أ.د. علي الشبل | شرح الفصول في سيرة الرسول (2)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واتباعه والتابعين الى يوم الدين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وقد بين ذلك الحافظ ابو عمر النمري في كتابه الانباه
0:19بمعرفة قبائل الرواة بيانا شافيا رحمه الله تعالى وقريش على قول اكثر اهل النسب هم الذين ينتسبون الى فهم يبي النظر بن كنانة وانشدوا في ذلك قصي لعمري كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر
0:39وقيل بل جمع وقيل بل جماع قريش هو النظر بن كنانة. وعليه اكثر اهل العلم والمحققين. واستدل قال ذلك بالحديث الذي ذكره ابو عمرو بن عبد ابو عمر بن عبد الرحمن بن عبد البر رحمه الله تعالى عن الاشعث بن قيس رضي الله عنه قال
0:59قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة فقلت الستم منا يا رسول الله؟ قال لا نحن بل النظر لا امنا ولا ننتفي من ابينا. وقد رواه ابن ماجه في سننه باسناد حسن. وفيه فكان الاشعث يقول
1:19اتي برجل نفى رجلا من قريش من النظر بن كنانة الا جلدته الحد وقيل ان جماع قريش الياس بن مضر بن نزار وقيل بل جماعهم ابوه مضر وهما قولان لبعض اصحاب الشافعي حكاهما ابو القاسم عبدالكريم الرافعي في شرحه وهما وجهان غريبان جدا
1:43فاما قبائل اليمن كحمير وحضرموت وسبأ وغير ذلك. فاولئك من قحطان ليسوا من عدنان. وقضاعة وقضاعة فيها ثلاثة اقوال. قيل انها من العدنانية وقيل قحطانية وقيل بطن ثالث لا هؤلاء ولا من هؤلاء. لا من هؤلاء
2:03فمن هؤلاء وهو غريب حكاها ابو عمر وغيره. الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله اما بعد فهذا المجلس الثاني في مدارسة كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للحافظ ابي الفدا
2:24اسماعيل ابن كثير الدمشقي وفي هذه الجملة ذكر انه نقلها عن الحافظ لابي عمر النمري وهو ابن عبد البر القرطبي النمري في كتابه الذي صنفه في انساب الرواة وهو الانباه بمعرفة قبائل الرواة
2:50ودار في هذه المسألة التي نقلها عنه عن المقصود بقريش من هو فتحصن مما نقله ابن عبد البر ان قريشا فيها اربعة اقوال القول الاول ان قريش هذا الوصف هو لفهر
3:11ابن مالك ابن النظر ابن كنانة وعلى هذا اكثر اهل النسب على ان قريشا هو من ابن مالك ابن النظر ابن كنانة. القول الثاني وهو الذي عليه اكثر العلماء المحققين ان قريشا هو
3:35جد فهر وهو النظر ابن كنانة النبر ابن كنانة هو جماع قريش اي تجتمع عليه قريش وقد استدل بالحديث الذي رواه ابن عبدالبر وغيره عن الاشعث ابن قيس رضي الله عنه
3:55ان كندة قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم والاشعث ابن قيس قدموا على النبي عليه الصلاة والسلام. وكندة قبيلة عدنانية على الصحيح وان كانت تسكن اه اليمن فان منازل كندة
4:21من اه جنوب نجد الى جنوب الجزيرة وانحازت في القرون المتأخرة الى حضرموت ونواحيها من قبائلهم الان الصيعر والمناهيل والرواشد والمهرة مناصير هؤلاء من قبائل كندة وكانت لهم دولة اسقطتها
4:54الشيوعية الماركسية في عدن كانت دولتهم دولة بني كثير وعاصمتها في المكلا بنو كثير الدولة الكثيرية قدم الاشعث ابن قيس الكندي في قومه كندة وافدين على النبي عليه الصلاة والسلام
5:17الذي رواه ابن ماجة في سننه باسناد حسن كما قال الحافظ ابن كثير فقال له الاشعث يا رسول الله الستم منا ايمن ان قريشا من كندة فقال عليه الصلاة والسلام لا نحن
5:37بنو النظر بن كنانة استدل بهذه الجملة ان النظر ابن كنانة هو قريش لا نقف امنا لان النظر امه من من كنده ولا ننتفي من ابينا وكان الاشعث بعد ذلك يقول لا اوتى برجل
6:01نفى رجلا من قريش نفاهم عن النظر من النظر ابن كنانة الا جلدته الحد اي حد حد الافتراء القول الثالث وهذا الدليل على ان النظر بين كنانة هو قريش القول الثالث ان قريشا هو الياس
6:20ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان القول الرابع ان قريشا هو جد هو ابو الياس وهو مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وقال بهما بعض الشافعي بعض اصحاب الشافعي
6:40يقول الحافظ ابن كثير وهما وجهان عند اصحاب الشافعي ذكرهما الرافعي وهما وجهان غريبان لان القولين المشهورين في قريش القول الاول الذي عليه المحققون انه النظر ابن القول الثاني وهو اول قول ساقه وعليه اكثر النسابون ان قريشا هو فهر ابن مالك ابن النظر
7:17والى قريش تنتسب عدة بطون كم عددها يا ترى؟ كم هي بطون قريش ها الناس يعرفون انساب اللاعبين والمغنيين والزعماء والشعراء واصحاب القروش وهم في نسب نبينا عليه الصلاة والسلام
7:47صفر اليدين ان الله نظر في بني ادم فمقتهم عربهم وعجبهم واصطفى من بني ادم بني اسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم
8:09واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. يقوله عليه الصلاة والسلام قريش ايها الاخوة اثنى عشر بطنا اشرفهم وافظلهم من هم بنو هاشم ومن بطون قريش بنو زهرة ومن بطون قريش بنو عدي
8:40ومن بطونهم بنو مخزوم قوم عمر ابن الخطاب ومن بطون قريش بنو تيم ابي بكر الصديق ومن بطون قريش بنو اسد في عداد اثني عشر بطنا في ارجح الاقوال. وقيل اربعة عشر وقيل اقل من ذلك
9:06لكن المشهور انهم اثنا عشر بطنا ونترظى ونحب المؤمنين منهم ونبغض ونجافي ونعادي الكافلة منه فان من قريش من ارومتها ابو طالب وعبد المطلب. ووالله لا نحبهما لماذا لفيصل الايمان والكفر
9:39وان كان عم وجد النبي عليه الصلاة والسلام ابو طالب حدب على نبي الله ظهره ثلاثا واربعين سنة والله ما نال الناس من رسول الله ما نالوا حتى مات ابو طالب
9:57نعم لكننا لا نحبه يفارق الايمان والكفر مات ابو طالب على ما كان عليه عبد المطلب على دين الاباء والاجداد وهذا الذي منع ابو طالب ان يؤمن نتابع ما عليه اسلافه
10:19وقد قال في لاميته المشهورة التي نظمها لما حصروا في الشعب ثلاث سنين وقال في اواخرها لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطل وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل
10:42تلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم في رحمة عنده وفواضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل
11:09لكن اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل في قصيدته الطويلة والتي حق ان تكون من المعلقات لجزالتها طلعت من حرة تسبد طلعت من قهر الى ميته ما الذي منعه ان يؤمن؟ فوالله لولا ان اجيء بسبة
11:35تجر على اشياخنا في المحافل في محافل الناس وهو الذي قال ولقد علمت يعني ابا طالب ولقد علمت ان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة
11:57لوجدتني سمحا بذاك مبينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة. وابشر وقرب ذاك منا عيونا مات ابو طالب على ما كان عليه عبد المطلب فجاء اليه علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله هلك الشيخ
12:18والنبي يبكي من مات فاته عمه فلم يهتدي بهديه ولم ينتفع بدعوته قال يا رسول الله هلك الشيخ فما اصنع قال صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فواره يعني ادفنه
12:38ما قال جبه نصلي عليه في الحرم عند الكعبة لان ابا طالب مات ايش مات على دين عبد المطلب على الشرك المقصود اننا نحب من قريش كل مؤمن واجل من نحب منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:02وصحابته الميامين رضي الله عنهم واما الكافر منهم قديما وحديثا فلا يحبون بل يعادون في دين الله جل وعلا نعم فصل ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم بعد عدنان. وهذا النسب الذي سقناه الى عدنان لا مرية فيه ولا نزاع. وهو ثابت
13:25والاجماع وانما الشأن فيما بعد ذلك. لكن لا خلاف بين اهل النسب وغيرهم من علماء اهل الكتاب ان عدنان من ولد اسماعيل نبي وهو الذبيحة للصحيح من قول الصحابة والائمة واسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن عليه افضل الصلاة والسلام وقد
13:45اختلف في كم اب بينهما على اقوال فاكثر ما قيل اربعون ابا واقل ما قيل سبعة اباء وقيل تسعة وقيل خمسة عشر ثم اختلف في اسمائهم. نعم نبينا صلى الله عليه وسلم في نسبه
14:04انه من قصي بن كلاب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن مدركة الى ان ينتهي نسبه في الياس ابن مضر ابن معد ابن عدنان هذا مقطوع به
14:22متواتر لا جدال فيه بين اهل النسب ومن عدنان الى اسماعيل اباء هل هم اربعين او اقل فيها الخلاف وعدنان من ولد اسماعيل الذبيح الذبيح هو اسماعيل الذي بلغ حب الابن في قلب ابيه الخليل عليهما الصلاة والسلام حبا عظيما
14:53لانه جاء بعد كبر وكان من مولاته هاجر هاجر ام اسماعيل سرية رقيقة لما دخل إبراهيم وساره بلاد مصر امتحنها ملكهم وقال قولي انت اختي الا يقتل ابراهيم فمنعه الله منها
15:24اوهبها هذا الملك المصري اوهبها هاجر تخدمها فوهبت سارة تهاجر لمن؟ لابراهيم. فواطئها فحملت وتأخر حمل سارة جاء اسماعيل فحمل الام وجنينها الى حرم الله وتركهم راجعا الى بيت المقدس في القصة المشهورة
15:56ثم كان ماذا بلغ حب الابن في قلب ابيه مبلغا امتحنه ربه لان الله اتخذ ابراهيم خليلا اراه في المنام رؤيا انه يذبح من اسماعيل ورؤيا النبي وحي فقط اما غير النبي فليست وحية
16:19الان الناس نساؤهم ورجالهم كبارهم وصغارهم ربما صارت المنامات في قلوبهم اعظم تأثيرا من الوحي من كلام الله وكلام رسوله وبذا الواقع يا اخواني يهتم ويتألم ويستتبع مناما يراه اعظم من القوارع الايات والاحاديث
16:44في كلام الله وفي وحيه وهذا من نقص العقل بل من نقص العلم ومن ضعف الدين. وضعف العقيدة الوحي هو رؤيا الانبياء فقط فقال الله جل وعلا ما قصه علينا من خبر الابن مع ابيه في ايات الصافصات
17:02قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك انظر ماذا ترى قال يا ابتي يقول الابن افعل ما تؤمر لانه يعلم ان رؤيا الانبياء وحي ستجدني ان شاء الله من اين
17:24من الصابرين. فلما اسلما اذعنا وانقاد من هما الذابح والمذبوح الابن وابوه اسماعيل وابراهيم عليهم الصلاة والسلام فلما اسلما وتله للجبين اي وجهه الى جهة وجهه. لان لا يرى ابراهيم وجه ابنه فيتراجع ويتأخر عن امر ربه
17:54واجرى السكين على رقبته فلم تجري فجاء الفرج ممن بيده مفاتيح الفرج وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا التي هي الوحي وفداه الله جل وعلا فدى اسماعيل بالكبش وصارت سنة في ال ابراهيم وال اسماعيل ذبح ماذا
18:22ذبح الاضاحي ذبح الاضاحي قال صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين من الذبيحان اسماعيل وعبدالله لان عبدالمطلب نذر انه ان اعثره الله على بئر زمزم لما حفرها وجددها ان ينحر لله احد اولاده العشرة
18:51فلما اعثره الله على زمزم وحفرها ليفي ما ما نذر وعنده عشرة وهنا نحر ان ينحر واحدا ووضع بينهما القرعة فنزلت على عبد الله وكان احب ابنائه اليه فاستشار واشير ان يجعل
19:20مقابله عشرة من الابل ثم رماها فظهرت على عبد الله فزاد عشرة الى ان بلغت مئة فرماها فنزلت على المئة فدى عبد الله بمائة من الابل فصار عند العربي ماذا؟ سنة في الفدية
19:37كم هي مائة من الابل فجاءت الشريعة فاقرتها ان الدية مائة من الابل قال صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين لم يذبح لكن كيد ذبحهما عبد الله واسماعيل ابن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام
20:02نعم وقد كره بعض السلف والائمة الانتساب الى ما بعد عدنان. ويحكى عن ما لك من انس الاصبحي الامام رحمه الله تعالى انه كره ذلك قال الامام ابو عمر بن عبدالبر في كتابه الانباه والذي عليه ائمة هذا الشأن. الانباه بمعرفة قبائل الرواة. نعم
20:24في كتابه الانباه في معرفة قبائل الرواة. والذي عليه ائمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا من ائمة هذا الشأن؟ اي ائمة النسب الذي يبحث فيه علماء العرب نعم. قالوا عدنان بن ادد بن مقوم بن ادد
20:44من ادب من مقوم بن ناحور بن تيرة بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل بن ابراهيم بن ابراهيم خليل الرحمن بنتارح وهو ازر بن الصلاة والسلام. ذكرت نبيين اسماعيل وابراهيم
21:02صلي عليه ما عليهم الصلاة والسلام. نعم بن شاروخ بن راعو بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن ارفخشت انسان بن نوح باللامك بن بن متوفلخ بن اخنون وهو ادريس النبي عليه السلام فيما يزعمون. والله اعلم
21:25نعم هذا النسب محل خلاف بين اهل العلم وفي قوله رحمه الله انه ادريس الذي يسمى اخنون ان اسمه ادريس النبي عليه السلام فيما يزعمون هذا في قوله كثير من النسابة
21:46والقول الصحيح ان ادريس نبي بعد ابراهيم لا قبله وهذا الذي كان يرجحه شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله الى ان ينتهي النسب بادم والى ان ينتهي النسب بنوح وسام هو ابن نوح
22:06ونوح عليه السلام اول رسول وهو ابو البشر الثاني من ابوهم الاول ادم وكان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد واول نبي وادم وبعد ادم ثبتت السنة ان من الانبياء شيف
22:32وهو احد اولادي او احفاد ادم اما اول رسول فهو نوح لانه وقع الشرك في قوم نوح لما غلوا الصالحين الخمسة كغلو المعاصرين الان في الافي الاولياء والصالحين في مختلف اسمائهم وطبقاتهم
22:54تتكرر القصة قصة الشرك والوثنية كما وقعت في قوم ادم تقع في بنيهم الى الازمان المتأخرة والى ان يشاء الله والعجب من سدرة القبور والمقامات والاضرحة والمزارات وهم يحفظون القرآن. ومنها سورة نوح وقالوا لا تذرن اية
23:16الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا من هؤلاء الخمسة؟ صالحون في قوم نوح ماتوا في وقت قريب فوجد عليهم قومهم وجدا عظيما فلعب عليهم الشيطان. فطبخ عليهم بنار هادئة
23:37لم يرد ذلك الجيل ولا من بعده وانما اراد احفاده لما رأى وجدهم وحزنهم العظيم على هؤلاء الخمسة جاءهم بهيئة الناصح اعاذنا الله منه وليس بناصح قال صوروا لهؤلاء الخمسة صورا اي تماثيل وسيبوها في مجالسكم فاذا رأيتموها تذكرتم ما كانوا عليه من اين
24:01من العبادة والتألق تفاعلوا اتوا بهذه البدعة التي ظاهرها الطاعة ووسيلتها تماثيل لهؤلاء الصالحين. ذهب ذلك الجيل ونسي العلم فجاء الشيطان يقطف ثمرة بدعته جاء لجيل النسي العلم قال ان اباءكم لم يصوروا هذه التصاوير والتماثيل الا انهم كانوا يستشفعون بها الى الله
24:34الله بها فعبدت من دون الله فوقع الشرك فبعث الله من اول رسله نوحا عليه الصلاة والسلام روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد على الاسلام
24:55فوقع الشرك في قوم نوح فبعث الله جل وعلا لهم نوحا تتكرر هذه القصة قصة الشرك كان في بلاد المسلمين الان من الاضرحة كم فيها من المقامات كم فيها من القبور والمزارات والمشاهد؟ كم فيها من العتبات؟ التي يصرف لها حق الله بالدعوة
25:20بطلب الغوث باللجأ بالذبح بالنذر بالسؤال بالطواف فاذا انكر عليهم المنكر قالوا نحن نعظم الصالحين. لا والله بل ارديتموهم واسرفتم حق الله بالعبادة لغيره يا سيدي فلان مدد يا عبد القادر هب لي ولد يا كباشي ادركني يا سماني فرج همي فدعيت من
25:52الله وصرف حق الله لغيره فوقع الشرك فاذا علموا وانكر عليهم قالوا انتم وهابية انتم مبغظون لعباد الله واولياءه شيشنة تتكرر كما قالها اولئك لنوح عليه السلام لم يؤمن معه الا قليل
26:15وجر منهم بعد ان دعاهم الف سنة الا خمسين عاما فلم يؤمن منهم الا القليل. وكانوا يستهترون ويستهزئون ويسبونه. دعا عليهم ربي لا تذر على الارض من ديارا فارسل الله عليهم الطوفان
26:37نجا ثلاثة من ولده وهلك اكبرهم كنعان. قال يا بني اركب معنا. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحيل بينهما الموت وكان من المغراب
26:54هؤلاء الثلاثة سام وحام ويافث. ابناء نوح ومن امن معه وما امن معه الا قليل ثني اولئك الذين امنوا وذرياتهم ولم يبقى الا هؤلاء الثلاثة وذرياتهم وهم بنو ادم الان
27:15ولهذا نوح هو ابو البشر الثاني الدليل على ذلك قول الله جل وعلا في سورة الصافات وجعلنا ذريته اي نوحا وجعلنا ذريته هم الباقين. فهو ابو البشر الثاني اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى انبيائه ما طلع ليل واقبل عليه نهار وادبر
27:42نقف عند هذا الموضع نكمله ان شاء الله في المجلس في المجلس القادم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد