أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (50)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين. صل وسلم عليه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
0:16وللحاضرين والسامعين قال حافظ ابن كثير عليه رحمة الله جل وعلا في كتاب الرسول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم فصل غزوة فتح مكة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده
0:38وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده اما بعد فهذا المجلس الخمسون في مدارستي مختصر السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم البرية من خلال الفصول باختصار صلة الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06الحافظ ابن كثير وهذا الموضع في فتح مكة وكان هذا الفتح سببه نقض قريش لعهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا وقع بعد صلح الحديبية في اقل من ثلاث سنين
1:31لان الله جعله فتحا وقد ظن من ظن من الصحابة انه في اول الامر اعطاء للدنية في دين الله لكن امر الله نافذ وحكمه تام سبحانه وتعالى نعم نذكر فيه ملخص غزوة فتح مكة
1:55الذي اكرم الله عز وجل بها رسوله صلى الله عليه وسلم واقر عينه بها وجعلها علما ظاهرا على اعلاء كلمته واكمال دينه والاعتناء بمفرده. نعم فتح مكة حصل به اعلاء كلمة الدين
2:16واعزاز رسول رب العالمين والاعتناء برفعته صلى الله عليه وسلم ونصره ومناصرته لما كان من اهل مكة ما كان سببها ان خزاعة دخلت في حلف النبي عليه الصلاة والسلام وبنو بكر
2:40ابن زيد منات دخلوا في حلف قريش والاحلاف يمثلون اقوامهم والولي يمثل قول يمثل اولياءه ما عدا اقوام من بني بكر ابن زيد منات على رجال من خزاعة على ماء يقال له الوتير
3:08فطردوهم فما زالوا بهم حتى دخلوا عليهم بيوتهم في في مكة وقريش ناصرت بكرا فندموا وعرفوا انهم نقضوا عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لما ذهب رجال من خزاعة بديل بن ورقى
3:33ومن معه ذهبوا الى نبي الله يعلمونه بما كان من بكر ومناصرة قريش لهم وكان في هذا انهم ابطلوا ماذا ابطلوا هذه المعاهدة في صلح الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم لان من بنودها ان خزاعة في حلف رسول الله
3:59وبنو بكر في حلف قريش نعم وذلك لما دخلت خزاعة كما قدمنا عام الحديبية في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش وضربت المدة الى عشر سنين فيه
4:21انه يجوز المعاهدة مع الكفار الى امد سنين معدودة ويجوز معاهدتهم الى غير امد هذا جائز وهذا جائز والذي يقدر المصلحة في هذا كله من ولي امر المسلمين كما قدرها النبي في
4:43عهده عليه الصلاة والسلام نعم امن الناس امن الناس بعضهم بعضا ومضى من مدة سنة ومن الثانية نحو تسعة اشهر. يعني اقل من سنتين مضى اقل من سنتين نعم ولم تكمل حتى غدا نوفل بن معاوية الذيلي الديلي الديلي
5:08نعم في من اطاعه من بني بكر بن عبد منات فبيتوا خزاعة على ماء لهم يقال له الوتير. الوتير ماء لمن؟ لخزاعة الذين بيتوهم هم بنو بكر منهم نوفل بن معاوية الديلي
5:27في رجال من بني بكر نعم واقتتلوا هناك في ذحول كانت لبني بكر على خزاعة من ايام الجاهلية واعانت قريش بني بكر على خزاعة بالسلاح وساعدهم بعضهم بنفسه خفية بعض القرشيين ساعدوا احلافهم من بني بكر خفية
5:52واللي في الظاهر اعانتهم لهم اعانة قريش لبكر بالسلاح على خزاعة الذين كانوا في حلف النبي عليه الصلاة والسلام فرت خزاعة الى الحرم لان من لاذ بالحرم يعاد في الجاهلية. نعم
6:10وفرت خزاعة الى الحرم فاتبعهم بنو بكر اليه فذكر قوم نوفل نوفل بالحرم. ذكر فذكر قوم نوفل نوفلا بالحرم. نعم قوم نوفل بن معاوية الديلي ذكروه بالحرم حتى قالوا له اتق الهك
6:31فقال لا اله له اليوم مما في قلبه من الحقد على فزاعة اعوذ بالله نعم وقالوا اتق الهك فقال لا اله له اليوم والله يا بني بكر انكم لتسرقون في الحرم
6:49افلا تدركون فيه ثأركم يعيب قومه. قال انتم تسرقون في الحرم ما راعيتم الحرم وكيف لتدركوا فيه ثأركم الله المستعان نعم قلت قد اسلم نوفل قد اسلم نوفل هذا بعد ذلك
7:07وعفا الله عنه وحديثه مخرج في الصحيحين رضي الله عنه نوفل ابن معاوية الديني اسلم بعد فتح مكة وحديثه في الصحيحين مما رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام تاب الله عليه لان الاسلام يهدم ما قبله
7:30ففي صحيح مسلم ان عمرو بن العاص رضي الله عنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه فمد النبي فمد عمرو يده فمد النبي يده فكف عمرو يده قال يا رسول الله اشترط
7:48قال ما هو ما ذاك؟ قال ان يغفر الله لي كلما سلف مني وكان قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما قبله وان التوبة تجب ما كان قبلها
8:07وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وهذا من اعمال ذكائه رضي الله عنه في هذا الموضع فهذا نوفل بن معاوية الديلي وهو الذي كان سببا لانتقاض عهد الحديبية اسلم فتاب الله عز وجل عليه وعفا عنه. لان الاسلام يهدم ما قبله
8:30اشرب بيمينك يا ولدي فان الشيطان يأكل ويشرب بيساره. نعم وقتلوا من خزاعة رجلا يقال له منبه وتحصنت خزاعة في دور مكة ودخلوا دار بذيل ابن دار بديل ابن ورقاء
8:53ودار مولى لهم يقال له رافع وانتقض عهد قريش بذلك. نعم دخلت خزاعة في دار بديل بن ورقى. ودار مولى له يقال له رافع والدور لها حرمة حتى عند اهل الجاهلية
9:10انتقض عهد قريش الحديبية مع النبي بذلك بماذا في اعانتهم بكرا على خزاعة انطلق عمرو بن سالم الخزاعي وبذيل بن ورقى الخزاعي وقوم من خزاعة الى النبي عليه الصلاة والسلام يعلمونه بما جرى. والرسول من هو فيه
9:34المدينة عليه الصلاة والسلام نعم وخرج عمرو بن سالم الخزاعي وبذيل بن ورقاء الخزاعي وقوم من خزاعة حتى اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلموه بما كان من قريش
9:51مستنصروه عليهم فاجابهم صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالنصر وانذرهم ان ابا سفيان سيقدم عليهم مؤكدا العقد وانه سيرده بغير حاجة. انذرهم انذر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن سالم الخزاعي
10:13وبوديلة بن ورقة الخزاعي ومن معهم ان ابا سفيان وكان سيد اهل مكة وقتها يقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب تجديد العقد وتطويل المدة وان النبي يرده من غير حاجة
10:31لا يحقق له طلبته ولا حاجته وامره عليه الصلاة والسلام امرهم ان يكتموا الخبر يريد ان يفاجئ اهل مكة على حين غرة وهذا الذي يسمى الان في انماط القتال المعاصرة بعنصر المفاجأة
10:51الذي هو من اسباب مباغتة العدو بالانتصار عليه نعم فكان ذلك اي قدم ابو سفيان حتى انه التقى آآ ابو سفيان التقى في عسفان ببذيل بن ورق الخزاعي وتكلم معه
11:14ولم يخبره بديل بن ورقى بما كان بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام حفظا لامره عليه الصلاة والسلام لانهم لا يعلموا احدا بذلك. نعم فكان ذلك وذلك ان قريشا ندموا على ما كان منهم
11:35فبعثوا ابا سفيان ليشد العقد الذي بينهم وبين محمد صلى الله عليه وسلم ويزيد في الاجل فخرج فلما كان بعسفان لقي بذيل بن ورقاء وهو راجع من المدينة وكتمه بديل ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخبر بذيل بن ورقة الخزاعي
11:59ابا سفيان بالذي كان بينه وبين النبي وهذا اما لعقله ووفور عقله واما لان النبي اخبره بذلك عسفان عن مكة بنحو مرحلتين او اكثر تسعين كيلا لما لم يذكر بديل بن ورقى لابي سفيان شيئا مضى ابو سفيان في طريقه
12:31لان اهل مكة ندموا على انهم نقضوا العهد وخافوا وخشوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسلوا ابا سفيان لانه سيدهم ولقرب نسبه من النبي عليه الصلاة والسلام ولان بنته ام حبيبة
12:50لان بنته ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان تحت رسول الله هي ام المؤمنين مضى ابو سفيان حتى اتى المدينة فدخل على بنته كان موقفا عجيبا رحبت بأبيها فلما اراد ان يجلس
13:14سحبت من تحته القطيفة فقال يا بنية اظننتي بي عليها ام بها علي؟ قالت انها لوسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مشرك لا تجلس عليها عرف ابو سفيان ما دخل قلبها من ايه؟ من الايمان
13:38وهو عاقل جاء لامر ومهمة فاراد ان ينفذها نعم وذهب ابو سفيان حتى قدم المدينة فدخل على ابنته ام حبيبة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها
14:02فذهب ليقعد على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعته وقالت انك رجل مشرك نجس وقال والله يا بني فقد اصابك بعدي شر. نعم كونها تظن بهذه القطيفة على ابيها
14:21قال لها اصابك بعدي شر وما هو والله بالشر ولكنه الايمان المحقق للولاء والبراء فظنت بفراش النبي ان يجلس عليه هذا المشرك النجس. ولو كان ابوها وهذا ما تقرأونه في اخر قد سمع لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او
14:50ابناءهم فهذا ابوها لم تبالي به رضي الله عنها لم تبالي به في انه مشرك نجس لا يليق ان يجلس على فراش النبي عليه الصلاة والسلام. نعم ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء ثم جاء رسوله
15:12ثم جاء رسول الله ثم جاء رسول الله صلى الله ثم جاء اي معاوية رسول الله معاوية هو الجائي ورسول الله هو المجيء اليه نعم ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه ما جاء له
15:32ولم يجيبه صلى الله عليه وسلم بكلمة واحدة. سكت مارد عليه كلمة واحدة وهذا ابلغ ما يكون في الرد لا يدري الذي امامك وش وراك لم يرد عليه كلمة واحدة
15:51فعرف ذلك ابو سفيان فذهب الى من الى ابي الى عمر فكان قول عمر اشد عليه والى عثمان والى علي نعم ثم ذهب الى ابي بكر رضي الله عنه وطلب منه ان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى عليه
16:13ثم جاء الى عمر رضي الله عنه فاغلظ له وقال الا افعل ذلك والله لو لم اجد الا الذر لقاتلتكم به. نعم. ذهب الى ابي بكر لان ابا سفيان يعلم مكانة ابي بكر من رسول الله. لكن ابى ابو بكر رضي الله عنه ان يكلم النبي في ذلك
16:37ذهب الى عمر قال انا افعل ذلك؟ على جهة الانكار والاستنكار والله لو لم اجد الا الذر اقاتلكم به لقتلتكم به عرف ابو سفيان عمر ما هو بلمه ولا هو متجه
16:54معه اليهم فذهب الى علي ابن ابي طالب نعم وجاء عليا رضي الله عنه فلم يفعله فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ان تأمر ولدها الحسن ان يجير بين الناس
17:15وقالت ما بلغ بي ما بلغ بني ذلك وما يجيل احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يجير احد لا ابني ولا غيره ما يجير على رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:33كل ذلك خوف من ابي سفيان من نقمة رسول الله لما نقضوا العهد جاء فلم يرد عليه النبي بكلمة. فذهب الى ابي بكر ثم الى عمر ثم الى علي ثم بعد علي الى فاطمة
17:51بنت رسول الله فابت عليه وقالت اذا قال لها اذا اجعل الحسن يجير بين الناس يكون سببا لان لا يقوم تقوم الحرب بسببه قالت ان بني لا يجير ذلك وما كان يجير احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:14وهذا من فقهها رضي الله عنها اعني فاطمة كنت رسول الله نعم فاشار عليه علي رضي الله عنه ان يقوم هو فيجير بين الناس. نعم اشار عليه ان يقوم هو
18:31ويكون هو المجير بين الناس وقد اجار النبي صلى الله عليه وسلم بعضا لابي سفيان وقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن من دخل المسجد فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن
18:50يجير بين الناس ان يتسبب في الا تقوم حرب ثم رجع ابو سفيان بعدها خائبا الى مكة. نعم تفعل ورجع الى مكة فاعلمه بما كان منه ومنهم وقالوا والله ما زاد يعنون عليا
19:12ان لعب بك ثم شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاز الى مكة. نعم قالت اه لما رجع ابو سفيان الى مكة واخبرهم بما كان من رسول الله ومن ابي بكر ومن عمر
19:32ومن علي ومن فاطمة قول علي قم انت فاجر بين الناس. قالوا والله ما زاد الا ان لعب بك علي لعب بك علي لانك لا قيمة لك لا جوار لك
19:51لما رجع ابو سفيان الى مكة النبي صلى الله عليه وسلم تجهز واستعد للذهاب الى مكة ولم يخبر احدا بوجهته لما حصل هذا الاستعداد والتجهز كتب حاطب بن ابي بلتعة كتابا
20:15الى اهل مكة يخبرهم في مسير النبي صلى الله عليه وسلم اليهم لان التجهز بلغ مبلغه قد سار مع النبي اليهم عشرة الاف وهذا يأتي الكلام عليها ان شاء الله في مجلس اخر
20:34اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات