أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (63)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين وللمسلمين. نعم هذا بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله هذا المجلس الثالث والستون
0:22تدارس مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم وهو المجلس الثاني في صفة حجه من هذا المختصر المجلس الثاني في بيان صفة حجة النبي عليه الصلاة والسلام من هذا المختصر
0:41والذي ذكر المصنف انه اتى به مختصر القول وراجحه نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى واتاه ات من ربه عز وجل في ذلك الموضع وهو وادي العقيق يأمره عن ربه عز وجل ان يقول
0:59وفي حجته هذه حجة في عمرة ومعنى هذا ان الله ان الله امره ان يقرن ان يقرن الحج مع العمرة واصبح صلى الله عليه وسلم فاخبر الناس بذلك فطاف على نسائه يومئذ بغسل واحد ووهن تسع وقيل احدى عشر
1:18ثم اغتسل وصلى في المسجد ركعتين واهل بحجة وعمرة معا هذا الذي رواه بلفظه ومعناه عنه صلى الله عليه وسلم ستة عشر صحابيا منهم خادمه انس بن مالك رضي الله عنه وقد روى عنه
1:35الله عليه وسلم ستة عشر تابعيا وهو صريح لا يحتمل التأويل الا ان يكون بعيدا وما عدا ذلك مما جاء من الاحاديث الموهمة التمتع او ما او ما يدلها ما عدا ذلك مما جاء من من الاحاديث الموهمة التمتع نعم
1:56الاحاديث المهمة التمتع او ما يدل على الافراد. فلها محل غير هذا تذكر فيه. نعم الاحاديث التي رويت في حجته صلى الله عليه وسلم اجتماعها ما ذكره المصنف وهو الراجح
2:13فانه عليه الصلاة والسلام قرن بين الحج والعمرة في احرام واحد وقال لبيك حجا وعمرة وهذا الذي فعله فساق بعض هديه من المدينة وجاء علي باكثره وباقيه من اليمن جاء في بعض الاحاديث ما يوهم انه كان متمتعا
2:38هذه الاحاديث التي اوهمت انه تمتع الجواب عليها بان القران يسمى تمتع ليه لانه قرن اي جمع بين نسكين في احرام واحد والله جل وعلا يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر
3:00من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فذكر التمتع ودخل في هذا اللي ذكره الله القارن والمتمتع يحمل على هذا المعنى وما جاء انه اهل بالحج الصدق هل بالحج
3:21لكن معه العمرة معه العمرة. فبهذا تأتلف الادلة ولا تختلف طيب ما افضل الانساك يتعرض لها المصنف الان وخلاصتها ان افضل الانساك تمتع لانه النسك الذي تمناه النبي عليه الصلاة والسلام
3:47في حجة الوداع لما قال لاصحابه وهم على المروة ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة اتمنى التمتع وهو الذي امر به اصحابه الذين لم يسرقوا الهدي
4:10يلي ذلك القران لمن ساق الهدي ومنهم من ذهب الى ان القران افضل كما يأتي في قول الجمهور لمن ساق الهدي افضله القران لانه الفعل الذي اختاره الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
4:29وهذا القول له حظه من القوة والنظر ثالثا يأتي بعدهما القران لمن لم يسق الهدي لانه جمع نسكين احرام وسفرة واحدة رابعا الافراد فهو اقل الانساك فضلا والافراد كان الشيخان
4:55بل كان الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان يرجحونه ان يأتي بالحج مفردا ليسوق للعمرة سفرة اخرى فلا يبقى البيت مهجورا رضي الله عنهم كيف لو رأوا الحرم والبيت في هذه الازمان
5:15لا يخلو من من متمسك فيه من طائف ومعتمر حتى مع وجود الوباء لم ينقطع هذا النسك ماذا العمرة وهذا من خصيصة بيت الله وخصيصة هذا النسك اه نكمل ثم نفتح المجال. نعم. احسن الله اليكم
5:48والقران في الحج عند ابي حنيفة هو الافضل. وروي فيه عن الامام احمد بن حنبل قول وعن الامام ابي عبد الله الشافعي. وقد نصره جماعة من محققي اصحابه وهو الذي يحصل به الجمع بين الاحاديث كلها
6:03ومن العلماء من اوجبه والله اعلم. نعم ما هو القران ان يجمع بين الحج والعمرة في احرام واحد ابو حنيفة القران هو الافضل في مذهبه وهو قول عند الحنابلة وقول عند الشافعية
6:22الراجح في مذهب الحنابلة ان الافضل التمتع وهو الراجح في مذهب الشافعية والراجح عند الامام مالك ان الافضل الافراد من الافضل الافراد لانه مذهب الخلفاء الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان
6:40رضي الله عنهم ومنهم من العلماء من اوجب القران جعله واجبا لانه الفعل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم فظنوا ان فيه
6:58وجوب القيران فلما اذن لاصحابه بالتمتع كما في امهات المؤمنين ولاكثرهم بالافراد دل على ان هذا ليس واجبا انه ليس واجبا نعم وساق صلى الله عليه وسلم الهدي من ذي الحليفة وامر من كان معه آآ من كان معه هدي ان يهل كما اهل
7:25الله عليه وسلم. نعم ساق الهدي من الحل بعضه معه من ذي الحليفة لانه كان قارنا وجاء علي باكثر هديه من اليمن. فكان مجموع هدي النبي عليه الصلاة والسلام مئة من البوتن من الابل
7:44ويكفيه سبع بدنة لكنه ساق مئة المئة تكفي عن كم سبع مئة امر اصحابه ممن لم يسوقوا الهدي ان يهلوا كما اهل ان يحرمك ما احرم لا بنية القران ولكني يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
8:13وكل ونيته التوتع يحرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج ومن نوى بالحج مفردا يحرجه بالحج وحده. لبيك حجة القارن لبيك حجا وعمرة المتمتع لبيك عمرة. او يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج
8:36وامرهم ان يهلوا كما اهل وبما اهل به هلا بالتوحيد وكما اهل اهل بالتوحيد ولهذا صلى بهم صلاة الظهر بذي الحليفة وكان ظهرها جمعة يصلي الجمعة لانه غير مستوطن بذي الحليفة
8:59والمسافر لا يقيم الجمعة لانه غير مستوقف فلما صلاها ركعتين ظهرا اهل بعدها عليه الصلاة بعد ما صلى واظنه صلى الظهر وجمع معها العصر ثم اهل قال لبيك اللهم لبيك
9:21لبيك لا شريك لك لبيك هل في موضع ثاني لما وضع رجله في الغرز رحله قبل ان تقوم به فقامت به وهو يلبي وهل في موضع ثالث لما علت به راحلته على البيداء
9:40ما البيداء ضفة الوادي المرتفعة وادي العقيق منخفض الارظ الظفة التي عن يمينه مرتفعة هي البيداء وهي ضفة حمرا طرفها الجنوبي يسمى حمراء الاسد اليوم هل مرة ثالثة ليش اهل ثلاث مرات؟
10:05ليعقل اهلاله عنه وهو في الوادي لم يغادره اذ هو الميقات اذ معه جم غفير يصف ذلك الصحابة يقول انس يقول وجابر انظر ايمن منه مد البصر واشأم منه مد البصر
10:24وبين يديه اي امامه مد البصر ومن ورائه مد البصر لان هؤلاء الذين اموا المدينة جم غفير يتأسوا ويقتدوا بحجته عليه الصلاة والسلام امر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية كما غادروا البيداء الا وبحت اصواتهم
10:50لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ورفع الصوت للرجال فقط دون النساء المرأة لا ترفع صوتها ولم يرفع امهات المؤمنين
11:08ولا الصحابيات رضي الله عنهن اصواتا الا بقدر ما تسمع المرأة من اسمعوا من بجوارها وانما رفع الرجال اصواتهم حتى بحت لماذا رفعوا اصواتهم استجابة لامره عليه الصلاة والسلام هذا اولا
11:33ثانيا اخبر عليه الصلاة والسلام انه ما يبلغ مدى تلبيتك يسمعها يبلغ مداها فيسمعها حجر او شجر او ثرى الا شهد لك يوم القيامة كما في الاذان ثالثا لم يلبوا تلبية جماعية
11:56كما يفعله الناس ابتداء في الازمان المتأخرة لبوا كل لوحده طيب هل يمكن يلبون جماعته؟ قال نعم ممكن ربما يكون هذا مناسب لهم لكن لما لم يفعلوه مع وجود سببه دل على ان التلبيث الجماعي ومثلها الذكر الجماعي
12:20انه مما احدثه الناس واول من احدثه الطرقيون اصحاب الطرق الصوفية لان الذكر عندهم ما هو نشيد وسماع واهازيج لا محض عبادة يتلذذ بها ويتعبد لله بها لبى وحده ولبى الناس وحدهم
12:43يلبي على جهته التلبية الجماعية كالذكر الجماعي ليس مشروعا الا في حالة واحدة وهي التعليم وما غير التعليم فهو بدعة يعني التلبية والذكر والقراءة الجماعية لبى عليه الصلاة والسلام بالتوحيد
13:05هلا بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهل اصحابه بهذا وزادوا وهو يسمع لا ينكر عليهم بل يقرهم فمنهم من يقول لبيك وسعديك والخير في يديك
13:29والرغباء اليك والعمل لبيك حقا حقا تعبدا ورقا لبيك ذا الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. لبيك اله الحق لبيك لبيك اله الحق جاءت في احاديث عمر وابنه عبد الله ومعاذ وابي الدرداء وغيرهم رضي الله عنه
13:58وفي هذا الموضع خالف النبي صلى الله عليه وسلم المشركين في حجهم وساذكر في هذه العجالة وجوه مخالفته للمشركين قال فالمشركين في التلبية ذكرناها في الدرس السابق قال فالمشركين في التلبية. فكان المشركون يلبون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
14:28خالفهم فاهل بالتوحيد كما قال جابر لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ومعناها اني يا ربي مقيم ملازم مديم عبادتك وتوحيدك
14:48مجيب نداء خليلك ابراهيم ابراهيم اذن في الناس فاجاب المؤمنون لبيك يا ربنا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك اي البي لك وحدك لا البي لاحد غيرك ان الحمد كل المحامد
15:07والنعمة كل النعم ومنها نعمة الهداية ونعمة الايمان لك والملك ايها الملك لك لا شريك لك خالف عليه الصلاة والسلام المشركين ثانيا انه اهل بعمرة مع حجته. قارنا بينهما واهلت امهات المؤمنين وغيرهن بالعمرة متمتعات متمتعين بها الى الحج
15:36وكانوا في الجاهلية يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور يقول جابر كنا نعد العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور قطع النبي هذه البدعة الجاهلية وسن للناس ان يعتمروا
15:57عمرة مقروثة بالحج كما في القران او عمرة مفردة كما في التمتع وكانوا في الجاهلية يقولون اذا برئ الدبر وعفى الاثر وانسلخ سفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر ما ادبروا
16:16دبر الابل حجوا عليها برئ من اثر الركاب هطول السير وكثرة المتاع المحمل عليها وعفى الاثر اثر السائرون في الارض من الحجاج وغيرهم وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر. اذا قبلها العمرة حلال ولا حرام عندهم؟
16:40العمرة عندهم حرام بل امن افجر للفجور قال فالنبي صلى الله عليه وسلم المشركين ثالثا بان امر اصحابه ان يحلوا من نية الحج المفرد الى التمتع امرهم بها ثلاثة اوامر
17:04الطريق بين المدينة الى مكة وفي سلف قبل مكة بيوم وعلى المروة لما سعوا ايها الناس من لم يكن منكم ساق الهدي فليجعلها عمرة وقالوا يا رسول الله النا خاصة ام لابد الابد؟ فقال لابد الابد وشبك بين اصابعه
17:27قال فهم صلى الله عليه وسلم رابعا في يوم عرفة لم يقف في المزدلفة كما كانت تفعل قريش وانما تقدم ومشى حتى وقف مع الناس في عرفة لهذا امره الله ثم افيضوا من حيث افاض الناس
17:52وقد ابتدعت قريش انهم اهل الحرم الحمس لا يخرجون من الحرم بل يقفون في الحرم تمييزا لهم عن باقي الناس فاعاد النبي صلى الله عليه وسلم الحج على سنن الانبياء عليهم السلام قبله
18:09فوقف بعرفة الموضع الخامس والرابع الخامس ولا الرابع هذا الخامس الله يهديكم باب ما جاء في السجة والسرحان هذا الموضع الخامس الحساب عليكم وقف في عرفة الى ان غربت الشمس
18:37وكانوا في الجاهلية يدفعون منها قبل غروب الشمس وقف فيها يدعو الله يبتهله تضرعوا اليه منكسرا منطرحا بين يديه حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا خالفهم في ادامة وقوفه بعرفة الى الليل
19:02لم يصلي المغرب والعشاء في عرفة بعدما غربت الشمس ليه وانما اخرها تفسير آآ اخرها جمع تأخير المزدلفة ليدرك هو وامته فضل الحرم يدرك فضل الحرم في المضاعفة قال فهم صلى الله عليه وسلم سادسا فبات بالمزدلفة
19:32ولم يدفع منها حتى صلى الفجر واسفرت جدا ولم تطلع الشمس وكانوا في الجاهلية لا يدفعون من المزدلفة حتى يشرق خبير هو الجبل العظيم في شرق المزدلفة. يقولون اشرق ثبير
19:56كيما نغير هذه ست مواضع خالف فيها النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية في حجته ويأتي بقيتها ان شاء الله في الدرس القادم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد ما ذكره الذاكرون الابرار
20:15وصلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ما غفل عنه الغافلين الاشرار وصلي عليه وسلم ما تعاقب ليل فاعقبه نهار صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم القرار والحمد لله رب