أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 28 02 1446هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة
0:30الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب اهلا وسهلا بك يا شيخ علي. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات. والله اسأل ان ينفعنا
0:50معنا في مثل هذه اللقاءات وان يجعلها ذخرا لديه بالقبول والرضا والمسرات انه جواد كريم. اللهم امين مرحبا بكم وباسئلتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من السودان الاخت امة الله تفظلي. السلام عليكم
1:11وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عندي اربعة دينار. تفضلي السؤال الاول الليلة في حلقة مبارح عندك وما انه انا غافر الصلاة ليه ليه؟ ثمانية يوم انا ما كنت اعرف الصلاة
1:29السؤال الاول. طيب. السؤال التاني الواحد لما كل سورة في الصلاة بناية الا يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يقدر البسملة لا حدثت عن الثاني. طيب. السؤال الثالث سبحان الله السؤال التالت معي. بعد ما قرأ الفاتحة لا يكون في سورة الاخلاص يقول
2:04قرأت الفاتحة. يلا في الحالة دي اعيده ولا ما اعيده؟ للسؤال الثالث. السؤال الرابع الفندق الذي هل شكرا جزيلا. شكرا للاخت الكريمة. معنا ام علي من السعودية تفضلي طب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا نبدأ باسئلة الاخت اه امة الله من السودان سألت في السؤال الاول ان
2:38اه في سفر وتقصر من ثمانية ايام سمعت في البرنامج ان القصر لاربعة ايام فقط. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه
2:58هذه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. ذهب جماهير اهل العلم الى ان من اجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر يقدرونها بعشرين صلاة فاكثر انه يتم صلاته. اذا نزل في بلد
3:25في فندق في استراحة في مزرعة في غيرها اجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر فانه يتم الصلاة وهذا هو الذي عليه الفتوى وهو الذي ننصح اختنا به. اما ما مضى من ايام
3:42لما كانت تصليها قصرا فارجو ان لا بأس بها عليها لوجود الخلاف المعتبر في هذا والله اعلم. هم. شيخنا ماذا تحسب هذه الايام؟ كون الان بعض الاسفار قد تطول خصوصا اذا كان السفر يعني فيه توقفات ثم يصل الى البلد الذي يريده وقد مضى عليه مثلا يوم او يوم
4:02ونصف في الطريق. العبرة بوصوله للبلد الذي يقصده. هم. فمثلا سافر من الرياض الى مكة. من وصوله الى مكة اذكر نيته هل ينوي الاقامة اربعة ايام في اكثر في مكة فيتم الصلاة من اول ساعة. اها. من اول نزوله. اما لا يدري متى يمشي
4:22متى يسافر؟ متى تنتهي مهمته او ينتهي عمله فهذا يترخص برخص السفر الى ان يمضي على ان ما سمع النداء في بلد وهو مقيم مقيم فيه سواء بفندق او باستراحة او مزرعة او بغيرها
4:40انه يجب عليه ان يشهد الصلاة مع الجماعة في عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر والله اعلم نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات معنا ابو بدر من السعودية تفضل ابو بدر السلام عليكم وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
5:02تفضل ابغى اسأل الشيخ والله عن الصلاة على الكرسي ما تستطيع يعني الصلاة او السجود يعني؟ اه انا استطيع السجود والوقوف وكل شيء الا بين السجدتين واكثر طبعا ذي في عالم. طيب طيب. فانا اصلي على الكرسي واسجد ولكن عند الجلسة بين السجدتين التشهد الاول والاخير اجلس على الكرسي
5:32الاشكالية عندك في الجلوس بس بس في الركض ايه في الجلسة بس وبعدين اه صلاة النافلة هل يصح لي اني اصليها امام على الكرسي او لازم اسجد طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
5:47شكرا جزيلا للاخ الكريم. اه شيخنا الاخت امة الله باقي من اسئلتها انها اه تسأل عن القراءة في الصلاة اذا ابتدأت السورة في الصلاة وقرأت من احدى السور في الصلاة هل تبدأ بالاستعاذة ام تبسمل؟ اذا بدأت القراءة بالفاتحة يستحب لها
6:06ان تتعوذ ثم تبسمل. واذا قرأت في السورة الاخرى فان قرأت من اولها يشرع لها الاستعاذة ثم البسملة واذا بدأت الركعة الثانية او الثالثة او الرابعة في الرباعية فانها تبدأ الفاتحة بالاستعاذة ثم بالبسملة والله اعلم. ايضا اه تسأل عن انها اذا قرأت ما بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن
6:34فيها اه وساوس من الشيطان انها هل قرأت الفاتحة او لم تقرأ؟ تقول هل اعيد اقرأ الفاتحة؟ كل ركن من اركان الصلاة او الصلاة نفسها اذا ادتها وجاءتها الوساوس بعدها فلا تلتفت اليها
6:50وتطرحها وتعاندها مثلا فرغت من الفاتحة وبدأت بالسورة بعدها جاءها الشيطان يوسوس لها انك ما قرأت الفاتحة او ما اتممتي الفاتحة لا تلتفت لهذا هذا البتة وتضطرحه لان كل شك يكون بعد الفراغ من العبادة قراءة الفاتحة عبادة وركن
7:12فانه شك لاغي لا يعتبر به ولا يلتفت اليه والله اعلم. معنا ابو ياسر من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. عندي سؤالين لو سمحتم. الاول
7:28في الاول قرأت حديسة في فضل صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء. كان يقول ان له مسل ليلة القدر او او الشيء كذلك. طيب. ان نسأل الشيخ عن اتحاد هذا الحديث. طيب. السؤال الثاني. وسؤالي الثاني
7:45هل يسقط الترتيب اذا كانت الصلاة الفائتة قديمة؟ فاننا استفتيت شيخا في سورة سابقة وامرني ان اعودها واذا لم ابادر باعادة يعني لم اعدها فورا يعني انتظرت اليومين بعد اعدتها. فهل الثروات التي تمدها قبل القضاء
8:05لان الشخص قال ان يعني الصلاة باطلة لان لم لم ارتب تقصد بالترتيب بين الصلوات الفائتة او قصدك الصلوات الحالة؟ بين الصلاة الفائتة قادمة والصلاة الحاضرة. يعني مثلا عليك الحين صلاة واحدة مثلا
8:24ايه ولم لم ابادر بصوته يعني صليت اليوم العصر والمغرب والعشاء ولم نصليها فقط من بعد في المساء اها طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا. ام عبد الواحد من السعودية تفضلي
8:40تفضلي انت عالهوا تفضلي مشاركة الله يسعدك. عليكم السلام. ايظا الدعاء الدعاء ما هو مع الماء. طيب ولا معطي لمنه. ولا ينفع زوجتي منك الجد الاخيرة لا ينفع والجد منك الجد. تمام. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله
9:18شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. باقي من اسئلة امة الله من السودان تقول نحن آآ مقيمون في فندق نجد رائحة كريهة الماء هل نتوضأ به ام لا؟ نعم الاصل في المياه الطهارة والروائح الكريهة قد تأتي من
9:36تخزين الماء او من غيرها ما لم يتحققوا رائحة النجاسة. هم. فان تحققوا ان الرائحة التي تنبعث من الماء رائحة نجاسة من بول او غائط فانهم لا يتوضأون به. اما روائح المواصير
9:53او تخزين الماء او هم يستكرهون الشرب منها فيظنونها لا تصح وضوءا فلا عبرة بذلك والاصل في المياه الطهارة والله اعلم. الاخ ابو بدر سأل عن الصلاة على الكرسي يقول انا آآ لدي اشكالية في الركب
10:10اه استطيع السجود والركوع لكن لا استطيع الجلوس. فهل اصلي على الكرسي؟ نعم في امراض الركب يستطيع صاحبها ان يركع طبيعيا ويسجد سجدا طبيعيا. ولكنه في الجلسة بين السجدتين لا يستطيع ان يثني ركبته. فنقول اركع
10:30ركوعا صحيحا واسجد سجودا صحيحا وعند الجلوس ارتفع واجلس اما على الارض واما على كرسي. ولا حرج عليك في ذلك لانك اتقيت الله عز وجل بحسب استطاعتك. وقد جاء في الصحيح
10:44في حين عن عمران بن حسين رضي الله عنهما انه مرض فقال له النبي عليه الصلاة والسلام صلي قائما وان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب والله اعلم. هم. سأل ايضا عن صلاة النافلة يقول هل اصلي على الكرسي؟ لا بأس ان يصليها على الكرسي
11:03والافضل اذا كان يستطيع القيام والركوع والسجود فيصليها على هذا النحو. هم. وكونه يجد فيها نوع مشقة فالامر فيها سعة والحمد لله هذا في حكم المحتاجين ان يصلوها على كراسيهم والله اعلم. اه هنا الاخ ابو ياسر يسأل عن اه الحديث الوارد في فضل
11:23صلاة اربع ركعات بعد العشاء هل يصح ام لا؟ جاء في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى العشاء في جماعة ثم صلى اربعا قبل ان يخرج من المسجد
11:38كان كعدل ليلة القدر. وهذا الحديث معلول عند العلماء في علل اهمها ان في اسناده ضعف لا يبلغ الى مستوى اتهامه بالكذب. كما ذكر ذلك الهيثمي وغيره. والعلة الثانية انه يخالف
11:57الاحاديث الصحيحة فان الافضل في صلاة ما بعد العشاء ان يصليها في بيته ولا يصليها اربعا بسلام واحد كما جاء في بعض رواية الحديث وانما يصلي ثنتين ثنتين. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في
12:14الصحيحين قوله صلاة الليل مثنى مثنى. العلة الثالثة ترتيب هذا الاجر الكبير على مثل هذا العمل اليسير فان هذا مشعر بضعفه وتوهينه والا ليلة القدر لا يبلغها لا يبلغها في العمل الا قيامها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
12:43والله اعلم. هنا سؤال من احد الاخوة يقول ان والدته لديها خشونة في الركبة. كما قريب من السؤال الذي قبل قليل وتصلي احيانا على الكرسي واحيانا تصلي على الارض اذا اشتد عليها الالم فهل عليها شيء؟ الخشونة في الركب ما هي بعلى مستوى واحد صحيح منها ما يستطيع
13:03صاحبه المشي والقعود ومنها ما يجد فيه المشقة وفي الجميع يتقي المسلم ربه ما استطاع. فاتقوا الله ما استطعتم في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. فان كانت تستطيع القيام والقعود والركوع فتفعله. وان كان يلحقك
13:23مشقة محتملة تستطيعها فتفعله. واذا كان يلحقها مشقة تستمر معها فيزول عنها الحرج بعدم جلوسها بين السجدتين على الارظ او على الكرسي والله اعلم. معنا الاخ صالح ان السعودية تفضل
13:43ابو صالح تفضل يا ابو صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله. عندي سؤال عن الموية في المساجد طيب في اه كثير من الناس ياخذ من الموية يطلع في برا المسجد
13:59وانا سمعت فتوى بس ماني متأكد من صحتها انه ما يجوز طيب طيب اصدق انت طبعا المياه اللي توضع العلب ولا قصدك مياه المسجد يعني يأخذ مثلا المغاسل المياه مياه المسجد يتحط في المسجد يجيبونه المتصدقين واضح واضح اغلب المصلين ياخذ معه ثنتين ثلاثة كل ما طلع واحد ثلاث معه ثنتين ثلاثة
14:28ثنتين ثلاثة وروحت المسجد. طيب. هذا السؤال. الله يبارك فيك تسمع اجابة ان شاء الله ابشر مسك من السعودية تفضلي. ام مسك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت انا امس اه سألتكم سؤال بس اه ما فهمت يعني عن هالسؤال. انا سألت انا عندي سؤال
14:52السؤال الاولاني انا سعادة الشيخ انا قلت يعني اذا مثلا صلاة الفريضة صلاة النوافل الفريضة بعد هذا بعد الصلاة لكن هل يجوز حتى في النوافل يعني بعد الفريضة ها بعد الفريظة ها؟ بعد النافلة نفس دعاء بعد الاذكار يعني استغفر الله اللهم انت السلام ومنك لا الدعاء دعاء يعني
15:20اه يعني ضعف الدنيا والاخرة قصدك في داخل الصلاة او في اخره ايوه قبل ايوه قبل السلام يعني طيب فهل هو برضو يعني حتى في النوافل؟ طيب هو برضو انا يا شيخ ما دام شفت البعض يعني
15:36يصلون بعض النساء يصلون يعني مثلا الضحى ولا اي شيء النوافل يصلونها بالجوال هل يجوز؟ يعني بالجوال بعض على شسمه الاية مثلا قيام الليل باذن الله عز وجل شكرا جزيلا اه امسك
15:59معناه امة الله من السعودية تفضلي طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه بقي السؤال للاخ الكريم الذي سأل عن والدته وخشونة الركبة لديها يقول انها تنسى عدد الركعات في بعض المرات هل تسجد للسهو او
16:23الصلاة كاملة. هذا يحصل لكبار السن. هم. وكذلك لبعض المرضى قد يطري عليهم النسيان النسيان عدد الركعات وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اصلا نطرده في سائر عباداتنا
16:40فاذا شك العبد في صلاته هل صلى ثلاثا او اربع؟ فليبني على يقينا فان لم يكن فعلى غالب ظنه فان لم يكن فليبني على الاقل وليسد السهو اذا طرأ هذا الشك ما يدري هو صلى ثلاث او اربع ثنتين او ثلاث
17:00وليس عنده يقين ولا عنده غلبة ظن يبني على الاقل فيجعلها ثنتين في في مع الثلاث او ثلاث مع الاربع ويسجد للسهو شاء قبل السلام او شاء بعده والله اعلم. معنى دعاء من السعودية تفضلي
17:17سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ اهلا وسهلا. اه عندي سؤالين الله يسلمك. ما علي اه عند انتهاء المرأة من عدة الوفاة هل يجب عليها اعداد ولي؟ ما هو ان ذلك بدعة؟ طيب اه هي اللي
17:36واللي يسوون لها لا حنا اللي نسويها. طيب. اه السؤال الثاني اه احنا اشترينا اضحية عن ابي المتوفي ولكن في الاسبوع الاول اه من ذي الحجة اه قصيت اظافري. هل علي شي؟ انت مشتريته ولا مجتمعين فيه
17:56حنا اشتريناها. يعني اكثر من واحد جمعوا المال. ايه انا وانا واخواني. طيب. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا بقي اسئلة الاخ ابو ياسر من الجزائر يقول هل يسقط
18:16ترتيب اه في قضاء الفوائت او لا؟ الفوائت اذا كان عليه الظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا يسقط الترتيب. وان ما يصليها مرتبة يبدأ بالظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء
18:33وهذا منصوص اهل العلم من كان عليه فوائت قضاهن مرتبة والله اعلم لانهن ثبتن في ذمتهن مرتبة ثبتت الظهر قبل العصر والعصر قبل المغرب والمغرب قبل العشاء والله اعلم. اذا كانت الفائتة واحدة يا شيخ اما تذكرها متأخرا
18:53ثم يقول هل يصليها مثلا صلاة الظهر اصليها بعد العشاء؟ نعم. اذا تذكر الفائتة وقد نسيها او نسي ان كان على غير وضوء فصلاها كذلك. فانه يصليها في الحال في عموم حديث ابي قتادة رضي الله عنه في الصحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة
19:16او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم. معنا ابو فهد من السعودية تفضل. اه تفضل بسؤالك. سؤالي يا اخوي انا عندي وحدة مبتورة طيب طيب. والثاني سؤال
19:40الو تفضل تفضل نسمعك. انا يوم يوم العيد قبل سنتين اه تروجت ورحت الحمام وابدأ ونسيت وصليتها عدت وصليت ركعتين على العيد وش حكمها طيب طيب الله يبارك فيك شكرا لك
20:14شكرا جزيلا. اه هنا يا شيخنا سؤال الاخت ام عبد الواحد تسأل عن اه اه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اه الذي علمنا اياه اللهم ولا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. تسأل عن هذا الجزء من هذا الدعاء. معناه نعم
20:32لقوله صلى الله عليه وسلم ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا القوة والغنى منك يا ربنا القوة ومنك الغنى لان الله جل وعلا هو الغني وهو القوي سبحانه. فهما من اسمائه الحسنى
20:50والله اعلم البعض يخطئ ويقول الجد وبعضهم يستغرب يقول الجد هل ينسب الى ما هو بالجد الجد ضد الهزل والجد هو الغنى والقوة ضد الضعف والفقر وليس الجد هنا ابو الاب الام نعم هنا الاخ ابو صالح سأل ويكثر السؤال عن ذلك
21:12شيخنا المياه التي توضع في المساجد. آآ توضع علب من الماء آآ في المساجد البعض يتحرص من الاخذ اصلا والبعض ربما يأخذ زيادة عن اه حاجته. هذه المياه الموضوعة في المساجد سواء مياه التبريد المبردة في السبيل او
21:32في العلب في علب المياه والله اعلم من التبرع. من التبرع ممن وضعها ينوي بها التوسعة على المسلمين كالصدقة عليهم واللي يتحرج منها ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام لان الصدقة لا تليق بهم
21:52بقربهم من هذا البيت الشريف ومن هذا النبي الكريم الشريف عليه الصلاة والسلام. اما من يأخذه الناس يأخذ معه اذا خرج لحاجته في طريق يشربها بعد مديدة فالذي ارى ان هذا امر سهل
22:09الممنوع ان يأخذ اكثر من حاجته فيضر بذلك المسلم وينافي قصد المتبرع بها. والله اعلم الاخ ناصر يقول هل هناك ذكر او دعاء يقي من البرص والفالج الذي هو الجلطة؟ النبي صلى الله عليه
22:29عليه الصلاة والسلام. علمنا وربانا على ان نعول في قلوبنا على ربنا سبحانه وتعالى طلبا للشفاء ورغبة في ما عند الله سبحانه في اعتقاد اولا ان الشافي من الامراض هو الله
22:50اما التعلق بذكر ويضعف عن تعلقه بالله سبحانه وتعالى فهذا مزلقة من مزالق الانحراف في التوحيد والعقيدة. ولا احفظ عنه عليه الصلاة والسلام ذكرا مخصوصا ينجي باذن الله من البرص ومن الجذام الا تعوده
23:13صلى الله عليه وسلم الذي يروى عنه من غير وجه واعوذ بك من البرص والجذام وسيء الاسقام فهذا التعوذ اذا انبنى على اعتقاد بقلبه ان الله هو الشافي وهو النافع الضار نفعه ذلك باذن الله والله اعلم. معنا
23:32صالح من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اذا وصلت من الجنابة وكان على الاظافر فيه اثر اوساخ او شي زي كذا عليه زي اللون او اثره من الاوساخ. هل تصح
23:48يصلح غسلي للجنابة او لا؟ تحت الاظفار يعني قصدك يكون على الاظفار نفسها. طيب طيب عندك وساوس في الطهارة عموما يعني في الوضوء وفي الصلاة ولا ما عندك شي بسيط يا رب لك الحمد. طيب طيب
24:05تسمع الاجابة صحيح الله يبارك فيك. ابو احمد من السعودية تفضل خلاص كلم تفضل ولا هونت تفضل انت على الهوا نعم نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك
24:27طيب تفضل نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم التلفزيون حديث بارك الله فيك بعلم عن صحتي جزاك الله خير. وش هو اه يقول شغال عندكم طيب نعتذر منك يا ابو احمد
25:08لعل الاخوة ياخذون السؤال منك اتصل ابو احمد اخذوا سؤاله. الله يجزاك خير. امانة الله من السعودية تفضلي الله معنا طيب ام علي من السعودية تفضلي عبد الرحمن اهلا وسهلا. حياك الله
25:31مساء الخير. مساء النور والسرور سؤال سم سم تفضل تفضل انت على الهوا من من ادعية اه اذكار الصباح والمساء طيب. الو تفضل تفضل في سؤالك. رضيت بالله ربنا دينا
25:59والاخير نقول وبمحمد نبيا او طيب طيب طيب طيب تسمع يا جابر شباب ما معناه ابو جود من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الجنازة ان له قيراط واذا تبع حتى تدفن فله قيراطان
26:26اه اذا شارك في الدفن واه خرج من المقبرة قبل اكتمال الدفن تسوية القبر هل يحصل على هذا الاجر؟ ام لابد ان ينتظر طيب طيب شكرا لك. شكرا جزيلا ابو محمد من السعودية تفضل
26:44السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالنور. الله يعطيكم العافية. الشيخ الله يوفقنا واياكم لكل خير. امين. بالنسبة للهلال الذي يوضع على على المساجد
27:01اه هل تكون فتحة المساجد او فتحة الهلال باتجاه القبلة؟ هل هذا في مشروع؟ او ان فتحة الهلال تكون على اي اتجاه طيب اني سمعت ان فتح الهلال تكون على اتجاه القبلة حتى يستدل البعيد عليها
27:17ولا هذي ما لها اصل اصلا في السنة. طيب طيب الله يعطيكم العافية شكرا ابو ياسر من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم فقط ان اوضح قريبا سؤالي. يعني انا قبل صلاة العشاء تذكرت ان كان لي ظهرا
27:36ولم ابدأ بها. يعني صليت العشاء وصليت الظهر بعد العشاء طيب شيخنا حكم صلاة العشاء في هذه خلك معنا هذا آآ الاخ ياسر يقول اني تذكرت اني لم اصلي الظهر
27:51قبيل العشاء فصليت العشاء ما صليت الظهر صليت العشاء ثم صليت اه الظهر كان الواجب عليه ان يصلي صلاة الظهر اولا حيث تذكرها ثم يصلي العشاء فان اقيمت صلاة العشاء
28:08وهو قد تذكر الظهر قبل اقامتها ابي هنية فيبدأ بالحاضرة وهي صلاة العشاء ثم يقضي بعدها الفائتة وهي صلاة الظهر والله اعلم يعني معليش في ذلك صلى بعد العشاء. شكرا لك يا ابو ياسر. ان شاء الله انها اتضحت الاجابة
28:26عمر من مصر. تفضل يا عمر. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حضرتك انا كان عندي تلات اسئلة ان شاء الله. اتفضل هو اول سؤال حضرتك يعني هو آآ انا قرأت في السورة بسبب السؤال
28:46كبير الوساوس بصراحة ها؟ وللاسف فعلت نقد من ناقد الاسلام ولما اجي اتشاهد عشان اخش عشان اخش بتديني وساوى الشهادة بتقبل ولا لأ طيب طيب يعني الشهادة بتيجي في دماغي الشهادة في بيت الله والرسول
29:14طيب طيب تسمع اشوف اخوي عمر ايوا. تسمع توجيه ان شاء الله الشيخ لك في موظوع الوساوس التي تأتيك في العقيدة وتأتيك في اه الصلاة. شكرا لك شكرا منى من السعودية تفضلي
29:32السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين السؤال الاول اه حكم قول هذا من خيرك او كثر الله خيرك. السؤال الثاني هل يتابع ويعاقب هذا الشخص قبل البلوغ
29:44طيب طيب من معناه رضوان من الجزائر تفضل من فضلك شيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه واحد الانسان وعليكم السلام تعيد سؤالك لو سمحت الو المعذرة لعل الخوف من الكنترول ياخذون سؤال للاخ رضوان وتعرضون عليه ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ هنا يا شيخنا
30:30الاخت ام مسك تقول اذا تقول اجد بعض النساء يصلين النوافل ويقرأن من الجوال هل لهم ذلك او لا؟ نعم يجوز ان يقرأ من الجوال او من المصحف في نوافله سواء في صلاة الليل وهو افضل او في صلاة النهار
30:51وليس في هذا ان شاء الله غضاضة لمن كان حفظه قليل او حفظه ركيك وضعيف يستعين المصاحف سواء المصاحف الورقية او المصاحف المضغوطة في الاجهزة وفي الجوالات والله اعلم. نعم. تسأل ايضا تقول الدعاء الامور الدنيوية في الصلاة الفريضة والصلاة النافلة. يجوز ان يدعو في امور الدنيا
31:18في صلاة الفريضة وفي صلاة النافلة وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ان ندعو دبر الصلاة بقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار عذاب النار والحسنة في الدنيا تشمل امورها الدنيوية وامورها الدينية. والله اعلم. نعم. اه شيخنا الاخت دعاء تسأل من عادات
31:38الناس او النساء انهن او حتى ابناء وبنات المعتدة بعد وفاة زوجها ان يعملوا بعد نهاية العدة شيء من الوليمة او الاحتفال هذه من الامور العادية من العادات وليست من العبادات
32:03تدعى اليها او تقام لها فهذا الاعتقاد بدعي. اما ما كان من عوائد الناس اذا اتمت المدة اربعة اشهر وعشرا. اجتمع اهلها وقرائبها واخوها واخواتها واخوانها وبنوهم على مثل هذا فلا بأس به لانها من امور العادات. الكلام
32:23في اعتقاد ذلك انها عبادة او انها عقيدة لا تخرج الا به فهذا امر محدث والله اعلم. اقول ايضا انها جمعت هي واخوتها واخواتها مالا لكي آآ يضحوا عن والدهم المتوفى. تقول لنا في في العشرة ايام هذه قصص اظافري. هل نعم اذا
32:43مع الاولاد مالا ليظحوا عن ابيهم فانه يمسك احدهم المتولي شأن هذه الاظحية شراء وذبحا وما يتعلق به. اما الذين جمعوا هذا المال وتقاطوا فيه فلا يلزمهم جميعا ان يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة وانما هذا متعلق بمن يتولى امرها ويتولى شأنها والله اعلم
33:08الاخ ابو فهد يسأل عن ان احدى قدميه مبتورة يقول كيف الوضوء والطهارة فيها؟ اذا كان البتر لجميع العضو فلا حاجة يغسل لان موضع الغصد قد زال. واذا كان البتر لبعضه او بقي منه جزء فيغسل الجزء المتبقي منه. والله اعلم
33:28اه يقول شيخنا انا في العيد الماضي اه اغتسلت ونسيت ان اتوضأ وذهبت للصلاة ثم تذكرت بعد ذلك اني لم اتوظأ فلما عدت البيت توضأت اعدت صلاة العيد. اخشى الا ان يمنع انه عنده في هذا وسواس. فان كان عنده
33:48لو وسواس فلا يعيدها. وان لم يكن عنده وسواس فاعادته اياها لا بأس بها. سواء على القول بانها فرض عين او فرض كفاية او انها سنة مؤكدة والله اعلم. هم. الاخ صالح من السعودية لديه اه سؤال عن الاغتسال يقول انا اغتسلت فوجدت بعدها
34:08سأل شي من الاوساخ على اظفاري سألته عن جانب الوسوسة لديه قال لدي شي من الوسوسة. هو مثل ما تفضلت هذه الاسئلة هي انما من اخواننا المبليين بهذه الوساوس. ولا يجوز لهم ان يسترسلوا معها. ولا يتعاطوا معها
34:25فغسله صحيح وتوهمه ان باقي شيء او انه رأى شيئا لا عبرة به فيبني عليها عبادته ويصلي ولا شيء عليه والله اعلم آآ الاخ عبد الرحمن سأل في اذكار الصباح والمساء. نعم. يقول آآ في قول النبي صلى الله عليه وسلم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد
34:47صلى الله عليه وسلم هل نقول رسولا او نقول نبيا؟ او البعض يقول نبيا رسولا؟ اللفظ الذي جاء في الصحيح في قولها في اذكار المساء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. كما جاء في احاديث
35:05حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري وهي في السنن عند احمد وغيره. آآ فيها تأخير آآ وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. هذا اللفظ المحفوظ والله اعلم. والاذكار مبناها على الالفاظ التوقيفية
35:28نعم. اه سأل الاخ ابو جود عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله اه يصلى او يصلي فله قيراط. ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان. فيسأل شيخنا شهود الدفن هل مجرد
35:48بداية في الدفن او لابد ان ينتهوا من الدفن ثم يذهب لكي آآ يحصل هذا الاجر. نعم جاء ذلك في حديث بل في احاديث مخرجة في الصحيحين وبعضها عند البخاري وعند مسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تبع المسلم من تبع مسلما حتى يصلى عليه فله قيراط
36:10ومن تبعه حتى يدفن في رواية حتى يوضع في رواية ثالثة حتى يفرغ منه فله قيراط الروايات يفسر بعضها بعضا اي حتى يفرغ من دفنه ينصرف بعد الفراغ من دفنه. والافضل في اتباع الجنازة ان يتبعها حتى يفرغ منها. ويشارك في دفنها ولو
36:35هذي حثيات من تراب ثم يقف عند القبر يسأل الله عز وجل لصاحبه التثبيت لعموم قوله صلى الله عليه وسلم سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل والله اعلم. الاخ ابو محمد يقول سمعت ان
36:55الهلال الذي يوضع على منائر المساجد ان الافضل ان يتجه الى جهة القبلة لكي يراه الباطل كالصلبان وغيرها. وليس اتجاه وضع الهلال يدل على اتجاه القبلة وكان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله ينهى عن وضع الاهلة على المنابر
37:42لان لا تكون بذلك سنة عند الناس وهي ليست كذلك ولهذا افتى العلماء بوظع الهلال المقفل الذي ليس له فتحة من باب التمييز او التزيين لهذه المناير لا في مسألة اتجاه القبلة وعدم اتجاهها والله اعلم. واتجاه القبلة انما يعرف بالمحاريب
38:07لابت بفتحة الهلال الذي يوضع على هذه القباب او على منايل المساجد والله اعلم. معنا امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت سؤالين. السؤال الاول في اخر الليل. اقوم انا
38:27يعني من الاسقام ومن تلاوة القرآن ومن الصلاة. يعني لازم يعني اخلي وقت الاستسفار يعني اكثر شي والعادمة انوع بهذي العبادات. هذا السؤال الاول. والسؤال الثاني اذا كان في وحدة تحب انها تسمع دايما تسأل تقول ايش حلمتي؟ حبي
38:47بسمع الاحلام طيب حتى لما نجلس معاه في جلسة مينحرم مين يقول لنا احلامه؟ فهل هذا يجوز في حاجة ولا لا يعني عادي المفروض بتقول لها حلمها وزي كدا. هي تفسر ولا بس تسأل
39:02يعني يعني في وحدة مو انها بتفسر وحدة يعني تخليها كل شي تفاؤل خير يعني اي حلم في حلو بتقول فعله طيب وان شا الله يكون بهذا الشيء. فبتقول لهم انا ما افكر بس ان شاء الله يكون خير. طيب طيب
39:18شكرا لك. الله يبارك فيك. جزاكم الله خيرا. معنا ابو احمد من السعودية نعم. ابو احمد تفضل يلا عطه سؤالك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه نصيحة بصحة ما ما صحة هذا الحديث وهو طويل شوي
39:39عطنا اول للحديث نعرض على الشيخ. نقول النبي صلى الله عليه وسلم لو صليت من الليل اوله والله ما وقال في وقال يا محمد فيما الملأ الاعلى طيب طيب. فقلت لا اعلم
40:07طيب اسمع الاجابة ان شاء الله من الشيخ باذن الله شكرا شكرا ومشاهد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير عندي سؤال انا ما آآ تفضلي. والله
40:22الله لا يهنيك زي كذا الله يحوش يعني هل هل يعني تجوز يعني والله اني اه يعني اقول هالكلام اني اقول ان الله كذا هل يجوز يعني يعني انت تدعين على الانسان ان الله يسلط عليه
40:49والله لا يهنيه طيب ليه طيب؟ هو اخطأ عليك يعني ظلمك فيه طيب الله يجزاك خير السؤال الثاني انا عندي شوي تعبانة ها؟ طيب ما يمدي انا الا هي تقول ايه يا محمد
41:16متأكدة من نفسه شوي يعني عقليتها وظبطها فيه شوي يعني الحمد لله في طيب ما تدري ما ما يعني ما تجمل سبق ان سألت عنها ولا سبق ان سألت عنه وقلت انه الان الان سألت صحيح. لكن انا ابغى انا اقول له مثلا صليت اروح معها نبي نصلي
41:48ما يمدي يعني ولا دقيقة الا تقول خلصت شلون؟ طيب وشلون انا يعني اخلين اني انا اقنعه اني انا اعرف انك ما الله صار لي وحدة بدال الاربعة مثل اه كذا على طول يعني سمي مجمعة علشانه تقنعا او
42:08تسمع توجيه الشيخ تسمع تسمعين توجيه الشيخ ان شاء الله وسبق ان الشيخ احد ضيوفنا ذكر لك انك تصلين بها حتى تستطيع ان تضبط الصلاة. وتسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
42:25ام احمد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بالله لو سمحت ابغى اسألك اه الشيخ سؤالين. الاول السؤال الاول بالنسبة السجود انا ما اقدر يعني اسجد يعني يعني اول انزل ركبي لان رجلي توجعني الا انزل
42:45ان هذا يعني ما يجوز هذا ما بيشبهه بشيء يعني. تنزلين على يديك طيب السؤال الثاني المنزل على ركبي يعني او اصلي ثلاثا. طيب. السؤال الثاني لو سمحت. بالنسبة للقصر. الحين في ناس يقولوا القصر مدته اربعة. وناس
43:05القصر من الدسور طلع اطنعش. وانا سمعت مقطع للشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه. يقول اني ما دخل عن الرسول لا اربعة ولا اتناش ولا ما داخل اللي قال هي فترة القصر حتى ترجعي ما ادري يعني الواحد يبغى يتأكد يعني. طيب طيب. الله يجزاك خير. الله يبارك فيك
43:27سمعناه ناصر من السعودية تفضل من السعودية تفضل يا ناصر عليكم ورحمة الله وبركاته تفظل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم العافية بس انت لو كنت جاي من امس من الرياض ورجل الشرقية
43:43طيب. وفي الطريق كنا نزلنا عشان نصلي الضهر يا جماعة واتوضيت ودخلت لقيت جماعة فايزة ورحت دخلت معهم الصلاة وفجأة السجود فوجئت انه مسلم الامام ورحت قمت جبت ركعتين صلاة الضهر
43:59وسلمت طيب. وبعد كده انا لقيت آآ احد كان معي في في الصلاة اقوم الصلاة تاني لصلاة العصر. فلحقته وصليت مع اللي حصل الصلاة الصحيحة كده قصر وجمع طيب طيب
44:12الف عافية. الله يبارك فيك تحياتي للشيخ علي الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. نحن على مشارف الحلقة وان شاء الله نستطيع الاتيان على كل هذه الاسئلة الاخ عمر من مصر لديه اه وساوس وصلت الى موظوع اه يعني الخروج من الاسلام ويقول اني اتيت ببعظ نواقظ الاسلام وهل عودتي
44:37الاسلام هل هي صحيحة ام لا؟ توجيهك شيخ انا ودي حقيقة بكلمة حول الوساوس في حلقة اليوم هذي بالذات مم اكثر الاسئلة جاءت فيها للوساوس وارى ان الوسواس يزيد عند النفس. اعوذ بالله. يا اخواني الوساوس هذه اول علاجها اول علاجها بطرحها
44:57وعدم الالتفات لها والعراظ عنها فان طالت مع الانسان فيستعيذ بالله من الشيطان وثالثا يراجع المختصين يعينونه على برامج ذهنية وعلمية ونفسية في تجاوز هذه المرحلة. وهذه الوساوس لا عبرة بها. الحمد لله الذي رد كيد الشيطان الى الوسوسة
45:18سواء في وضوء سواء في خادم السبيلين سواء في صلاة سواء في علاقته بالناس سواء في اعتقاده بربه كما ذكر اخونا انه تأتيه وساوس كفرية يستعيذ بالله من الشيطان ولا يلتفت اليها وليس عليه منها حرج والله اعلم. هنا يا شيخ الاخت منى تقول
45:40كثر الله خيرك او هذا من خيرك. كثر الله خيرك هذا من الدعاء. دعاء ان يكثر الله خيره وقول القائل ان هذا من خير فلان اذا نسبه اليه بعد نسبته لله فهذا مشروع هذا من فضل الله ثم فضل فلان من خير الله ثم خير فلان
46:00وقوله هذا من خيرك يعني من مما تسببت به اما ان يسبه اعتقادا بانه منه ابتداء. لا من ربه فهذا والعياذ بالله هو العطب وهو الوفد الى الكفر بالله وبنعمه سبحانه وتعالى. فهذه ثلاثة احوال لهذا السؤال والله اعلم. سألت ايضا عن الانسان قبل البلوغ
46:21هل يثاب ويعاقب ام لا؟ يثاب ولا يعاقب. مم. يثاب على فعل الطاعات. يثاب على اداء الفرائض وقد رفعت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم صبيا. فقالت يا رسول الله لهذا حج؟ قال نعم ولك اجر
46:39فاثبت الاثابة. اخرجه الامام البخاري في صحيح ابن عباس رضي الله عنهما والله اعلم. امة الله من السعودية يا شيخنا تقول انها تقوم في اخر الليل تقرأ القرآن تستغفر تدعو تقول ماذا اكثر من هذه الاشياء؟ كل ما فعلته فهو طيب. وافضلها القنوت والصلاة. هم. الا
46:59واذا بقي على الفجر شيء يسير مثل ربع ساعة عشر دقائق فالافضل في هذه الحزة في السحر قبل طلوع الفجر الاكثار من الاستغفار فان الله مدح المؤمنين بقوله وبالاسحار هم يستغفرون. وبقوله جل وعلا والمصطفين بالاسحار
47:20وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فرغ من صلاة ليله اطبق مصحفه وشرع في الاستغفار الى طلوع الفجر. وافظله سيد الاستغفار شداد ابن اوس وكذلك ما جاء في حديث دعوة يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وكذلك استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو
47:42هو الحي القيوم واتوب اليه. يكررها الى ان يطلع الفجر. والله اعلم. اه ايضا سألت ان احدى اه يعني صديقات عندما ما يجتمع النت دائما ما تسأل تقول من منكن قد يعني رأت حلما او رؤى دائما تبشر بالخير
48:02تقول انا لا اعرف التفسير لكن تفاءلوا بالخير. على كل حال كثرة السؤال عن المنامات والبحث عنها هذا امر غير مشروع بل هو سبيل ووسواس سبيل الوسواس وللتعلق بالمنامات وترك التعلق بالوحي
48:19وانما نبينا عليه الصلاة والسلام غير مرة كان اذا صلى الغداة الفجر وصرف الى اصحابه وحمد الله واثنان قال من رأى منكم رؤيا لان هذي ينبني عليها احكام شرعية. اما انها تبحث عن منامات الناس وتقول انها
48:35خير ان شاء الله ولو ارادت بها الدعوة او ارادت بها التفاؤل فان هذا السؤال وكثرته غير مشروع وهو مفضي الى البدع والله اعلم. الاخ ابو احمد سأل عن حديث اه يا محمد اه هل تعلم اه فيما يختصم الملأ الاعلى؟ اي نعم على اخر الحديث. يقول هل يصح هذا الحديث جاء عن عدة من الصحابة
48:56عن معاذ بن جبل وعن ابن عباس وعن ثوبان وعن عبد الرحمن ابن عائش وعن انس وعن ابي هريرة والحديث صحيح وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم احتبس عنهم ذات ليلة
49:12حتى كادت الشمس ان تطلع ثم خرج مسرعا فثوب بالصلاة فاقامها فصلى بهم فلما صرف حمد الله واثنى عليه ثم قال اني صليت البارحة ثم نعست فرأيت ربي في احسن صورة
49:28فقال يا محمد فيما يختصر الملأ الاعلى قلت الله اعلم ووضع يده علي حتى وجدت برد انامله في صدري صلى الله عليه وسلم. فقلت يا ربي الكفارات والدرجات وهذا حديث عظيم
49:47رأى النبي ربه في المنام رؤية تليق بجلاله جل وعلا. وفيها اثبات الانام له سبحانه وتعالى وقد شرحه الحافظ ابن رجب شرحا في كتابه اختيار الاولى في شرح حديث اختصام الملأ الاعلى. والله اعلم. هم. الاخت ام شهد سألت عن انها تدعو على شخص ظلمها تقول الله
50:10عليك هل مثل هذا الدعاء اذا كان قد ظلمك ظلما متحققا فيجوز ان تدعي ان تدعو ان تدعي عليه وخير من ذلك ان تقولي حسبنا الله ونعم الوكيل وان كنت انت الظالمة فانت دعوت دعوت والحياة هذي على نفسك
50:29لان الظلم يعرفه ربي لا يتوهمه صاحبه انه ظلم في حقيقته ليس كذلك. وافضل من هذا وخير لك وله ان تدعي تدعي له بالصلاح والهداية فان اصلحه الله وهداه بسبب دعوتك
50:45فلك الاجر اجر كله اجر كل ما يعمل به من عمل صالح لانك انت سببه والله اعلم. اه هنا يا شيخنا الاختم تسأل عن الهوي الى السجود. تقول اني لا استطيع ان انزل على ركبي انزل على يدي. على كفي. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان نتشبه
51:05بالحيوانات في صلاتنا ومنها هوي كهوي الجمل والجمل يهوي على مقدمه لان ركبتي الجمل في يديه ولهذا نهينا عن هوي كهويه وبروك مثل بروك الفحل فان كانت لا تستطيع الا على يديها فانها معذورة
51:25بكبرها او لثقلها او لالم في ركبتها الحمد لله والله اعلم. سألت شيخنا عن اختلاف يعني فتاوى العلماء في المدة التي يجوز للانسان ان يقصر فيها هذا من السعة التي جعلها الله على المسلمين. وان اختلف العلماء في شيء فان الحق واحد لا يتثنى ويتعدد
51:48والقول الصحيح في هذه المسألة وهي التي عليها الفتوى في آآ اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ان مدة السفر تحسب بنية الاقامة في اقل من اربعة ايام فان اجمع الاقامة ونواها اربعة ايام في البلد الذي يقصده فهو مقيم. ويتم صلاته
52:12لا يمسح على الخفين اكثر من ثلاثة اكثر من يوم وليلة. ولا يفطر اذا كان صائما وهذا هو الاصح دليلا والاقوى مسلكا وتعليلا والاحفظ لفرائض الله في الصلاة والصيام. والله اعلم. اه الاخ ناصر يقول في طريق السفر دخلت مع
52:32جماعة فاذا هم في السجود ثم سلم الامام بعد ذلك فما ادركت معهم شيئا. قمت وصليت ركعتين ثم اقام شخص وصلى العصر ركعتين فصليت معه. يقول بهذه الطريقة هل جمعت وقصرت؟ اذا صلى المسلم في مساجد الطرق
52:50ولا في طريق السفر مع جماعة لا يدري عن حاله هم مقيمون او مسافرون. وبنى على الاظهر انهم مسافرون ادرك معهم الركعة الاخيرة ثم لما سلم وقام واتى بركعتين ينويهما الظهر ثم صلى مع جماعة اخرى العصر ركعتين فقد حصل له الجمع والقصر للظهر
53:10العصر ولا حرج عليه. لكن اذا مر ببلد اهله مقيمون او يغلب على الظن انهم مقيمون فلا بد ان يأتي باربع ركعات ولو كان ما ادرك معهم الا السجود الاخير او التشهد الاخير والله اعلم
53:25هنا سؤال من احد الاخوة في منصة اكس يقول ما حكم تحديد وقت معين للدعاء؟ مثلا في اخر الليل ليس لشيء وانما لكي لا انسى الدعاء. لا بأس بذلك. لان اخر الليل وقت النزول الالهي وقت للدعاء
53:42في ذكر نفسه بذلك يقوم فيدعو ربه ويلهج اليه بالضراعة والانكسار بين يديه ودعاءه فهذا من العمل الصالح. ولو حدد الساعة الرابعة الساعة الثالثة والنصف فلا ضير في ذلك لانه وقت مشروع فيه بتحنن الله عز وجل وتلطفه الى عبيده في نزوله الى اخر اخر
54:04الثلث الاخير من الليل والله اعلم. الاخ فيصل يسأل عن صحة حديث انت ومالك لابيك هو معنى اجمالي الحديث؟ نعم هذا الحديث صحيح وعليه العمل عند اهل العلم فان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو والده انه يأخذ من ماله فقال انت ومالك لابيك. وليس معنى هذا الحديث ان يعتدي الاب فيأخذ
54:27من مال ابنه تكثرا منه او اقلالا لما لابنه. ولو اخذ الاب من مال ابنه لحاجته فلا ضير عليه ولا غضبت عليه في شرع الله والله اعلم اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيكم ونفعنا الله واياكم بما قلنا وجعلها في ميزان حسنات الجميع. امين. وشكر الله لكم ولاخوانكم
54:48اخواني واخواتي من المستمعين والمستمعات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة بتوقيت مكة
55:08المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته