أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (119)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا
0:26صالحين رضيين يا عفو يا كريم ما زلنا في كتاب الجنائز في ابواب من كتاب المنتقى المجدي ابو البركات عبد السلام ابن عبد الله ابن تيمية الحراني الجد رحمهم الله
0:49وهذا المجلس التاسع عشر بعد المئة نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين
1:07قال المصنف رحمه الله تعالى باب صفة الغسل الغسل هذا عندك مفتوحة. مفتوحة يا شيخ الغسل غسل الميت والغسل سبق لنا في الوضوء في الحدث الاكبر. اذا الغسل غسل الميت نعم
1:27باب صفة الغسل عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته وقال اغسلناها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن بماء وسدر
1:44واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني. فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه وقال اشعرنها اياه يعني ازاره رواه الجماعة وفي رواية لهم ابدأنا بميامينها ومواضع الوضوء منها
2:05وفي لفظ اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن وفيه قالت فظفرنا شعرها ثلاث قرون فالقيناها خلفها متفق عليهما لكن ليس لمسلم فيه فالقيناها خلفها
2:25هذا حديث ام عطية الانصارية رضي الله عنها وهي من فظليات الصحابيات لما ماتت ابنته صلى الله عليه وسلم اي بناته ها مات في حياته رقية وكان يمرظها عثمان وهذا الذي منعه من حضور
2:57غزوة احد غزوة بدر ثم ماتت زينب ثم ماتت ام كلثوم في السنة التاسعة متنا ثلاث في حياته عليه الصلاة والسلام فقال صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا فيه ان المرء يتولى غسلها امرأة
3:22ويجوز ان يتولى غسلها زوجها هل يغسلها ابوها او اخوانها او اولادها الجواب اذا دعت الحاجة ولما يوجد نساء الا الزوج فانه يغسل المرأة يغسل زوجته حتى مع وجود النساء
3:44وكذا المرأة تغسل زوجها ولو مع وجود الرجال الذين يتولون الغش وسنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك فيه استحباب تكرار الغسل وترا ثلاثا وهذا اقل الكمال
4:07وخمسا وسبعا ويجوز ان يزدن على ذلك اذا دعت الحاجة ان رأيتن ذلك بان وجد الداعي وهذا يحصل في الجروح وامثالها التي يحتاج فيها الى تكرار الغسل بماء وسدر بماء وسدر الغسل
4:32الماء يحصل به الطهارة والسدر يحصل به الانقاء. يقوم مقام السدر اليوم انواع الصابونات والشامبوهات وما جرى مجراها قال وجعلنا في الاخيرة اي في الغسلة الاخيرة كافورا او شيئا من كافور
4:51ليصبغ ريحه الطيب على البدن والكافور طيب وهذا غير الحانوت فان الحنوط يكون في المغابن وهو طيب اخر غير الكافور وميزة الكافور انه يبعد الهوام ويبعد التجيف والرائحة الناشئة من الجسد بعد موته
5:19فاذا فرغتن اي من غسلها فاذنني يعني فاعلمنني واذن مؤذن اي اعلم معلم. ومنه سمي الاذان اذانا لانه اعلام بدخول الوقت قالت ام عطية رضي الله عنها فلما فرغنا اذنناه اي اخبرناه فاعطانا حقوه. وقال
5:44اشعرنها اياه يعني ازاره. الحق والازار وسمي حقوا لانه يربط في وسط الانسان في حقوه اي وسطه وهو ما دون السرة وهذا فيه بركته عليه الصلاة والسلام لان ازاره مبارك لامس جسده
6:07واصابه عرقه قال اشعرنها اياه يعني اجعلنا هذا شعارا لها هل هو مما يلي جسمها او من فوق ذلك الظاهر من فوق ذلك لان المرأة يأتي في كفنها انها في درع
6:26وقميص وخمار وثوبان في قوله في الرواية الاخرى ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها. تكريم اليمين على غيرها كما في غسل الجنابة الكامل يبدأ باليمين قبل اليسار بيديه في رجليه ومواضع الوضوء تكريما لها
6:58يعني الوجه واليدين والاذنين مع الرأس والقدمين في الرواية الاخرى اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك فيه ان المرأة والميت يزاد في غسله على
7:21على السبع مرات اذا احتيج الى هذا اذا احتيج اليه وان لم يحتج اليه يكتفى بالثلاث لان الاصل في استعمال الماء النهي عن السرف المرأة تزيد انه يظفر شعرها ظفائر
7:41وان لم يظفر فيجوز لكن السنة تظفيره ظفائر ثلاث اين توضع في رواية البخاري توضع خلف ظهرها في رواية مسلم لم يذكر اين توضع والرواية المحفوظة مقدمة على الرواية المبهمة
8:00فهذا من باب الافضلية ان لم تظفر يجمع عليها شعرها يجمع عليها شعرها وتظفيره لئلا ينتشر مع التكفين ثم مع الحمل ثم مع التشييع تكون ظفائر قال وفيه استحباب ان تظفر المرأة شعرها ظفائر
8:26اليوم الشعر طويل. هم الحين لا والله يقصنه ويسابقنا الى المشاغل في قص شعورهن وهو زينة المرأة وزينة الرجال كذلك. لحقها ما لحقها من الحلق فضلا عن التقصير ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
8:48وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه
9:03قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم عليهم السنة حتى والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره نائما قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه
9:22قالت فثاروا اليه فغسلوا فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلكه الرجال بالقميص. رواه احمد وابو داوود. اللهم صلي وسلم على رسول الله
9:37من تولى غسل النبي عليه الصلاة والسلام اللي يعرف يرفع يده من تولى غسله وقبل ذلك كم من تولوا غسله كم هم ها ها يا رحال كم هم اثنين وثلاثة
10:00ها وانت كم تقول من هم ايوه ممنوع التغشيش ها اسمع همسا ها ايه ومن غيره والعباس من هو لأ ها احسنت هؤلاء الثلاثة لتولوا غسله عليه الصلاة والسلام تولى غسله الثلاثة
10:46العباس والفضل ابنه وعلي ابن اخيه رضي الله عنه وكان الفضل يرفعه والعباس يفيض الماء عليه وعلي رضي الله عنه بيده خرقة يدخلها تحت قميص النبي عليه الصلاة والسلام ويدلكه بها
11:14هذا في غسله صلى الله عليه وسلم ثم في تكفينه ثم في لحده قبل ذلك في الصلاة عليه اسوتنا في كل ذلك لما مات عليه الصلاة والسلام اختلفوا ايجردونه من ملابسه او لا يجردونه
11:35لان الموتى تجرد من ملابسها ويبقى عليها ما يستر عوراتها فضرب الله عز وجل عليهم النعاس تقول عائشة كما نجرد موتانا حتى ان رؤوسهم لتضرب في صدورهم فسمعوا مناديا من ناحية البيت
12:02من غسلوه في قميصه وهو الله اعلم ملك بعثه الله عز وجل يعلمهم بذلك فغسلوه على هذا النحو صلى الله عليه وسلم لم ينزعوا عنه قميصه في تغسيله هل نزع عنه قميصه بعد
12:24بعدما فرغ من التغسيل او لم ينزع عنه في خلاف سيأتي فيه حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم ادرج في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة
12:42يأتي هذا في الكلام عليه اذا الميت يغسل ويجرد الا موضع عورته ومغسله يتخذ ليفة يلفها على يده. الان قام مقامه القفاز لان من التغسيل عصر البطن برفق ليخرج ما فيه
13:06وينظف منه فلا ينتن البدن الجسد لا تكشف عورته لا تكشف عورته الا بقدر ما يغسله فيها ان كان فيها جروح ونحوها السقوفية كما يقال في الحي اذا احتيج الى علاجه
13:30غسل عليه الصلاة والسلام وتولى غسله هؤلاء الثلاثة عمه واثنان من ابناء عمومته تقول عائشة رضي الله عنها لو استقبلنا من امننا ما استدبرنا ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم الا
13:51نساؤه كما سبق في فضيلة تغسيل الرجل من اهله رضي الله عنهن تمنينا ذلك لان الله اباح لنسائه وزوجاته الاطلاع على عورته ما الذي منعهم من هذا ها يا عبد المنعم
14:15قول المصيبة وعظمها فانه عند المصيبة تطيش العقول ومن كان يستحضر الشيء يضيع منه هذا عمر رضي الله عنه من هودي المصيبة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت
14:31وسيعود ويضرب اعناق رجال وعمر يحفظ الاية في سورة ال عمران وما محمد الا رسول ادخلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
14:52وهذا لان المصيبة يأخذ من العقل والعاطفة مأخذها ولهذا في المصائب والمحن ينبغي التركد والتعقل والتحلم فلا تصدر فيها حكما ورأيا لان مجراه وهجيراه العاطفة قد يغيب عنه الحق حتى جاء الصديق فقرأ هذه الاية
15:24ترك عمر على ركبتيه كانه لم يسمعها الا وقتئذ من هذا الجنس ان نساء النبي عليه الصلاة والسلام لم يغسلنه من هول المصيبة لما وقعت عليه مع ان نبينا مرض
15:44انت عشرة ليلة تهيئ الامر لكن ما طاقوا انه يموت في مرضه ذلك رضي الله عنه نعم ابواب الكفن وتوابعه. ذكر ابواب التغسيل وتوابعها سيدخل الان ابواب الكفن ما يتعلق به ثم ابواب الصلاة على الميت
16:09وهذا وهذا تنويع وفقه من المصنف في تبويب احاديث كتاب الجنائز نعم باب التكفين من رأس المال عن خباب ابن الارتي ان مصعب ابن عمير رضي الله عنهما قتلا يوم احد احد
16:29ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها رأسه ونجعل على رجليه شيئا من الاذخر
16:45رواه الجماعة الا ابن ماجة وعن خباب ايضا ان حمزة رضي الله عنهما لم يوجد له كفن الا بردة ملحاء. كذا بالكسر ملحاء ولا ملح وعندك وحدة ها وش عندك؟
17:08بفتح الميم الميم مفتوحة ولا مضمومة ولا مجزومة ولا محذوفة ها من اللي فتحها عمر بن الخطاب كلكم مفتوحة هذا الاظهر. نعم لم يوجد له كفن الا غردة ملحاء. اذا جعلت على قدميه
17:30قال صوت عن رأسه حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الادخر. رواه احمد باب التكفين من رأس المال سبق لنا ان الحقوق المتعلقة بالتركة كم هي الحقوق المتعلقة بالتركة
17:50ها ها يا علاء اللي يعرف يرفع يده اللي يعرف يرفع يده يا اخواني ها ها وش تقول وش هي الحقوق المتعلقة بالتركة ها كم صارت الحقوق؟ اثنين كم صارت الحقوق
18:25هذا ما تتوقع لا الامر مهوب على على ما توقعت اه اربعة وش هي ها ايه هذا واحد والدين والوصية اه والارث ها ها وش تقول في خمسة ولا اربعة
19:05خمسة والاربعة اهي الحقوق المتعلقة بالتركة اولها حقوق مؤونة تجهيزه ومنها كفنه ومنها قبره وتغسيله في بعض البلدان يكلف ذلك مبالغ طائلة في بلدان المسلمين والحمد لله يتسابق الناس الى
19:30الايقاف ايقاف ذلك على المسلمين في تغسيله يكفينا ودفنه في بعض البلدان لا يكلف الى مبالغ طائلة في احدى الدول في امريكا الشمالية يكلف ذلك نحو من ثلاثين الف ريال سعودي
19:50عند الحانوت المقبرة فهذه تؤخذ من من ما له مباشرة اول ما يؤخذ من ما له مؤونة تجهيزه ومنها كفنه وكان الصالحون يجهزون اكفانهم استعدادا للرحيل لا يرضون ان يمن عليهم بالكفن
20:19الامر الثاني الديون المتعلقة بذمته للعباد يبادر اليها قبل الصلاة عليه ولهذا يجب عليكم ان تنتبهوا تضبط ما لكم وما عليكم من ديون يسهلون المهمة على من وراءكم. خصوصا ما
20:43عليكم ما تطلبون ما يطلبكم الناس اياه فلان عندي كذا فلان يطلبني كذا ويسعى ورثتكم الى ابراء ذممكم اما بادفاء بدفعها او بتحمل الدين. ويرضى بذلك صاحب الدين الحق الثالث حق دين الله جل وعلا
21:07حج لم يحج يخرج من تركته ويحج به عنه الحق الرابع الوصية في الثلث فاقل الحق الخامس حق الميراث الورثة هذه خمسة حقوق متعلقة بتركته فهي تؤخذ من رأس المال ولو كان عليه ديون
21:31يقدم حق تجهيزه من تغسيله وتكفينه ودفنه على الحقوق ماذا كان من شأن الصحابة رضي الله عنهم يروي خباب ابن ارت رضي الله عنه موتى مصعب ابن عمير وحمزة ابن ابي طالب
21:52عم النبي عليه الصلاة والسلام متى مات قتل شهيدين وين في احد اما مصعب ابن عمير فكان من انعم شباب مكة وادلهم مات ولم يجدوا ما يكفنونه به الا نمرة
22:13من صوف ان غطوا رأسه بدت قدماه وان غطوا قدميه بدا رأسه مافيا ولا قصيرة قصيرة. قصيرة جدا وقال صلى الله عليه وسلم غطوا رأسه في هذه بهذا الكساء واجعلوا على رجليه الاذخر
22:42كذلك وقع لمن؟ لحمزة عمه ليس له الا نمرة ملحا. وش معنى ملحى ها الملحى هي السوداء ومنه تسمية الناقة المجهم بالملحى لانها منصوف الغنم يابسة ان غطوا رأسه وبدت قدمه
23:16هذه التي خرج بها هؤلاء الاكابر والاماجد والاماكن من الدنيا لا والله فرق يا اخواني سبحان الذي لا اله الا هو اذا فيه انه يكفن بما يستطاع وفيه ان الميت شهيدا في سبيل الله يكفن بايش
23:37بثيابه التي مات فيها لا تجرد منه وسيأتي انه لا يغسل الشهيد ولا يصلى عليه. اذا يكفى في ثيابه هذي خصوصية الشهيد شهيد المعركة عن غيره يكفن في ثيابه ويغطى
23:58حتى لو لم يكن له ثوب يغطى فان لم يكن الا ويغطي بعظه فيغطى اعلاه دون اسفله لا يغسل ولا يصلى عليه بل يدفن في ثيابه التي فيها اثر الجهاد واثر القتل
24:20نعم باب استحبابه احسان الكفن من غير مغالاة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه. رواه ابن ماجة والترمذي
24:37نعم استحباب احسان الكفن اي اكماله واظفائه واتقانه. من غير مغالاة اي من غير مبالغة فيه لان الذي يكفن بثوب قماش واللي كفن بذهب واللي كفن بصوف واحد فلا تصح فيه المغالاة
25:05والغلو ممنوع في كل شيء حتى في هذا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم وعمر رضي الله عنه يقول الا لا تغالوا في صدق النساء. يعني في مهورهن والامر اذا صار عند النسوان صارت مباهاة
25:28بنت فلان خذت كذا بنتنا ما هي بانقص منها يظنون ان هذا هو اظهار عزتها وكرامتها والشرع جاء بضد ذلك اعظمهن بركة ايش ايسرهن مؤونة وفي المقابل لابد لها من الصداق
25:50فان النبي صلى الله عليه وسلم كان صداق نسائه خمس مئة او ست مئة درهم وكذا بناته صلى الله عليه وسلم ففي حديث الباب ابي قتادة النعمان ابي قتادة الحارث بن ربعي الانصاري رضي الله عنه
26:11قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه يعني في تكفينه فليحسن كفنه رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه الترمذي وله شاهد من حديث ام سلمة رضي الله عن الجميع
26:29في حديث ام سلمة احسنوا الكفن احسنوا الكفن واحسانه يعني اظفاؤه فلا يكون فيه نقص او عيب او تقصير في شأنه من غير مبالغة في وبهذه المناسبة الاولى ان يجعل كفن الميت من اين؟ من ما له
26:56ولو تبرع بذلك المتبرعون طيب المتبرع اهي اذا ضع قيمته عوضا عنه في صندوق ذلك. في صندوق التبرع وفي صندوقي الجمع للمقابل كفن ميتك في هذا لا يمن عليه لا حيا ولا ميتا
27:23نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير غير طائل وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه وسلم
27:43ان يقبل الرجل ليلا حتى يصلى عليه. الا ان يضطر انسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه. رواه احمد ومسلم وابو داوود. شاهده اذا كف اذا كفن احدكم
27:59اخاه فليحسن كفنه ان يتمه لا ينقص منه شيئا اذا قدر فاذا عجز كما كان في مصعب ابن عمير وحمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنهما فلا واجب مع العجز
28:16كما انه لا محرم مع الاضطرار يقول جابر في الحديث الذي رواه مسلم واحمد وغيرهم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فبكى رجلا من اصحابه قبض
28:31اي توفي فكفن في كفن غير طائل اي فيه نقص لم يستر جميع بدنه وقبر ليلا بالليل دفن في الليل اذا وقعوا في امرين الكفن غير طائل يعني غير تام
28:53فيه نقص فيه خلل ودفن هذا ليلا قال فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان لذلك احيانا الدفن ليل يلحق الميت نقص في كفنه
29:17يلحقه نقص وخلل في تغسيله يلحقه نقص في حفر قبره لان الليل ما له عيون ما عندهم هاك الوقت لمبات وضوايات وقد يلحقه نقص هذا وجه زجر النبي عليه الصلاة والسلام اي نهيه
29:41ان يقبر ليلا اذا لحق الميت نقص في قبره او في كفنه فان لم يلحقه نقص ويجوز ان يقبر ليلا والدليل ما في الصحيحين ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فماتت
30:02فصلوا عليها ليلا ودفنوها فافتقدها النبي عليه الصلاة والسلام من الغد قالوا انها ماتت قال افلا اذنتموني قالوا ماتت ليلا يا رسول الله غسلناها وصلينا عليها ودفناها وقال دلوني على قبرها اذا اقرهم
30:31بدفنها ليلا لما صلي عليها. وفي الحديث هنا الا ان يصلى عليه ودل على ان من النهي عن عن قبره ليلا حتى لا يحضره احد والصلاة عليه كما سبق من فروظ الكفايات ومنها ايظا
30:48تغسيله وتكفينه وحفر قبره ودفنه فاذا خيف منه النقص لم يدفن ليلا وان لم يلحقه نقص وتمم الامر فيه فالليل كالنهار وان قل الحضور في في الصلاة عليه في الليل
31:14فدل ذلك الحديث على ما ترجم عليه رحمه الله بقوله احسان الكفن اشاهده اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه اي فليتمه ولا يلحقه ونقص والرجل يكفن في ثلاث ثياب يدرج فيها ادراجا
31:39هل يكفن في قميصه الذي مات فيه يأتي الكلام عليه في خبر ابي بكر وفي فعله وفيما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم باب استحباب اه وعن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نظر الى ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من
32:01وقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة. مختصر من البخاري. نعم هذا حديث عائشة ترويه عن
32:18ابيها ابي بكر رضي الله عنهما انه في مرضه الذي مات فيه والرضا وكان عليه ثوب به ردع او به ردع من زعفران خلط لطخ من زعفران والزعفران طيب قال اغسلوا ثوبي هذا
32:44وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها دل على ان الرجل يكفن في كم ثوب في ثلاثة ثياب هل منها القميص ظاهر فعل ابي بكر؟ نعم فان قميصه الذي مات عليه ولم يمت رضي الله عنه شهيدا في المعركة. وانما مات مريضا على فراشه
33:08وهذا احد القولين المشهورين لاهل العلم انه يجوز ان يكفن في قميصه في ثوبه الذي مات عليه قال وزيدوا عليه ثوبين تصير ثلاثة الاول مما يلي الجسد قميصه ويستأنس له بالنبي عليه الصلاة والسلام
33:33كما يأتي وبانه امر باشعار بنته حقوه والاشعار مما يلي جسدها يكون فوقه بقية الثياب ان الدرع والخمار قالوا فقلت ان هذا خلق. يعني قديم قال الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة
34:05للمهلة يعني خلاص انتهى من الدنيا تكفينه فيها والجديد احق به الحي يظهر نعمة الله عليه ويتنعم به ولان دارنا وبقائنا في الدنيا بقاء مستمهل ليس بقاء مخلدا نعم باب صفة الكفن للرجل والمرأة
34:34عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب. قميصه الذي مات فيه وحلت النجرانية الحلة ثوبان رواه احمد وابو داوود. هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما في عدد كفن الرجال ثلاثة والنساء يأتي انها خمسة
34:57حديث ابن عباس هذا فيه يزيد ابن ابي زياد النووي وقد اتفق العلماء على تظعيفه لكنه شاهد من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب قميص
35:14وازار ولفافة وله شواهد لكن هذا يعارض حديث عائشة الاتي في الصحيحين وهو احد الوجوه هذا التكفير للرجل فالافضل ان تكون ثياب لا اكمام فيها. يدرج فيها ادراجا تسمى لفافة
35:38ملف بها ويجوز ان يكون مما يلي جسمه القميص ثم فوقه اللفائف نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية
35:57جدد يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة. ادرج فيها ادراجا. رواه الجماعة. ولهم الا احمد والبخاري ولفظه لمسلم واما الحلة فانما شبه على الناس فيها انما اشتريت ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية
36:17ولمسلم انها سحولية بالفتح سحولية نسبة الى قرية سحول. نعم هي معروفة في اليمن يا اهل اليمن عندنا احدا منهم ها او تغير اسمها ثلاثة ثياب البيض السحولية نسبة الى قرية في اليمن
36:40كانوا ينسجون فيها الثياب من القطن وهذه الثياب القماش أبيض لونه ابيض وهي من قطن لكنه صافي نقي محسن في صناعته ونسجه وهذا يفسر معنى احسان الكفن لا يؤخذ الثوب المرقع والمقطع
37:07اذا كان متيسرا غيره مما هو اجود منه ولا يبالغ في ثمنه نعم اكمل الحديث ولمسلمة ولمسلم قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله ابن ابي بكر ثم نزعت عنه
37:29وكفن في ثلاثة في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص. نعم فيه ان الرجل يدرج في ثلاثة اثواب كفنهم من ثلاثة اثواب ظافية يدرج فيها ادراجا ثم يوضع الجهة اليمنى واليسرى فوقها. هذا في الثوب الاول والثانية اليمنى واليسرى فوقها
37:58والثالثة اليمنى اليسرى فوقها مما يلي القدمين يرد على الساقين. ومما يلي الرجل يلم ثم يرد على رقبته ثم تعقد عليها العصائب التي تثبت الكفن على الجسد فاذا ادخل في قبره
38:20حلت هذه العصائب ليكون هذا اري اريح وارفق لماذا للجسد لان هذي العصائب معناها الا ينحل هذا الكفن عنه اثناء حمله الشيعة الصلاة عليه فيه ان الرجل يستحب ان يكون كفنه من ثلاثة اثواب
38:43ويستحب ان يكون لونها ايش اخضر ولا ازرق ابيض ان يغطى ان ان تكون باللون الابيض لقوله صلى الله عليه وسلم البسوا البياض وكفنوا فيه موتاكم والنبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة ابيات اثواب
39:09سحولية يمانية اي من جهة من قرية سحول في اليمن كانت مشهورة النسيج وتنسج بالقطن ينسج بالقطن وهذي الاثواب نقية ليس فيها خليط منها حلة كانت لعبدالله ابن ابي بكر
39:34الحلة مثل العباءة ادرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم اما بانه تبرع بها عبد الله او من الميانة من ابي بكر على ابنه انه كفن بهذه الحلة ذات القيمة
39:52نبينا عليه الصلاة والسلام وابو بكر كما سبق امن الناس على رسول الله بنفسه واهله وماله ادرج فيها ادراجا. تقول عائشة رضي الله عنها ليس فيها عمامة اي لم يعمم
40:09وليس فيها قميص وحديث عائشة في الصحيحين حديث ابن عباس في رواياته فيه ضعف بماذا يجاب على ذلك؟ اجيب عليه بعدة اجوبة اولها ان ما ثبت في الصحيحين مقدم على
40:27ما كان ضعيفا في غيرهما وحديث ابن عباس له شواهد وان كانت الاحاديث في مساقها ضعيفة لكن يشهد بعضها لبعض ولانه يؤيدهما سبق انهم غسلوه وعليه قميصه وابو بكر اوصى بان
40:48يدفن بقميصه ومعه ثوبان معه حلتان وحديث عائشة يحمل على انها رضي الله عنها لم تعلم لم تعلم ذلك واحسن ما يكون من الاجوبة هو ما صدرنا به الكلام في الباب
41:06ان الافضل ان يدرج في ادراج ويجوز وهي حال الجواز ان يلبس ان يلبس قميص ويدرج بعده بالثوبين هذا احسن ماء يقال في الجمع بين الاحاديث في الباب نعم موجودة على الخرائط قريبة من مدينة اب
41:30من اب. نعم. لقيتها. ايه. كم تبعد عن اب؟ الظاهر انها من ضواحيها يا شيخ. ايه. قريبة منها جدة هذي بين صنعا وبين تعز فوق جبل سمارا عندهم جبل يسمونه جبل ربي
41:47كل الجبال تراها جبال ربي ما هو بس جبلهم الان هذي فائدة انها قرية من اعمال اب مقر القبائل الحميرية قديما نعم وين لقيتها في القوقل؟ قوقل ايه شفت جوجل ينفع
42:10ها ايش تقول هذا وشو ثوبك هذا اسمه قميص الثوب اللي له اه مداخل للرأس ومداخل لليدين يسمى قميصا نسميها الناس اليوم ثوب والثوب تأتي في لغة العرب وفي السنة يراد بها هذا وهذا
42:29في قول الفقهاء رحمهم الله في الجمع بين المغرب والعشاء في المطر والريح الباردة يقول الشيخ الحجاوي في زاد المستقنع ويجمع بين المغرب والعشاء خاصة في ريح باردة او مطر يبل الثياب
42:49ولو كان طريقه تحت صباط يبل الثياب يعني الثياب الملبوسة ما هي بالثياب المنتشرة في الغسيل اي نعم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي
43:17نعم هذا الحديث رواه الخمسة من هم الخمسة انت الله الله البخاري ومسلم وسنن بن ماجة ها والترمذي واللي ماتت هرمز ها من هم الخمسة يا اخواني ها يا ابن غصون
43:54من هم الخمسة لا هذا هذا ناعس سلمك الله ايه يعي على ودي والله بس يعي على من الخمسة ها نعم الخمسة هم ابو داوود في سننه الترمذي في جامعه الصحيح والنسائي في سننه الصغرى
44:25وابن ماجة واحمد هؤلاء الخمسة ليس معهم الشيخان لو كان الشيخان معهما كانوا السبعة حديث ابن عباس رواه الخمسة وصححه غير واحد وله شواهد من حديث عمران ابن حصين وغيرهم رضي الله عنها
44:44البسوا البياض وكفنوه موتاكم البسوا من ثيابكم البياظ فانها من خير ثيابكم. اذا اللون الابيظ مقدم اكفن فيها موتاكم. هذا يشمل من يشمل الرجال والنساء الرجال والنساء طيب هل يوضع على الميت كساء اخر غطاء اخر
45:13لا بأس ان يوضع عليك ما سبق في اه الاكسية التي وضعت على مصعب ابن عمير وعلى من وعلى حمزة مع انهما دفنا في ثيابه ففيه استحباب ان يسجى على الميت بسجاء
45:36ولا يتكلف فيه واكثر الناس يتكلفون بخرقة خضراء رسم عليها كتب عليها ايات واحاديث وقد رأينا في بعضها في بعض الدول فيها توسلات شركية ليه؟ لانهم نشأوا على هذا الغلو هذا الشرك وظنوه دينا
46:01في سجى ببطانية ببشته ان كان رجلا بعباءتها ان كانت امرأة تمييزا لها ويكون هذا فوق ذلك ويأتي في النساما يكون في سترها ستر جنازتها وستر ابرهة في دفنها فهذا يشمل الرجال والنساء في انه استحبابا ان يكون الكفن
46:27في اثواب بيظ فان ما تيسر فيجوز في غيرها ويجوز في غيرها ولو تيسر الابيض. الابيض هو الاكمل نعم وعن ليلى بانت قانف الثقافية رضي الله عنها قالت كنت في من غسل امة كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها
46:53فكان اول ما فكان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقى ثم الدرع ثم الخمار ثم الدرع ثم الدرع ثم الخمار ثم الملح ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر
47:13قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند الباب معه يناولها ثوبا ثوبا. رواه احمد وابو داوود. قال البخاري قال الحسن الخرقة الخامسة يشد بها الفخذان والوريكان تحت تحت الدرع
47:29هذا حديث ليلى بانت قانف الثقفي رضي الله عنها في من غسلنا ام كلثوم بنت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن الجميع هذا الحديث بعض اهل العلم يعله
47:46في علة علة محمد ابن اسحاق عنعنه لكن جاءت رواية اخرى مصرحا فيها بالتحديث واعلوه ايضا باحد رواة وهو نوح ابن حكيم. قالوا مجهول لكن هذا مشتهر وتوافقه الاصول الاخرى ان المرأة
48:05اه تكفن بخمسة اثواب قالت رضي الله عنها كنت في من غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها ام كلثوم من هي معه يا مجذوب؟
48:21تزوجها عثمان بعد من بعد رقية ولم يجمع بين الاختين لانه لا يجوز ان يجمع بين المرأة واختها والمرأة وعمتها وخالتها الا ما قد سلف اي قبل نزول الحكم ماتت رقية
48:40مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بدر فزوج النبي عثمان ام كلثوم. فماتت بعدها بكم سنة في سبع سنوات السنة التاسعة وفيه قوله صلى الله عليه وسلم يا عثمان لو كان لنا غيرها لزوجناكها
49:05يدل على ان عثمان كفؤ ولا ما هو بكفؤ للنبي عليه الصلاة والسلام ها لرسول الله زوجه بنتين ولهذا لقب بذي النورين والخوارج الله يقبحهم والنواصب ولهم مثل شأنهم يكفرونا ويبغضون عثمان
49:28جعل الله الصحابة فيصلا ونيشانا يفرق الله يفرق بين اوليائه واعدائه بهم النبي ما غسلها معهم نساء وهو ابوها هذا فيه ان المرأة لا يغسلها الا زوجها او امرأة مثلها
49:50ولو كان ابوها او ابنها الا عند الحاجة. ليس ثم الا هم النبي من وراء الباب اول ما اعطاهم حقوه ازاره اشعرنا به مما يلي ماذا؟ بدنها لتنالها بركة ازاره وحقه صلى الله عليه وسلم
50:13ثم الدرع وهو قميص يشبه الان ما يسمى عند النسا بالجلابية او القميص ثم الخمار وتتخمر به اجلالها عباتها ثم ملحفة ثم ادرجت بالثوب الاخر صارت كم الثياب خمسة درع وخمار وثلاثة اثواب
50:43ليش المرأة زادت على الرجل يا اخواني لان الشريعة متشوفة متطلعة الى سترها حتى بعد موتها تستر في حياتها وبعد موتها والان الشيء ضد سبحان الله العظيم. في الثياب وفي غير الثياب
51:05الرجال يرخون والنساء يرفعن يتكشفن ويلبسن المقطع والشفاف يستمر على ذلك الناس ويظنونه هو الاصل الله المستعان حتى العباءة لحقها ما لحقها من من اه من التخفيضات ومن النقص كانت العباءة والحجاب على الرأس يضفي
51:31على المرأة كلها حتى كثيرا من النساء دائما تنظف اسفل العباة بدت العباءة بالنزول من فوق ومن تحت ولا لا يا اخواني نزلت من على الرأس الى الكتفين ولا هم واقفين
51:49مستمرين على النزول بعد ذلك والحجاب نزل من على الوجه فاظهر اظهر العينين وتوسعوا فالحدقتين وما حولها الى الحاجبين حتى صار هنا كحل خاص بالسوق الشيطان شوف شلون يستمرئ الناس
52:10ثم ذهب ذلك فجاء اللثام ثم انحدر فانكشف الوجه ثم انحدر في صلاة العباد زينة على الكتفين والشعر والوجه منتثر والنقص من فوق ومن تحت بعد بدأ يرتفع كما يظهر لكم كيف ان الشيطان يتلاعب بالناس
52:32والمنكر يقع فيستغرب في اوله ثم يستملس في اخره معنا يستملس خلاص يعتاد واذا كثر الامساس قل معه الشعور والاحساس هذه ميتة وتكفن بخمسة اثواب بدرع وخمار وثلاثة اثواب تدرج فيها ادراجا غير الغطاء الذي يكون فوق ذلك
53:07قالت ورسول الله عند الباب معه كفنها اذا اعتنى بكفن ابنته يناولنا ثوبا ثوبا هذا البخاري قال الحسن الحسن البصري الخرقة الخامسة يشد بها الفخذان والوركان تحت الدرع اي تحت
53:26آآ القميص وهذا في تشوف الشارع الى ستر المرأة وقد اوصت فاطمة رضي الله عنها وقد مرضت ستة اشهر وهي تمرض انها اذا ماتت يوضع عليها كالهودج على معاشها الهودج حتى ما يبين تقاطيع جسمها وهي ميتة
53:56رضي الله عنهن اذا ادخلت في القبر يوضع على القبر ايش؟ ستار من كفنها الذي كفنت به. الرداء اللي فوق الكفن حتى يفرغ من عصائب كفنها في لحدها كل هذا من
54:20عناية الشارع بالمرأة المسلمة وفي حفظها وصيانتها وعدم تكشفها والله المستعان. نعم الاذان في سؤال قبل ما نبدأ تفضل ها الحقوق الخمسة في التركة مرتبة اولها تجهيزه. معونة تجهيزه وكفنه
54:51ثانيها ديون الادميين الله اكبر اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
56:00اشهد ان حي على لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح
57:07لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي وسلم وابعثه المقاما محمودا لك العفو والعافية ما حقوق الخمسة المتعلقة بالتركة هي على الترتيب اولا مؤنة تجهيزه وتكفينه
58:06ودفنه. ثانيا حقوق الادميين من ديونهم ثالثا رب العالمين رب العالمين من جهة زكاة متعلقة في ماله لم تخرج من جهة حج عنه لم يحج به رابعا الوصية في الثلث فاقل
58:29بغير وارث كما بسط في موضعه خامسا التركة التي يتقاسمها ورثته بالقسمة الشرعية فهي مترتبة بعضها على بعض. نعم سم ابن عباس لا ما هو العبرة بذلك العبرة لان في طالب ايضا فيه عقيل ابن ابي طالب
59:06الذين شهدوا تغسيله هؤلاء الثلاثة ابن عباس وقتها صغير نقول العباس وابنه الفاضل وعلي. هؤلاء الثلاثة اي نعم محتمل انه نزعت منه او انه خفي على عائشة رضي الله عنها
59:37والاوجه في الجمع بين هذه الروايات ان الافضل ان يدرج في ثيابه ادراج ويجوز ان يكون مما يليه القميص سم ادراج يعني ما يدخلك مؤمن في رجليه وايديه سروال كم
59:59والدين اه اكمام في الرجلين في الثوب. ادراج لا يلف فيها تلفيف. لفايف سم لو اوصى احد يوضع منه ماذا يحط معاه في القبر لا يتنفذ هذه الاجازة لو اوصى ان يدفن معه اجازته في حفظ القرآن
1:00:30لا توضع معهم لان هذا من مدعاة الغلو وذرائعه وانما يدفن بثيابه يدفن بثيابه والاجازة لا فائدة منها معه في قبره الذي ينفعه عمله بالقرآن وحفظه له اي نعم سم
1:00:58بنحو ستة اشهر نعم الله الله انا فهمت ما اردته وهو انه هل يدعو احد اذا اذا مات حبيب له ان يلحقه سريعا نعم الجواب لا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:35عن تمني الموت لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به ان كان لا بد فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي وقد دخلت فاطمة رضي الله عنها على النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الاخير الذي مات فيه
1:01:57وقلنا اخذ فيه نحوا من ثنتي عشرة ليلة وعنده نسائه افسدناها عليه الصلاة والسلام فاسر اليها فبكت ثم اسر اليها فتبسمت ضاحكة تقول عائشة رضي الله عنها قلت لها بعد ذلك بما اسر اليك لما بكيت
1:02:27ثم ضحكتي اخبرني انه ميت في مرضه ذلك صلى الله عليه وسلم ولما اسر اليها انها اول من يلحقه من اهله يلحقه ضحكت مستبشرة بلحوقها بالنبي عليه السلام باب الموت
1:02:52الا الموت يهج منه الناس فهذا فيه اه انه اخبرها بعلم غيب اعلمه الله اياه ولا يدل على ان يدعو بان يلحق لميته الذي لم يطق ان يعيش بعده فان هذا يدخل في التجزع والتسخط من قضاء الله وقدره
1:03:17يسأل الله حسن العاقبة ويسأل الله حسن الميتة اما ان يتمنى الموت فلا الا اذا خاف على دينه تخاف على دينه جاز الدعاء باستعجال الموت اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي
1:03:38نعم سم ايه يسأل اخوكم يقول من اوصى انه اذا مات يدفن في قبر ابيه يفتح قبر ابيه ويدفن فيه لا تنفذ هذه الوصية ولا يجوز لان كرامة المؤمن حي كرامة المؤمن ميت كرامته حي
1:04:07ولا يفتح عليه قبره لان القبر صار له الا من حاجة مهما قبول ها اذا فعله جاهلا الجاهل يرفع الحرج لكن الفعل من حيث هو حرام لا تنفذ هذه الوصية
1:04:25هذي الوصية هذه الوصية لا تنفذ كذلك لو اوصى ان ينقل الى محل بعيد لا تنفذ الوصية يدفن مع المسلمين وانما اذا كان المكان قريب يوصل اليه عادة فلا مانع من انفاذها
1:04:45لئلا يلحق الجسد الضرر وقد امر امر النبي بالاسراع بالجنازة سم خزانات يعني مثل الخزانات اي نعم هذي الخزانات في الاراء الاماكن التي ليس فيها طين رمل او في جبال لا
1:05:13يصعب آآ يصعب الحفر فيها توضع مثل الخزانات في الارض. يدفن الميت ثم يوضع حصى وتراب. ثم الثاني ثم الثالث لا بأس لا بأس به لا بأس به اي نعم
1:05:29خرجنا الان من آآ التكفين الى امور اخرى ولهذا نبي نختم بسؤالك نعم الميت اذا زاره من يعرفه في الدنيا عرف الميت من يزوره يقول صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت
1:05:54ويزوره اخ له الا عرفه لما دفن عثمان بن مظعون وهو اول مهاجري مات بالمدينة ودفن في البقيع وضع النبي صلى الله عليه وسلم عند رأسه حجرا قالوا لما يا رسول الله قال اعرفه
1:06:12اعرفه لازوره اعرفه لازوره وادفن اليه اهلي الميت يعرف من يزوره من احبابه ومعارفه في الدنيا نعم قال رحمه الله باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها المراد بالشهيد شهيد المعركة
1:06:38لا مطلق الشهداء فان الشهداء كما جاءت به الادلة تسعة منهم شهيد المعركة وهو افضلهم وهم درجات في شهادتهم ومنهم المبطون ومنهم الغريق ومنهم الحريق ومنهم من مات بالهدم ومنهم المرأة تموت بحملها
1:07:03ولهذا اهل التليفات بانواعها والجلطات والاورام السرطانية يرجى لهم فيها الشهادة دخلوا في عموم من المقطوم والميت بالطاعون شهيد افضلهم شهيد المعركة وهذا يغسل ويكفن اه لا يغسل ويكفن في ثيابه الذي مات فيها
1:07:28ويستحب تسجيته بما يتيسر ان يسجى فيه من نمرة او سجى او غطاء لكن لا يغسل كما يغسل غيره من الاموات ولا يحنط وانما بثيابه الذي مات فيها كما يأتي في من
1:07:49المحرم فانه يكفن بازاله وردائه خصوصية لهما عن سائر الاموات كرامة لفعلهم وكرامة لطاعاتهم التي ماتوا فيها نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود
1:08:15وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة نعم وعن عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل يدفن في القبر رهط ويقول قدموا اكثرهم قرآنا. رواه احمد
1:08:36حديث عبد الله ابن عباس يشهد له حديث عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه لكن في حديث ابن عباس امر النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود
1:08:50وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم رواه احمد وابو داوود ابن ماجة لكن فيه عطاء ابن السائب وقد حدث بهذا الحديث بعد اختلاطه سيكون هذا من قبيل الضعيف المنجبر ضعفه فلما جاء حديث عبد الله بن ثعلبة شهد له
1:09:09وندعو الحديد لانه لا منفعة من بقاء الحديد مع جسد الميت يستفيد منه الاحياء وكذلك الجلود اما ما تحت الجلد من ثيابهم التي فيها اثر الكلب واثر الجرح فهي من اثر الطاعة طاعة الجهاد في سبيل الله فيدفنون بها
1:09:30ولان الشهيد لا يجرد من ثيابه انجرد ادخل في ثياب سحولية وفي ما يدرج به من الكفن لكن لما كان شهيدا باثر المعركة واثر الجهاد في سبيل الله شرع ان يدهن في ثيابه وانما يغطى
1:09:49هذا ما هو من ثيابه يغطى بغطاء يستره انت فان تيسر ستر جميعه فالحمد لله. والا فيستر اعلاه وان ظهر قدماه واسفله وفي حديث عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في
1:10:11يوم احد الى الشهداء زملوهم في ثيابهم وجعل يدفن في القبر الرهط لانهم كثرة يضيق الوقت عن حفر قبر لكل واحد فيحفرون القبر الواحد يدخلون فيه العدة حتى يمتلئ يقدمون من؟ الاكثر اخذا
1:10:31القرآن الاكثر حفظا له وعلما به يقدم على غيره وهذا يحصل ايضا في وقت الاوبئة اذا مات الكثيرون لا يستطاع حفر قبر لكل واحد شق شق في الارض ودفنهم جميعا
1:10:52لان دفنهم واجب كفائي لا حرقهم كما يفعله الوثنيون وانما دفنهم كرامة في الارض كرامة لهم في الارض ولو احتاج الى ذلك في قلابيات والا في شياول ومعدات لدفنهم في الموت الجماعي
1:11:13مع وجوب الصلاة عليهم نعم باب اه باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجبرتم الميت فاجروه ثلاثا. رواه احمد
1:11:32هذا في الحديث حديث جابر وهو حديث رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي اذا اجبرتم الميت اي بخرتموه بالبخور فاجمروه ثلاثا وهذا من اكرام الميت ماذا ميت كما يكرم حيا ففيه مشروعية واستحباب تطييبه
1:11:53هذا الطيب الخارجي ويأتي الطيب الداخلي في مغابنه ومواضع سجوده والوضوء منه. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع على راحلته
1:12:10عن عن راحلته فوقست فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه. ولا تخمروا رأسه فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا
1:12:26رواه الجماعة وللنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا المحرم في ثوبيه الذين احرم فيهما واغسلوه وبماء وسدر وكفنوه في ثوبيه
1:12:41ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة محرما. هذا من الحالات الاستثنائية للميت. ذكرنا الشهيد والان المحرم احرم بحج او بعمرة فانه يغسل ويكفن بثوبيه بازاله ورداءه
1:13:02لا يخمر لا يغطى رأسه دلوقتي اللي مسلم فيها كلام لاهل العلم ولا وجهه وكذلك لا يحنط يوضعوا في مغابنه ولا يمس طيبا اي في مواضع السجود منه مواضع الوضوء
1:13:21لانه استمر واستدام له حكم الاحرام الذي مات عليه والمحرم ممنوع في حال حياته من مس الطيب من تغطية الرأس ومن لبس المخيط ولهذا كفن في ثوبيه ازاره ورداءه ولا يخمر رأسه ولا يمس طيبا. طيب لو كانت محرمة اللي ماتت
1:13:45نكفنها في ازارها وردائها ما له هزار ولا رجال ها نغطي راسه ولا ما نغطيه نعم تغطى رأسها. تمس طيبا؟ لا تستديم احكام الاحرام حتى بعد الموت من فظيلته انه يبعث يوم القيامة ملبيا
1:14:08الناس يأتون يوم القيامة خائفين مرعوبين قلقين وهذا يأتي امن مطمئن. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وفيه فظل الموت في اثناء العبادة فيرجى لصاحبه الرجاء الحسن بان يقبله الله عز وجل بها
1:14:31فنسأل الله حسن العاقبة وحسن الخاتمة ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان. نقف عند هذا الموضع ونكمل ان شاء الله الدرس بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد