أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (58)
0:01الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الثامن والخمسون في مذاكرتي المحرر حافظ ابن عبد الهادي رحمه الله
0:22قد بلغ بنا المقام الى كتاب الحج سم بالله هذا الكتاب يجمع احكام وفضل هذا الركن الرابع اركان الركن الخامس من اركان الاسلام وهو الحج يسميه الفقهاء بكتاب المناسك الحج والعمرة
1:14والحج في اللغة هو القصد عجزت المكان اي قصدته حججت اليك اي قصدتك وهو في المعنى الاصطلاحي قصد مكة في زمان مخصوص في اداء عمل مخصوص على هيئة وصفة مخصوصة
1:34والحج هو فرض الاسلام الخامس قد فرض الحج على الصحيح في السنة التاسعة من الهجرة ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة وانما اقام في الناس من يحج بهما
1:50قام فيهم ابا بكر الله عنه لماذا لم يحج على الفور بوجود اعلام الشرك ومظاهره لما تنقطع بعد من الحرم ولهذا لما حج الصديق بعث وراءه عليا وابا هريرة يناديان في الموسم ان لا يحج بعد هذا العام مشرك
2:14وليطوفن بالبيت عريان حتى اذا حج عليه الصلاة والسلام من عام قابل وهو العام العاشر حجة الوداع لم يشهد الحج معه مشرك بهذه البراءة وهذه النذارة الحج من فضله انه يكفر الذنوب
2:36وان كان مبرورا جميع الذنوب الصغائر والكبائر قد ساق المصنف في اول هذا الكتاب هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة
2:55كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة متفق في لفظ مسلم الصلوات الخمس عن ابي هريرة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة
3:14مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ثم قال والحج المبرور في رواية والحجة المبرورة ليس لها ثواب عند الله الا الجنة دل الحديث على ماذا؟ على فضل مبروك وان ما دونه يكفر
3:37صغائر دون الكبائر اما الحج المبرور فيكفر الصغائر والكبائر هناك عبادة اعظم من الحج في التكفير وهي جماع العبادات ما هي يا ترى يا عبد الله العبادة التي الذنوب كلها
4:01يوم عرفة عاشوراء يكفر الصغائر حج يكفروا الكبائر المبروكة لكن هناك عبادة اجمع منها توحيد حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب قد يكون حجه مبرورا لكن لا لا ينال
4:22في هذا الحج المبرور بحد ذاته الجنة بغير حساب ولا عذاب لكن الحج التوحيد ينال به المؤمن دخول الجنة بغير حساب او بغير حساب ولا عذاب اذا حققه هذا ترجم الشيخ المجدد في كتاب التوحيد بابا
4:41من حقق التوحيد الجنة بغير حساب ولا عذاب فهذا في فضل الحج المبرور وفي الصحيحين عليه الصلاة والسلام من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
5:04هذا هو الحج المبرور انه يرجع ناقيا منقى من ذنوبه وذهب بعض اهل العلم الى ان الحج المبرور يوجب الجنة لكن لا يكفر جميع الذنوب الظاهر في مجموع الادلة ان الحج المبرور هو الحج السالم
5:26من الرفث والفسوق ولهذا نقول في الحج المبرور ما جمع اربع شروط الاول ان يكون الحج لله مخلصا لا حظ فيه لاحد غير الله لا دنيا ولا منصب ولا انتداب
5:42ولا تجارة ولا صحبة ولا مدحة وقيل وقال ثانيا ان يكون الحج على وفق ما حج به نبينا عليه ان يتحرى في حجته سنته عليه الصلاة والسلام تحريا بالغا ثالثا ان يسلم حجه من الرفث
6:05وهو كل قول او فعل يتعلق بالنساء سواء من من زوجاته او ملكي يمينه او من عموم النساء رابعا ان يكون الحج سالما من ايه؟ من الفسوق. وهو كل في القول والعمل
6:30كل فسق في القول في العمل نعم هذا الحديث اصله في البخاري الرواية ها هنا رواه احمد وابن ماجة وغيرهما الحافظ ابن حجر لما اورده في البلوك قال اسناده صحيح
7:09هنا يقول الحافظ ابن عبد الهادي رجال وثيقات. تقول عائشة رضي الله عنها يا رسول الله على النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ودل على ان النساء معفوات
7:25ان النساء مع فوات هفوات من الجهاد وجهاد العدو القتال لانه لا يناسب طبيعتهن والله لا يكلفهن ما لا يطقن وفيه ان الحج والعمرة جهاد يحتاجان الى السفر والراحلة وامن الطريق
7:51ويحتاجان الى الانتقال فيها مشقة بدنية بالطواف والسعي والاحرام والوقوف والرامي والنحر قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة وسبحان الله العظيم جعل الله جل وعلا مكة لا يبلغها الناس الا بشق الانفس. لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس
8:17الزمن الماظي شق الانفس الاعظم في السفر اليها على المطايا وعلى وعلى الرواحل وسير على الاقدام وعلى السفن في هذا الزمان الوصول اليها سهل لكن مع ذلك فيها المشاق التصاريح
8:37ثم مشقة بلوغ الحرم والطواف والسعي والانتقال الى عائلة منى ثم الى عرفة ثم مزدلفة والنحر لا بد فيها من التعب والمشقة حتى وان تيسر في الاسباب بوركت في الجهود
8:59لابد من هذه المشقة عليهن جهاد فسمى الله الحج والعمرة جهاد لا قتال في الحج والعمرة وهذا من ادلة فرض الحج والعمرة الصحيح ان الحج ركن من اركان الدين. اما العمرة فهي واجبة
9:22لا تبلغوا مبلغ الحج في الركنية لكنها واجبة من مناسبات القول ان الحج له شروط فمن شروطه الاسلام لا يصح الحج من الكافر ولا من المشرك ولا من المرتد كذلك لا يصح الحج من الذي لا يصلي لانه غير مسلم
9:45الشرط الثاني من شروط الحج التكليف البلوغ يصح الحج من المجنون والصغير لكن لا يكفيان عن حجة لا يكفيان عن حجة الاسلام من شروط الحج ايضا الاستطاعة استطاعة انواع طاعة في بدنه ليس عاجزا
10:27استطاعة في ماله يجد نفقة زائدة عن نفقاته الاصلية يحج بها ويرجع بعدها الى بلده ومن الاستطاعة استطاعة تتعلق بامن الطريق يلتحق بها ما يتعلق بالتصاريح الان والفيز متعلقة بالحج
10:50من الاستطاعة في المرأة ان يكون لها محرم يحج بها لو كانت غنية وقادرة وعندها في بدنها هي في بلد ليس لها محرم يحج بها لا يجب الحج يسقط فرض الحج عليها بعدم المحرمية
11:10في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الناس فقال ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقام رجل وهو الاقرع بن حابس
11:27ما جاء في رواية مسلم الله عنه قام الاقرع بن حابس التميمي رضي الله عنه فقال افي كل عام يا رسول الله قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت حج مرة فما زاد فهو تطوع
11:43المحرمية قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لا يحل لامرأة نؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم قام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي انطلقت حاجة
11:59وايني اكتتبت في غزوة كذا وكذا مع ديوان هذي الغزوة المكتوبين فيه تعين عليه الغزو قال له النبي عليه الصلاة والسلام انطلق فحج مع امرأته اذا المرأة لابد لها من محرم في الحج اذا كان سفرا
12:18اما في مكة هنا في مكة او دون مكة مسافة قصر اقل من سنة قصر لا لا يشترط لها المحرمية انما يشترط لها الامن الرفقة الامنة لان الحج فيه اربعة او خمسة ايام
12:35يكون الانسان فيه بعيدا عن اهله وعن بيته نعم لماذا ساق المصنف هنا حديث جابر ليشير لكم الى الخلاف العمرة هل هي واجبة ليست واجبة حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا
13:20والاعراب هم البدو كان البوادي الذين يحلون وينتقلون اللون يرحلون وكان الصحابة يحبون سؤال الاعراب للنبي عليه الصلاة والسلام حيث يتجرأ ويستفيدهم ما قام في قلوبهم رضي الله عنهم عن الصحابة من مهابة النبي عليه الصلاة والسلام واجلاله
13:45حتى ما كانوا يملأون اعينهم النظر اليه وقال هذا الاعرابي يا رسول الله اخبرني عن العمرة فواجبة هي هل هي واجبة قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان تعتمر خير لك
14:04الحديث لو ثبت على ان العمرة مستحبة ليست واجبة لا اي ليست واجب وان تعتمر خير لك ان ان الاعتمار فضيلة رواه الامام احمد وظعفه رواه غيره كما قال رواه الترمذي وصححه
14:28موقفا وهو اصح وقد صحح الرواية الموقوفة على جابر صححها البيهقي وغيره مما يخالف هذه الرواية ما جاء في حديث ابي رزين العقيلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حج عن ابيك واعتمر
14:46امر بالعمرة وقال في الحديث السابق عن النساء جهاد لا قتال في الحج والعمرة ودل على انها واجبة نعم العمرة ليست الحج حج ركن اما العمرة فالصحيح انها واجبة وانها لا تبلغ مبلغ الركنية
15:13النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر وحج حجة واحدة بعد البعثة صلى الله عليه وسلم. نعم هذا حديث جليل هذا الحبر حبر الامة ترجمان القرآن عبد الله بن عباس بن
15:55المطلب رضي الله من هما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا الروحة وين هي اعرفها يا عبد الله روحة يا اخواني موضع عن المدينة نحوا من ستين كيلا من جهة الغرب
16:21الان يعرف بهذا الاسم الروحة سألهم من القوم قال المسلمون وفيه انه يستحب ان يسأل الانسان الذين ما يعرفون من انتم ويعرفون اما بوصفهم وقالوا من انت؟ قال انا رسول الله
16:56اجاب بوصفه عليه الصلاة والسلام فرح الناس رفعت اليه امرأة بصبي الصبي اما انه فظيع او اكبر من ذلك دون الاستقلال يا رسول الله الهذا حج هذا سؤالي هذه المرأة الموفقة
17:21وقال النبي نعم له حج ولك اجر اي انك حججتيه ان حج الصبي يصح لا يجزئ عن حجة الاسلام ولهذا اشترطنا في بشروط الحج البلوغ ورجعنا الكلام عليه حتى يأتي مناسبته بهذا الحديث
17:53من حج قبل البلوغ صح حجه اجرا ولا يجزئه عن حجة الاسلام قال نعم له حج ولك اجر وفي حديث ابن عباس من حج قبل ان يبلغ ثم بلغ فعليه حاجة اخرى
18:13من حج قبل ان يعتق لا توقف عليه حجة اخرى دل على ان حج الصغير المجنون حج العبد يصحان يؤجران عليها ولكن لا تكفيهم عن لابد من حجة حجة الاسلام
18:37في حال البلوغ وفي حال العتق وفيه ان الدال على الخير كفاعله. نعم ولك اجر له حج يؤجر عليه وانت لك اجر حيث دللتيه واعنتيه على اداء هذا النسك هذا حديث جليل
19:31هنا سياق المؤلف له في هذا المقام في اول الحج نكتة لماذا ساقه ها هنا لانه يتعلق بالاستطاعة من شروط الحج يقول ابن عباس رضي الله عنهما عبد الله كان الفضل اي اخوه
19:56حديث النبي عليه الصلاة والسلام على راحلته اي من من انطلاقه من مزدلفة الى ان بلغ منى النبي اردف معه في الحج اسامة من عرفة الى مزدلفة واردف الفضل ابن العباس من مزدلفة الى
20:19الى منى واردف في غير الحج عائشة وغيرها من امهات المؤمنين واردف معاذا على حمار وردة ابن عباس مكان رديفه على حمار على دابة فهذا في فضيلة هؤلاء المردفين معه عليه الصلاة والسلام
20:40والفضل ابن عباس كان من اندر شباب قريش وجها جميلة الصورة مرت نسوة يجرينا يركضن لما رأينا النبي عليه الصلاة والسلام وقفنا راقبت احداهن وهي هذه المرأة الخثعمية وكانت امرأة وضيئة
21:02جميلة في صورتها كيف عرف انها وظيئة من وراء الحجاب الامر مدرك وليس فيه التصريح بانها كانت كاشفة عن وجهه ذهب الى ذلك بعض اهل العلم الله وعفا عنهم وجعل الفضل ينظر اليها
21:22تنظر اليه ينظر اليها لوضاءتها تنظر اليه لجماله وصرف النبي صلى الله عليه وسلم وجه الفضل الى الجهة الاخرى ليه لان هذه المرأة لها حاجة والفضل لا حادث له فقالت في سؤالها
21:42جزاه الله خيرا يا رسول الله ان فريضة الله بفرض الله بالحج ادركت ابي شيخا كبيرا كبير في سنه وعاجز ما العجز هنا لا يستطيع ان يستوي على ارواحنا هذا عجز الركوب
22:04عقله معه لكن عجزه في بدنه هذا احد انواع العجز العجز الثاني عجز في ماله عجزوا الثلاث عجز في حبسه العجز الرابع عجز فيما لو حصل وباء كما في هذه السنوات
22:21في عام اربعين اثنين واربعين وباء الكورونا قالت لا يستطيع ان يستوي على الراحل افاحج عنه؟ اي في المستقبل؟ لان حجتها هذي عن نفسها قال عليه الصلاة والسلام نعم حجي عنه
22:37وهذا اصل في باب الحج في النيابة لمن كان عاجزا واعظم العجز الموت لو كان ميت ان الميت يحج عنه سواء حج الفرض او حج النافلة ففي هذا الحديث ماذا
23:00الحج عن العاجز يقول ابن عباس وكان هذا في حجة الوداع كان هذا في حجة الوداع اي لا ناسخ له اذا الحج البدل جائز لكن متى بعد ما يحج الانسان عن نفسه
23:18كما يأتينا في حديث لبيك عن شبرمة نعم هذا حديث ابن عباس ايضا واكثروا الباب عن ابن عباس كما ان الباب السابق في الاعتكاف ليلة القدر اكثره عن عائشة عن ابن عباس رضي الله عنهما
24:06ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج الحج عليها واجبا بالنذر ولم تحج حتى ماتت افأحج عنها قال عليه الصلاة والسلام
24:24عنها ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضيته فالله احق بالوفاء. اخرجه البخاري فيه اصل لي جوازي حج الواجب عن العاجز كما في حديث الخثعمية والميت كما في حديث هذه المرأة الجهنية من جهينة
24:47الحج الواجب بنذر او بفرض يحج فيه عن الانسان اذا عجز عجز ببدنه او عجز موتة وهذه المرأة نذرت ان تحج اي الزمت نفسها هذه العبادة التي لم تجب عليها باصل الشرع
25:08فماتت ولم تحج وان كانت مفرطة يلحقها الاثم وان لم يأتي فرض الحج فلا اثم عليه قال النبي عليه الصلاة والسلام لهذه المرأة حجي عنها ثم قال ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته
25:27فالله احق بالوفاء وهذا الحديث يستدل به على صحة القياس الجلي ان من احاديث وادلة اثبات القياس هذا الحديث النذرة ان تحج ارأيتي لو كان على امك دين الدين حق لمن
25:50العباد او لا توفينه نعم توفيق النذر حق لمن والله تالله الحق بالوفاء الحق بالوفاء من جهة اداء العبادة لا ان حقه جل وعلا مبني على الحق سبحانه مبني على العفو والمسامحة
26:16اذا عجز عنه او لم يستطع سقط الوجوب استدان دينا لا يسقط وجوب عن عن المدين بعجزه عنه بل يبقى في ذمته لان حقوق العباد مبناها على المشاحة والمطالبة والمنازعة
26:37الله والله احق بالوفاء وفيه ايضا ان اداء حقوق الله على العباد امر واجب وهو من القضاء وفيه ايضا دليل لقياس الاولى ان كل كمال ثبت للمخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه
27:00والله اولى به كل ما تنزه عنه المخلوق فالله اولى بالتنزه عنه نواصل في سؤال نعم هذا حديث ابن عباس الذي سبق التنويه عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما صبي
28:00هنا من كان دون البلوغ من الرظيع الى ما قبل البلوغ ايما صبي حج ثم بلغ الحنف الحين هنا هو الحلم بلغ التكليف الشرعي وعليه ان يحج حجة اخرى وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخرى. هذه اللفظة غير محفوظة
28:30محفوظة باجماع العلماء لانه لا يجب على الاعراب قبل الهجرة والانتقال للمدن ان يحجوا حجة ثانية قال وايما عبد حج ثم اعتق فعليه حجة اخرى دل على ان العبد اذا حج صح حجه
28:49ولو كان باذن سيده وان الصبي اذا حج وهو صغير صح حجه كما في قول النبي عليه الصلاة والسلام للمرأة هذا حج ورفعت اليه الصبي قال نعم ولك اجر لكن لا يجزئه ذلك عن حجة الاسلام
29:06فلابد ان يحج حجة الاسلام بعد عتقه ان كان عبدا وبعد بلوغه ان كان قبل ذلك صبيا العلماء اختلفوا في هذا الحديث هل هو مرفوع هذا احد اقوالهم ان الحديث مرفوع
29:24ممن رفعه يزيد ابن زريب عن الشعبة وهو ثقة ومما صحح ابن حزم القول الثاني ان هذا الحديث شبه من موقوف. شبه مرفوع في رواية ابن ابي شيبة القول الثالث وهو الاصح ان هذا الحديث موقوف عن ابن عباس
29:52نصر ذلك المصنف عبد الهادي وبعده الحافظ ابن حجر في البلوغ قبلهم آآ امام الائمة ابن خزيمة والطبراني البيهقي وغيرهم انه موقوف على ابن عباس والموقوف هذا محتمل للرفع من جهتي ان مثله
30:19ليس من محظوظ الاجتهاد هذا وجهه واما لفظ واي وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة اخرى فهذه لفظة شاذة او يقال انها منكرة بحسب الاجماع على خلافها اذا في الحديث
30:49ان حج الصبي وحج العبد يصحان لكن لا يجزئان عن حجة الاسلام وهذا الحديث روي بلفظ اخر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تساهر الا ومعها ذو محرم
31:31قام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي انطلقت حاجة في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك وافاد الحديث برواياته ان من شروط الاستطاعة في حق المرأة المحرم
31:47وان الحج افتقر الى سفر لا يجب على المرأة اذا لم يكن لها محرم يحج بها وفيه تحريم السفر بلا محرم سواء كان سفرا بعيدا او قريبا مأمونا او غير مأمون
32:04لا بد من المحرم العلماء من ذلك فيما ما اذا فيما اذا مات محرمها في الحج كيف تصنع تبقى حتى يأتي لها محرم ويأتي بها قالوا يجوز ان ترجع مع رفقة امنة
32:18وهذي من باب الظرورة وفيه تحريم الخلوة وان خلوة الرجل بالمرأة انها حرام ما خلا رجل من امرأة الا كان الشيطان ثالثهما اخرجه في الصحيح نعم صحح الامام احمد وقفه
33:04هذا الحديث يروى عن ابن عباس مرفوعا وعلى هذا الاكثر كما ذكر المؤلف انه صححه مرفوعا ابن حبان البيهقي كذلك ابن الملقب والحافظ ابن حجر ويميل اليه المصنف الامام احمد يرجح وقفه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا
33:27حج يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال له النبي عليه الصلاة والسلام احججت عن نفسك؟ قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة
33:43ففي هذا جواز الحج عن الغير لكن يشترط له ان يحج الانسان ويعتمر عن نفسه قبل ذلك. فاذا حج عن غيره لابد ان يكون حج عن نفسه واذا اعتمر عن غيره
33:57لابد ان يكون قد اعتمر عن نفسه حديث حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة فاجاز عليه الصلاة والسلام ان يحج عن غيره ولا يحج ولا يعتمر الا عن العاجز عجزا
34:12بدنيا العجز عجز مالي وهو حي لا يحج عنه فاذا مات جاز ان يحج عنه قد كان في الدنيا عاجزا عجزا ماليا لانه لم يرد انه كانوا يحجون عمن كانوا عاجزين عجزا
34:30ماليا وانما العجز البدني كما في حديث المرأة الخثعمية والميت في حديث المرأة الجهنية وكذلك العمرة لا يعتمر عن غيره من كان صحيحا قويا الا اذا مات او كان عاجزا عجزا بدنيا
34:50ان يكون مسجونا او مريضا مرضا يقعده فهذا يعتمر عنه ويحج عنه وعلى هذا الحديث العمل عند عامة اهل العلم حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ولهذا لو عقد النية عن غيره ولم يحج عن نفسه قالوا انقلبت النية
35:13على نفسه لا عن غيره نقف على باب المواقيت ان شاء الله الدرس القادم ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
35:27وعلى اله واصحابه اجمعين