أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (136)
0:00والثلاثون بعد المئة لمدارسة احاديث المنتقى من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم لمجد الدين بالبركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخبر ابن تيمية الحراني رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:30اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى وفي الرقاب هذا الصنف الخامس من الاصناف المستحقين للزكاة. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
0:52وفي الرقاب الرقاب المقصود بها المماليك التي تملك رقابهم وتباع وتشترى وليس المقصود بالرقاب فك الرقبة عتاقها عن حد القصاص ان الشريعة لا تعين المبطل على ابطاله وفي قوله جل وعلا وفي الرقاب يعني من عليه رقبة
1:21من المكاتبين الارقة المسترقية رجالا ونساء يكاتبون فيعانون من الزكاة على على اعتاقهم من العبودية ومن الرق نعم وهو يشمل بعمومه المكاتبة وغيره وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا بأس ان يعتق من زكاة ما له ذكره عنه احمد والبخاري
1:48وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء رجلا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يقربني الى الجنة ويباعدني من النار. فقال اعتق النسمة وفك الرقبة. قال يا رسول الله
2:03اوليس واحدا؟ قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها. وفك الرقبة ان تعين في ثمنها. رواه احمد والدارقطني. نعم ذكر في هذا انه يشمل بعمومه المكاتب وغيره اي من الارقة
2:23ان بعض الارقة ما هي كاتب لكن لو عرف انه سيعتق لو دبر له المال اعطي من الزكاة ولو لنكن مكاتاة من اي متفقا مع اسياده واوليائه على العتق قال ابن عباس رضي الله عنهما لا بأس
2:43اي اعتق من زكاة ما له من يعتق آآ الرقيق المملوك من الزكاة ثم ذكر حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
2:57دلني على عمل يقربني الى الجنة ويبعدني عن النار قال اعتق النسمة يفك الرقبة قال يا رسول الله اوليس واحدا؟ قال لا عتق النسمة ان تفرد معتقها وفك الرقبة ان تعين على ثمنها
3:22جعل عتق النسمة بان يكون كله رقيق ويدفع ما له لاعتاق كما فعل الصديق مع من مع بلال ومع ياسر وابنه عمار وزوجته نسيبة وفك الرقبة يعينه. دفع الربع يدفع الباقي. دفع النصف يدفع الباقي
3:51القرآن فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسربة ولا يدخل في فك الرقاب الذي تدفع له الزكاة. ما يكون الان من المبالغ الطائلة التي تطلب في مقابل عدم القصاص
4:11مما كثر عند الناس حتى بالغوا في اقيام رقابهم نعم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم حق على الله عونه. الغازي في سبيل الله هو المكاتب الذي يريد الاداء
4:33والناكح المتعفف رواه الخمسة الا ابا داود هذا حديث عظيم فيه البشارة للمؤمن بان الله يعين هؤلاء الثلاثة وان عونهم واعانتهم وتسديد ما عليهم حق على الله سبحانه وتعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اي ثلاثة اصناف
4:56حق على الله عونه. كلهم حق على الله ان يعينهم الغازي في سبيل الله وهو الذي غزا في سبيل الله لا في سبيل غيره ان الله يعينه مما يقلبه الغنيمة
5:15واما يقبله بالشهادة والمكاتب الذي يريد الاداء كاتب الرقيق اسياده يريد الاداء حتى يتخلص من رق العبودية ومن الرق الى الحرية فان الله حق ان يعينه وقد كاتبت بريرة اقوامها من
5:44الانصار مواليها فجاءت تستعين عائشة رضي الله عنها تعينها على فك رقبتها من هذا الرقد وقالت لها عائشة وكانت صديقة لها تألفها تحسن اليها قال ان شاء اربابك يعني ملاكك
6:08ان ادفع اليهم صداقك يعني قيمتك ادفع لك اه ادفع القيمة ويكون ولائك لي وعرضت الامر عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم هم والولاء لحمة كلحمة النسب ولما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم
6:34اخبرته بهذا قال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق. ثم خطب الناس فقال ان اي شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مئة شرط هذا من تشوف الشريعة وتطلعها على ماذا؟ على عتق الارقة
6:58ولهذا لاحظوا جاء العتق في كفارة اليمين وجاء العتق في افطار الصائم عمدا في رمضان وجاء العتق في كفارة القتل قتل الخطأ وجاء العتق مندوبا اليه مأمورا به ولم تبح الشريعة مجالا للاسترقاق الا الكفر
7:25في حق الجهاد في سبيل الله الثالث الذين حق على الله ان يعينهم الناكح المتزوج يطلب المال لنكاحه يريد العفاف يتعفف وحق على الله ان يعينه مهما السدان حق على الله ان يوفيه
7:46اذا علم الله منه في نيته انه يطلب العفاف. ما هو يطلب التوسع النكاح يكفيه عشية يروح ياخذ اربعين لأ فهذا في بيان من هم في الرقاب وهم الارقاء يدفع لهم من الزكاة ما
8:03يعتقون به ويعانوا على عتقهم. نعم قال رحمه الله باب الغارمين. الغارمون وهذا الصنف السادس الغارمون نوعان غارم لحظ نفسه وغارم لحظ غيره غارم لحظ نفسي استدان وليس عنده وفاء
8:25في حوائج اصلية ما هو في كماليات ولا في سفر الصيف اقبل والله من واحد واحد يتسلف ويتدين حتى يروحون يتمشون نعم للاسف لان الحكم حكم النسوان ال فلان راح وحنا ما رحنا
8:42خواتي تمشن وحنا ما تمشينا يصورون وذولا يا حول قاعدين هنا ما راحوا اه هذا ما يعطى من الزكاة الغارم لحظ نفسه او غارما لحظ غيره يصلح بين الناس فهؤلاء يعانون من الزكاة
9:01والذي يقدر هذه الاعانة ولي الامر. لا احد الناس نعم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسألة لا تحل الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم
9:16الموجع رواه احمد وابو داوود هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المسألة اي السؤال والاستعطاء يترتب عليها صدقة لا تحل
9:35لا تجوز المسألة الا لثلاثة في ذي فقر مدقع بلغ به الفقر الحاجة اولدي غرم ايش ؟ مفظع الغرم هو الدين افظاعه من كثرته وعجزه عن سداده كمن يستدين ليتزوج. يستدين لي
10:01يسكن بيتا يستدين لي يقضي حوائجا اصلية اوليدي دم موجع تحمل كفارات عجز عنها اوجعه حملها هذا تحل له المسألة ويعان من الزكاة طيب هذا الثاني غارم لحظ نفسه او ذي او ذو الدم غارم لحظي
10:26غيره نعم وعن قبيصة ابن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها. ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل لاحد الا لاحد ثلاث
10:52الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش
11:09ورجل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة تحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما فما سواهن من المسألة هي قبيصة فسحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه احمد ومسلم والنسائي وابو داود
11:30لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح ورواه غيره عن قبيصة ابن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال تحملت حمالة اي دينا فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها يعني اسأله ان يعينني على
11:50اداء هذا الدين. قال اقم حتى تأتينا الصدقة. اي الزكاة ونأمر لك بها ثم قال يا قبيصة يشرع لامته عليه الصلاة والسلام ان المسألة يعني الصدقة والسؤال لا تحل الا لاحد ثلاثة
12:11رجل تحمل حمالة وحلت له المسألة هذا الغارم لحظ نفسه او غرم لحظ غيره حلت له المسألة حتى يصيبها اي هذه الحمالة ثم يمسك موب يبتل يسأل ويمكن اخاف احتاج في المستقبل لا
12:32ورجل اصابته جائحة. الجوائح هي سماوية يا سيل على زرعه ولا على ضرعه شاه جراد عاصوف جاه برد على زرعه او على ملكه فافسده ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له
12:55كانت اموال العرب اما ضرع واما زرع ان مواشي وانعام واما زروع اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش. ما هو بحتى يرجع مثل اول من افلس ما نعطيه من الزكاة
13:16الا لما يدفع فقره ما هو بحتى يرجع من اصحاب المليارات انتبهوا لهذا قال حتى يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش. يعني ما يكفيه الحد الادنى لا اني ارجع كما كان
13:36ورجل اصابته فاقة حاجة فقر فحلت له المسألة حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجى من قومه يشهد له ثلاثة من ذوي العقل والفطنة ما هو بناس خفيفين اشهد لي واشهد لك وامسك لي واقطع لك
14:00حتى يشهد ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة يشهدون بذلك انه اصابته اصابه الفقر وحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او سددا من عيش
14:18ما سوى هؤلاء الثلاثة يا قبيصة سحت؟ يأكلها صاحبها سحتا ويظن المسكين انه انه يستكثر ويلعب على الناس لكن ما يلعب على الله ومرنا في الحديث لا يزال الرجل يسأل
14:35حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم لما دفق ماء وجهه في غير طائل كان الجزاء من جنس العمل يقبل ماله في وجهه لحمة لانه سأل ما لا يحل له
14:53وهي ما كان دون هذه الثلاثة نقف على الصنف السادس او السابع وهم في سبيل الله في الجهاد لان الكلام فيها له تنويع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم
15:15وان يقينا واياكم والمسلمين طريق اهل الجحيم والله اعلم والحمد لله رب العالمين نعم سم المؤلف قلوبهم يدخل فيها المسلم الذي ضعيف دينه يدخل فيها الكافر الذي يرجى اما اسلامه
15:41او يرجى دفع شره عن المسلمين يقدرها كلها يقدرها كلها ولي الامر نعم ايه ولي الامر هو الامام الاعظم او نوابه الذين يقيمونهم في هذا الامر كلهم الان يقوم مقام
16:09ولي الامر في امر الزكاة وزير المالية ومصلحة الزكاة والدخل نعم في شي وشو ايه اي نعم جاء في الحديث حديث عبد الله بن عمرو من قرأ عشر ايات كان من
16:39ها من قرأ عشر ايات في ليلة كان لم يكن من الغافلين. ومن قرأ مائة اية كان من القانتين. ومن قرأ الف اية كان من المقنطرين والمقنطرين الذين اه بذلوا الكثير
16:58ان صاحب القنطار افضل من صاحب الدينار والدرهم. اغنى مقنطرين من كثرة بذلهم يعني نعم ها ايه لا ما هو بلازم في الليل وانما قال في ليلة من باب التغليب
17:21لو قسم ورده بين الليل والنهار صح ذلك لا ما هي مربوطة قام بها قرأ سواء يصلي او قرأ بها وهو في خارج الصلاة وافضل ما يكون القيام في الصلاة
17:35والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا