أ.د. علي الشبل | شرح العقيدة الصحيحة وما يضادها (6)
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الاسلام
0:16قال الاوزاعي رحمه الله سئل الزهري ومكحول عن ايات الصفات فقال امروها كما جاءت وقال الوليد بن مسلم رحمه الله سئل ما لك والاوزاعي والليث ابن سعد وسفيان الثوري رحمهم الله عن الاخبار الواردة في الصفات فقال
0:34جميعا امروها كما جاءت بلا كيف وقال الاوزاعي رحمه الله كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله سبحانه على عرشه ونؤمن بما ورد في السنة من الصفات ولما سئل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمه الله رحمة الله عليهما عن الاستواء قال الاستواء غير
1:00مجهول والكيف غير معقول. ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ المبين. وعلينا التصديق ولما سئل الامام مالك رحمه الله عن ذلك قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ثم
1:19فقال للسائل ما اراك الا رجل سوء وامر به فاخرج. وروي هذا المعنى عن ام المؤمنين امي سلمة رضي الله عنها وقال الامام ابو عبدالرحمن عبد الله بن المبارك رحمه الله رحمة الله عليه. نعرف ربنا سبحانه بانه فوق سماواته على
1:42عرشه بائن من خلقه وكلام الائمة في هذا الباب كثير جدا لا يمكن نقله في هذه المحاضرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله هذا المجلس
1:59السادس في مدارسة العقيدة الصحيحة وبيان ما يضادها لشيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله والكلام ها هنا في تتمة ما سبق فيما يتعلق في مذهب السلف الصالح في صفات الله
2:21فانه قال ان مذهبهم كما نقله ابو الحسن الاشعري في المقالات اصحاب الحديث واهل السنة ثم ذكر كلام الاوزاعي وهو ابو عمرو الاوزاعي من كبار التابعين قال سئل الزهري محمد بن مسلم
2:47بن شهاب الزهري من كبار التابعين ومكحول وهو مكحول الدمشقي من اصحاب ابن عباس رضي الله عنهما عن ايات الصفات وقال امروها كما جاءت لا تتدخلوا فيها بكيف ولا ولا بتفسيرات كتفسيرات اهل التعطيل او اهل التأويل
3:18كما جاءت ايمان بالفاظها ومعانيها وتفويض بالعلم بكيفياتها الى الله سبحانه وتعالى معنى امروها كما جاءت اي بلا تكييف ولا بحث في الكيفية وقال الوليد بن مسلم رحمه الله سئل ما لك الامام ما لك بن انس الاصبحي امام دار الهجرة
3:51وسئل الاوزاعي وسئل الليث وهو ابن سعد كان له مذهبا متبوعا كما الاوزاعي كان له مذهب فقهي متبوع واندثرت مذاهبهما وسفيان الثوري امام اهل الحديث واول من اطلق عليه امير المؤمنين في الحديث
4:14عن الاخبار الواردة في الصفات حيث الاحاديث النبوية قال قالوا جميعا امروها كما جاءت بلا كيف اذا ما معنى امروها كما جاءت اي بلا البحث عن كيفياتها والتفسير في كيفية الصفة
4:35وفي الخوض في حقائقها وهذا معنى من ما جاء عن بعضهم امروها كما جاءت بلا تفسير بلا تفسير يبحث في حقائقها وكيفياتها لا في معانيها فان المعنى قد يراد به الحقيقة فلا نبحث فيه
4:57والمعنى يراد به المفهوم فهذا الذي نبحثه كما يأتي في كلامهم الذي يفسر بعضه بعضا اذا تمر نصوص الصفات في الكتاب والسنة كما جاءت عن الله عز وجل على مراد الله. وكما جاءت عن رسوله صلى الله عليه وسلم على مراده
5:20نمرها كما جاءت بلا كيف اي لا نبحث في كيفياتها قال الاوزاعي كنا والتابعون اذا هو من التابعين متوافرون معنا متوافرون اي متفقون يأتي السائل لاحق يتبع السابق ان نقول ان الله سبحانه على عرشه
5:46على ان يرتفع على عرشه مستويا عليه ونؤمن بما ورد في السنة من الصفات لا نردها ولا نعطلها ولا نبحث في كيفياتها وانما نؤمن بها على كما جاءت بان الله
6:07يضحك ويغضب ويرضى ويسمع ويبصر يكلم من شاء وان الله له سمع وله بصر وله يدان وله قدم وله ساق نؤمن بهذه الصفات التي ثبتت في السنة من غير في كيفياتها
6:26هذا معنى كلام هؤلاء الائمة من السلف آآ الاوزاعي وغيره قال ولما سئل ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقال له ربيعة ابن فروخ ويسمى بربيعة الرأي وهو الذي تربى في حجر
6:48في بيت النبوة عند ام سلمة كان شيخا للامام مالك ابن انس رحمة الله عليهما اي على ربيعة وعلى شيخه سئل عن الاستواء استواء الله على العرش فقال الاستواء غير مجهول
7:05وش معنى غير مجهول يعني معلوم والكيف غير معقول اي لا تستطيع عقولنا ولا مداركنا ان تستوعبه ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق الوحي من الله الذي هو الرسالة
7:32والرسول سواء كان من الملائكة وهو جبريل او من البشر. وهو فينا وعلينا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عليه البلاغ المبين ان يبلغ هذه الرسالة هذا الوحي ما الواجب علينا نحن
7:49البشر المتعبدين بذلك ان نصدق ما جاءنا عن الله وعن رسوله اخبار الصفات من الغيب والغيب بابه التصديق والاذعان والتسليم والاستسلام ومثل هذا ما جاء لما دخل رجل على الامام مالك وقد
8:15رفعت المتجهمة رؤوسها بانكار الصفات والبحث عن كيفيات كما عند اهل التمثيل والتشبيه جاء عن الامام مالك من وجوه كثيرة انه دخل عليه رجل وهو في المدينة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا ابا عبد الله
8:44الرحمن على العرش استوى كيف استوى هذا السائل سأل عن ماذا عن معنى الاستواء وعن كيفيته عن كيفية الاستواء كيف استوى فاطرق الامام مالك برأسه بدأ يتصبب عرقا حتى غشي عليه
9:14فلما افاق رفع رأسه لان هذا السؤال خطير وسؤال فظيع وسؤال قال الامام مالك الاستواء معلوم نعلم معناه كما خاطبنا الله به لان الله ذكر الاستواء في القرآن في كم
9:42سبع مواضع يا الله على عرشه الموضع الثامن استواء الله الى السماء وهي دخان ذكر الله الاستو وهي سبع مواضع وش هي ذكر الله الاستواء في سبع مواطن من القرآن اين هي
10:05مرت علينا لكن نسيتوا الرحمن على العرش استوى. في الاعراف ها قبل طه الرعد ها طه وفي يونس وفي طه وفي الفرقان وفي الف لام ميم تنزيل وفي الحديث في المواضع الستة ثم استوى على العرش
10:36الموضع السابع في طه الرحمن على العرش استوى وقال ما لك الاستواء معلوم. نعلم معناه وش معناه؟ علو وارتفاع وصعود واستقرار كما قال ابن القيم ولهم اي للسلف عليها عبارات اربع قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ارتفع
11:06ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيباني يختار هذا القول في تفسيره ادرى من الجهمي بالقرآن قال والكيف مجهول كيفية الاستواء لا نعلمها مجهولة لنا
11:29لان لا نعلم كيفية ذاته فلا نعلم كيفيات صفاته كما قال شيخه الكيف غير معقول لنا والايمان به واجب اي بالاستواء. لان الله ذكره وصفا له سبع مواضع القرآن استواء الله على العرش
11:52وذكره النبي في مواضع كثيرة والسؤال عنه بدعة. السؤال عن الكيفية بدعة هذا من من بدع المتأخرين وتكلفهم وتعمقهم المنهي عنه وما اراك الا رجل سوء في رواية وما اراك الا مبتدع
12:18فامر به فاخرج تعزيرا له. من اين اخرج من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المعنى يقول الشيخ يروى عن من؟ عن ام المؤمنين ام سلمة التي ربى وتربى ربيعة الرأي ربيعة ابن فروخ في بيتها
12:40لكن الحديث المروي عن ام سلمة في هذا فيه مقال قال الامام ابو عبدالرحمن عبد الله ابن المبارك رحمة الله عليه نعرف ربنا سبحانه بانه فوق سماواته على عرشه اي ان الله في العلو
13:04والعلو من صفات ذاته على عرشه لما استوى الله عليه اي علا عليه بعد خلق سماواته كائن من خلقه كائن اي مفاصل ليس حالا للخلق وانما منفصل عنهم في بيروت العلو
13:29يقول الشيخ وكلام الائمة في هذا الباب كثير جدا ائمة من السلف من التابعين كبارهم وواسطهم وصغارهم ومن بعدهم لا يمكن نقله في هذه المحاضرة اي محاضرة العقيدة الصحيحة اصلها محاضرة القاها شيخنا
13:57اعتنى بها فصارت فيه هذه الرسالة الذائعة الصيتة التي فيها اعتقاد وصفات الله جل وعلا مقسم باعتبار الادلة الى نوعين الى صفات خبرية دل عليها الخبر من القرآن والسنة لانها غيب لا وسيلة لنا اليه الا من طريق الوحي
14:29الكتاب والسنة وتسمى والنوع الثاني الصفات العقلية دل عليها مع الخبر العقل مثلا حياة الله دل عليها الخبر ودل عليها العقل كيف يدبر هذا التدبير من ليس من ليس حيا
14:50قدرته جل وعلا دل عليها العقل والخبر وتقسم الصفات باعتبار اخر وهو باعتبار التعلق فهي صفات ذاتية النوع الاول صفات ذاتية متعلقة بذات الله ازى وابدا لا تنفك عن الله
15:13كعلمه وعلوه وحياته وسمعه وبصره ووجهه. هاي صفات ذاتية والنوع الثاني صفات فعلية متعلقة بمشيئة الله وارادته استوائه على العرش ومجيئه وغضبه وفرحه رمظان اقوال السلف كما قال الشيخ ومن اراد الوقوف على كثير من ذلك
15:45هاي الاثار الواردة عن السلف فليراجع ما كتبه علماء السنة في هذا الباب احالكم شيخنا على مليء وفي الحديث من احيل على مليء فليحتم مثل ماذا يا ابن باز؟ مثل كتاب السنة لعبدالله بن الامام احمد
16:07وهو مطبوع في مجلدين مليء بمثل هذه الاثار ثانيا كتاب التوحيد للامام الجليل محمد بن خزيمة يلقب بامام الائمة ابي بكر محمد بن خزيمة النيسابوري لماذا لقب ابن خزيمة بامام الائمة
16:31ليه يا ترى له كتاب اسمه التوحيد واثبات صفات الرب مطبوع في مجلدين ايضا لقب بامام الائمة لانه يروي اسانيد في طبقة شيوخه شيوخ فيها شيوخ البخاري ومسلم وابي داوود
16:51والنسائي وامثالهم ومثل كتاب السنة لابي القاسم الا لكاء الطبري. توفي عام اربع مئة واحدعش مطبوع باسم الان شرح اعتقادي اهل السنة والجماعة مطبوع في خمس مجلدات لابي القاسم هبة الله الا نكائي
17:14هذا المرجع الثالث ومثل كتاب السنة لابي بكر ابن ابي عاصم النبيل فيه حول الف وتسع مئة حديث اثر وابن ابي عاصم توفى عام مئتين وسبعة وثمانين وشيوخه فيها شيوخ الامام مسلم
17:37المرجع الخامس وجواب شيخ الاسلام ابن تيمية لاهل حماة يسمى بالحموية الكبرى يسمى بالمسألة الحموية او الحموية الكبرى وهو جواب عظيم الفائدة عظيم كثير الفائدة قد اوضح فيه رحمه الله اي ابن تيمية عقيدة اهل السنة
18:01ونقل فيها الكثير من كلامهم والادلة الشرعية والعقلية على صحة ما قاله اهل السنة وبطلان ما قاله خصومهم هذي في رسالته الحموية تسمى بالحموية الكبرى. لان هناك الحموية الصغرى نقل فيها شيخ الاسلام جملة من اقوال هؤلاء
18:25من السلف ومن بعدهم المرجع اه السادس ولا السابع السادس وكذلك وهكذا رسالته الموسومة بالتدمرية قد بسط فيها المقام وبين فيها عقيدة اهل السنة بادلتها النقلية والعقلية والرد على المخالفين بما يظهر الحق ويدمغ الباطل لكل من نظر في ذلك من اهل العلم
18:56بقصد صالح ورغبة في معرفة الحق اشار الى التدميرية وسميت بالتدميرية لان الذي سألها شيخ الاسلام احد اصحابه من اهل تدمر ان يكتب له جوابا تمييز مذهب اهل السنة من مذاهب اهل الاهواء في الصفات
19:21فكتب هذه الرسالة التي سميت بالتدمرية مضمونها كما ذكر الشيخ فيها بيان الحق في باب الصفات ودمغ الباطل لمن نظر فيها لكن بشرط ان يكون نظره بقصد صالح ورغبة في ان يعرف الحق لا ان يكابر او يعاند
19:42او يتتبع الاغلاط والزلات وكل من خالف اهل السنة فيما اعتقدوه في باب الاسماء والصفات فانه يقع ولابد في مخالفة الادلة النقلية اي من الوحي والعقلية دل عليها العقل الواضح الصريح مع التناقض الواضح في كل ما يثبته ينفيه
20:07شيخ الاسلام في التدميرية بناها اولا على معرفة المذهب الحق وتمييزه من مذاهب اهل الاهواء على دركاتهم ويتبين هذا كما يقول الشيخ في اصلين شريفين ومثلين مضروبين وبخاتمة جامعة اشتملت على
20:31سبع او ست قواعد هذا هو مظمون القسم الاول من التدمرية احالكم الشيخ على هذه الكتب وعلى غيرها لمن اراد الوقوف على كلام اهل السنة في باب الاسماء والصفات من العقيدة
20:52هل تقولون الاحالة ولا ما تقبلونها؟ ها يقبلونها نعم. من اراد التوسع ومعرفة النقول فليراجع هذه المظان وغيرها نقف عند هذا الموضع ونسأل الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح