أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (65)
0:00على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس الرابع في سياق حجته صلى الله عليه وسلم وبلغنا معكم بلوغه عليه الصلاة والسلام الى المزدلفة وصلاته فيها
0:22المغرب والعشاء جمعا وقصرا جمع تأخير ولم يصلهما في الطريق بين عرفة ومزدلفة ثم رقد عليه الصلاة والسلام رقدة حتى طلع الفجر اختلف الناس كما في سياق حديث جابر هل قام تلك الليلة او لم يقمها
0:45والمحفوظ في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الوتر ولا ركعتي الفجر لا في حضر ولا في سفر فجابر انما حكى ما رأى
0:59طلع الفجر فصلى فامر بلالا فاذن فصلى الفجر في اول وقته لما فرغ من صلاة الفجر في المزدلفة جاءه رجل يقال له عروة ابن المدرس ابن اوس ابن لام الطائي
1:20وكان من زعماء طي يتنافس زعامتها مع علي ابن حاتم وحديثه رواه الخمسة وغيرهم قال يا رسول الله جئتك من جبل طي اكللت راحلتي واتعبت نفسي وما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا مررت عليه
1:44الا وقفت عليه فهل لي يا رسول الله من حج من جبل طي الى ان بلغ مكة ما ترك طريقه في طريقه جبل لوقف عليه. ما يدري ما عذره النبي لجهله وتعبه
2:04اتعب نفسه واكل راحلته وانما ابان له شرع الله بغير مقاربة وبغير مجاملة قال صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه
2:28ما افاد الحديث مع غيره ان من ادرك الوقوف بعرفة حتى لو الليل لحظة صح وقوفه وان ليل عرفة الليل الذي بعد غروب شمسها لا قبلها فوقف بعرفة من نهار او ليل
2:47فقد تم حجه او قضاة فقضى فتفتاه لانه قال شهد صلاتنا هذه ووقف قبل ذلك قبل ذلك يعتبر الليل ما هو ليلة العيد ليلة عرفة وهذه ليلة فارقة عن سائر الليالي
3:05اللهم صلي وسلم عليه وافاد الحديث ايضا ان المبيت بالمزدلفة واجب. لقوله من شهد صلاتنا هذه في جمع ثم ركب صلى الله عليه وسلم فاتى المشعر الحرام الجبل ومزدلفة لها ثلاثة اسماء. تسمى بجمع
3:32لان الحجيج يجتمعون فيها بعد عرفة وتسمى بالمشعر الحرام لان الله قال فاذكروا الله فاذا افظت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام دل على ان عرفة مشعر ايش حلال
3:55والمشعر الحرام اسم لجميع المزدلفة وتسمى بالمزدلفة لان الحجيج يزدلفون الى الحرم اي يقتربون قال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف فوقف عند المشعر الحرام عند الجبل مستقبل القبلة الذي بني الان مكانه المسجد
4:18رافعا يديه توحد الله وحمده ودعاه وما زال رافعا يديه حتى اسفر جدا وهذا موضع من مواضع اطالته الدعاء على الصفا وعلى المروة وفي يوم عرفة وفي المزدلفة بعدما صلى الصبح
4:45فلما اسفر جدا اردف وراءه الفضل ابن عباس ابن عبد المطلب وكان من انظر شباب قريش وجها واحسنهم شعرا ردفه وراءه ومضى يمشي يلبي مرت نسوة يجرينا فرأينه عليه الصلاة والسلام
5:08فترة احداهن واقبلت عليه وهي الخثعمية قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي وجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فصرف النبي وجه الفضل الى الجهة الاخرى
5:35لان السؤال لمن للمرأة ليس الفضل قال حجي عن ابيك حجي عن ابيك ولم يأتي ان المرأة كانت كاشفة وجهها غاية ما جاء انها كانت وضيئة والمرأة يظهر وظاءتها من وراء حجابها
5:57بل ومن اطرافها مضى صلى الله عليه وسلم يمشي ويلبي والناس معه حتى اتى بطن محسر وبطن محسر هو الوادي الفاصل بين مزدلفة وبين ميناء وادي وليس هذا الموضع الذي حصر فيه الفيل
6:22كما يشتهر عند اهل مكة لا ان الصحيح ان الفيل انما حصر في المغمس وانزل الله عز وجل عليهم فيها الحجارة من سجيل ارسل عليهم الطير الابابيل مضى يمشي من طريق المأزمين
6:45بين جبالين حتى اقبل فمضى في منى الى ان كاد ان يبلغ منتهاها عند الجمرات تلك الليلة ليلة المزدلفة بعث عليه الصلاة والسلام مضاعفة اهله استأذنته سودة بنت زمعة ان تدفع فاذن لها
7:07وارسل ابن عباس مع ضعفة اهله قدمهم امامه الى منى رموا الجمرة قبل ان يحطمهم النفس ويذهلهم النفس حتى ان ام سلمة رضي الله عنها قالت قدمت منى فرميت الجمرة
7:28ثم صليت الفجر في منى في مكانها تقول عائشة وددت اني استأذنته تقدم مع من اذن لهم من ضعفة اهله وكان ذلك احب الي من مفروح به اي مما يفرح به
7:49وارسل معهم عبد الله ابن عباس رموا وحلوا فلقي ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الجمرات وامر له امر امر النبي ابن عباس ان يلقط له سبع حصيات
8:07سبعين ولا تسع واربعين سبع حصيات فقط كحصى الخذف الحصاة التي يقذف بها الانسان ينبهه ولا يوجعه ولا يؤلمه قدرها الفقهاء ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة فلقط ابن عباس له من الارض
8:28لا من عرفة ولا من مزدلفة من مكانه في منى الجمرات سبع حصيات فوضعهن في يده الشريفة. وصار يقللها عليه الصلاة والسلام. يريها الناس ايها الناس امثال هؤلاء فارموا. واياكم
8:46والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين رمى جمرة العقبة وهي اقصى الجمار مما يلي مكة وهي حد منى مما يلي مكة تسمى بالجمرة الكبرى وتسمى بجمرة العقبة
9:07لانها على جبل وقد ازيل الجبل توسعة للمشعر الان رماها من بطن الوادي جاعلا منها عن يمينه ومكة عن يساره مستبطن الوادي يرميها بسبع حصيات يرفع يده حتى يرى بياض ابطه الشريف. قيل الله اكبر
9:26الله اكبر الله اكبر ما هو بياخذ له من ثمانين درجة من ورا ثمن يرجع كأن المرمي امامه ابليس فان العوام والعوام هوام يظن انه يرمي ويرجم ابليس وابليس راس بن علاء كتوفه يدبره على ما يبي
9:48لكن النبي يشعرنا بانه يعبد ربه بهذا الرمي كما عبد ربه قبل ذلك بالطواف وبالسعي انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله يعلمنا ان يستشعر المؤمن
10:10في مشاعر الحج ومشاهده عبودية الله وتعظيم الله وتوحيده رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم وقف واحاط به الناس يسألونه كان الوقت حار فاضله اسامة ابن زيد وبلال بكساء معه
10:35يظلونه كالشمسية فقيه حر الشمس فسئل وافتى روى الشيخان عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة والناس يسألونه فمن قائل يا رسول الله
10:57خلقت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج ومن قائل افضت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج قال نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج فما سئل ذلك اليوم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج
11:17اللهم صلي وسلم عليه رجع عليه الصلاة والسلام الى منى متجها الى منحره واذا بدنه التي جاء بها كم عددها مائة واقفة معقولة اليد اليسرى اذا واقفة على ثلاث قوائم على اليد اليمنى وعلى الرجلين
11:45واذا سبع منهن او تسع بمقدمها لما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طفقن يا ابي يسعين اليه حبا وشوقا الى رسول الله والنبي بيده المدية السكين بيده حتفها
12:07وهي تشتاق الى نبينا عليه الصلاة والسلام بهيمة ناقة هذا شوقها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبلها جذع بالي يابس يسمع له انين كانين الحوار. وانين العشار المرجل
12:32وانتم ايها المسلمون يا محبوا رسول الله ما بال قلوبكم بهذه القساوة والغلظة حتى خف الشوق اليه والى سنته ودينه وشرعته وتعلقنا بما تعلقنا به من العوائد والبدع والسلوم والمحدثات
12:58الا فلا يكونن جماد خير منك شوقا الى نبينا عليه الصلاة والسلام ولا تكن منك بهيمة اشد شوقا الى النبي منك ايها المكلف انسا وجنا التسع او السبع يسعين اليه عليه الصلاة والسلام وبيده السكين
13:19وقال بسم الله والله اكبر يطعنها في لبتها وهي تتهاوى واحدة اثر واحدة ولم يزل ينحر بيده حتى نحر ثلاثا وستين من بدنه بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام قائلا الله اكبر بسم الله والله اكبر
13:42وبقي كم من المئة سبع وثلاثون ترك ما غبر اي ما بقي لعلي ينحره صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين بدنة شابهت ثلاث وستين سنة عاشها عليه الصلاة والسلام وامر بها فجزرت
14:07وامر بالتصدق بجلودها وبأجلتها كانت مغطاة بالأجلة اللي الان تتخذ للزينة امر بالصدقة باجلتها وبجلودها وامر من كل بدنة ببضعة بقطعة وجمعت له في قدر فطبخت له فشرب من مرقها واكل من لحمها
14:33وترك الناس يجزرون اللي يطعم في يوم العيد يوم النحر في يوم الفرح صلى الله عليه وسلم وقال لعلي لا تعطي الجزار اجرته منها. نحن نعطيه من عندنا فلا يعطى الجزار اجرته من لحمها مقابل جزارته
14:57وانما يعطيه النبي من عنده ولا بأس ان يعطى الجزار صدقة من لحمها رجع عليه الصلاة والسلام فحلق شعراه وكان في حلق شعره عبرة واي عبرة دعا بالحلاق فجاء وبيده الموس
15:21وقال هذا رسول الله قد امكنك امكنك من صفحة عنقه اي لو مضيت بالموس على عنقي قتلته وضم الحلاق رأس النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال هذا من منة الله علي يا رسول الله
15:42ثم قال بسم الله فبدأ بشق شعره الايمن فحلقه فيه استحباب ان يبدأ بالشق الايمن ثم وضع الشعر بيده عليه الصلاة والسلام. الحلاق وضع الشعرة بيد النبي وقال اين ابو طلحة
16:03فدعي واعطي فاعطاه النبي الشعر اكراما له وهو زوج ام سليم ربيبه انس ابن مالك رضي الله عنهم ثم دعا بالحلاق ثم امر الحلاق ان يحلق الشق الايسر فرقه بين الناس فتزاحم الناس حتى بعضهم ما ادرك الا شعرة او شعرتين
16:31يؤخذ من ذلك التبرك بمن فصل من جسده الشريف عليه الصلاة والسلام وليس كل من فصل من جسده تبرك به الا هذه الستة ما هي يا ترى؟ شعره وعرقه وريقه
16:52ونخامته وهو ما يخرج من خيشومه ما تنخم نخامة الا تسابق الناس اليها ووضوءه باقي ما يتوضأ به ودمه ستة اشياء التي تنفصل من جسده الشريف في حياته لا بعد موته
17:16فان الصحابة غسلوه بعد ما مات لم يتبركوا بالماء المنفصل من جسده دل على ان هذا خاص في حياته وانه مبارك ولو استمر هذا الشيء بعد موته اللهم صلي وسلم عليه
17:36لم يتبركوا ببوله ولا بغائطه. وقد بال المرات الكثيرة وكذا تغوطه لان بوله وغائطه كبول الادميين وغوائطهم ليس بطاهر فرغ من من ماذا؟ من حلاقة رأسه فدخل خباءه فاغتسل وتجرد من ثياب احرامه
18:00ولبس ثيابه وطيبته امكم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمسك كما طيبته لما احرم لاحرامه قبل ان يحرم طيبته لحله قبل ان يفيض بالبيت اذا انفعل الان ثلاثة اشياء
18:19رمى الجمرة كم جبرة الرما جمرة واحدة وهي العقبة بسبع حصيات ثم نحر بدنه ثم حلق رأسه فركب عليه الصلاة والسلام فافاض الى البيت افاض من منى الى البيت ليطوف طواف الافاضة
18:43وهو طواف الحج وهو طواف الزيارة له ثلاثة اسمى لمسمى واحد هو ركن ماذا ركن الحج ولهذا صار يوم النحر يوم الحج الاكبر. واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر
19:04ان الله بريء من المشركين ورسوله اي ورسوله بريء منهم ويوم الحج الاكبر هو يوم النحر وهو يوم عيد الاضحى سمي بيوم الحج الاكبر لان فيه اربعة من اعمال الحج
19:22في طواف الافاضة فيه رمي الجمرة فيه الحلق او التقصير فيه نحر البدن والحلق الافضل في حق الرجال ولهذا دعا للمحلقين ثلاثا والنساء لا يجوز لهن حلق الشعر وانما في فرضهن التقصير
19:46وفيه بدء نحر الهدي والنحر لابد ان يكون في الحرم دجاج مكة ومنى كلها طريق ومنحر ولابد ان يكون في محله في الحرم فلو نحر في المغمس في شرايع المجاهدين ما صح هديا
20:09يذبح غيرها داخل حدود الحرم وهذا فارق بينها وبين الاضحية النحر الهدي يستمر من انقضاء صلاة العيد يوم النحر الى غروب شمس اخر ايام التشتيق يوم الثالث عشر افاض عليه الصلاة والسلام فقدم البيت
20:36فلما اقبل على مكة وهو على راحلته نزل من على راحلته يمشي واستقبله عمه العباس لانه المسؤول عن ماذا السقاية سقاية الحجاج زمزم قال يا رسول الله اركب راحلتك يراك الناس ولا يحطمونك
20:59فاخذ النبي برأيه لانه في مقام التأسي يهتدي ويتأسى ويقتدي الناس به فدخل عليه الصلاة والسلام وطاف البيت على راحلته القصوى ومعه محجل عصا معكوفة اذا مر بالحجر استلم بالحجر
21:22هذا المحجن ثم قبله فطاف بالبيت سبعة اشواط طوافش الافاضة طواف الحج طواف الزيارة الافاضل انه افاض الى مكة الحج لانه ركن الحج الزيارة لانه عاش ابطأ عن البيت ايام اربعة في مكة ثم
21:48اليوم الثامن في منى والتاسع في عرفة وفي مزدلفة في الليل فزار البيت فسام فصار الطواف طواف الزيارة ثم نزل فاتى بني عبد المطلب وهم ينزعون من زمزم يسقون الحجيج والوقت حار
22:08قال انزعوا بني عبد المطلب والله لولا ان يحطمكم الناس او يدهمكم الناس لوضعتوا هذا اي الحبل على هذا على كتفه ونزعت معكم ثم قال ناولوني دلوا عطش عليه الصلاة والسلام
22:27فذهبوا ينالونه دلوا فقال العباس يا فضل قم لامك ولتأتنا بماء مطيب ومهلا يا رسول الله فهذه الدلاء تختلف فيها ايدي الناس وتكدرها قال لا بل اشرب مما يشرب الناس فاخذ عليه الصلاة والسلام دلوا
22:49فشرب وهو واقف وما زال يشرب حتى ارتوى وتضلع اي احس بالماء بين اضلاعه صلى الله عليه وسلم تواضعا منه وحسنا في دله حضرته الصلاة في الحرم فصلى بهم راجعا
23:10ما استراح ما قال بيقيلولة انا تعبان رجع الى منى لان بقاء الحاج في منى افضل من بقائه عند باب الكعبة رجع الى منى والناس ينتظرونه وعلم انهم لم يصلوا
23:32فامرهم فاقاموا فصلى بهم للنبي ماذا نافلة ولا هم فريضة ثم خطبهم خطبة عظيمة قيل خطبهم قبل ذهابه الى مكة وقيل بعد ما رجع قال اي اي يوم هذا كما في الصحيحين من حديث ابي بكرة رضي الله عنه
23:56والاظهر انه قبل ذهابه الى مكة قال اي يوم هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم نحرق؟ قلنا بلى يا رسول الله ثم قال اي شهر هذا وظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى
24:18ثم قال اي بلد هذا فظننا انه سيسميه بغير اسمه وقال اليس البلدة؟ قلنا بلى قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا
24:42الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. الا فليبلغ الشاهد الغائب ورب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه غير فقيه اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
25:07لم يزل في حجته بقية نكملها ان شاء الله في المجلس الخامس وفقنا الله واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وسلك بنا وبكم صراطه المستقيم واورثنا عوالي جنانه في عليين. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
25:31وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرابينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. والحمدلله رب العالمين