أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (61)
0:01الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله واصحابه من سار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا. اما بعد هذا المجلس الحادي والستون في مدارسة
0:58سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال الفصول في اختصار سيرة الرسول الحافظي ابن فدى اسماعيل ابن عمر ابن كثير رحمه الله نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمسلمين
1:23قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل في حجة الصديق وتواتر الوفود وبعث الرسل. نعم النبي صلى الله عليه وسلم رجع الى مكة رجع من مكة الى المدينة في ذي القعدة
1:42في اوائلها من السنة الثامنة من الهجرة توافد الناس في الدخول في دين الله افواجا الوفود تترى وتتابع على النبي عليه الصلاة والسلام تبايعه وتؤمن لما كان في ذي القعدة من السنة التاسعة
2:10انزل الله عز وجل فرظا الحج وقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال الاقرع بن حابس الحنظلي التميمي رضي الله عنه افي كل عام يا رسول الله
2:38هذا لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وجب الحج وفرض في السنة التاسعة لم لم يحج نبينا صلى الله عليه وسلم تلك السنة هل لان الحج
3:00واجب على التراخي او لانه واجب على الفور الحج واجب على الفور ولم يحج نبينا صلى الله عليه وسلم تلك السنة لما ما لي علاقة صلح الحدود الى التاسعة مكة فتحت في رمظان السنة الثامنة
3:29الحديبية عندئذ وهي في السنة السادسة ها لأ لم يحج عليه الصلاة والسلام لان لا يظهر اعلام الشرك في الحج ولان لا يحج المشركون يعلنون بحجهم الشرك الذي بعث الله عز وجل رسوله باباطة اماتته وابطاله
3:57استئصاله فلم يحج تلك السنة بل امر ان يحج بالناس ابو بكر خرج ابو بكر يحج بالناس نائبا عن رسول الله وهذا من اصول اهل العلم ان الحج والجهاد عبادتان جماعيتان
4:18لا تستقيمان الا بولي امر يقوم بهما ولهذا قالوا والحج ونرى الحج والجهاد مع اولي الامر من المسلمين برهم وفاجرهم الى ان تقوم الساعة فاقام ابا بكر يحج بالناس ثم اردفه بعلي كما يأتي
4:44ينادي في الموسم باية براءة واذان من الله ورسوله اذا الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فسيحوا في الارض اربعة اشهر ويناديان ان لا يحج في هذا بعد هذا العام مشرك
5:06وليطوفن بالبيت عريان اذا ابطال لسنن المشركين وبدعهم التي شرعوها في الحج مما لم يشرعه الله ومنها انه اذا لم يكن في هذا الحاج صاحب من اهل مكة يعطيه من ثيابه
5:26والا فانه يحج بالبيت عريان يحج في البيت ماذا عريان وهذه سنة جاهلية بدعة دعوها انه لا يصح ان يطوف ببيت الله بثياب قد عصى الله فيها حتى المرأة لا يصح عندهم في بدعهم
5:50ان تطوف بالبيت بثياب عصت الله فيها وان كان لها احدا من اهل مكة يعطيها من ثيابه والا اخرت طوافها في الليل فتطوف عريانة عليها ستر الليل وظلمته وتقول فيه المرأة الحرة منهم
6:11اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله تبدوا بذلك عورتها هذا من بدع الجاهلية من بدعهم ايضا انهم ما كان عندهم سعي بين الصفا والمروة هذه البدعة سببها
6:33امر لقريش ابتدعته طاوعها العرب عليه وكان على الصفا صنم يقال له ايساف وعلى المرأة صنم اخر يقال له نائلة ومن من مطيف بايساف ونائلة ونائلي كما يقولها ابو طالب الى ميته
7:03ولهذا لما ابطل النبي صلى الله عليه وسلم المشركين عام الفتح وهدم الاصنام الذي حول الكعبة ومنها صنمي اساف ونائلة فلما حجوا تحرجوا ان يطوفوا بهما وقال الله جل وعلا في اية البقرة ان الصفا
7:27والمروة من شعائر الله ما هي من شعائركم انتم وعوائدكم ومألوفاتكم من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه لا حرج وان كانوا يرونه حرجا نفسيا فلا جناح عليه ان يطوف بهما
7:45اي بينهما من تطوع خيرا فان الله شاكر عليم مما ابتدعته قريش من البدع انهم اهل الحرم يقال لهم الحمس والحمس يتميزون عن باقي الناس لا يخرجون في الحج عن الحرام
8:08بل يقفون في المزدلفة وبقية الحجيج يقفون في عرفة فبدل النبي هذه السنة الجاهلية يحجب الناس بحج الانبياء والشريعة خرج الى الى عرفة قول الله جل وعلا ثم افيضوا من حيث افاض الناس
8:31وقال فاذا افظت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين لم يحج نبينا صلى الله عليه وسلم تلك السنة التي فرض في اخرها الحج
8:48وقام يحج بالناس ابو بكر بدله ونيابة عنه وهذا اشعار الى اهلية ابي بكر لماذا للخلافة بعده وامرة الناس بعده قدمه في الحج وقدمه في الصلاة وجاءت المرأة وقال ائتيني من قابل. قالت فان لم اجدك. قال ائتي ابا بكر
9:18بل واقوى من ذلك انه طلب ان يأتي اليه عبدالرحمن ابن ابي بكر ليكتب للناس كتابا لا يختلف الناس فيه على ابي بكر ثم قال يا ابى الله والمسلمون الا ابا بكر
9:38وكان ما ما تمناه ورغب فيه عليه الصلاة والسلام وبه نعلم ان خلافة ابي بكر تمت بالنص الخفي او نقول النص الظاهر غير الجلي مع اختيار المؤمنين نعم احسن الله اليكم
10:00وبعده صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق رضي الله عنه اميرا على الحج هذه السنة واردفه عليا رضي الله عنه بسورة براءة الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وينبذ اليهم عهودهم الا من كان ذا عهد مقدر فعهده الى مدته. نعم
10:23لما جعل صلى الله عليه وسلم ابا بكر اميرا يحج بالناس اردفه اي ارسل وراءه عليا سورة براءة لما قدم علي على ابي بكر رضي الله عنهما قال امير او مأمور. قال بل مأمور
10:42ابلغ الرسالة قال ما معك؟ قال سورة براءة اقام مع علي ابا هريرة اقام ابو بكر مع علي ابا هريرة يعلنانها في الموسم ويناديان بها براءة من الله ورسوله وفي هذا الا يحج بعد العام مشرك
11:05هذا اخر حج لهم وليطوفن بالبيت عريان ومن كان له عهد مع رسول الله فان عهده الى اربعة اشهر وينتهي ومن كان له عقد وعهد محدد بمدة فمدته بهذه المدة التي حددها
11:24العقد المتفق عليه مع النبي عليه الصلاة والسلام لانه اولى واعظم من يفي بالعهود ويؤكد العقود صلى الله عليه وسلم فسيحوا في الارض اربعة اشهر المشركين بعدها ما لكم عذر
11:42نعم وتواترت الوفود هذه السنة وما بعدها على رسول الله صلى الله عليه وسلم مدعنة بالاسلام وداخلين في دين الله افواجا. كما قال تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون
11:59في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. من فتح مكة بدأت الوفود بالوفود عليه صلى الله عليه وسلم من مرجوعه منها ذي القعدة واول من وفد عليه وفد عبد القيس
12:19من ارض البحرين الاحساء هجر ثم تتابعت الوفود يبايعونه يدخلون في دين الله كما وصف الله جل وعلا افواجا وكان في هذا اعلام للنبي بدنو اجله اذا جاء نصر الله والفتح
12:44نصر الله لرسوله على المشركين اظهاره عليهم والفتح فتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا في عام الوفود فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا جاء في الصحيحين من احاديث عائشة
13:05وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى الله اليه نفسه فكان يكثر ان يقول راكعا وساجدا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تقول عائشة يتأول القرآن
13:25ان يمتثل امر الله بقوله فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا تلك السنة اي السنة التاسعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم من بعث من اصحابه الى اليمن بعث معاذا
13:49وبعث هذا موسى الاشعري وقال يسر ولا تعسر وبالتالي ولا تختلف وتعاون وتياسر لانهما كانا في جهة واحدة ومعاذ في صنعا وتعز ونواحيها وابو موسى في تهامة اليمن بعث ابا عبيدة عاذ الجراح الى اهل نجران
14:24وبعث ابا هريرة عبد الرحمن ابن صخر الدوسي الى الى قومه دوس وبعث عليا الى شرقي اليمن شبوة وما وراءها نعم وبعده صلى الله عليه وسلم معاذا بن جبل. الى اليمن ومعه ابو موسى الاشعري رضي الله عنهما. وبعث الرسل الى ملوك الاقطار يدعوهم
14:51الى الاسلام وانتشرت الدعوة وعلت الكلمة وجاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. نعم راسل من لم يراسله قبل الى الاسلام ليؤمنوا من الملوك وكان يوجه كتبه ورسله الى
15:11زعماء الناس الى ملوكهم شيوخ قبائلهم ويلتقيهم في الموسم فيدعوهم ويوصي بهم فدخل الناس في دين الله وبعث البعوث والسرايا يقاتل من وقف حجر عثرة امام دين الله ان يبلغ الناس
15:36او يبلغ الافاق فدخل الناس في دين الله افواجا كما وصف الله جل وعلا وان كان بعض دخولهم على غير تحقق كامل ولهذا مجرد ما مات عليه الصلاة والسلام ارتد الكثيرون
15:55عن دينهم لردتهم انواع فمنهم من ترك الدين كله بعد رسول الله. قالوا لو كان رسول الله ما مات الشيطان كيف يلعب به ومنهم من قال لا نصلي بترك الصلاة ويأتي من يقول ان ترك الصلاة ليست ليس كفرا
16:22ومنهم من قال لا نؤدي الزكاة هؤلاء اكثر العرب لمنع الزكاة وقاتلوا على منعها الشح الشح بمنع الزكاة ليس كفرا بحد ذاته فاذا قاتل على منعها وحارب عرف من هذا من هذا الفعل بالمحاربة والمقاتلة قرينة على ردته عن دين الله
16:53قرينة على ردته عن دين الله بترك ركن من اركان الاسلام جحدا لوجوبه ولهذا اجمع الصحابة رضي الله عنهم كلهم على قتال المرتدين كان عند بعضهم في اول الامر تلكؤ
17:13كيف نقاتل من قال لا اله الا الله يشهد ان لا اله الا الله ونقاتله فاصر الصديق على ان يقاتل من فرق بين الصلاة والزكاة. كلاهما ركنان وقال والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه للنبي عليه الصلاة والسلام
17:36لقاتلتهم على منعه وشرح الله في هذا الامر صدور من كان عنده تلكؤ من الصحابة واجتمعت بهذا الكلمة والتأم صف وكان من اقوى الاجماعات التي وقعت كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية
17:58اجماعهم على قتال مانع الزكاة وهي المسماة بحروب ماذا في حروب الردة ومنهم من ارتد بان اعتقد نبوة نبي غير رسول الله في اليمن اعتقدوا نبوة الاسود العنسي في بلاد طي
18:20اعتقدوا نبوة طليحة بن خويد الاسدي اليمامة اعتقدوا نبوة مسيلمة وعند تميم اعتقد بعضهم نبوة سجاح نبية مره لعب عليها مسيلمة وتزوجها واسقط عن بني تميم صلاة العصر. هذا مهرها
18:42هذا دين واذا لعب بزران لعب وعبث منه علامة على بطلانه هذه وجوه ردة العرب ارتدوا بها عن دين الله والتي جمع الصحابة انفسهم على قتالي من ارتد في اي نوع من انواع الردة وكان قتال المرتدين
19:12في اوله ضعف لكن في اخره عز هابتهم به الامم كلها حتى لانت لهم ودخلهم الخور والضعف فانهاروا لدين الله اذا كما ذكر المصنف بعث عليه الصلاة والسلام الرسل الى ملوك الاقطار
19:35وهذا يشير الى رسله اليهم بعدما كان في عام الحديبية والى الجهات يدعو اهلها الى الاسلام وانتشرت الدعوة والداخلون في دين الله وعلت كلمة التوحيد وكلمة الحق وجاء الحق وهو الايمان والتوحيد
19:56وزهق الباطل وهو الشرك والكفر والبدعة ان الباطل كان زهوقا هذا اقتباس مما جاء القرآن وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد
20:16اللهم لك الحمد على ما اعلنت واظهرت من دينك ولك الحمد على ما اتممت به النعمة ولك الحمد يا ربنا على ان هديتنا لدينك الاسلام وجعلتنا من عبادك المؤمنين فنسألك
20:34مسألة المساكين باسمك الاعظم ان تميتنا على هذا الاسلام وان تحسن لنا العاقبة فيه وان تجعلنا من عبادك واوليائك المخلصين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرابينا ولجميع المسلمين والمسلمات والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين