أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 14 04 1446هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبدالعزيز
0:46باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب باخواني واخواتي عبر هذا الاثير والله اسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا. يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. امين
1:07انه سبحانه جواد كريم اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اه شيخ علي الى ان اه تصلنا اتصالات الاخوة والاخوات هنا بعض الاسئلة التي وصلت عبر
1:22منصة اكس آآ آآ يقول السائل بين فترة واخرى تأتيني نوبة آآ من الصداع القوي هو المؤلم ويصعب علي الوقوف في هذا الوقت. فاجاهد لكي اصلي الفروض فقط واترك النوافل فهل اثم على ذلك
1:42بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيدي الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واختفى اثرهم واحبهم ودب عنهم الى يوم الدين
2:03وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا الذي تأتيه نوبات من الصداع الشديدة. لا يستطيع فيها ان يقف وانما يستطيع بجهد ان يقف ليصلي الفرائض. نقول له اتق الله ما استطعت
2:23واعمل بالاصل الجامع الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في سائل المرضى كما في حديث عمران ابن ابن حسين رضي الله عنهما المتفق على صحته. قال صلى الله عليه وسلم صل قائما
2:40فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وما يتعلق بالنوافل فان لم تستطع ان تأتي بها ائت بها ولو كنت جالسا فان صلاة الجالس للحاجة كصلاته قائما في النوافل والله اعلم
2:59اه احسن الله اليكم نستقبل اتصالات هذه الحلقة ابو عبد الهادي من السعودية تفضل مرحبا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساء الخيرات والبركات. لبسنا عن التكبير في الاذان. كثير ناس
3:16يجيبوا الله اكبر هو الله اكبر وفي النقل وكمان التكبيرة النفل. الانتقال الله اكبر سواء امام ولا مأمومين كثير كذا فيها خطأ ولا ثواب؟ يقول الله اكبر بدون هو هو المفروض ان الله اكبر. هم يقولوا الله اكبر. ايه بالواو ها؟ بالواو
3:39طيب قلقان وفي التكبيرات المنقولة في الانتقال اي نعم. وبعدين عندي اه عمار عقار انا بسوي اه شقق تمليك هل الزكاة عليها من يوم انوي اني اسوي الشقق ولا حتى البيع
3:55طيب طيب من بداية قصدك البناء؟ من يوم اني ابدأ في البناء اولى من اني بعتها وقعدت الفلوس سنة كاملة ازك فيها. طيب طيب جزاك الله خيرا اللهم امين جزاك الله خير الله يبارك فيك امة الله معنا من السعودية تفضلي
4:16امة الله معناه اماني من السعودية قطع الخط شكرا اه للاخوة والاخوات شيخنا ابو عبد الهادي يسأل عن اه التكبير سواء كان في الاذان او كذلك في اه تكبيرات الاحرام او الانتقال. يقول البعض يقول الله اكبر
4:43ويزيد الواو هذه المسألة لها حالتان الحالة الاولى ان يتعمد ان يزيد حرف الواو. الله واكبر وهذا هذه الزيادة باطلة ويبطل معها ايضا التكبير واما الحالة الثانية وهي الاشهر والاكثر
5:05ان من الناس من يشم الظمة على لفظ الجلالة الله اكبر فيظنها السامع انه يأتي بواو وهذه ليست حقيقية في الواو في محلها وهذا الاشمام الظمة امره سائغ لان لفظ الجلالة مبتدأ واكبر هو الخبر والله اعلم
5:29نستأذنكم استقبال اتصال من العراق ام احمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين سؤال اول السؤال الاول الو نعم تفضلي انت اه السؤال اه السؤال الاول عندي اني حافظة جزءا من القرآن جزء تبارك وجزء عمه
5:52اه محافظة سور متفرقة طويلة يعني مثل الرحمن الدخان ياسين الى اخره. متفرقة اه بقدر اكثر من اه خمسة واربعين صفحة فاني يعني هو بي عشرين صفحة اه فاني حافظة جزئين متتالية اللي هو تسعة وعشرين
6:12وحافظة سور متفرقة ما يعادل جزئين هل الي اجر؟ هل لي اجر آآ مثل اللي حافظ اربع من القرآن يعتبر ولا الي اجر يعني عادي. طيب. انه اني اني حافظة سور متفرقة كثير
6:29واسمه متتالية. تمام؟ السؤال الثاني السؤال الثاني اه في شخص اه اخذ فترة من يعني فترة من عمره اه فلوس بالباطل اخذه مدة سنتين او ثلاثة لا اعلم هذا الشخص يعني سنتين او ثلاثة هو
6:46السن الان جدا كبير وعمره طبعا ما عمل اعمال مو زينة ولا سرق ولا اي شيء لكن اخذ هاي الفلوس بالباطل يعني حسب هو قوله انه عنده ظرف وكذا فاضطر ولم يأخذ مال حرام او يمد ايده اي حرام او اي شيء هو ملتزم والان ملتزم
7:09من زمان يعني هذا العمل. طيب. من اكثر من خمسطعش سنة سوا. فهل انه هذا وما يقدر يرجع هاي الفلوس؟ هو ما يقدر ولا يستطيع لانه امكانيته جدا ضعيفة وعنده امراض ويعني كبير بالسن وتائب ومن زمان تائب يعني انه هو
7:29يعني يبقى انه غير متجاه الدعاء لانه ما رجع الفلوس وهل هو لا يستطيع يعني آآ يعني آآ او او اي حاجة على هذا الشيء. طيب. لو يعني لو توفى او شيء بس هو عمره يعني رجل ملتزم جدا السنتين او الثلاثة
7:49طيب طيب طيب واضح. شكرا جزيلا. الله يبارك فيك. شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. بقي من اسئلة ابو عبدالهادي شيخنا يقول انه يعمل في بناء الوحدات السكنية يقول لدي شقق
8:04بيعها يعني شقق تمليك اه يقول هل تبدأ الزكاة من بداية البناء او حتى ابيع هذه الشقق هذه شقق التمليك هي عروض التجارة التي يستثمر فيها فيبنيها ثم يبيعها وهي واجبة من اه من اول بنائه لها لانه مال عنده تحول من كونه مال نقدي الى
8:32عروض في هذا البناء لشقق التمليك وليست هي من قبيل الاستئجار والتأجيل الذي يستقبل به حولا جديدا فالواجب عليه ان يزكيها اذا بلغت الحول فينظر هذه الشقق هل بلغت عظما او شطبت او نحو ذلك؟ فيزكيها بقيمتها. واذا باعها كذلك احال الحال
8:55او ليزكيها بقيمة البيع والله اعلم الاخت ام احمد من العراق شيخنا تقول انا احفظ آآ يعني جزئين من القرآن الكريم جزء تبارك وجزء عم وايضا احفظ آآ بعض السور
9:08متفرقة في القرآن يعني تبلغ اه يعني مقدار جزئين اخرين هل اخذ اجر من حفظ اربعة اجزاء لا يلزم في حفظ اجزاء القرآن التتابع فاذا كان مجموع حفظها يماثل ويعادل اربعة اجزاء فيعتبر عندها في حفظها وصدرها اربعة اجزاء وان تفرقت سوره او تفرقت
9:35اجزاؤه والله اعلم سألت عن آآ شخص كبير في السن الان وهو معسر آآ تقول انه ملتزم لكنه آآ يقول انه في بعض يعني فترات عمرة اضطر آآ ان يأخذ مالا بالباطل يقول الان لا يستطيع ان يعيد هذا المال هل يعتبر
9:55لا يستجاب آآ الدعوة حتى يعيد هذا المال وهو لا يستطيع آآ كذلك آآ اعادته. هل يجعله او يوثق ذلك اه حتى اه يكون الوفاء لو من الورثة اما ما يتعلق باخذه المال قبل هذه المدد الطويلة فهذا فعل اثم
10:17وهو حرام عليك فان كان اخذها على جهة السرقة فهو سرقة وان كان اخذها على جهة النهبة فهو نهبة. وان كان اخذها على جهة الاستخفا فهي من هذه النهبة والواجب عليه ان يردها على اهلها ويتسمح منهم ولو ان يبيع بيته وما يملكه حتى يبرئ ذمته
10:41والنبي صلى الله عليه وسلم جعل من شروط اجابة الدعاء ان يكون المطعم والمأكل والمشرب حلالا ذكر الرجل عليه الصلاة والسلام يطيل السفر يا ربي يا ربي ومطعمه حرام. ومشربه حرام وغذي بالحرام. قال
11:02الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك ولا حول ولا قوة الا بالله معنا ابو فهد من السعودية تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير. مساء النور تفضل بسؤالك. كيف حالك؟ الله يحييك مرحبا بك. يا اخوي حنا كنا نشتري
11:23المعرظ يبيع السيارة في محلها ويسحب صندوقه ويدينا فلوس مقابل لها هذا ايش عقبه اخترع يعني تشتريها بالاقساط يعني بالاقساط. يعني تشتريها منه وتبيعها عليه ما ابي انا هو بس اسحبه يسحب اه الدرج ويعطيني من
11:53يعني السيارة ما بتنقل تنقل باسمك ولا ما تنقل؟ لا ما تنقل محلها بظلها اللي هو باعني فيها على خمسة ولا ستة طيب طيب. سؤال اخر. سلامك حبيبي. طبعا هذا انت من من سنوات ودفعت الاموال هذي
12:15والله يا ابن الحلال هذا من سنوات يمكن عشرين سنة. طيب وانت وقتها ما تدري وش الحكم ولا؟ لا والله ما ادري عن الحكومة. انا وقتها اشتري ابا اقضي حاجة واعطيه. طيب طيب تسمع يا جامع
12:30محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ابغى استفسر عن اه صحة حديث اه العين او زي كذا تورد اه او تؤدي الى القبر او الى القدر
12:45طيب طيب والوالدة تحلف على اخواني اكثر من دين وما حصل في الاديان وش الحل في هذي طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك ام انس من السعودية امانة سمعنا
13:07امة الله تفضلي تفضلي يا امة الله معنا عبد العزيز من السعودية تفضل عبد العزيز السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل انا سمعت ان شهادة اه شهادة مربي الحمام زور. شهادة
13:32شهادة مربي الحمام لا تقبل طيب هل هذا صحيح ولا لا سؤال اخر الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا الاخ ابو فهد يقول آآ كنا قديما اذا اردنا يعني آآ يعني المال في باسرع آآ طريقه كنا نذهب
13:55الى بعض المعارض يبيعون السيارة ثم صاحب يعني صاحب المعرض يعطيني من الدرج يعني يعطيني المبلغ ويقول اه تقسطها علي بمبلغ كذا. يقول السيارة لا تنقل باسمي وهي في مكانها وربما تباع على اكثر من واحد
14:15هذه المعاملة معاملة مشتهرة السيارات وفي غيرها من السلع التي ليس المقصود منها السلعة نفسها السيارة او الجوال او غيرها وانما المقصود منها النقد بدل ان يعطيه مالا بمال فيكون ربويا يجعلون بينها هذه السلعة سيارة او جوال او بطاقة
14:40او غيرها والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال انه نهى التجار ان يبيعوا السلاح حتى يحوزوها الى رحالهم فانت اذا تورقت هذه السيارة لا بد ان تكون باسمك
14:58سواء بالبطاقة الجمركية للمستفيد الاول او تنقل اليك بالاستمارة وهي اخراج اللوحات اما ان تبقى السيارة في المعرض يتبايعها العشرات وهي في مكانها ويعطيك القيمة وتسددها عليهم بزيادة فهذه المعاملة محرمة
15:17معاملة محرمة وهي اثمة وافل للمال بالباطل والله اعلم ذكر شيخنا من سنوات طويلة وانه لم يكن يعرف الحكم ماذا عليه الان اذا كان لا يعرف الحكم فيما مضى فيستغفر ربه ويتوب اليه وما بقي من هذا المال يعيده الى اصحابه
15:37اما اذا لم يبقى من المال شيء وكانت المعاملة على هذا النحو ولا يعرف اصحابها فيكثر اللجأ الى الله جل وعلا بالاستغفار والتوبة لان بيعهم وشراءهم على هذا النحو لم يكن على وجه شرعي صحيح
15:52والله اعلم الاخ محمد شيخنا يسأل عن حديث ان العين تدخل الرجل القبر وتدخل آآ الجمل القدر هل هذا الحديث صحيح هذا الحديث رواه الامام البخاري وغيره في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وحديث غيره رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق
16:17تدخل الرجل القبر اي تميته وتدخل الجمل القدر اي انه اه يعان ثم يتعطل فيعالجه اهله بنحره حتى يدخلوه القدر فيأكلوه بعد قبل ان يفوت عليهم. فهو حديث ثابت صحيح كفانا الله واياكم شر العين والحسد واهلهما والله اعلم. اللهم امين اه نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية منى تفضلي
16:47ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤال واحد بس اه قصد كمية اه كمية كبيرة من الشعر الطويل شعر الرأس. هل يلزم دفنها كامل الانسان وعدم امتهان اجزاء الانسان؟ ام لا بأس بيومها
17:00مساكم الله في القمامة. هل صحيح ان عدم دفنها يؤثر على الانسان بطاقة سلبية من هذه الخزعبلات؟ الطاقة السلبية طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك شكرا جزيلا هنا باقي من اسئلة الاخ محمد آآ يقول شيخنا
17:18اه والدتي تحلف كثيرا على اخوتي ولا تذكر يعني كم مرة ولم تكفر تلك الايام بالنسبة لحلف الاباء على الابناء او الحلف على الاضياف اذا لم يكن مقصودا اليمين وانما جرى ذلك على اللسان من غير قصد وعقد لليمين فهذه يمين لغو
17:42ويمين اللغو غير مكفرة كما قال جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن بما كسبت قلوبكم واما اذا عقدت اليمين ونوتها في قلبها فانها يمين مكفرة فيلزمها اولا التوبة الى الله
18:01ثم ثانيا تنظر في هذه الايمان بعددها اذا كانت على شيء واحد والله ما تقوم والله ما تقعد والله ما تروح والله ما تجي فهذه يمينها كفارة واحدة اذا عقدت
18:14ونوتها والله اعلم آآ هنا الاخت او الاخ عبد العزيز آآ سأل عن شهادة مربي الحمام هل لا تصح تربية الحمام من المهن الجائزة والمباحة وانما ذكر الفقهاء رحمهم الله انه لا تقبل شهادة
18:40مربي الحمام لانها من خوارم المروءة تحرم مروءته وبالتالي اذا حرمت المروءة فان من موانع الشهادة خوارم المروءة وما يتعلق بالمروءة يختلف من زمان الى ما الى زمان يقدره بذلك العلماء والله اعلم
19:02نعم معنا من الجزائر زكية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه يا شيخ انا نطلب منكم الدعاء بمرض السرطان ادعيو لي ربي يشفيني ان شاء الله. شفاك الله
19:20لديك سؤال الله يحفظكم. الله يبارك فيك. شكرا شكرا من معنا ازهار من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يكرمك. تفضلي اه حكم لبس اه البنطال بالنسبة للمرأة اذا كان فضفاض حرام ام لا
19:47لدى النساء طبعا ها طيب. ممكن سؤال اخر؟ تفظلي اه الخواتم اللي تضم السبابة يقول جلبته ام لا تكون في السبابة يعني قصدك او تظمها مع الاصبع الثاني لا يعني في طقم كامل للاصابع الخمسة من بينهم السبابة
20:10اها يعني قصدك تسألين عن السبابة هل يلبس فيها الخاتم او لا؟ ايوة يعني مخليه مثل اخوانه ان نشيل الخاتم من السبابة طيب طيب الله يبارك فيك. الله يجزاك خير. شكرا
20:22السعودية تفضل السلام عليكم سؤال واحدة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا في المسافة بيننا وبين المطار يمكن حوالي عشرين كيلو او نص ساعة السيارة وما ادري في الحالة هذي يعني المسافر يجمع ويقصر في المطار ولا لا
20:40مطار جيزان طيب طيب. واضح؟ طيب طيب شكرا يا اخي. الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا الاخت منى يا شيخنا تسأل تقول اذا آآ قصة يعني كمية كبيرة من شعرها
20:56وتقول هل ترميها في القمامة لانها سمعت ان البعض يقول رمي الشعر او الظفر في القمامة يولد الطاقة على حد قولهم آآ او لا بد ان تدفن هذه المخلفات ما كان من فضلات الانسان من ظهوره ومن شعوره
21:20فانه مخير فيها بين ان يدفنها او يلقيها في في المزبلة او يحرقها وليس في هذا سنة ثابتة. وانما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأخذ ما زاد من شعره وظفره فيدفنه
21:38اتباعا لاصل البدن واما ما يعتقد من هذي الاعتقادات بالطاقة وانها طاقة سلبية اذا رميت في المزابل فهذا كله من الخرافات التي لا اصل لها. ولا يجوز الالتفات اليها ولا التعويل
21:55عليها والله اعلم معنا ابو احمد من مصر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. للرسول صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله وبحمده استمتعان ما بين السماء والارض
22:16ما ما صحة هزا الحديس؟ طيب طيب. وجزاكم الله خيرا. الله يبارك فيك واياك ام عبد الله من السعودية ايوة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه تلاتة اسئلة عندي لو سمحت السؤال الاول اه ولدي بيصلي بالشوت عند الركبة هل يجوز
22:37طالع فيه ولا لا؟ انا اقول له تحت الركبة يقول لي لا عادي عند الركبة السؤال الثاني الله يكرمكم في الحذاء اذا كان مقلوب ويقول لي يا امي في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه لازم نعدل الحذاء ولا لا
22:49حدا بعرفه. السؤال التالت اه زوجي بيعطيني مصروف للبيت. بس يعني للبيت واغراض البيت انا ما يعطيني مصروف فيقول لي تبغي دا خدي مني وخودي مني. انا ما اقدر اخد منه خلاص احس انه خاف لي البيت
23:04فما اعرف ممكن يعني يوفر لي مصروف لي خاص ولا عادي اخذ منه طيب طيب شكرا لك. الله يبارك فيك ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
23:20عندي بعض الاسئلة الله يعافيك. تفضلي السؤال الاول انا اذا صرت اصلي في سورة الفاتحة اكرر بعظ الايات مثل اه ولا الظالين وغير المغظوب عليهم اكررها ما ادري ايش لماذا تكررينها
23:35والله اشك اني ما نطقتها زينة وبعض الاحيان ما انطقها زين ما اقدر انطقها زين اي نعم والسؤال الثاني اه كنت اقرأ الاذكار اقرا لا اله الا الله وحده لا شريك له
23:48آآ قلت كذا لا اله الا الله لا اله طلعت مني الكلمة هذي وخفت ما ادري علي شيء طيب ان شاء الله سؤال ثالث لا الله يجزاك خير. طيب اه اختي الكريمة انت لديك وساوس في في الطهارة في في العقيدة؟ والله عندي والله في بعض
24:12شيء في الطهارة في ذي مع العقيدة الحمد لله يعني طيب طيب في معاملتي مع الناس بعد طيب تسمعي اجابة وتوجيه الشيخ ان شاء الله ابشري جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. الله يبارك فيك
24:25حمزة من السعودية تفضل يا حمزة حمزة معنا نعم نعم حمزة الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا حمزة اه كيف حالك؟ بخير الله يسعدك الله يسعدك يا رب. الله يبارك فيك. تفضل. سؤالي هو اذا الاب احصل على ابنتي او ابني الدخول في حالة سرعة ما جزاؤه
24:50كيف؟ اذا يعني الوالد يعصب على على الاولاد ها ايوا. طيب ويدخل في اه حالة صرع ها نعم نعم. طيب هم هم يعرفون انه لا زعلوه بيصرع صح نعم. تقول ماذا عليهم هم
25:15نعم نعم. طيب الله يبارك فيك طيب يا حمزة. الله يبارك فيك احمد من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. حياكم الله اخي الكريم وبارك فيكم. الله يحييك ويبارك فيك
25:30آآ سؤالين بعد ازنك. اتفضل السؤال الاول آآ لو كان اخ آآ ارسل الى آآ اخوه آآ مال عشان يشارك معه في بناء آآ عمارة. آآ وهو بالخارج يعني. ولما رجع آآ فوجئ ان الاخ بيقول له لأ انت ليس لك
25:48نصيب يعني في هزا البناء. ومرت الايام وقع تحت ايد الاخ الزي يعني ظلم مبلغ من المال يستحقه التاني دون علمه هل يحق له ان يأخذه عوضا عن هزا؟ ولا لا بد ان يعلمه بزلك
26:05طيب السؤال التاني من احدث او مس عورته اثناء الاغتسال. هل يعيد الاغتسال من البداية طيب طيب. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا الاخت زكية من الجزائر اه تطلب منكم ومن المشاهدين
26:29المشاهدات الدعاء لها بالشفاء لانها مصابة بالسرطان نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يعافيها ويشفيها وجميع مرضى المسلمين والمسلمات وان يجعل ما اصابهم تكفيرا لذنوبهم ورفعة في درجاتهم فعليها الصبر
26:51وعليها ان تحتسب وعليها اللجا الى الى الشافي المعافي وهو ربنا جل وعلا. وتعلق نياط قلبها به سبحانه وتعالى. فمنه العافية ومنه العفو وهو سبحانه الذي قال فيه ابراهيم واذا مرظت فهو يشفيني. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين والله اعلم
27:15آآ هنا من الاسئلة الاخت ازهار تسأل عن حكم آآ لبس المرأة عند النساء آآ البنطال ولكنه فظفاظ العبرة في نهي اهل العلم عن لبس البناطيل في حق النساء لانها تصف تقاطيع الجسم وتفاصيله
27:34فاذا كان البنطال كما تزعم لا يصف ذلك فحكمها حكم التنورة وحكم القميص فلا شيء به. انما الممنوع من اللباس كله سواء بناطيل او جلابيات او غيرها ما وصف تفاصيل الجسم وتقاطيعه في دبرها وفي قبلها وفي اقبالها وادبارها. والله اعلم
27:58سألت شيخنا عن لبس الخاتم في السبابة هل ورد فيه نهي لا بأس بلبس الخواتم بالتزين في السبابة لكني اشير الى ظاهرة بدأت بالانتشار في بنات المسلمين وهو وظع الخاتم بالسبابة تشبها وتقليدا للفاجرات والمغنيات وامثالهم
28:20فالممنوع هنا التشبه التشبه هو الممنوع كما قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم والله اعلم آآ هنا ايضا سؤال الاخ او الاخ علي من آآ السعودية يقول بينا وبين المطار تقريبا آآ عشرين آآ آآ كيلو
28:41مطار جيزان فيقول اذا خرج الانسان الى المطار ووصل هناك المطار هل له ان آآ يجمع ويقصر كونه يعني بدأ في الظاهر من حال السائل انه لا يسكن المدينة مدينة جيزان
28:58مدينة جيزان نفسها وانما يسكن في قرية او مدينة اخرى. والمطار هو الذي يأتي اليه فهذا حكمه اذا غادر عامر قريته او بلده الذي يسكنه جاز له الجمع والقصر فاذا كان يسكن مثلا في مدينة بيش
29:18او في صبية ثم جاء الى المطار جاز له الجمع والقصر في المطار اذا كان حجزه مؤكدا والله اعلم ايضا هنا الاخ ابو احمد من مصر سأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض
29:37يسأل عن صحة الحديث هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان
29:55وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والارض وهو حديث ثابت صحيح رتب النبي صلى الله عليه وسلم عليه ما سمعتم من عظائم الاجور والله اعلم هنا الاخت ام عبد الله من السعودية سألت تقول ولدي يصلي آآ وهو يلبس آآ ما يسمى بالشورت يصل الى آآ الركبة ولا
30:20خط الركبة فانكرت عليه ذلك فقال انه الواجب ستر آآ ما بين السرة الى الركبة وليس ستر الركبة هل كلامه كلامه فيه تحفظ والواجب ان يستر ركبته يشكو ركبته في الصلاة
30:40فان الغاية تدخل في المغيب كما نص على ذلك اهل العلم اذا انكشفت انكشفت ركبته في صلاته في ركوعه او في سجوده او في جلوسه فقد انكشفت عورته. والواجب عليه ستر الركبة
30:57فان قول الله جل وعلا فاغسلوا ايديكم الى المرافق. لو لم يغسل المرفق ما صح غسل يده وما صح وضوءه. فدخلت الغاية في والله اعلم آآ سؤالها الثاني تقول الحذاء المقلوب آآ عندما آآ اريد ان اعدل هذا الحذاء آآ ينكرون علي ويقولون لا دليل على ذلك
31:20نعم لا دليل على اه ان الحذاء المقلوب متجه الى الاعلى انه لابد من قلبه او انه يتجه الى الله جل وعلا هذا كله غير صحيح. وانما من باب المروءة والادب. ليس الا
31:38انه يعدل الحذاء المائل او الحذاء المنقلب. اما ان فيه دليل فلا احفظ ولا اعرف فيه دليلا يثبت بذلك والله اعلم اه تسأل ايضا تقول ان زوجها يعطيها مصروف للبيت واه لا يعطيها مصروفا خاصا بها
31:56ويقول ان اردتي خذي من هذا المصروف فتقول هل آآ يجب عليه ان يعطيني مصروفا خاصا او اني يكفي ذلك المصروف الذي البيت ما دام انه يؤمن للبيت حاجاته الاساسية
32:12ويضع مصروف للبيت للطوارئ ويأذن لها بان تأخذ منه فكثر الله خيره وبيض الله وجهه ولا يجب للمرأة على زوجها ان يجعل لها شهريا مصروفا بيدها. يسمى عند الناس وعند النساء مصروف اليد مصروف
32:30شهري زائدا عما يؤمنه للبيت من حواج حاجات الغذاء والمسكن والملبس. هذا لا يجب على الازواج ابدا انما هذا امر توارد عليه النساء وترادفن عليه. ولا يلزم ذلك الزوج في شرع الله وانما النفقة في امور ثلاثة. في المأكل
32:50والمشرب وفي الملبس وفي المسكن والله اعلم هنا سؤال من احد من احدى الاخوات تسأل شيخنا انها في قراءة سورة الفاتحة آآ تتردد في بعض الايات وتعيد هذه الايات تقول ان
33:06آآ اكررها لاني لم انطقها بالطريقة الصحيحة. وتقول ايضا عند آآ الشهادة وعند نطقها اقول يعني اتوقف على النهي بعض المرات فاحس اني اخطأت خطأ كبيرا سألت عن آآ ورود الوساوس عليه فقالت لدي بعض الوساوس
33:28لا شك ان هذا كله من الوسواس هذا كله من الوسواس الذي لا يجوز ان تسترسل معه ولا يجوز لها بالتالي ان تعيد القراءة قراءة الايات مرة او ثنتين وثلاث تزعم انها لم تقرأها على وجه صحيح. كل هذه من الوساوس التي هي مأمورة باتقائها وتجنبها
33:51والوسواس بلاء عام زاد في هذه الازمان المتأخرة. وغالبا يمر بخمسة مراحل. الاولى وسواس في الخارج من السبيلين. يسترسل معه الانسان فيكون وسواسا في الوضوء وفي غسل اعضاء الوضوء ثم يسترسل معه ثالثا فيكون وسواسا في الصلاة. وفي القراءة في القيام والركوع. ثم يسترسل معه فيكون في الوسواس
34:19الرابعة في علاقته بالناس ولا سيما علاقة الزوجين بعضهما ببعض. الى ان يكون الوسواس في المرحلة الخامسة وسواس في ذات الله. وفي العقيدة وفي الايمان وكل ذلك انبنى بعضه على بعض. فالواجب اتقاء الوسواس من اول ما يقرأ على الانسان والا يلتفت له. ويجاهد نفسه بذلك فان عجز
34:42راجع المختصين الذين يعينونه على تجاوز هذه الوساوس. والله جل وعلا يعافينا واياها وجميع المسلمين والله اعلم الاخ حمزة سأل شيخنا يقول اذا كان الاولاد يعني اذا اغضبوا والدهم وصل الى مرحلة اه اه يعني مرضية ويدخل في حالة من الصرع هل يأثمون على اغضابهم والدهم
35:10اذا كان يعرف الاولاد والدهم انه تأتيه هذه النوبات نوبات الصرع نهية الاستفزاز والاغضاب والاحماق؟ نعم هم الذين تسببوا عليه بذلك فيأثمون بل اذا ترتب عليه موته فانه يتحملون ذلك لانه داخل في قتل الخطأ ولا حول ولا قوة الا بالله فعليهم الا
35:35استفزوا والدهم وان يراعوا حاله وشعوره وحالته النفسية في هذا الصرع الذي يأتيه عافاه الله وجميع المسلمين والله اعلم بعض الاولاد من بنات او ابناء يقول انا يعني ربما لا يرد والده فيما يريد لكنه يأخذ
35:56نناقشه حتى يغضب والده بعد ذلك يؤدي ما طلب منه. وكذلك الوالدة ما اشرت اليه امر واقع يشتكي منه الاباء ويتأفف منه الاولياء من ان من الاولاد ومن البنات من يغضبون اباءهم وامهاتهم
36:16ويناقشونهم ويجادلونهم ولا يتأدبون معهم ولا يراعون حقهم في كبرهم عليهم وفي اخر الزمان يكون الولد والعياذ بالله غيظا لوالديه يغيظهم اما بتصرفاته او بعناده او بمكابرته. وهذا من العقوق وهو من الاثم الذي يتحمله الولد
36:40تجاه والديه وهو برظ من دروب العقوق والله اعلم. الله المستعان معنا ناصر من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد عندي تفضل. تفضل. اه انا لو درس في بيتي لوحدي مثلا ولابس شورت فوق الركبة
37:00هذه رجلية اني اسبح وازكر الله طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخ الكريم اه شيخنا الاخ احمد من مصر سأل عن آآ شخص آآ كان يرسل لاخيه آآ مبلغا من المال يشاركه في بناء آآ منزل بعد ان رجع الى مصر
37:22آآ جاحده في ذلك وقال انت لم تعطني شيئا. فيقول هذا الاخ المجحود الذي جحد حقه آآ وجد مالا آآ لاخيه بدون علمه فهل له ان يأخذ؟ كونه يعني له حق عند ذلك او لا
37:40هذه سلمكم الله من مسائل الخصومات والمنازعات بين الخصماء. ولا يصلح لها الافتاء في مقامات الافتاء وانما يحال الى القضاء الشرعي الذي من خلاله يأخذ حقه الذي جحده فيه غريمه والا يجب
38:01حقه يوم القيامة اما لو سوغنا له هذا الفعل معناه اننا صدقناه في دعواه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال واموالهم. والله اعلم
38:19آآ هنا ايضا سأل شيخنا عن آآ الانسان اذا كان في الغسل واحدث او انه لمس عورته هل يبطل غسله؟ ولابد من اعادته هذا من الوسواس البين قطعا الذي يغتسل لا بد ان يلمس عورته في تنظيفه وفي اغتساله
38:40وهذا امر سائغ وجائز وتعم به البلوى ولم ننهى عنه في شريعتنا. ولا من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فلا يلتفت الى هذا الوسواس واذا كان متبلغا منه فليتعالج منه والله اعلم
38:58اه الاخ ناصر يقول اذا كان الانسان في بيته ويلبس يعني اه ما يسمى بالشورت يصل الى فوق الركبة او يعني لا يسر الركبة يقول هل يقرأ القرآن يذكر الله عز وجل او لابد ان يكون يلبس لباسا كاملا
39:15قراءة القرآن وذكر الله عز وجل لا يلزم منه ستر عورته وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل على كل حال. عليه الصلاة والسلام. ولكني انا ارشد اخي واخواني الى ان يستحيوا ممن معهم من الملائكة الحفظة والكتبة
39:36ولا تنكشف عوراتهم واهو الا في الخلاء وعند قضاء حوائجهم واما ما كان يستر الى الركبة وحواليها فليس هذا بكاشف للعورة والله اعلم اه في قريب من هذا السؤال شيخنا البعض يسأل عن النوم اه اه عريانا او شبه عاري هل يجوز او لا
39:59اذا نام عريانا وعليهما يستر بدنه من البرطانية او من الملاية او من الشرشف والغطاء فلا بأس بذلك الممنوع ان يسير في بيته بين الغرف ومن غرفته الى حمامه وهو عريان. قال صلى الله عليه وسلم ان معكم من لا يفارقه
40:18الا عند الخلاء فاستحيوهم اي فاستحيوا منهم يعني ملائكة الحفظ وملائكة الكتابة والله اعلم شيخنا من الاسئلة الاخ فيصل يسأل عن حكم قراءة الفاتحة خلف الامام قراءة الفاتحة خلف الامام بالصلوات الجهرية
40:42اختلف فيها العلماء فذهب الجمهور الى ان قراءة الامام قراءة لمن وراءه والقول الثاني وهو الاصح دليلا والاظهر تعليلا انه لابد ان يقرأها المأموم خلف امام سواء او سواء اعطاه الامام فرصة او لم يعطه
41:02لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله ولعموم قوله كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج ولما سمعهم عليه الصلاة والسلام يقرأون خلفه
41:20قيل في صلاة الفجر وقيل في صلاة المغرب. قال ما لي اراكم تنازعوني صلاتي؟ لا تفعلوا الا بام الكتاب. فهذا يدل في هذا الحديث وبشواهده التي جاءت في الصحيحين على انه لابد من قراءة الفاتحة والله اعلم
41:39وهذه المسألة يراعى فيها الخلاف. لكن من حيث القول الصحيح فان القول الصحيح قول واحد والله اعلم يسأل يقول ما حكم شراء آآ السيارة عن طريق التأجير المنتهي بالتمليك عقد التأجيل المنتهي بالتمليك من العقود الحديثة
41:59التي اشتهرت في الازمان المتأخرة وهذا العقد بحثته هيئة كبار العلماء وانتهوا بالقرار الاغلبي بتحريمه. بتحريم عقد التأجير المنتهي بالتمليك. وبالتالي فلا يصح التعامل بهذه في هذا العقد ولا بهذه المبايعة التي على هذا النحو والله اعلم
42:22الاخ ابو عبد العزيز يقول هل من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بني له بيت في الجنة يقول هل ورد فيه حديث صحيح نعم ورد فيه الحديث الذي رواه احمد
42:34ورواه ابن حبان والحاكم وصححه ورواه ايضا بعض اهل السنن ان من قرأ الفاتحة ان من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له بيت في الجنة ومن اهل العلم من يعله ولكن هذا من الاحاديث التي آآ جاءت لها شواهدها وجاء لها ما يدل على مثلها
42:55فهذا من العمل الصالح والله اعلم اه الاخ ناجي يسأل عن جلسة الاستراحة يقول ما حكمها اذا كان اه يعني مأموما جلسة الاستراحة للمأموم انها تبع لامامه فان كان الامام يجلسها فاجلسها ايها المأموم ولا تسابقه
43:18وان كان الامام لا يجلسها فلا تجلسها ايها المأموم لئلا تتأخر عنه حيث امرك نبيك صلى الله عليه وسلم بمتابعة الامام في صحيح مسلم وغيره قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام به فاذا كبر فكبروه واذا ركع
43:39واذا رفع فارفعوا قال عليه الصلاة والسلام فامر بمتابعة الامام واذا كان يحتاج اليها فانه يجلسها في صلاته لوحده اجلسها في صلاته لوحده فهي سنة عند الحاجة اليها وليست سنة مطلقة باظهر اقوال العلماء والله اعلم
44:03هنا ايضا من اسئلة الاخ ناجي آآ يقول في سؤاله ما حكم من جعل الدعاء بين الاذان والاقامة في راتبة الصلاة. يعني يا شيخنا مثلا راتبة صلاة الظهر يصليها اربع ركعات. تسليمتين
44:24ثم يطيل يطيل في هذه الراتبة ويجعل الدعاء فيها لا بأس بان يجعل دعاءه في صلاته النافلة ولا سيما في الراتبة القبلية بين الاذان وبين الاقامة في راتبة الظهر وفي غيرها اما راتبة الفجر فالسنة ان يخففها ما ان يخفف ركعتيها جدا. كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله
44:50الله عنها المقصود لا بأس ان يجعل دعاءه في صلاته في الراتبة القبلية لا سيما راتبة الظهر او ما يكون قبل العصر ونحو ذلك ذلك والله اعلم نشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة
45:06وانا كذلك اجدد لكم الشكر انتم وزملائكم. والشكر متصل الى جميع من يرانا ويشاهدنا من اخواننا المسلمين. وفق الله الجميع وجعل ذلك من العلم النافع الذي يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة والله تعالى اعلم
45:26صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم
45:41في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته