أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (44)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الرابع والاربعون في مذاكرة كتاب المنتقى المجد ابن تيمية رحمه الله
0:24بلغنا واياكم الى ما يتعلق في الجمع بين الاقوال في وقت صلاة الفجر وانتهينا الى حديث معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه انه لما بعثه الى اليمن
0:49اذا كان في ليالي الشتاء فانه يغلس في صلاة الفجر يصليها في اول وقتها في الليل ويطيل القراءة لكن بقدر ما لا يمل الناس طول الليل واذا كان في الصيفي
1:12اسفر بصلاة الفجر يعطي للناس مجالا يستعدون ويتهيؤون للصلاة دي قصر الليل وذكر ان الحديث رواه الحسين البغوي شرح السنة ورواه فقي بن مخلد في مسنده المصنف وذكرنا ان بقية ابن مخلد
1:36لقي الامام احمد في وقت منعه من التحديث فصار يتخفى ويطرق عليه بابه عشيا فيسمعه في السرداب بين البابين حديثا او حديثين حتى جمع احاديث كثيرة والف بقي بن مخلد الاندلسي
2:01اعظم مسند في الدنيا كما ذكر ذلك المؤرخون والمترجمون له ولم يبق من مسنده الا قطعة لا تبينوا عن عظم هذا المسند مما يدل على قدر مسنده ان الحافظ الذهبي في كتابه سير اعلام النبلا
2:25يعد مرويات الصحابة وعدد احاديثهم التي رووها عن النبي عليه الصلاة والسلام من مسند بقي ابن مخلد دل على جلالته انه اوعد المسانيد ولما ترجم له قال صاحب اعظم مسند في الدنيا
2:50والمسند هو الكتاب الذي يجمع احاديث كل صحابي على حدة في مسند الامام احمد ابي يعلى الموصلي ابي داود الطيالس وامثالها والحديث ان صح فهذا وجه من وجوه الجمع وسنة الاسفار بالفجر
3:12الان مع ظبط وقت صلاة الفجر في المدن والمساجد كما قلنا يفعلها في البر اذا ظهر الى البر وفي مزرعته وفي الاماكن التي او في طريق سفره يظهر السنة احيانا
3:31واحيانا بحسب هذا وهذا وصلى ابو بكر رضي الله عنه بالناس صلاة الفجر فما سلم الا وكادت الشمس ان تطلع وقالوا يا خليفة رسول الله صليت بنا الفجر وكادت الشمس ان تطلع
3:51قال ولو طلعت لما وجدتنا غافلين نعم بن مخلد وجد منه قطعة ولم يطبع الباقي لا اعرف انهم وجدوه مخطوطا هذا يسميه آآ بعض الباحثين بالمفقود وانا ما اسمي مفقودا لانه
4:18لم نحط بجميع المكتبات والخزائن وكم كتاب كان مفقودا ثم اظهره الله اي نعم كم بين السحور الى القيام للصلاة ثم يقومون للصلاة بالاذان ما هو بالاقامة هذولا ما هم كسالى وعطالى مثلنا
4:43يقومون الى الصلاة بالاذان. اي نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم قال المصنف رحمه
4:57والله تعالى باب بيان ان من ادرك بعض الصلاة في الوقت فانه يتمها ووجوب المحافظة على الوقت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك
5:16صبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. رواه الجماعة وللبخاري اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته
5:37وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع فقد ادركها
5:50رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة والسجدة هنا الركعة وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كان عليك امراء يميتون الصلاة
6:06او قال يؤخرون الصلاة عن وقتها. قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها. فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصلي
6:22وفي رواية اخرى فان ادركتك فان ادركتك يعني الصلاة معهم فصلي. ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي رواه احمد ومسلم والنسائي وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
6:41سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها. فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت رواه ابو داوود واحمد بنحوه. وفي لفظ
6:58واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا. وفيه دليل لمن رأى المعادة نافلة ولمن لم يكفر تارك الصلاة ولمن اجاز امامة الفاسق في هذا الباب الذي ترجم عليه المجد بقوله باب بيان ان من ادرك بعض الصلاة في الوقت فانه يتمها
7:20اي انه ادرك الصلاة ادركه في وقتها ولو ادرك منها ركعة واحدة اي ان الركعات التي بعدها وقعت في غير الوقت العبرة ببدء الصلاة قال ووجوب المحافظة على الوقت ودل على ذلك باربعة احاديث
7:42ففي حديث ابي هريرة حديث عائشة رضي الله عنهما وهو حديث صحيح ان من ادرك من العصر ركعة في رواية ادرك من العصر سجدة وكذا الفجر ادرك منها ركعة قبل طلوع الشمس
8:00او سجدة قبل طلوع الشمس الركعة هي السجدة اذا تدرك الصلاة في ان يدرك من ركعة من منها ركعة واحدة. فان كانت رباعية اي لو وقعت الثلاث بعد الوقت تعتبر قد ادرك الصلاة
8:20ادرك الصلاة في وقتها لان العبرة بالبدء بتكبيرة الاحرام ثم الانتهاء من الركعة وقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المنافق فان المنافق اللهم لك الحمد ينتظر بصلاة العصر حتى تكاد الشمس ان تغرب
8:44فاذا لامس قرنها في طرف القرص الارض قام فنقر اربعة يذكر الله تعالى فيها الا قليلا ففي هذا الحديث بروايات حديث ابي هريرة وحديث عائشة ان الوقت وقت الصلاة يدرك بماذا
9:05التكبيرة ولا بالركعة في الركعة ولما صلى ابو بكر للناس قالوا كادت الشمس ان تطلع انا ولو طلعت لما وجدتنا غافلين لانه رضي الله عنه يطيل القراءة بمعنى انه ابتدأ الصلاة في وقتها
9:26وانه انها طلعت الشمس لو طلعت عليهم وهم يصلون وصلاتهم في الوقت لان العبرة في الوقت في في اول الصلاة ثم ذكر حديثي ابي ذر وعبادة ابن الصامت رضي الله عنهما
9:45ويدلان على الجزء الثاني من الترجمة وجوب المحافظة على وقت الصلاة ولو ضيعها الناس ولو اخرها عن وقتها الولاة فانه يصلي الصلاة لوقتها لان الصلاة في وقتها حق الله حق الله جل وعلا وحق الله مقدم على حق
10:08العباد قال في حديث ابي ذر رضي الله عنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انت اذا كان عليك امراء هاي ولاة يميتون الصلاة او يؤخرون الصلاة عن وقتها
10:25يميتونها الامات لفظ عام اما انهم لا يصلون اذا حضرت الصلاة ادخلوا مكاتبهم وغرفهم وصكوا على انفسهم او انهم يؤخرون الصلاة لانشغالهم في هذه الدنيا وامر الولاية وامر غيرها اذا هذا امر سيقع
10:48كما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ابو ذر وهذا من حصافته ما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها لا تضيعها عن وقتها فان ادركتها معهم
11:04فصلي فانها لك نافلة. يعني اعد الصلاة معهم تكون لك نافلة فيه انه يصلى وراء هؤلاء الامراء ولا تسلب بيعتهم لفسقهم في تأخير الصلاة عن وقتها يصلى معهم وتكون نافلة للمصلي
11:32لماذا يصلي معهم؟ لان فيها حفظ بيضة الجماعة واجلال ولي الله ولي الامر باعطائه الحق وان ضيعه هو في حق الله جل وعلا فانه اذا انفلم ابو ذر وغيره من الكبراء وش يفهم الناس من ذلك
11:55مدعاة وذريعة لماذا الخروج عليه ونزع امرته وفي حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة. تشغلهم بالدنيا
12:18والولاية والترتيبات ربما الدراهم والدنيا عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها. اذا يصلون متى بعد وقتها او في اخر وقتها وفي وقت الظرورة قال فصلوا الصلاة لوقتها. يعني ادوا حق الله
12:38وقال رجل يا رسول الله اصلي معهم قال نعم ان شئت في لفظ واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا اين اذا الفريضة هي وقوعها في وقتها وفيه الاصل انه اذا تعارض حقان
12:56حق الله وحق المخلوق ممن له عليك حق الام والاب وولي الامر حق العمل تقدم حق من حق الله جل وعلا على حق غيره اذ لا طاعة لمخلوق فيما في معصية الخالق. يقول المصنف وفيه دليل لمن رأى المعادلة نافلة
13:23هذا بنفس الحديث يعني الصلاة معهم فصلي ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي فانها لك نافلة وجعل الصلاة المعادة نافلة وان النافلة اذا كان يتبع فيها المأموم الامام تجوز ولو كان ثلاث ركعات او اربع ركعات
13:42لانه تابع لمن الامام اما في التطوع فثنتين ثنتين الا في صلاة الوتر قال وفيه دليل لمن لم يكفر تارك الصلاة من اين اخذها؟ عليكم امراء يميتون الصلاة فلم يكفروا
14:02لانهم لانه امر بان يصلي معهم وهذا الاستدلال ضعيف فان معنى قوله يميتون الصلاة اي يؤخرونها عن وقتها لم يتركوها بالكلية بدليل انهم صلوا للناس ولا لا لو تركوها بالكلية ما صلوا
14:25قال ولمن اجاز امامة الفاسق هذا الذي اخر الصلاة عن وقتها وقع في الفسق وقع في الفسق وهو امام لانه امير على الناس صحة امامته لامر النبي عليه الصلاة والسلام
14:45ابا ذر وغيره ان يصلي معهم وتكون صلاته معهم نافلة ولو كان الفاسق الذي وقع في الذنب والكبيرة لا يصلى وراءه فقال النبي لا تصلوا معهم يخسون ويعاقبوه ما يصلى معهم
15:02وهذا الذي عمله الصحابة رضي الله عنهم فانه ولي على المسلمين في الكوفة وقت عثمان الوليد بن عقبة ابن ابي معيط وصلى بهم صلاة الفجر وهو مرتفع والشارب شاربن بيبسي
15:23ها ما في عراقة ما في ولا سفن شرب خمرا وصلى بهم الفجر وهو مخمور الفجر اربع ركعات ارتفاع الصدق ما يخالف فلما سلم قال ودكم ازيدكم ما بالحمظ احد
15:57لا حول ولا قوة الا بالله صلى وراءه ابن مسعود رضي الله عنه صلى وراءه ابن مسعود افقه الصحابة فلما قال اتريدون ان ازيدكم؟ قالوا ما زلنا معك في زيادة
16:14ففيه ان الفاجر والفاسق يصلى خلفه اذا كان اميرا او كان منصوب على المسجد على المسجد امام يأكل الربا يسرق يشرب الدخان يسبل ثيابه يحلق لحيته يصلي وراءه واسمه عليه ونحن نؤدي حق الله عز وجل
16:43لان هذا المنصوب من ولي الامر لو صلى ولي الامر بهذه الصفة صلينا وراءه فيها امامة الفاسق الذي لا يصلى وراءه الكافر كفرا معينا يدعو غير الله يستغيث الاولياء والمقبورين
17:02يذبح لغير الله يسب الصحابة يتهم عائشة بالفعل القبيح اه والله يخسوي عقب ما يصلي وراءه لانه بفعله هذا كثر كفرا معينا نعم الادلة هذه الاقوال هل هذه اقواله في المسائل هذه
17:31الاستنباطات هي اختيارات المجتهد المجد ابن تيمية فمنها قوله ومنها ما ليس له قول ولكن يشير الى الخلاف الوارد فيه هنا ما هي بكلها قوله باضطراد رحمه الله نعم قال رحمه الله باب قضاء الفوائت
17:50عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك متفق عليه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها
18:08فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها. فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكره. رواه الجماعة الا البخاري والترمذي
18:27وفيه ان الفوائت يجب قضاؤها على الفور وانها تقضى في اوقات النهي وغيرها. وان من مات وعليه صلاة فانها لا تقضى عنه ولا يطعم عنه لها. لقوله لا كفارة لها الا ذلك
18:43وفيه دليل على ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد نسخه وعن عمران ما عندك وعن عمران ابي قتادة ما يبي قتادة طيب هذي زيادة عندكم في دليل على ان شرع من قبلنا شرع لنا ها
19:06بعد ما لم يرد نسخه. ايه هذي ما هي بعندنا في نسختنا باب قضاء الفوائت اي من الفرائض التي لم يصلها فاتت عليه فريضة لم يصلها اوصى الله بغير وضوء
19:23او اخطأ فيها فانه يقويها وفيه ان الفرائض اما ان تؤدى اداء وهي صلاته اياها في وقتها على اركانها وتثمة شروطها فان خرج الوقت او لم يصلها او انقص من اركانها شيئا
19:42او لم يحقق من شروطها شرطا مع قدرته عليه فانه يقضيها تسمى قضاء تسمى صلاة مقضية مقظية فهذا هو قضاء الفوائت وذكر فيه الحديثين حديث انس ابن مالك وحديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها
20:08وفيه ان النسيان امر قد تجوز لنا تجوز عنا لنا فيه ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله ايش؟ قد فعلت قال عليه الصلاة والسلام عفي لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
20:26فاذا ذكر وجب ان يصليها عندئذ عند ذكره قوله لا كفارة لها الا ذلك ان الصلاة المقضية لا يقضيها احد عن احد ابصلي عن ابوي وعن امي في الحرم ولا في غير الحرم يقول هذي صلاة فيها
20:47قضاء عن اموات لا كفارة لها الا ذلك وان الصلاة لا تكفر بالاطعام كما في الصيام وكما في ترك بعظ الواجبات في الحج او فعل بعظ المحظورات يكفيه الاطعام لا لا بد فيه من اداء الصلاة
21:06يؤديها بنفسه. لا تؤدى عن الميت ولا ولا يؤديها الغير عن الغير ولا يكتفي فيها الاطعام قال ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنه الرقدان معروف ان النوم غفل عنها نسي
21:26الغفلة هي النسيان فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول واقم الصلاة بذكر في قراءة اخرى واقم الصلاة للذكرى اي اذا ذكرتها دل على انه اذا نسيها او غفل عنها فانه معفو عنه حال الغفلة
21:49وهذا يكون حال السفر وحال شدة الشغل وحال الهم والغم قد ينسى والله من رحمته ولطفه واحسانه الينا تجاوز عنا ما نسيناه نسيانا حقيقيا نعم. احسن الله اليك البعض يؤخر الصلاة الفائتة
22:12العصر اليوم الثاني مع العصر. ايه سمعتوا سؤال عثمان ها هذا خطأ شهير. نعم انما جاء هذا الخطأ وهو ان يؤخر الصلاة التي عليه نسي صلاة الظهر وذكرها عقب العصر قال اصليها بكرة مع الظهر
22:35تدرون منين جانا هالخطأ هذا من تقليد الناسي بعضهم على بعض بالجهالة يقلد الجهال بعضهم على بعض وهذا اثم وفعل باطل وخطأ لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نام عن صلاة او نسيها. اذا غفل احدكم عن الصلاة
22:57فليصلها اذا ذكرها فاوجب الصلاة فيها عند الذكر لا تأخيرها الى مثلها آآ من الصلاة من يوم غد يأتي لها ايضا مزيد بيان نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال انه ليس في النوم تفريط وانما التفريط
23:23يحيط في اليقظة فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها رواه النسائي والترمذي وصححه. وعن ابي قتادة رضي الله عنه في قصة نومهم عن صلاة الفجر قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلى
23:38رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما يصنع كل يوم. رواه احمد ومسلم وفيه دليل على الجهر في قضاء الفجر نهارا نعم وعن عمران وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال سرينا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في اخر الليل عرسنا
24:04فلم نستيقظ حتى ايقظنا حر الشمس. الله المستعان. فجعل الرجل منا يقوم دهشا الى طهوره قال فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكنوه ثم ارتحلنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس توضأ ثم امر بلالا فاذن. ثم صلى الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا. فقال
24:25قلت يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد؟ فقال اينهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم؟ رواه احمد في مسنده فيه دليل على ان الفائتة يسن لها الاذان والاقامة والجماعة. وان الندائين مشروعان في السفر وان السنن الرواتب تقضى
24:45اللهم صلي وسلم على رسول الله في حديث ابي قتادة وحديث عمران دليل على ان الفائتة من الصلوات تقضى عند انقطاع سبب الفوات فان كان السبب نوم باليقظة ان كان السبب نسيان بالذكر
25:08ان هذا هو قضاء هذه الفوائد وفي حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه وهو حديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم انه ليس في النوم تفريط لان النائم حال نومه
25:28مكلف ولا غير مكلف غير مكلف لكن قبل لا ينام وخلف وبيسمع الاذان يقول بروح انام لاحظتم الفرق يا اخواني؟ ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة قبل النوم او بعده
25:47هذا التفريط والتسويف وهذا الذي يأثم عليه المفرط فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها وتسويته بين النسيان والنوم دلالة على ماذا؟ ان النوم ليس تفريطا النسيان فليصلها اذا ذكرها
26:07ثم ذكر حديثي أبي قتادة وحديثي عمران ابن حصين في تأخير النبي عليه الصلاة والسلام ومعها المسلمون لصلاة الفجر فهل هي قصة واحدة ثبت لها حكم واحد او قصتان ثابت
26:25انهما قصتان مختلفتان فحديث ابي قتادة في مرجعهم من غزوة خيبر وفي حديث عمران في اما في المريسيع غزوة بني المصطلق او في غيرها من غزوات بلاد الحجاز في حديث ابي قتادة سرى ان النبي مشى بهم
26:51حتى نزلوا في مثناة الليل وقال من يرقب لنا الفجر وقال ابو هريرة انا يا رسول الله رحل ابو هريرة بعيره ثم اناخه وجلس مسجدا ظهره الى بعيره ووجهه الى اين؟ الى الشرق
27:12يتحرى الفجر فغلبت ابا هريرة عيناه ونام فلم يفجأه الا استرجاع النبي عليه الصلاة والسلام على رأسه. انا لله وانا اليه راجعون فانتبه ابو هريرة فقال عليه الصلاة يا ابا هر
27:30اينما التزمت به قال يا رسول الله بابي انت وامي اخذ مني ما اخذ منكم اللهم صلي وسلم عليه وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه ارتحلوا فانه بات معكم في هذا الوادي شيطان
27:48وارتحلوا ثم نزلوا فامر بلالا فاذن ثم امرهم فصلوا راتبة الفجر القبلية ثم امر بلالا فاقام ثم صلى بهم صلاة الفجر متى الضحى وجهر فيها في القراءة فيها ان الصلاة المقوية
28:15يستحب لها الاذان والاقامة بعض الناس بس يقيم صح يؤذن ويقيم ويجهر في الجهريات ويسر في السريات وفي حديث عمران سرى بهم عليه الصلاة والسلام لانه حصل فتنة وهذا في مرجعه من من المريسيع
28:40فانه حصل فتنة سببها المنافقون فقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا للانصار وكادت ان تثور وقال عبد الله بن ابي ما بقي الا ان يطردونا من المدينة والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
29:09الخبيث وفيها انزل الله سورة المنافقون قال هذه المقالة وهي من اشنع ما قال فجاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي فقال يا رسول الله كانك تريد قتل عبد الله ابن ابي
29:30فان اردت ذلك فمرني اتيك برأسه فاني اخشى ان يقتله غيري فلا تطيب نفسي ان ارى قاتل ابي يمشي واتركه يا اخوان الايمان اذا بلغ مبلغه في النفوس فتبسم عليه الصلاة والسلام ودعا له وبرك عليه
29:55ما طابت نفس عبد الله ابن عبد الله ابن ابي فلما رجعوا وقف على فج المدينة الطريق اللي وصل المدينة وقف لابيه معترظا عليه بسيف والله لا تدخلها المدينة لانت الاذل ولرسول الله الاعز
30:17وانك لن تدخلها حتى يأذن بها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قول وفعل ما هو بدعاوى افعال رضي الله عنه فارسل النبي الى عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ان دعه يدخل
30:38في تلك الغزو لما تثاور الحيان الانصار المهاجرون اشد بهم المسير يشغلهم عليه الصلاة والسلام. يقول عمران ابن حصين فسرى بنا اي مضى بنا يمشي يشغلهم بالمشي والسفر عن الفراغة والقيل والقال. حنا ما جانا البلا الا من هالفراغات الحين
31:00فارغين فاظين يحللون ويحرمون وتحليلات واستراتيجيات وعندهم كلها من سعة وراحوا يفحصون اشياء يبحثون في اشياء ادور خريطة الجينية. بلاك فاضي لو انت مشغول في عيشتك وفي مخدتك ما راح تدور اللي ما لك فيه منفعة
31:22لكن هذي الفظاوة والفاظي يعمل ايش صافي بالعدل ولا قاضي بالظلم؟ النقابة بالهوى اللهم لك الحمد سرى بهم تلك الليلة وقف بهم الا وهم يريدون النوم. تعابى فناموا عن صلاة الفجر
31:48فلما طلعت الشمس وارتفعت واصابهم حرها انتبهوا مقام منزعجين مندهشين كالسكارى الواحد لا قام من نومه على شيء تركه وش يصير حالته المقبول يقول عمران رضي الله عنه قمنا دهشا فقال فجعل الرجل منا يقوم دهشا الى طهوره
32:18فامرهم النبي السكون الهدوء. ليه لان الصلاة تحتاج الى الخشوع والخشوع ما يتأتى مع الاندهاش والعجلة مع انه فاتتهم الصلاة. لكن قال اربعوا على انفسكم. توظأوا. فامر بلالا فاذن تنفلوا صلوا صلاة الفجر ركعتين الفجر ثم امر بلالا فاقام
32:42ثم صلى بهم وجهر بالقراءة صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد؟ اسمعوا يا اخواني هذا سؤالكم قبل قليل بالك يا عثمان الا نصليها من الغد
33:04قال صلى الله عليه وسلم اينهاكم ربكم تعالى عن الربا عن الزود ويقبله منكم. يعني لا تفعلوا هذا. صلوها في وقتها ولا تعاد في وقتها من اليوم الثاني اللهم صلي وسلم عليه
33:21ما اعد له وما ارحمه وما اعلمه وما اتبعه لدين الله عز وجل. نعم باب الترتيب في قضاء الفوائت. نبي ناخذ هالباب لانه خاتمة الابواب ونبدأ بالاذان في الدرس القادم
33:37ان مد الله عز وجل بالعمر نعم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال
33:50يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس ان تغرب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فتوضأ وتوضأنا فصلى العصر بعدما غربت الشمس. ثم صلى بعدها المغرب متفق عليه. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال حبسنا يوم
34:10الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كفينا. وذلك قول الله وكفى الله المؤمنين القتال كان الله قويا عزيزا. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر
34:27فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها. ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك. قال وذلك قبل ان ينزل
34:44الله عز وجل في صلاة الخوف فان خفتم فرجالا او ركبانا. رواه احمد والنسائي ولم يذكر المغرب وفيه دليل على الاقامة للفوائت وعلى ان صلاة النهار وان قضيت ليلا لا يجهر فيها
35:00وعلى ان تأخيره يوم الخندق نسخ بشرع صلاة الخوف باب الترغيب في قضاء الفوائت الترغيب في قضاء الفوائت من السنن ووجوب قضاء الفوائت من الفرائض هذا هذي الترجمة المناسبة لهذا الباب مع الباب الذي قبله
35:21ذكر فيها الحديثين حديث جابر ابن عبد الله الانصاري ان عمر رضي الله عنهم جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس وجعل يسب كفار قريش والنبي صلى الله عليه وسلم سبهم ملأ الله قبورهم وبيوتهم
35:40واحشاءهم ايش؟ نارا. نارا كما شغلونا عن صلاة العصر. الصلاة الوسطى مرنا هذا في اي باب باب وقت الصلاة العصر. وانها الصلاة الوسطى فقال عمر يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس ان تغرب
36:08وقال النبي سلم والله ما صليتها وقد غلبت الشمس فتوضأ وتوضأنا وصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب. ليش ما قدم المغرب لانه في الوقت في المغرب وقت
36:28وصلى العصر لانها فائتة ثم صلى المغرب لانها مقضية. صلى المغرب لانها مؤدة طيب العصر جهر فيها بالقراءة وصل لها عقب المغرب دل على ان صلاة النير آآ صلاة النهار اذا صليت في الليل
36:48لا يجهر فيها بالقراءة وان صلاة الليل اذا صليت بالنهار يجهر فيها القراءة كما حصل في صلاة الفجر مع ان الفجر في اول النهار ثم ذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة
37:07اشتد الرمي والشدة عليهم وزلزلوا زلزالا شديدا. كما ذكره الله في سورة الاحزاب زلزل المؤمنون زلزالا شديدا فاشغل عن صلاة الظهر والعصر حتى المغرب حتى كفينا حتى كان بعد المغرب بهوي اي بوقت
37:35من الليل حتى كفينا لان الله قال وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزة فدعا رسول الله وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها فقام يعني اذن لها ثم فصلاها صلاتها كما كان يصليها في وقتها. لم يجهر لكن اطال في الظهر
37:59ثم امره فاقام العصر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلى كذلك وذلك قبل ان ينزل قول الله جل وعلا فان خفتم رجالا او ركبانا
38:16هذا الامر نسخ ايش بصلاة الخوف؟ صلاة الخوف تصلى اما والعدو موجود جماعتي سوينا العدو جاءك او خلفك او اذا كان العدو يطردك او كان قصف ما يقوى يطلع خاصهم بايش
38:40ها بالنار من اول ما عندهم نار رشق بالنبال والرماح هذا حكم القصف يصلونها على حالهم رجالا وهم ماشيين ركبانهم على ركائبهم ولا يؤخرون الصلاة عن وقتها اذا المريض وفي حال الخوف
39:01لم يعذر في تأخير الصلاة عن وقتها فضلا عن ان يعذر في تركها ولهذا لا يعذر في ترك الصلاة ما دام فيه عقل يعي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
39:20نسخ هذا تأخير الصلاة الى بهذا الخوف بصلاة الخوف. لان صلاة الخوف على الصحيح نزلت بعد معركة الاحزاب ولها ست صور اشدها ان العدو يطرده. يركض وراه او انه في رمي ورشق
39:42ويصلي على حاله رجلا او راكبا قال وفيه دليل على ماذا على الاقامة للفوائت. لان النبي امر بلالا فاذن واقام وان صلاة النهار ان قضيت ليلا لا يجهر فيها وعلى ان تأخير الصلاة يوم الخندق الظهر والعصر فلم يصلها الا بعد
40:07نزول الليل ان هذا نسخ في صلاة الخوف قوله جل وعلا فان خفتم فرجالا او ركبانا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نقف على ابواب الاذان
40:27والاسبوع القادم ما في درس نبدأ ان شاء الله في الاسبوع الذي بعده ان شاء الله تفضل يا عبد المنعم مم ايه انتبهوا للسؤال عبد المنعم انسان مشى وجاء المسجد
40:56وقد اقام الامام الراتب صلاة المغرب وهو لم يصلي صلاة العصر اما نائما عنها او ناسيا لها وش يعمل نقول يصلي مع المسلمين صلاة المغرب المؤداة يصلي معهم صلاة المغرب المؤداة فاذا سلموا
41:18اقام فصلى صلاة العصر المقظية صلى صلاة العصر ايش؟ المقضية وفي الحديث ان الصلاة يقام لها والافضل الجمع بين الاذان والاقام فان لم يكن فيقيم الصلاة اما النبي فهو لم يصلها اصلا وهي في حقه
41:42ايش في حقه مقضية. نعم السنن الرواتب ايه السنن الرواتب مثلا غفلت عن صلاة الظهر وذكرتها تقوم فتصلي ركعتين قبل الظهر ثم تصلي الظهر كم ركعة اربعين ركعة اربعون اربع نشيل النقطة يعني؟ في الاجر
42:18اه طيب صلي الظهر اربع ركعات ثم اذا سلمت وسبحت وهللت تقوم وتصلي الراتبة البعدية ايه ولا يقضى من الرواتب الا المؤكدات اي نعم امام وين قصور هذا منين جاهم
42:48هذا قس وراه ابوي فهذا الشبل من ذاك ايش مم اللي يعيد الصلاة لا لا ما يعين الصحابة ما اعادوا الصلاة لما صلى ولا الفجر اربع ركعات لا يعيد الصلاة
43:11لا يعيدها ويتم صلاته من جهة القراءة في بعض الائمة اللي ما لهم يصلون بالناس طوارئ يعني صل صلاة عجلة فان اتى باقل التسبيحات الحمد لله قلها واحدة سم لماذا تدرك صلاة الجماعة
43:40جمهور العلماء على ان صلاة الجماعة تدرك بالتكبيرة ومذهب الحنابلة وغيرهم انها تدرك صلاة الجماعة تدرك عند الجمهور بالركوع بالركعة وفي مذهب الحنابل تدرك بماذا؟ بالتكبيرة والارجح والله اعلم ما رجحه الحافظ ابن عبدالبر في الاستذكار
44:05ان الجماعة تدرك بالركعة بالركعة وان اجر الجماعة يدرك بالتكبيرة ولهذا اذا حضرت الجماعة وهم في السجدة الاخيرة الجلسة ولم يغلب على ظنك ان تقام وراءهم جماعة اخرى فادخل معهم
44:26تدرك باذن الله اجر الجماعة وان لم تدرك الصلاة نفسها ولك ادراك الاجر وهذا القول من الحافظ ابن عبد البر قول وجيه ذكره ناصرا له مستنتجاته من الادلة وباقوال من نقل عنهم من السلف
44:47وهذي يذكرني راجعناها على شيخنا الشيخ عبد الرحمن البراك في لما كنا نقرأ عليه في الاستذكار نعم ها هذي فيها تفصيل سقوط الجماعة بالترتيب في تفصيل واحسن ما فيه انه يدور على مدارات الادلة
45:14على ما جاء في الادلة ولا يؤخذ منه قاعدة مطردة. هذا احسن ما يقال فيه من اللي هناك عنده شي انت معناه تفضل ايه لا يطاع لا يطاع حتى لو فصل الرزق بيد بيد من
45:49لكن اذا ضعف الايمان ودعوة المروءة علقوا الناس ارزاق بعضهم على بعض. فلان يقطع رزقي نعم الامين له السمع والطاعة ترى السؤال هذا هو السؤال الاخير عثمان يعي علينا يقول يلا
46:10عثمان عثمان يقول يلا اسألوه شوفوا ها يا عثمان شفت يقول يلا الاذاعة يبون يسجلون ها هذا مندوب اذاعة القرآن يعيي علينا ترى شوي ويطقني. لكن الله عز وجل نافعني بالهيبة
46:31ايه لكن ما يرفع صوته ويشوش في بيته في حوشه في البر يؤذن للفوائت كنا مع شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وكان يتحرى السنن في يوم الثالث عشر من ذي الحجة يتأخر شيخنا ما يتعجل
47:04ليه ما هو مطفوق رحمه الله تأخر ويحرص على ان يصلي الظهر والعصر في مكة كما صلى النبي الظهر والعصر يوم الثالث عشر في المحصب شيخنا في اخر عمره كبر
47:21وضعف ومعه رفقة رحنا رمينا قبل ان نصلي الظهر رمينا الجمر الثلاث ثم صلينا في طرف منى وكان الشيخ مواعدنا حنا معه في الحملة في في الحج في حملته ان شاء الله الوعد في البيت. وين بيت الشيخ
47:46العزيزية امام مسجده الان كما وصل الشيخ انه في المجلس ننتظره ما وصل الا الساعة ثنتين الا قليلا دخل وسلم صليت وقلنا ايه احسن الله تصلينا حنا ما بعد صلينا
48:07فوقف في طرف مجلسه استقبل القبلة فرفع يديه واذن لديه على واذن الساعة ثنتين الظهر ثم اقام فصلى بالناس صلاة الظهر في محله ثم فرغ بعد تهليل وتسبيحه القى موعظة بين للناس هذه السنة
48:37الغدا زاهب؟ قالوا نعم. قال تفضلوا رحمه الله ما اجله عظم في قلوبنا حب السنة وتعظيمها وفقهها جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد