أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (54)
0:00الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس الرابع والخمسون في ذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم اختصارا لها ووقوفا على
0:20اصولها من خلال هذا المختصر المفيد الوصول باختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الحافظ ابي الفدا اسماعيل ابن عمر ابن كثير الدمشقي واظن انا بلغنا الى غزوة حنين ها؟ نعم. نعم
0:45بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين غسل غزوة حنين ولما بلغ فتح مكة هوازن جمعهم مالك ابن عوف النصري
1:05اجتمع اليه الثقيف وقومه بنو مصر بن معاوية وبنو سعد بن بكر هو بيشرب من بني هلال بن عامر وقد استصحبوا معهم انعامهم ونساءهم لان لا يفروا فلما تحقق ذلك دريد بن الصمة
1:28بين الجسم وكانوا قد حملوه في هودج لكبره. تيمنا برأيه انكر ذلك على ما لك ابن عوف النصري وهجنه وهجنه وهجنه يعني هجن رأيه واستقبحه. نعم وقال انها ان كانت لك لن ينفعك ذلك
1:50وان كانت عليك فان المنهزم لا يرده شيء تحرضهم على الا يقاتلوا الا في بلادهم فابوا عليه ذلك واتبعوا رأي مالك ابن عوف وقال دريد هذا يوم لم اشهده ولم يغب عني
2:11غزوة حنين كانت بعد فتح مكة بنحو شهر نزيد قليلا او تنقص قليلا خرج النبي صلى الله عليه وسلم فيها لما بلغه ان مالك ابن عوف النصري جمع قومه بني نصر بن معاوية
2:33وثقيف وبني سعد ابن بكر الذين كان فيهم النبي مسترضعا منهم حليم السعدية وبنو دشم وشيخهم دريد ابن السمة الشاعر الجاهل المعروف ومن لحق بهم من بني بشر بن هلال
2:55ابن عامر ابن صعصعة جاء هؤلاء ومعهم نعمهم اي بهائمهم غنمهم وابلهم ومعهم ذراريهم وخرج معهم جريد ابن الصمة وكان شيخا كبيرا وضعوه في هودج كباري سنه ليستأنس برأيه وكان قد عمي في بصره كف
3:25وقال يا مالك ابن عوف ما لي اسمع رغاء البعير وثقاء الشاه الصياح الذراري قال يا دريد اخرجت معهم اموالهم ونعمهم وذراريهم لان لا يفروا وقال قولته المشهورة راعي غنم والله
3:50وهل يلوي الفار على احد ما يلوي على احد لا على ولد ولا تلد ولهذا قال ها هنا تحقق ذلك دريد بن الصمة انكر ذلك على مالك ابن عوف النصري وهجنه اعتبره رأيا مهجنا
4:12وقال ان كانت لك اي المعركة لم ينفعك ذلك لم ينفعك اخراج مالهم ومتاعهم واهليهم وان كانت عليك فان المنهزم لا يرده شيء الفار لا يلوي على احد وحرضهم على الا يقاتلوا الا في بلادهم
4:39هذا قول السنة ابوا على دريد ذلك وخرجوا متبعين رأي مالك ابن عوف النصري فلما خالفه قومه خالفه الناس قال دريد بن الصم هذا يوم لم اشهده ولم يغب عني
4:59لم اشهده لم اشارك فيه برأيي لانهم عصوه فيه ولم يغب عني لاني حضرته بذاتي وهذا موضع يجوز فيه قتل الكبير في سنه والمرأة والراهب والطفل اذا كان لهم مع العدو دالة على المسلمين
5:24اما برأي واما بجس يجسون عليهم الاخبار او مكيدة او ما جرى مجرى ذلك نعم وبعثه صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي حدرد الاسلمي بس تعلم له خبر القوم وقصدهم
5:48قد هيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للقائهم نعم لما سمع النبي بهم بثقيف ومن معها بعث عينا يأتيه بالعلم والخبر. عبد الله بعث عبدالله ابن ابي حدرد الاسلمي
6:06فاستخبر الخبر واخبر النبي تجمعهم واقبالهم من جهة الطائف الى جهة مكة لان حنين واد قريب من مكة وبجواره اوطاس ويقرب منهما ميقات الجعرانة فلما استخبر الخبر وتأكد منه تهيأ للقتال عليه الصلاة والسلام
6:36وعبأ الناس واستعار للسلاح والمال من صفوان ابن امية كما يأتي نعم واستعار من صفوان ابن امية ادرعا قيل مئة وقيل اربعمئة واقترض منه جملة من المال. نعم استعان عليه الصلاة والسلام في جهاد
7:00هؤلاء المتحزبين في حنين من ثقيف ونحوها وهوازن السلاح والعتاد والمال من كافر ان صفوان ابن امية وقتها كافر اخذ منه اذرعا في عددها بقية ثلاث مئة وكيل اربع مئة وقيل مئة
7:23قال يا محمد اغصبا؟ قال لا بل عارية مضمونة في رواية بلعارية مؤداة استقرضه عليه الصلاة والسلام اخذ منه مالا وكان صفوان وقتها مشركا لكن عنده نوع اقبال على هذا الدين
7:46نعم واقترض منه جملة من المال وسار اليهم في العشرة الاف الذين كانوا معه في الفتح والفين من طلقاء مكة اذا مجموع اهل حنين اثنى عشر الفا عشرة الاف من الصحابة الذين جاءوا معهم مجاهدين فاتحين مكة
8:09من المهاجرين والانصار والفان من اهل مكة وهم الطلقاء وهذا ما نوه الله عز وجل عنه بقوله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم من الله شيئا لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة لكثرة عددهم. فلما ركنوا الى العدد والعدة
8:37اركنهم الله اليها حتى خلص المؤمنون الى ركونهم بالله وحده وجهادهم على اسمه وعلى قصده وحده سبحانه وتعالى لم ينازع ذلك ركونهم الى اسباب الدنيا من العدد ومن العدة والسلاح
8:57نعم وشهد معه صفوان ابن امية حنينا وهو مشرك وذلك في شوال من هذه السنة واستخلف على مكة عتاب عتاب ابن اسيد ابن ابي العيس ابن عبد شمس وله نحو عشرين سنة. نعم. شهد صفوان ابن امية ابن خلف مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينة
9:29هل شهدها مقاتلا محتمل لكن هو في صف النبي ما هو في صفي مشركي هوازن وثقيف وسنته عليه الصلاة والسلام انه يخلف على البلد من يقوم بامرها وجعل على مكة عتاب
9:50ابن اسيد ابن ابي العيس وهو امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف وهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام عتاب وقتها لم يجاوز العشرين سنة وفيه انه يصح ان يتولى الامارة من هو صغير اذا كان كفؤا لها
10:13وقد ولى النبي صلى الله عليه وسلم جيش اسامة عقد الراية لاسامة وهو ابن ثمانطعش سنة ومعه مشيخة الانصار ومشيخة المهاجرين ومشيخة بدر نعم ومر صلى الله عليه وسلم في مسيره ذلك على شجرة يعظمها المشركون
10:35يقال لها ذات انواط وقال بعض جهال العرب يجعل لنا ذات الواط كما لهم ذات انواط وقال قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة
10:54لترقبن سنن من كان قبلكم هذا في الطريق فانه عليه الصلاة والسلام اتجه الى حنين من طريقي السيل من طريق وادي نخلة وغالب الشجر اما انها سمر او طلاح وهي غير مورقة
11:18اشجار فيها شهابة وتكون السدرة فيها متميزة فارقة في لونها وفي هيأتها فمروا بسدرة المشركين يقال لها ذات انواط ذات تعاليق كانوا يعلقون بها المتاع والسلاح يعتقدون ان هذه الشجرة
11:44تمنح المتاع والسلاح بركة وقوة يقال لها ذات انوار وهذا حديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر
12:05اي قريبون من الكفر والجاهلية وبررنا بسجرة المشركين ينوطون بها اسلحتهم ويعكفون عندها الاناطة تعليق ويعكفون عندها يمكثون عندها يرجون منها البركة تنفعهم وتضرهم لان هذه الشجرة فارقة في جملة اشجار
12:31الاشجار في تهامة اما انها طلح سلاح او سمر او سلم او فتكون السدرة بينها بين هذه الاشجار متميزة في لونها وفي اتساعها وفي كبرها يقال لهذه الشجرة ذات انواط اي ذات تعاليق من كثرة ما يعتقد فيها فيعلقون فيها التعاليق
13:04والخيوط الان يشابهها عند المسلمين المقامات والاضرحة ثم يربط فيها من الخيوط يعلق فيها من التعاليق التي يرجون بها البركة او يمسحون بها متاعهم في شباكات الاضرحة عند الكفار في الجسور على انهارهم
13:28يعقدون عليها الاقفال والسلاسل يعتقد انه اذا قفل هذا القفل او رمي في هذا المكان ان حياته مع زوجته او حبيبته او خطيبته حياة دائمة لا تتكدر انتقادات جاهلية حتى في القرون المتأخرة
13:48الله العفو والعافية قال فجاوزناها فاتينا على سدرة اخرى وقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط طلبوا كفرا وشركا فلما لم يفعلوه وانتهوا عنه كان انتهاؤهم عنه
14:14وتوبتهم منه مقلعا لهم عن الوقوع فيه لما نبههم النبي صلى الله عليه وسلم الى ان هذا من الكفر في قوله قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى
14:32بنو اسرائيل لما نجاهم الله من مؤمن فرعون وملأه واغرق عدوهم اغرق فرعون وملأه من معهم ونجى موسى ومن معه اتوا على قرية لهم فيها اصنام لاهل القرية فيها اصناف
14:55الهة يعبدونهم من دون الله. دل على ان الشرك فاشي في زمن موسى فقالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء ما هم فيه
15:12وباطل ما كانوا يعملون لما قال هؤلاء الحدثاء عهد الكفر من جهال العرب اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط قال عليه الصلاة والسلام الله اكبر الله اكبر كبر الله وعظمه
15:33من هذا الذي طلبوه منه انها السنن اي اتباع اللاحق للسابق انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة ثم قال تركبن سنن من كان قبلكم
15:56اي طرائقهم وهديهم الغواية والظلالة حتى لو دخلوا جحر ظب لوجد في هذه الامة من يدخل هذا الجحر ويفعل فعله سبحان الله العظيم وهذا الذي اخبر عنه عليه الصلاة والسلام وقع في امته
16:16في الصحيحين انه قال عليه الصلاة والسلام لتتبعن من كان قبلكم حذو القدة بالقدة. اي بتمام المطابقة والمماثلة حتى لو دخلوا وهو اضيق الجحور. واعوجها وانتنها واعمقها حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
16:41قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله قال فمن في رواية نعم في رواية من الا اولئك قد جاء في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولو وجد في اهل الكتاب
16:56ممن كان قبلكم من يأتي امه علانية لوجد في هذه الامة من يأتي امه علانية اسأل الله العفو والعافية هؤلاء جهال العرب وحدثاء العهد بالكفر لما نهوا عن الكفر والشرك انتهوا
17:14ولما حذروا منه تحذروا وانحذروا ولم يفعلوه وكان بعدم فعلهم وبحذرهم منه لما حذروا وانتهاء عنه لما نهوا كان كأن لم يقع هذا الفعل منهم لانه لم يقع منهم ومن لطائف ما يذكر
17:39بحسن الاستدلال والاستهلال ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب قبل ان يبدأ بدعوته رحل فيما رحل اليه الى المدينة فاخذ عن عالمين من علمائها الشيخ ابن سيف النجدي وهو شمري من شمر
18:03والشيخ محمد حياة السندي وقف ذات يوم مع شيخه محمد حياة السندي امام مواجه قبر النبي عليه الصلاة والسلام فسمع اي الشيخ السندي وتلميذه محمد بن عبد الوهاب من الناس من يستغيث بالنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله مدد
18:26ادركني اغثني اقضي حاجتي رد غائب الشمريظي وقال الشيخ السندي لتلميذه ما تقول في هؤلاء وقال الشيخ محمدا مختبسا هذا الاقتباس من اية سورة الاعراف قال ان هؤلاء مكبر ما هم فيه
18:51وباطل ما كانوا يعملون من قول موسى عليه السلام لما قال له قومه اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلوه ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا
19:09يعملون ففعلهم محبوب ولا ينفعهم لانه مخالف لدين الله وتوحيد الله عز وجل الله المستعان. نعم ثم نهب صلى الله عليه وسلم طواف حنينا وهو واد حدور من اودية تهامة
19:35وقد كملت لهم هوازن فيه. نعم نهب عليه الصلاة والسلام يمشي حتى اتى حنين حنين واد منحدر حدور يعني منحدر من اودية تهامة ينحدر من الجبال يتجه الى الساحل ثم الى البحر. يسمى حنين
19:53قريب منه اوطاس وقريب منهما لكن اوطاس بجوار حنين ثمنت هوازن وثقيف ومن معهم النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الوادي ولم يحس بهم حتى كانت عماية الفجر ومعنا عمايته اي ظلمته ظلمة الفجر نعم
20:20وذلك في عماية الصبح تحملوا على المسلمين حملة رجل واحد تولى المسلمون لا يلوي احد على احد. نعم حملوا عليهم حملة رجل واحد يسمى الان بعنصر المباغتة والمفاجأة فلما حملوا عليهم حملت رجل واحد فر المسلمون
20:42لا يلوي احد على احد وهذا له مقدمات قبلها لما قال قائلهم لن نغلب اليوم عن قلة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت
21:00ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينته على رسوله الايات نعم كذلك قوله تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين
21:20وذلك ان بعضهم قال لن نغلب لي ومن قلة وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفر ومعه من الصحابة ابو بكر وعمر وعلي وعمه العباس وبناه الفضل وقزم
21:37وقسم وقسم وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب وابنه جعفر واخرون. نعم الذين لم يفروا الخلص رسول الله وابو بكر وعمر وعلي والعباس وابناه الفضل وقسم. وين عبد الله بن عباس
22:00صغير عمره احدى عشر سنة وهؤلاء اكبر منه وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب ابن عمه وابنه جعفر واخرون قلة هم الذين بقوا لم يفروا والنبي صلى الله عليه وسلم راكب بغلته التي اهداها له فروة ابن
22:26الجزامي وكان النبي يركضها في وجه العدو غير فار بل مقبل عليهم والعباس رضي الله عنه اخذ بخطام راحلته فرفع العباس صوته مناديا مستحثا وكان جهوري الصوت النبي يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب
22:56ونادى العباس بامر النبي له يا معشر الانصار يا معشر اصحاب الشجرة شجرة الحديبية يا معشر اصحاب السمرة سمرة الحديبية فلما سمعه المسلمون وهم فارون اقبلوا عليه صلى الله عليه وسلم
23:16استحثهم هذا الخطاب لقول النبي انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب يبين عن مكانه غير خائف ولا مرتاب عليه الصلاة والسلام يدل الناس عليه فرجع المسلمون تباعا حتى منهم من كان يعالجه
23:36يعالجه راحلته تأبى ان ترجع تشوف الناس هجيج تهج معهم طبيعة البل اذا هجت البل هجت كلها فلما فعل ذلك او رأى ذلك بعضهم نزل من على دابته واخذ درعه فلبسها
23:54وتقلد سيفه وبيده ترسة واقبل نحو النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما هرب ولا مدبرا اقبل مكفرا لذنبه والحديث في هذه الغزوة له صلة ان شاء الله نرجئها الى الدرس القادم
24:16اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين