أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (45)
0:00الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الخامس والاربعون في مذاكرتي ومدارسة محرر الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله. نعم
0:23قصة عبد الرحمن القصة تقولها الحين ولا في قصة الامام احمد وصاحبيه توارد الامام احمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المدين رحمهم الله وهم في سني الطلب من يرحل الى صنعاء اليمن
0:45ليلقوا عبد الرزاق بن همام الصنعاني ويأخذ منه حديث معمر ابن راشد شيخه وهو حديث عالي ان معمرا يروي عن ثابت البناني عن انس يروي عن وهب ابن منبه وعن غيرهم
1:04وهم في بغداد والمسافة بعيدة بين بغداد وصنعاء ووسائل النقل محدودة هي الابل والمشي قالوا نحج واذا حججنا وجهنا الى اليمن فحج هؤلاء الائمة الثلاثة وقدر الله قضاءه بالحق ان يلقوا عبدالرزاق ابن همام الصنعاني في الحج
1:31الحج له منافع من منافعها لقيا العلما وشهودهم. ليشهدوا منافع لهم قال يحيى ابن معين وعلي ابن مدين الحمد لله اسأل الله عنوتنا نأخذ حديث معمر ها هنا في الحج
1:47قال الامام احمد رحمه الله والله لا اسمع من عبد الرزاق حديثا واحدا واتم نيتي بان ارحل اليه في اليمن لان الرحلة في طلب العلم عبادة بحد ذاتها فما اراد احمد ابطال هذه العبادة
2:09ورحل الى صنعا واخذ عن عبد الرزاق هناك ولقي في مخلاف اليمن حول منطقة جازان معاذ ابن هشام الدستوائي فاخذ حديثه ولقي غيرهم واحمد يعرفه الناس اما يحيى بن معين وعلي بن مدين فلا يعرفه الا اهل العلم
2:33والشأن في مثل هذا هذه النية في هذا الحديث عن معمر عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اسعاد في الاسلام ولا شغارا
2:48ولا عقر في الاسلام ولا جلب ولا جنب ومن انتهب فليس منا لا اسعاد في الاسلام وش هو الاسعاد الاسعاد معاونة النائحات بعضهن بعضا والله ال فلان صحوا معنا حنا نصيح معهم
3:08ناحوا معنا نوحوا معهم هذا اللي يسمى الاسعاد وقد الاسلام النياحة وابطلها على النساء وعلى الرجال ولا شغار والشرار نكاح من انكحة الجاهلية يتزوج الرجل المرأة على ان يزوج وليها موليته
3:33الى مهر يسمى ولم يزل عقد الشغار موجودا الى عهد قريب عند البوادي وعند بعض الجهال وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم الشغار في الاسلام لكل مرأة مهر مستقل
3:53قال ولا عقرة في الاسلام هذا المناسبة لعقده في هذا الباب ما هو العقر فسره عبد الرزاق بن همام تلميذ معمر ابن راشد قال كانوا يعقرون البقر والشياه عند القبور
4:10يذبحونها على روح الميت وهي الان يسمونها يوم الاربعين هذا كله ابطلته الشريعة الحمد لله من مات مات بيومه فلا يذبح له ولا يذبح عنده ولا جنب في الاسلام وهو ان ينزل جامع الزكاة في جهة ويقول
4:42الاموال تأتيني وانا في مكاني قال ومن انتهب فليس منا من انتهب اي سرق على وجه الخفية اخذ المال على وجه التخفي والحيل والمراد بها السرقة. ولهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين
5:01قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا زني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وينتهبها في رفع الناس اليه بابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
5:22شاهدوا من حديث ولا عقرب في الاسلام وهو ما يعقر عند القبر اذا مات الميت لان هذا معناه تعظيم المقبور تعظيم الميت ولو كان الذبح لله شيئا فشيئا الا ان يكون الذبح تقربا لهذا
5:40الميت كما هي في النذور والقرابين التي تساق الى اضرحة ومقامات الاولياء لا حول ولا قوة الا بالله. نعم يسأل اخونا عن المناسبات التي توضع بعد موت الميت فان كانت للعزاء
6:07وهي من مال الميت فهذا حرام ولا يجوز لان مال الميت انتقل بمجرد موته بخروج روحه الى ورثته وهو من العقل الذي نهى عنه النبي سواء عقر عند قبره ولا عقر بمناسبة موته
6:27والاجتماعات التي تكون في العزاء هذي غير مشروعة يقول جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه كانوا يعدون الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة رديات وعشيات وفطور وقهاوي وضيان
6:46ما تدري الذي عندهم هو عزاء ولا ولا فرح؟ كيف اذا زاد معه بنصب الخيام عقد الانوار وضع الكراسي فرش الزل حتى ان من الناس من جعلوا اماكن عزائهم في الاستراحات وقصور الافراح
7:06هكذا الشيء يزداد شيئا فشيئا هذا لا يجوز انما اذا جاء اهل الميت ما يشغله من الحزن صنع لهم طعاما لوحدهم طيب يقول القائل جاءهم اضياف من الجنوب والشمال من الشرق والغرب
7:25تبي تكرم؟ اعزم الاضياف هؤلاء في بيتك مهوب عند اهل الميت المرجلة في بيتك ما هو بتمرجل قدام الناس رياء وسمعة وذكرا لاني اكرمتهم ولهذا لما مات حمزة ومات من مات من اصحابه ما صنعوا لهم شيئا
7:50فلما مات جعفر وله اطفال صغار قال عليه الصلاة والسلام لاهله اصنعوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلهم من حزنهم على فقيده ما قال للصحابة يا الله الله يحييكم
8:08تعلل والعشاء والغدا عند ال جعفر وهو اكرم الناس عليه الصلاة والسلام ينتبه لمثل هذا يا اخواني بعض العادات ما فيها خير ولا فيها بركة وانما فيها الرياء بين قوسين الهياط
8:30يبتغي مدحة الناس او دفع مذمته وهذا ريا نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن سعد بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
8:48كسر عظم الميت ككسره حيا. رواه احمد وابو داوود وابن ماجه وحسنه ابن القطان. ووهم من عزاه الى مسلم لكن رجاله رجال وقد روي موقوفا ورواه ابن ابي عاصم من رواية حارثة عن عمرة
9:06ورواه البيهقي من رواية سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة. ورواه ابن ماجة من حديث ام سلمة رضي الله عنها. وزاد في الاثم هذا الحديث مروي عن اثنتين من امهات المؤمنين عن عائشة رضي الله عنها
9:23وعن ام سلمة رضي الله عنها يرفعانه النبي صلى الله عليه وسلم والثابت انه موقوف على هاتين الصحابي الصحابيتين كسر عظم المؤمن ميت ككسره حيا جاء في رواية ام سلمة اي في الاثم
9:43والوزر ولهذا الميت لا يكسر عظمه ولا يجوز وما في بعظ العقائد الباطلة انهم يكسرون يده اليسرى اذا ادخلوه القبر قالوا حتى تعطب يده اليسرى فلا يستلم كتابه الا باليمنى
10:03هذا خرافة وجهل وسخافة في العقول ان حال الدار الاخرة غير حال الدنيا فلا يجوز كسر عظم المؤمن وهو ميت لان هذا ككسره وهو حي واما ما يتعلق بتشريح الجثة فان كان لداع امني
10:29تحقيقي في جريمة فهذا هذه ضرورة تقدر بقدرها ولا يجوز ان يشرح المؤمن للتعليم وللدراسة وبهذا افتت هيئة كبار العلماء انه ما يحتاجه طلاب الطب في مادة التشريح لا يجوز ان يكون هذا في
10:52في مؤمن وانما يكون في اجساد غير المؤمنين لماذا؟ لان كسر عظم المؤمن ميت ككسره حي الاثم والعدوان والظلم. نعم الله عليكم وعن جابر قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدة
11:17وفي لفظ فاخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم آآ كيوم وضعته غير اذنه. رواه البخاري. كيوم وضعته هنية غير اذنه نعم لابي داوود وابي داوود فما انكرت منه شيئا الا شعيرات كن في لحيته مما يلي الارض
11:40هذا الحديث يرويه جابر وقد كان الحديث هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فان جابر وهو ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما وابوه عبدالله بن حرام
11:55ممن قتل شهيدا في يوم احد قتل عبدالله بن حرام وترك جابرا وسبعا من البنات في غزوة احد القتلى كثيرون والقبور قليلة فدفن رجل من الصحابة مع ابيه بقيت تجلجل في نفس جابر
12:21ما طابت نفس ولا سكنت حتى بعد ستة اشهر من دفنه فاخرج اباه فوضعه في قبر مستقل. يقول وجدته في جسده لم لم يبلى الا موضع عند اذنه وشعيرات كن في وجهه
12:42والا رتق بيده عن موضع جرحه فسال الجرح دما بعد ستة اشهر وهذه من الكرامات التي تكون للمجاهدين الشهداء في سبيل الله ما في سبيل غير الله سبحانه وتعالى وهذا الامر كان في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
13:04فاقره على هذا الفعل مع انه يجوز دفن اكثر من واحد في القبر لا سيما عند وجود الحاجة اشاهده لهذا الباب انه يجوز ان يحفر مرة ثانية لحاجة فينقل قبر
13:20الميت الى مكان ثاني اذا كان لهذا الامر حاجة نعم الله عليكم. وعن القاسم قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا امة اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه امة
13:43يعني يا امي سهلت كما تقولون الان يمه يمه وش اصلها يا امة تسهلت الى يمة وعائشة ام المؤمنين لان زوجاته صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن امهات المؤمنين لان الرسول في مقام ابيهم نعم
14:08عن القاسم وعن القاسم قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا امه اكشفي اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه كشفت لي عن ثلاثة قبور
14:24مشرفة ولا لاطئة لطئة مبطوحة ببطخاء العرصة العرصة الحمراء رواه ابو داود والبيهقي. والحاكم في مستدركه بزيادة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقدما. وابو بكر بين كتفي رسول الله
14:45رأسه بين كتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر رأسه عند رجلي النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي وحديث القاسم ابن محمد
15:02في هذا الباب اصح واولى ان يكون محفوظا نعم هذا حديث جليل من هو القاسم ها وين طلبة العلم؟ حنا كررناها كم مرة من هو القاسم هذا هذا القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق
15:25تفسير لعائشة يصير ايش عمته من امه؟ ام القاسم؟ ام القاسم هي ام سالم ابن اخت سالم اخت ام سالم ابن عبد الله ابن عمر اختهم الثالثة ام علي بن حسين زين العابدين
15:49ثلاث بنات يزدجرن ملك الفرس واحدة اخذها عن الحسين بن علي والثانية اخذها عبد الله بن عمر والثالثة اخذها محمد ابن ابي بكر. وكل واحد منهن وكل واحدة منهن انجبت عالما
16:08زوجة الحسين انجبت علي ابن الحسين زين العابدين هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم وزوجة ابن عمر انجبت سالم ابن عبد الله ابن عمر هذا العالم المحدث
16:26الذي اصح الاسانيد سالم مالك عن نافع عن سالم عن ابن عمر او مالك عن نافع عن ابن عمر وهذا القاسم ابن محمد احد فقهاء المدينة السبع دخل على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
16:42وهي عمته قال يا اماه لانها ام المؤمنين اريني او اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لانها في الحجرات فكشفت له الستار عن ثلاثة قبور يقول القاسم لا مشرف لا مرتفعة
17:05ولا لاطئة مستوية بالارض وانما ارتفاعها قليل في عرصة حمراء قصبة حمرا من حصباء العقيق اي من ارض المدينة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليش؟ لان الصحابة هم اليق الناس بحديثه صلى الله عليه وسلم
17:31وهو الذي نهى عن رفع القبور ففي صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه النبي صلى الله عليه وسلم
17:47الا تدع قبرا مشرفا الا سويته في الارض ولا صورة الا طمستها لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع القبور اكثر ما يرفع القبر ايش؟ ذراع اكثر ما يرفع القبر شبر
18:09ولا يبلغ به الى الذراع ليش شبر ليعرف انه قبر فلا يوطأ ولا يهان ولا يمتهن قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه هذه القبور الثلاثة في حجرة عائشة وضاقت الحجرة بعدها على عائشة
18:27ما لها مكان وانت قلت مع صويحباتها في حجراتهن ليست مرتفعة ولا لاطئة مستوية بالارض كيف صفة القبور؟ قبر النبي عليه الصلاة والسلام الاول ثم قبر ابي بكر ثم قبر عمر
18:52قبر ابي بكر اما عند صدر رسول الله ولا عند رجله عند ركبته ثم قبر عمر بعده اولها قبر النبي ثم قبر ابي بكر ثم قبر عمر وكانت عائشة رضي الله عنها ترجو
19:11ان الموضع الباقي قبل موت عمر ان يكون لها فلما طعن المجوسي ابو لؤلؤة قبحه الله عمر رضي الله عنه وبقي في مرض الموت ارسل ابنه عبد الله الى عائشة يستأذنها
19:28ان يدفن مع صاحبيه وجاء عبد الله بن عمر استأذن على عائشة وطلب منها ما طلبه عمر فبكت عائشة رضي الله عنها وقالت اني والله انما ادخرته لنفسي لان الحجرة لها
19:47ولاثرنه اليوم على نفسي من اجلالها لعمر رجع ابن عمر فقيل لعمر وهو في فراش الموت هذا عبد الله رجع فتهلل تحرى البشرى رضي الله عنه في هذه الحال قال ما وراءك؟ قال ابشر يا امير المؤمنين. قال ارضيت
20:08قال نعم ففرح عمر ومع ذلك بقيت في نفس عمر هذا من رهافة حسه ودقة احساسه وشعوره اللهم ارضى عنه وارضه قال اذا انا مت وحملتموني تمر بي على على عائشة فان اذنت
20:31ادفنوني مع صاحبي وان لم تأذن فمع المسلمين خشية انما انما اذنت مجاملة له في هذه الحال ودفن عمر مع صاحبيه في الحجرة ولم يدفن صلى الله عليه وسلم ولا صاحباه
20:51لم يدفنوا في المسجد وانما دفنوا في حجرة عائشة وهي مع الحجرات خارج المسجد كيف يدفن في المسجد وقد نهانا عن دفن الموتى في المساجد فانه قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى
21:13اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم فاني انهاكم عن ذلك تقول عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا
21:32في الصحيحين ولما مات صلى الله عليه وسلم واصابت الناس فاجعة عظمى اين يدفنونهم وقال بعض الصحابة ندفنه عند المنبر هاي داخل المسجد وقال اخرون ندفنه في مكان بارز في البقيع
21:52وجاء ابو بكر وقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يموت الا ويدفن حيث يموت فرفعوا جسده الشريف ليغسلوه وحفروا مكان فراشه ودفنوه في ذلك الموضع صلى الله عليه وسلم
22:14اذا دفن اين دفن في حجرة عائشة لم يدفن في مسجده لا في الروضة ولا عند المنبر انما دفن في حجرة عائشة وهو الذي دعا ربه كما جاء في السنن عنه
22:31عليه الصلاة والسلام فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد دعا ربه اللهم لا تجعل قبري يقول ابن القيم رحمه الله فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران
22:56احاط قبره بثلاثة بثلاثة جدران يحوطه وتحرسه وتصونه ان يكون في المسجد جدار حجرة عائشة الجدار الثاني جدار الحجرات كلها الذي وضعه عمر بن عبد العزيز الجدار الثالث جدار المحيط كله
23:18جدار خماسي فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران اما ما يتعلق بمنهياته في القبور نرجي الكلام عليها ان شاء الله في الدرس القادم وقد احصيتها في رسالة مستقلة فاذا هي
23:37اثنان وعشرين نهيا جاءت عنه عليه الصلاة والسلام متعلقة في القبور نشير الى ما تيسر منها ان شاء الله في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين