أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (76)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد حصل في المجالس السابقة سبق لسان منا في تعديل
0:22المجالس في عددها وصحح لي الاخوان هذا المجلس الخامس والسبعون كذا ها هذا المجلس السادس والسبعون في تدارس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الفصول باختصار سيرة الرسول
0:47للحافظ ابي الفداء اسماعيل ابن كثير الدمشقي رحمه الله نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل عدد المسلمين حين وفاته وعدد من روى عنه من الصحابة
1:17قال الامام ابو ابو عبد الله الشافعي رحمه الله تعالى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون ستون الف ثلاثون الفا بالمدينة وثلاثون الفا في غيرها وقال الحافظ وقال الحافظ ابو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي رحمه الله تعالى توفي رسول الله صلى الله عليه
1:44وسلم وقد رآه وسمع منه زيادة على مئة الف نعم النبي صلى الله عليه وسلم لقيه جم غفير من الناس حتى ان اكثر جمع لقيه واجتمع به في في الحج
2:01واقل من قالوا انهم لقوه في الحج مائة الف قيل مئة واربعة عشر وهم كثيرون لكن الذين رووا عنه من الصحابة نافوا على اربعة الاف اعتنى بهم الائمة الامام البخاري الحاكم وغيرهم
2:23واهل المساند ممن رووا عن النبي من الصحابة مكثرين او متوسطين او مقلين فمنهم من من لم يروي الا حديثا واحدا نعم وقال الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري روى عنه صلى الله عليه وسلم اربعة الاف
2:47اربعة الاف صحابي قلت قد افرد الائمة اسماء الصحابة في مصنفات على حدة كالبخاري في اول تاريخه الكبير وابن ابي وابن وابي خيثمة والحافظ بن عبدالله بن منده والحافظ ابي نعيم ابو عبد الله بن منده
3:08نعم. احسن الله اليك والحافظ ابو عبد الله بن منده والحافظ ابي نعيم الاصبهاني. ابو نعيم والحافظ ابو نعيم الاصفهاني نعم والحافظ ابو ابو ابو نعيم الاصفهاني والشيخ الامام ابي عمر بن عبدالبر وغيرهم
3:29وقد افرد ابو محمد بن حزم اسماءهم في جزء في جزء جمعه من كتاب الامام بقي من مخلد الاندلسي والله تعالى. نعم بقي بن مخلد محدث الاندلس رحل الى المشرق فدخل بغداد
3:49والامام احمد فيها محبوسا الاقامة الجبرية والف اعظم مساند الدنيا. رتبها على الصحابة وكان الذهبي وغيره من الحفاظ يجمعون مرويات الصحابي من مسند بقي ابن مخلد والعجيب هذا المسند الكبير الامام لم يبقى منه الا قطعة
4:17الله العظيم استفاد العلماء من مسند بقي بن مخلد اعدوا فيها مرويات الصحابة واستفاد منها ابن حزم فعد الصحابة المروي عنهم الحديث من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام افردهم بجزء
4:37اخذه من كتاب مسند بقي ابن مخلد الاندلسي. نعم وذكر ما روى كل واحد منهم وسنفرض ذلك في فصل بعد ان شاء الله تعالى ونضيف اليه ما ينبغي اضافته وان يسر الكريم الوهاب ذكرت من المسانيد والسنن ما روى كل صحابي من الاحاديث وتكلمت على كل على كل منها
5:03وبينت حالة من صحة وظعف ان شاء الله حاله وبينت حاله من صحة وظعف ان شاء الله تعالى وبه الثقة وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم
5:20هل وفى المصنف بما وعد لم يتيسر له ذلك على نحو ما اردت لم يتيسر له ذلك وانما بذل جهده وعناية العلماء بحديث النبي عليه الصلاة والسلام جمعا وتصحيحا تضعيفا وتمييزا
5:49ما يكفيه عمل واحد وانما هي اعمال علمية قام بها مجموع العلماء لم يستقل فيها واحد منهم ومن يأتي يستفيد ممن قدم وتقدم وسلف اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم
6:12قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم. خصائص النبي عليه الصلاة والسلام وما اختصه الله به سواء مختصه به عن الانبياء قبله او مختصه به عن امته
6:31والعلماء تفننوا في التصانيف في هذا على ان بعضهم يقول ان البحث في الخصائص والخلاف فيها مما لا طائل تحته لانه امر قد انتهى الامر قد انتهى لكن فيه تفتيق الذهن
6:50وفيه التفقه وفيه حسن الاستنباط والاستدلال نعم في ذكر شيء من خصائص من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يشاركه فيها غيره. قد قد اكثر اصحابنا وغيرهم من
7:08هذا الفصل في اوائل كتب النكاح من مصنفاتهم تأسيا بالامام ابي عبد الله صاحب المذهب. نعم ابي عبدالله صاحب المذهب من هو؟ الشافعي فانه ذكر في كتاب النكاح وذكر غيره ان النبي اباح الله له ما لم يبح لغيره
7:31الزيادة على الاربعة نعم فانه ذكر طرفا من ذلك هنالك وحكى الصميري الصميري عالم من علماء الشافعية في العراق نسبة الى شعب من شعاب ان الانهار اسمه صيمر اسمه عبد الواحد
7:53ابن الحسين ابو القاسم توفى عام ثلاث مئة واربعة وثمانين للهجرة. نعم عن ابي علي بن خيران انه منع من الكلام في خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم في احكام النكاح. وكذا في الامامة. لماذا منع
8:14من ذلك منعوا من ذلك لانها علومهم علوم لا تنفعهم اختصت بالنبي عليه الصلاة والسلام والنبي مضى الى ربه وهذا المنع بالاطلاق ليس بمتجه كما ان الانشغال بها بالكلية ليس بسديد
8:34ومن متأخر الشافعية وصاحب تقعيدهم في الاشباه والنظائر الجلال السيوطي وقد الف في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام كتابا في مجلدين الخصائص الكبرى ميزة عن لهو عن الخصائص الصغرى. نعم
8:55ووجهه ان ذلك قد قد انقضى فلا عمل يتعلق به. وليس فيه من دقيق العلم ما يقع به التدريب. فلا وجه لتضييع الزمان برتم الظنون فيه قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح بعد حكايته ذلك وهذا غريب مليح والله اعلم. غريب في نفسه مليح في
9:17يعني امور لا يترتب عليها عمل لا يبحث فيها ويستفرغ الجهد في بحثها وايضا امر قديم القضاء ليس تحته طائل وانما الطائل في معرفة ما خص الله به النبي وامته. كما في حديث
9:42الصحيحين في قوله عليه الصلاة والسلام فضلت على الانبياء بست فان هذا من اشرف العلوم واعظم الخصائص كان النبي يبعث الى قومه خاص يبعث للناس كافة اخوتي ما بين النبيون
9:59شهر اوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فثم مسجده وطهوره واحلت لي الغنائم فهذه الخصائص الست ميز الله بها محمدا على الانبياء قبله عليهم الصلاة والسلام
10:22وميز به وخص به امته على غيرها من الامم فهذا امر له طائل من جهة العلم وان كان من جهة العمل ان هذا معلوم عند هذه الامة اي نعم وقال امام الحرمين قال المحققون وذكر الخلاف في مسائل الخصائص خبط لا فائدة فيه
10:47فانه لا يتعلق به حكم ناجس تمس الحاجة اليه. وانما يجري الخلاف فيما لا فيما لا نجد بدا من اثبات من اثبات ذات حكم فيه فان فان الاقيس لا مجال لها. والاحكام الخاصة تتبع فيها النصوص
11:06ولا نص فيه فالخلاف فيه هجوم على الغيب من غير فائدة. هذا كلام امام الحرمين المعالي الجويني ليته طرد هذا الكلام اعتبره في مسائل الاسماء والصفات ومسائل الاعتقاد وعول فيها على النصوص والادلة
11:28ولم يتكلف هذا التكلف بانواع التأويلات ومخاريق التمهلات حتى جر مذهب الاشاعرة الى طريقة المعتزلة عفا الله عنا وعنه وعن جميع المسلمين. نعم وقال الشيخ ابو زكريا النووي الصواب الجزم بجواز ذلك. بل استحبابه
11:52رجح النووي انه يستحب الكلام في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام والصواب الجزم في جواز ذلك بل في استحبابه نعم ولو قيل بوجوبه لم يكن بعيدا. اذ لم يمنع منه اجماع. لم يمنع الاجماع من وجوبه
12:15فلو قيل بالوجوب لما كان هذا القول بعيدا هذا على قول الامام على قول النووي رحمه الله وهو من هو في العلم والفقه سبحان من الان له العلوم واوعبها له. نعم
12:29ربما رأى جاهل بعض الخصائص ثابتا في الصحيحين فيعمل به اخذا باصل التأسي. فوجب للتعرف غلط انه يقرأ احد الجهال من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام انه تزوج فوق اربع
12:48يظن ان هذا مجال للتأسي يروح يتزوج فوق اربعة هذا جاهل وحظ هذا الجهل رفعه بالعلم وبيانه بباب حكمه فهذا من اثر البحث في هذه المسألة الذي حارب الوجوب بين الاستحباب وبين الوجوب على كلام النووي. نعم
13:11اه فوجب بيانها فوجب فوجب بيانها لتعرف فلا يشاركه فيها واي فائدة اعظم من هذه؟ نعم واما ما يقع في اثناء الخصائص مما لا فائدة فيه فاليوم مما لا فائدة فيه اليوم فقليل جدا لا تخلو ابواب
13:31والفقه عن مثله للتدرب ومعرفة الادلة. التدرب على المتعارظات ومعرفة انواع الادلة في قوتها وفي حجتها في الدلالة وفي الثبوت بالصحة وفي الضعف هنا يميز بين كلامهم الذين قالوا لا طائل تحته او لا فائدة منه
13:51بل منه في مواضع فوائد ومنه في مواضع التدرب ومعرفة الخلاف وكيف التعامل معه والنظر في الادلة واعتباراتها. نعم واما جمهور الاصحاب فلم يعرجوا على ما ذكره ابن خيران. وامام الحرمين بل ذكروا ذلك مستقصى لزيادة العلم. لا
14:12سيما الامام ابو العباس لا سيما الامام ابو ابو العباس احمد بن ابي احمد بن القاص الطبري صاحب كتاب التلخيص وقد رتب الحافظ ابو بكر البيهقي على كلامه في ذلك سننه الكبرى. سننه الكبير
14:30السنة الكبرى او الكبير السنن الكبرى للبيهقي رتبها على بيان اه احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وسنته نعم ولكن فرع كثيرا من ذلك على احاديث فيها نظر سأذكرها ان شاء الله تعالى
14:48الان يلخص لكم معاقد مسائل خصائص النبي عليه الصلاة والسلام وفق لها الحاضر ابن كثير في هذا الاجمال والتقسيم فانه سبرها وقسمها على هذا النحو. نعم وقد رتبوا الكلام فيها على اربعة انحاء
15:11الاول ما وجب عليه دون غيره. نعم من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام ما اوجب الله عليه دون غيره. مثل ماذا كان عليه الصلاة والسلام اذا عمل عملا اثبته اي داوم عليه فصار هذا العمل في حقه كالواجب
15:31هذي من خصائص اما امته فالعمل اما فرض في نفسه واجب واما مستحب فيبقى الواجب على وجوبه الاستحباب على استحبابه ومنها قيام الليل فقد كان في اول الامر على النبي عليه الصلاة والسلام وش حكمه
15:50كان واجبا ثم خففه الله من الوجوب الى الاستحباب ومع ذلك بقي النبي على ما كان عليه من يعني اكثر الليل اللهم صلي وسلم عليه نعم الثاني ما حرم عليه دون غيره. نعم مما حرم الله عليه من الخصائص
16:12من خصائصه ما حرمه الله عليه دون غيره حرم الله عليه زكوات الناس وصدقاتهم لانها اوساخهم لا تصلحوا لا لمحمد ولا لال بيته صلوات الله وسلامه عليهم. نعم. الثالث ما ابيح له دون غيره. نعم
16:31هناك اشياء من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اباحها له دون ما تباح لغيره كما اباح له ان ينكح المرء ولي ان الله زوجه زينب بنت جحش هذا مما اوجبه الله له
16:53ومما اوجبه الله له ومما اباحه الله له دون غيره ايش؟ الزيادة على اربع من النسوة فله ما شاء من النساء ينكحن اما امته فلا يجوز ان يزيدوا على الرابعة. نعم
17:11الرابع ما اختص به من الفضائل دون غيره نعم ما اختص الله به من الفضائل دون غيره منها فضائل على الانبياء منها فضائل في نفسك الاسراء والمعراج ما حصل لاحد غيره عليه الصلاة والسلام
17:27منها انواع الكرم انواع المعجزات التي جرت له وبسببها جرت لاوليائه واتباعه الكرامات فلما خصه الله به عن غيره لا من الانبياء ولا من عموم امته اي نعم فذكروا في كل منها احكام النكاح وغيرها. وقد رأيت ان ارتبها على نوع اخر اقرب تناولا مما ذكروا ان شاء الله
17:55الله تعالى مما وفق الله المصنف له انه رتب الخصائص على نوعين النوع الاول ما اختص الله به محمدا عن الانبياء قبله خصائصه عن الانبياء التي نطقت بها الادلة فضلت على الانبياء بخمس
18:13في رواية بست وكلاهما في الصحيحين النوع الثاني ما خصه الله به على امته من اوامر او نواهي او امور اباحها له لم تبح لامته وهذا احسن ما يقال في تقسيم الخصائص على هذا النحو
18:31والتقسيم الاول اربعة وهذا اثنان كله كلاهما من جهة التنوع اي نعم فاقول وبالله التوفيق الخصائص على قسمين احدهما ما اختص به عن سائر اخوانه من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
18:48الثاني ما اختص به من الاحكام دون امته اللهم صلي وسلم عليه. نقف على هذا البسط في القسم الاول. وهو ما خصه الله به دون غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام
19:07فانه سيطيل فيه الكلام. الله اكبر. وقد لخصه رحمه الله مما ذكره غيره. وجمعها غيره كما قلنا عن السيوط في الاحكام في الخصائص الكبرى والامام البيهقي رحمه الله الف كتابا سماه دلائل النبوة
19:28سبع مجلدات ذكر في ضمنه وفي ثناياه خصائصه عليه الصلاة والسلام عن الانبياء وخصائصه على امته اللهم صلي وسلم عليه صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين. في شيء يا اخوان
19:56في شيء تفضل نعم كيف فرق العلماء بينما فرض على النبي عليه الصلاة والسلام دون ما فرض على غيره فرقوا فيه بحسن استدلالهم ونظرهم في الادلة فان المفرق لذلك هو نبينا عليه الصلاة والسلام
20:26فان الله حرم عليه وعلى اله الصدقة ولم يحرمها على غيره. عرفوها بالادلة وان الله اباح له ما زاد على النساء على اربع واباح ان ينكح المرء بغير ولي ولم يبح ذلك لغيره
20:42فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها. اذا هذا مأخوذ من الادلة والله جل وعلا اباح له اشياء لم يبحها لغيره واوجب عليه اشياء لم يجبها على غيره فبالاجماع قيام الليل ليس بواجب
20:57وهو على النبي في اول الامر واجبا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قيلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا اذا يجب عليه ان يقوم من نحو نصف الليل
21:11عرف بالادلة فالادلة هي الدالة التي فرق بها العلماء بحسن استدلالهم وايرادهم هذه الادلة مواردها على ما وجب لرسول الله دون غيره وما حرم عليه دون غيره وما اباحه الله له دون ما يبيحه لغيره
21:30كم باقي على الصلاة نعم في شي لا نقبل اليسرى لا نقبل اليد اليسرى في الرفع اه الله ما قال لموسى وما تلك بيسارك يا موسى اي نعم تفضل السيد الله
21:50السيد الله هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. ما قال السيد ان انت ولا السيد الشيخ من هو النبي صلى الله عليه وسلم يباح له ان يزيد على اربع
22:15المسلم لا يجوز ان يزيد على اربع اي نعم لا يزيد لا يزيد. طيب اصبر اجاوب ولا ما تبيني اجاوب؟ كلمة مني وتبي منك ما تستوعب النبي صلى الله عليه وسلم ابيح له
22:34ما زاد عن اربع اما المسلم فلا يزيد على اربع يجمعها يجمع بيننا. لا حول ولا قوة الا بالله هذي مصارقة يا اخي ما هي هذي مصارقة بالكلام. اسمع كلامي الى اخره
22:49تبي تعطيني مجال لكن انت حار ما انت بصادر لم يبح لاحد من الامة ان يزيد في نكاحه على النساء ان يجمع بين اربع بان يزيد على الاربع اما واحدة فيجوز له ثنتان سنة وان كان عند الرخوم ما هي بسنة
23:12ثلاث سنة اربع سنة ولا يزيد على هؤلاء الاربع جمعا بينهما. لو ماتت واحدة وابدلها جاز لو مات الثنتان وابدلهما ثنتين جاز انت فهمت كلامي الان حياك الله حياك الله
23:34تفضل ها الصلاة على النبي نعم ها نعم الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ليس فيها صيغة ثابتة لا يجوز ان تتجاوز او يقصر عنها كل ما كان من صلاة على النبي فهي مشروعة
24:00من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا اقربكم مني منزلا اكثركم علي صلاة اما افضل صيغ الصلاة عليه فهي الصلاة الابراهيمية كما جاء في حديث ابن مسعود وغيره يا رسول الله عرفنا كيف
24:18نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد. على روايات جاءت في هذا الحديث
24:35انتهى الوقت هذا والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين