أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي(64)
0:00الرحيم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الرابع والستون في مدارسة محرر ابي عبدالله محمد ابن احمد ابن عبد الهادي رحمه الله
0:23الكلام في كتاب الحج نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صفة الحج عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد ابن
0:46علي ابن ابن حسين فاهوى بيده الى رأسه فنزع زري الاعلى. ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عن ما شئت
1:03نعم باب صفة الحج هذا الباب السادس الذي عقده ابن عبد الهادي رحمه الله في كتاب الحج من كتابه المحرر في الحديث اورد فيه هذا الحديث الجامع طويل حديث جابر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب
1:34عن ابيه محمد بن علي بن الحسين ومحمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب هو الملقب بمحمد الباقر وهو والد جعفر الصادق وابوه علي بن الحسين زين العابدين
2:08الذي عناه الفرزدق بقوله لما جاء عبد الملك ابن مروان لمكة ورأى الناس قد اظلوا على هذا الرجل كالذين اظالوا عليه او اكثر اجتمعوا عليه او اكثر فقال من هذا
2:30لا يعرفه فجادت قريحة الفرزدق بهذه الابيات المشهورة هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كله هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا هو
2:52علي بن الحسين وهو من اجود العرب فانه كان يسكن في بيت جده علي في المدينة علي وفاطمة وكان بابه مفتوحا وكان معروفا بالليل بتقسيم الطعام على الناس وجبر عثراتهم
3:23فرأى اعرابيا يأتي فيدخل رأسه في قوة في قبر النبي عليه الصلاة والسلام يختلف الى هذا البيت الى هذا القبر مرة بعد مرة رآه يوما فقال هلم يا اخا العرب الى الغداء
3:43دعاه الى الضيافة والكرامة فلما دخل عليه قال ارى انك تأتي تدخل رأسك في هذه الكوة ما تصنع قال اسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انت ومن بالاندلس الا سواء
4:04فانه حدثني ابي من ابوه الحسين عن جدي اما عن علي او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يسلم علي الا بعث الله لي ملكا يبلغني سلام امتي
4:22اللهم صلي وسلم اذا لا حاجة لك ان تأتي وتتعنى وتأتي الى القبر او الى جهته فتسلم على الرسول. اينما كنت سلم وصل عليه يبلغه عليه الصلاة والسلام امته بواسطة هذا الملك الذي جعله الله لهذا الامر
4:45جابر ابن محمد ابن علي ابن الحسين عن ابيه محمد ابن علي انه دخل مع قوم من اهل الحديث واهل العلم دخلوا على جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه بعد ما كبر
5:03وعمي بصره قال وكنت اصغرهم سنا احدثهم سنا وهذا فيه انه كان حريصا على تلقي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال فسأل عنا فاخبرته اني محمد ابن علي ابن الحسين
5:24فاستدناني وفتح اعلى ازارير اعلى زر واسفله وادخل يده فجعلها في صدري لماذا فعل جابر ذلك اولا هو كبير في سنه كفيف في بصره وفعل ذلك وكان علي محمد بن علي يومئذ غلام شاب
5:50طالب مرحبا بك يا ابن اخي لانه من ال بيته الشريف عليه الصلاة والسلام فحب محمد بن علي في قلب جابر من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعل ذلك
6:10كما يفعله مع اولاده تلطفا وتحننا واظهارا لهذا القدر في قلبه والمكانة في صدره فسأله محمد بن علي بن الحسين عن حجته عليه الصلاة والسلام وكان في هذا هذا الحديث العظيم
6:31الذي ما زال اهل الاسلام يتناقلونه ويحفظونه وفيه وصف جابر رضي الله عنه بحجته صلى الله عليه وسلم من خروجه من المدينة الى ان اتم عليه الصلاة والسلام نسكاه وهذا الحديث حديث جابر
6:52ما زال اهل العلم يعتنون به يشرحونه ويرجعون اليه ويستدلون به ويتفقهون فيه لمن اراد ان يحج والف فيه المؤلفات الكثير قديما وحديثا نعم الله عليكم قال فسألته وهو اعمى وحضر وقت الصلاة فقام في ساجة
7:20متلحفا بها كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداؤه الى جنبه على المشجب فصلى بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا
7:39فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج نعم يقول جابر وقبل ذلك يقول محمد ابن علي انه حضرت الصلاة لعلها حضرت صلاة نافلة له
7:56فقام الى سادة معلقة الساجة نوع من الكساء القصير اذا وظعه على منكبيه ارتدت اليه اطرافه فسأله محمد بن علي سأل جابرا عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم لانه وعده انه يجيبه. قال سل عن ما بدا لك
8:18اكراما لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا بيانا للعلم الذي حفظه فعقد جابر بيده تسعا هذه تسعة وهذه تسعة وهذه تسعة والمقصود انه يشير تأكيدا بيده الى ما سينطق به بلسانه
8:40انه عليه الصلاة والسلام مكث بعد هجرته تسع سنين لم يحج متى فرض الحج يا اخواني اختلف العلماء قيل في ان الحج فرض بعد الحديبية السنة الخامسة قبل الحديبية بعد الاحزاب
9:01لان الله انزل قوله واتموا الحج والعمرة لله وقيل نزل الحج فرظه العام التاسع وهو الاصح نزل فرض الحج في العام التاسع ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة
9:21انما اقام ابا بكر الصديق يحج بالناس لم لم يحج تلك السنة عليه الصلاة والسلام حال فرضها مع ان الحج واجب على الفور في صحيح اقوال العلماء لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة
9:44لوجود المانع وهو ظهور اعمال الشرك وحج المشركين سيحجون وسيظهرون في حجهم شركهم الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصح ان يرضى بشركهم فاقام ابا بكر يحج بالناس ويعلن في الموسم الا يحج بعد ذلك العام المشرك
10:12ولا يطوفن بالبيت عريان وارسل عليه الصلاة والسلام من المدينة عليا يقرأ على الحديث سورة براءة فلما قدم علي على ابي بكر قال امير او مأمور. قال بل مأمور لان النبي جعل
10:34ابا بكر امير الحج فبعث معه ابا بعث ابو بكر مع علي ابا هريرة يعلنان في الموسم ويناديان واذان من الله ورسوله من المشركين في سورة براءة من الله ورسوله الى المشركين
10:57فسيحوا في الارض اربعة عشر براءة من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فسيحوا في الارض اربعة اشهر امهلهم اربعة اشهر لا يحج بعدها
11:20لا يحج بعدها والا يحج بعد ذلك العام بعد عام التاسع مشرك وليطوفن بالبيت عريان فلما جاء العام القابل بعث عليه الصلاة حج عليه الصلاة والسلام بالناس حجة ابان فيها معالم التوحيد
11:39وهدم الشرك واسسه ومظاهره واعلامه ولم يحج بالبيت مشرك تلك السنة. نعم احسن الله اليكم ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير نعم كلهم
12:00اعلن في الناس في السنة العاشرة والحج في اخر كل سنة اعلن في الناس انه سيحج البيت تسامع به الناس وتسامع به العرب. فاما المدينة بشر كثير. في رواية خلق كثير
12:18قدروا بنحو ثلاثين الفا كلهم يريد ان يأتم ويتأسى به عليه الصلاة والسلام والرسول في المدينة اخبر الناس عن المناسك من ذلك فرض الحج وقد جاء في الصحيحين واللفظ لمسلم
12:40حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وكان المدينة فيها وفود العرب وقال ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا اولئك لما نزل قوله جل وعلا ولله على الناس حج البيت
12:58من استطاع اليه سبيلا وقام الاقرع بن حابس الحنظلي التميمي رضي الله عنه فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلت نعم لوجبت. ولما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع
13:22وفيها كما سبق حديث عبد الله ابن عمر ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم قال لا يلبس العمائم ولا القمص ولا البرانس ولا السراويلات ولا يلبس ثوبا مسه ورس ولا زعفران
13:40ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل الكعبين ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين هذا كان في تعليم النبي عليه الصلاة والسلام للناس الحج في المدينة يقول جابر انه ام المدينة بشر كثير
14:00كلهم يريد ان يأتم به عليه الصلاة والسلام ان يتأسى به في حجته وهذا من فقههم ومن علمهم ومنه اخذ العلماء ان الحج يستحب ان يكون مع رفقة صالحة عالمة
14:18حتى يصححون له نسكه ويؤدي العبادة على وجه صحيح مهوب مع رفقة يلهونه عن الحج او همهم الاكل والشرب او الرفاهية حملات في اي بي كما يقال لا يكون همه في اداء النسك ماذا
14:43ان يؤديه على وجه صحيح على وجه يقبله الله منه ولا يتأتى هذا الا بامرين بان يكون الحج لله مخلصا. لا حظ فيه لاحد غيره وان يكون على وفق ما سنه وشرعه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
15:03وفيه في امن المدينة الجم الغفير انه يستحب ان يصاحب في حجه اهل العلم واهل الصلاح ليكون اداء النسك على وجه صحيح نعم احسن الله اليكم فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتى اذا لماذا
15:32يلتمس عمله ويعمل مثل عمله لانه الاسوة ولانه القدوة عليه الصلاة والسلام في العبادات وفي غير العبادات لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه
15:52وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول فهذا من فقههم انهم امن المدينة مع انها تعب عليهم الاسهل لهم والايسر ان يتجهوا مباشرة الى مكة لكن ذهابهم للمدينة وعلى المطايا وربما يمشون على اقدامهم
16:17فيه تعب وكلفة لكن كلهم يلتمس ان يتحرى ويحرص على ان يأتم ويتأسى النبي عليه الصلاة والسلام ويعمل مثل عمله ان يقتدي به رضي الله عنهم وارضاهم. نعم قال فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة. نعم. اما المدينة هؤلاء الجم
16:43الغفير نبينا عليه الصلاة والسلام صلى صلاة الظهر يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة في مسجده كم ركعة صلاها اربع ركعات طيب النبي كان عازم على الحج ولا لا
17:03عازم ولا ما هو بعازم والحج سفر لم لم يقصر في المدينة يتجاوز البنيان طيب ناوي حتى لو انه ناوي ناوي الحج الميقات لا علاقة له بالموضوع الميقات لا علاقة له بالقصر في الصلاة
17:24القصر متعلقة بالمواقيت عز الله ما قصر المسافرون النبي عازم على الحج والسفر ولم يترخص برخص السفر لانه لم يبدأ بالسفر بعد ومنه ان من كان عازما جازما على سفر لا يجوز له ان يترخص برخصه قبل البدء به
17:51وصلى في المدينة اماما في مسجده المسجد النبوي الظهر اربع ركعات ثم خرج والناس معه جم غفير الى ذي الحليفة وذو الحليفة ميقات اهل المدينة لان مما بين عليه الصلاة والسلام كما سبق في حديث ابن عباس مما بين للناس قبل الحج المواقيت
18:17حتى ذاعت وشاعت وكان من اهل المواقيت وقتئذ اناس ليسوا مسلمين بين ميقات اهل الشام والشام وقتها اهلها نصارى بين ميقات اهل العراق والعراق اهلها وقتئذ ما بين مجوس ويهود ونصارى ومشركين
18:37بين ميقات اهل اليمن واليمن لم يؤمنوا بعد خرج الى ذي الحليفة صلى الله عليه وسلم معه كل نسوته ومعه اصحابه ومعهم هؤلاء الجم الغفير الذين اموا المدينة بات تلك الليلة
19:00بلغها العصر فصلى العصر بذي الحليفة كم ركعتين الان ترخص برخص السفر متى لما فارق عامر المدينة وذو الحليفة عن المدينة في عشرة اميال قريبة لكنها في وقته خارج المدينة. الان اتصل بها عمران المدينة
19:23ولهذا اهل المدينة الان اذا صلوا بذي الحليفة لا يقصرون الصلاة لان ذا الحليفة من عمران المدينة ومنه اخذ العلماء ان المسافر يبدأ برخص السفر يترخص بها يفطر ان كان صائما
19:42يقصر الصلاة ويجمعها اذا غادر عامر بلده اي حدود بلده المعمور الرياض نمشي في عمران ثم اراضي بيضاء ثم عمران واراضي بيضاء المقصود ان تخرج من حدود عمران الرياء غربا الان الجدية
20:06يمكن بعد خمس سنوات او عشر او اكثر الجدية تصير عمران العبرة بتجاوز العمران يا اخواني عمران الذي يطلق عليه اسم البلد فان جاوزه ترخص برخص السفر اما نفس العمران فلا يترخص
20:27ولهذا المدن الكبار الرياض نيويورك تاخذ فيها في الطائرة تمشي وتحتك بيوت اربعين دقيقة وتحتك عمران العبرة باحكام السفر ان ان يغادر المسافر عمران بلده نزل عليه الصلاة والسلام بذي الحليفة فصلى بها العصر ركعتين
20:50والمغرب ثلاثا ولا ركعة ونصف ها ثلاثة المغرب ما تقصر والعشاء ركعتين عليه الصلاة والسلام وقال لاصحابه اتاني جبريل فامرني ان احرم من هذا الوادي المبارك وادي العقيق طاف تلك الليلة على نسائه كلهن عليه الصلاة والسلام
21:18فلما طلع الفجر او قبله اغتسل غسلا لنساء لجماع نسائه وغسلا لاحرامه غسلا واحدا ولهذا يجمع في نية غسله بين نوايا غسل من الجنابة وغسل للاحرام والاحرام يستحب الاغتسال له
21:42يستحب الاغتسال له وكان الوقت الذي احرم فيه وقتا حارا كما يأتي ان شاء الله في حجته عليه الصلاة والسلام على نسائه كلهن واغتسل ولبس ثيابه ثياب الاحرام بعدما تجرد
22:05وتطيب لبس ثياب الاحرام. نعم قال فولدت اسماء بنت عميس رضي الله عنها محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف ولدت في تلك الليلة
22:25ليلة الجمعة اسماء بنت عميس زوجة الصديق وكان زوجها قبل الصديق من؟ جعفر ابن ابي طالب وردت في تلك الليلة محمد ابن ابي بكر وين ولدتهم؟ في وادي العقيق ما هو في مستشفى الولادة
22:50في وادي العقيق فهي خارجة لماذا؟ للحج اي والله كالنساء وحيا الله رجالها الله يخلف علينا فارسلت ابا بكر الى النبي عليه الصلاة والسلام ما تصنع اه يا ظهري اه يا بطني
23:11لانها ناوية حجها تبي تحج مع الرسول اللهم صلي وسلم عليه ما تصنع فسأل ابو بكر رسول الله ما تصنع؟ قال فلتستغفر في ثوبيها وتستغفر يعني من الدم ولتغتسل اذا دل على ان المرأة في حال الحيض
23:37وحال النفاس تحرم ما الاحرام نية الدخول في النسك هذا الاحرام ان ينوي ان يدخل في نسك الحج او نسك العمرة وهذه النية لا تحتاج الى طهارة لا تحتاج الى طهارة
23:56لان النية محلها القلب ونية الدخول في النسك ركن من اركان الحج الاربعة ومن اركان العمرة الثلاثة مره فلتستثفر ولتغتسل ولتحرم وهذا اصل شريف لان الاحرام لا يشترط له الطهارة وانما الاغتسال له سنة ولو كان الاغتسال لا يرفع الحدث
24:25فان اسما بنت عميس اغتسالها هل يرفع جنابتها؟ جنابة النفاس؟ الجواب لا. نعم الله عليكم قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي الثوب هنا يعني الحفاظة السدادة استكثر بالثوب لئلا ينزل الدم فيؤذيها ويؤذي
24:51من عندها تتحفظ نعم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء. ها صلى في المسجد وين المسجد جابر يحكي امرا حصل بعد النبي عليه الصلاة والسلام
25:10فانه صلى عليه الصلاة والسلام في موضع المسجد الان مسجد ذي الحليفة صلى في موضعه والا في عهد النبي ما كان في مسجد صلى اي صلاة الفجر ولا الظهر صلى الظهر ركعتين
25:28لم لم يصلي بها الفجر ويحرم بعدها الفجر فيه ظلمة وهو في محل يظن ان يتأسى به ويهتدى به في قوله كما بفعله وهديه ودله وهذا ما يتأتى فيه الظلمة بل في النهار
25:50وليستعد الناس يغتسل المغتسل. تنظف المتنظف يتجرد من ثيابه في الرجال يتطيبون الجن الغفير ما يكفيه وقت يسير فصلى بالناس صلاة الظهر في المسجد اي في موضع مسجد الحليفة الذي بني بعد ذلك
26:17وهل بعد ما صلى. صلى بهم كم؟ الظهر ركعتين هلا بالتوحيد اي احرم به قائلا لبيك اللهم لبيك هذا الاهلال هلا بعد ما صلى وفي حديث ابن عمر اهل لما وضع رجله
26:41هلا في حديث آآ ابن عمر اهل لما علا على لما وضع رجله في الغرز وفي حديث غيره حديث انس وغيره اهل لما علا على البيداء كرر احرامه ثلاث مرات اللي ايه
26:57لماذا؟ ليعقل الناس عنه هذا الاحرام ويفعل مثل ما فعل وكان اعلمهم بالانساك الثلاثة تقول عائشة رضي الله عنها كما مضى معنا خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الوداع فمنا من اهل بالحج
27:18اي مفردا ومنا من اهل بالعمرة كما كانت امهات المؤمنين اهللنا بالعمرة متمتعات بها الى الحج ومنا من اهل في حج وعمرة اي قارنا بينهما وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
27:39نعم الله عليكم قال ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء نظرت الى مد بصر من الناظر جابر. جابر. نعم نظرت الى مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك
28:02ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به. نعم يقول جابر ركب النبي صلى الله عليه وسلم القسوة
28:19فلما ارتفعت به على البيداء وش البيدة كما ذكرناها الضفة المرتفعة فوق الوادي لما علا على البيدة اهل فنظرت يقول جابر قرر اهلاله لمواضع الثلاثة حتى يعقل عنه الاحلال والاحرام
28:41يقول جاء فنظرت عن يمينه مد النظر ما بين ماشي على رجليه وراكب وعن يساره كذلك ما بين ماش وراكب وبين يديه ومن خلفه كذلك اي جم غفير ممن ام المدينة وممن خرج معه من المدينة
29:02ورسول الله بين اظهرنا اي وسطنا ينزل عليه الوحي ينزل عليه القرآن حتى وهو في سفره ينزل عليه القرآن وهو يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به ما سوى شيء الا سوينا مثله
29:27ما قال قولا الا قلنا مثله لانه هو اسوتهم وقدوتهم الذي يتأسون ويقتدون به عليه الصلاة والسلام وهذا هو الحج الصحيح المبرور الذي على سننه صلى الله عليه وسلم. والذي قبل ذلك واثناء ذلك وبعد ذلك معه
29:52لله وحده لا حظ فيه لاحد غيره كائنا من كان نقف عند هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ونكمل ان شاء الله حديث جابر في الدرس القادم