أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (11)
0:00الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله اما بعد فهذا المجلس الحادي عشر في مذاكرة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كتاب الحافظ ابي اسماعيل اسماعيل ابن كثير
0:21في سيرة الرسول نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل الاسراء والمعراج وعرض النبي نفسه على القبائل
0:40واسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح من قول الصحابة والعلماء من المسجد الحرام الى البيت المقدس كيبان البراق في صحبة جبريل عليه السلام فنزل ثم وام بالانبياء ببيت المقدس فصلى بهم
1:00ثم عرج به تلك الليلة من هناك الى السماء الدنيا ثم ليلتين ثم ليلة ثم للتي تليها ثم الثالثة ثم الى التي تليها ثم الخامسة ثم التي تليها ثم السابعة ورأى الانبياء في السماوات على منازلهم
1:20ثم عرج به الى سدرة المنتهى ورا عندها جبريل على السورة التي خلقه الله عليها وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة واختلف العلماء هل رأى ربه عز وجل او لا على قولين
1:36وصح عن ابن عباس انه قال رأى ربه وجاء في رواية عنه رآه بفؤاده وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها انكرت ذلك على قائله وقالت هي وابن مسعود انما رأى جبريل وروى مسلم في صحيحه من حديث قتادة من حديث قتادة عن عبد الله ابن شقيق
2:00عن ابي ذر انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه وفي رواية رأيت نورا هذا الحديث كاف في هذه المسألة. نعم
2:16هذا الفصل في الاسراء والمعراج والاسراء والمعراج انما وقع في هذا الوقت بعد موت خديجة وابي طالب واشتداد اذى قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم خروجه الى الطائف يبتغي المناصر
2:37رجوعه من الطائف كسيفا ودخوله في جوار المطعم ابن عدي كل ذلك الى ان يكون له اية ونصرة وكان من ذلك ان كتب الله له هذه المنزلة العظيمة في اسرائه ومعراجه
3:02الاسراء من مكة الى بيت المقدس والمعراج من بيت المقدس الى السماء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله والمعراج جاء ذكره في سورة
3:22النجم المحراج والاسراء هل كان يقظة ام مناما؟ في قولين الصحيح انه كان يقظة لا مناما لو كان مناما كان فيه اي اية واي معجزة لكن كان يقظة وبيان ذلك كما جاء في الاحاديث الصحاح
3:51ان جبرائيل عليه السلام جاء نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم كان في بيته بيتي امي هانئ قيل في خديجة فاسرى به معه البراق دابة اعلى من الحمار ودون الفرس
4:13وانتهى ايها منتهى طرفها فاسرى به سمي اسرا لانه في الليل من مكة الى بيت المقدس ما الحكمة ان يكون الاسراء مباشرة الى بيت المقدس؟ ليش ما عرج به من مكة مباشرة للسماء
4:35قالوا فيها علل وحكم الاولى لاظهار صدقه للعرب وهم يعرفون انه لم يطأ بيت المقدس ولم يدخله ثانيا فيه فظله على الانبياء لانه نزل فربط البراق بحلقة باب المسجد الاقصى واما
4:57الانبياء اماما وانما يؤم الانبياء افضلهم وفي هذا شرفك وفضله على الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام ثالثا في هذا تأليف لاهل الكتابين لان بيت المقدس موطن قبلنا وفيها تأليف وتحبيب
5:19يا اهل الكتابين بالاسلام ثم عرج به الى السماء المعراج الصعود التي لا نعلم كيفيتها ولا حقيقتها صحبة جبريل كلما مر على سماء استأذن له تسأله الملائكة فارسل اليه فيقول جبريل نعم
5:44لقي صلى الله عليه وسلم في السماء الاولى ادم فذهب بمشورة جبريل فسلم عليه فقال مرحبا بالنبي الصالح والابي الصالح مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح لان ادم اب لرسول الله
6:04ثم عرج به الى السماء الثانية فلقي فيها من يحيى قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ثم الى السماء الثالثة فلقي فيها عيسى قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ثم الى السماء الرابعة فلقي فيها ادريس
6:30قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح في بعض الروايات انه قرأ عندئذ واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا ثم الى السماء الخامسة ولقي فيها هارون
6:48قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ثم الى السماء السادسة فلقي فيها موسى ابن عمران قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فلما جاوزه بكى موسى قيل ما يبكيك قال ابكي لان نبيا يبعث
7:08من بعدي في رواية ان غلاما يبعث من بعدي يدخل من الجنة من امته اكثر مما يدخل من امته هذا بكاء غبطة لا بكاء حسد لان موسى له على هذه الامة منة
7:25وهو سبب تخفيض الفرائض في الصلوات من خمسين الى خمس ثم الى السماء السابعة فلقي فيها ابراهيم سلم عليه وقال مرحبا النبي الصالح والابن الصالح كلهم يقولون بالنبي والاخ الا ابراهيم في السابعة
7:45وادم في الاولى يرحبان يصفان النبي بالابن وبالنبي الصالح ثم عرج به حتى بلغ سدرة المنتهى فغشيه من الوانها ما غشيه ثم ما زال في علو حتى بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام
8:05اقلام الكتبة تنقل من القلم الشامل لقلم العمر قلم الحول قلم اليومي ثم عرج به الى ان بلغ مستوى وقف جبريل فالتفت النبي واذا جبريل واقف قال هذا حدي وتقدم انت
8:24فتقدم وصل الحجب النور والنار وكلمه الله جل وعلا بنواسطة افترض عليه الصلوات الخمس هذه الحادثة العظيمة فيها ايات تثبيت لقلبه عليه الصلاة والسلام وجلوة لحزنه وغمه فيها بيان فظله انه بلغ مستوى لم يبلغه
9:02حتى جبريل وهذا يدل على انه عليه الصلاة والسلام افضل حتى من جبريل وفيها ان الله كلمه عليه الصلوات الخمس ولو لم يأتي من فضيلة الصلاة الا هذه انها فريضة
9:21اختص الله فرضها على نبيه في السماوات العلى لما عرج به عليه الصلاة وسبب تخفيضها من خمسين الى خمس آآ موسى كان يقول له ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فاني قد عالجت الناس قبلك
9:44وان امتك لا تطيق ذلك وينظر عليه الصلاة والسلام الى جبريل كالمستشير فيشير اي نعم لان نبينا حيي اشد حياء من العذراء في حجرها في خدرها صلى الله عليه وسلم
10:04حديث المعراج من ادلة اهل السنة على اثبات علو الله من وجوه كثيرة وحديث المعراج من ادلة اثبات كلام الله سبحانه وتعالى نزل صلى الله عليه وسلم وفي حديث المعراج اختلف الناس هل رأى النبي ربه ولا ما رآه
10:28جاءت في هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما روايتان. الاولى مطلقة رأى النبي ربه والثانية مقيدة رآه في قلبه ولم يثبت عن ابن عباس انه قال ان النبي رأى ربه بعيني رأسه
10:46وحمل العلماء اللفظ المطلق على المقيد لانها رؤية قلبية وهذا هو الصحيح انه لم يره بعيني رأسه لانه لا يطيق عليه الصلاة والسلام لما طلب موسى رؤية الله قال الله جل وعلا لم تراني ولم يقل اني لا ارى لانه لا يطيق
11:11لا لخفاء المرء سبحانه ولكن لعجز الرائين وظعفهم وقصورهم عن تحمل واطاقة رؤيته ولهذا قال ابن مسعود وعائشة ان النبي لم ير ربه هل سأل مسروق عائشة رضي الله عنها قال يا اماه
11:31رأى النبي المعراج لقد قف شعري مما قلت القشعريرة من اخبرك ان محمدا رأى ربه في المعراج فقد اعظم على الله الفريا وفي صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه
11:55سألت النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ربك اية المعراج؟ قال نور انا اراه في رواية رأيت نورا وهذا النور الذي رآه نور الحجاب في رواية رأيت نارا والنار هي نار الحجاب
12:15فهذا اصل في هذه المسألة انه عليه والسلام لم ير ربه بعيني رأسه والذي ثبت انه رأى ربه بقلبه في غير هذا الحديث حديث معاذ ابن عباس رأيت ربي في احسن صورة
12:36وقال يا محمد فيما يختصم الملأ الاعلى شرحه شرحا وافيا الحافظ ابن رجب الاولى شرح حديث اغتصاب الملأ الاعلى. المقصود انه رأى ربه رؤيا قلبية لا رؤيا منامية ولا رؤيا بصرية
12:56صلى الله عليه وسلم نعم ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه اخبرهم بما رآه الله من اياته الكبرى اشتد تكذيبهم له واذاهم واذاهم واستأجروهم عليه. واستجراؤهم. واستجراؤهم عليه. نعم
13:16لما اصبح صلى الله عليه وسلم من هذه الليلة الشريفة العظيمة التي فيها هذه الاية الربانية اخبر الناس بما حصل له من المسير والاسرة الى بيت المقدس العروج الى السماء
13:35وازداد تكذيب قريش والعرب لهو واستخفاف واستهزائهم به بل واستجراؤهم تجرأوا عليه ونحن نحتاج الى شهر على المطايا حتى نصل بيت المقدس والشام وانت في ليلة شريت لها يا اللي فيك منافيك
13:56ففرح المشركون ان ابا بكر رسول الله فقالوا يا ابا بكر اما سمعت ما يقول صاحبك قال وما يقول ولم يسمع ابو بكر بعد بخبر الاسراء قال انه انه يقول انه في ليلة واحدة
14:14اسري به الى بيت المقدس ارأيتك كذبة؟ قال والله لاصدقنه باعظم من ذلك في خبر السماء يأتيه ليلا ونهارا من بعدها لقب ابو بكر بماذا الصديق تصديقه نبينا صلى الله عليه وسلم
14:35ولا سيما في المواطن التي ازداد تكذيب المشركين تجرؤوا عليه وتجرؤوا عليه وهي اية ثبت الله بها قلب رسوله من الذي رآه النبي في معراجه مرتين ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى
14:57هذا الدالي المتدلي هو ذو مرة بالقوة هو جبريل عليه السلام قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم على صورته بيت المعراج كما رآه على صورته لما نزل من الغار على كرسي
15:14بين السماء وارقت سد الافق الاسراء والمعراج صار فيصلا ازداد تكذيب المكذبين وتصديق المصدقين وكان والله اعلم هذا الاسراء والمعراج ارهاص وتقدمة وتهيئة الى امر اعظم وهو الهجرة من مكة
15:40بلاد الكفر وقتئذ الى المدينة. هذه الهجرة التي غيرت وجه الدنيا انظروا الى لطائف ربنا سبحانه كيف تأتي هذه الايات لو جاءت جملة ما اطاقها رسول الله وما تحملها الناس
15:57انما تأتي عند مناسباتها اشتد اذاهم بعد موت خديجة وابي طالب بعدما لقي من اهل الطائف وبعد تخليه عن جوار المطعم ابن عدي وجاء الاسراء فثبت الله به قلبه الصلاة
16:18وبعدها بمدة يسيرة سنة او سنتين وقيل ثلاث ثم امر بالهجرة فهذه منن من الله على رسوله وعلى عباده المؤمنين مزيدهم من الله قربى وهي امتحان لغيرهم. وليس للاسراء والمعراج
16:39زمان محدد ولم يثبت فيه انه كان في زمن محدد وان ما احدث المبتدعون في القرن الرابع بدعة احتفالا بنية الاسراء والمعراج. وجعلوها في ليلة السابع والعشرين من رجب كما احدثوا ابتداعا الاحتفال بليلة ميلاده عليه الصلاة والسلام
17:04واول من احدثها الباطنيون العبيديون الذين يسمون زورا بالفاطميين في مصر في اوائل المئة الرابعة تقليدا وتشبها اليهود والنصارى في احتفالهم بيوم ميلاد عيسى وميلاد موسى عليهم الصلاة والسلام نقف عند هذا المعنى ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد