أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 08 02 1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء افتائي متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقاتي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ
0:37وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئي بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشباب استاذ الشريعة بجامعة المجمعة. مرحبا بكم دكتور علي وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات. واسأل
1:03الله جل وعلا ان يجعله طيبا مباركا نافعا يرفعنا وينفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم سبحانه وتعالى انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على
1:26الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بابي محمد من السعودية. تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين الله يحييك. السؤال الاول يا ابا محمد السؤال الاول اه بغيت اسأله صحة هذا الحديث. نعم. ان الرسول عليه الصلاة والسلام انه لما اسري به
1:47يقول عند باب الجنة مكتوب ان الصدقة بعشر امثالها والقرض ثمانية عشر واضح؟ لما اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم حصل ماذا مكتوب عند باب الجنة ان الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر
2:05والقرض بثمانية عشر اي نعم طيب طيب طيب والسؤال الثاني الله يحييك نعم الاسبوع اللي فات كنت مسافر. نعم. ووقفت عند محطة بصلي المغرب والعشا وسويت المغرب طبعا ثلاث مع الجماعة
2:27اقاموا صلاة المغرب خليتهم لين يصلون الركع ودخلت معهم بركعتين وسلمت فريقتي هذي صحيحة وهم مسافرون مثلك صح قاموا صلاة المغرب. طيب طيب. ركعة ودخل معاهم بعد ما انتهوا ركعة في الركعتين الاخيرتين. نعم نعم
2:51جزاكم الله خير. اسمع الاجابة ان شاء الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال ما هي الاذكار التي ترفع البلاء؟ وانواع الصدقة التي ترفع البلاء
3:07طيب شكرا. شكرا لك يا ام انس شكرا اه مرحبا بشيخنا مجددا نبدأ بسؤال آآ ابي محمد يقول ما صحة آآ هذا الحديث او عندما اسري بالنبي صلى الله عليه
3:31في ليلة الاسراء ووجد عند باب الجنة آآ مكتوب ان الحسنة بعشر امثالها وآآ او الصدقة بعشر امثالها والقرظ بثمانية عشر مثلا. السؤال اه هل هذا الحديث صحيح؟ وماذا يعني
3:53القرض في هذا الحديث الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما الى يوم وعده اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين
4:17يا عفوي يا كريم هذا الحديث المسؤول عنه رواه ابن ماجة في سننه ورواه الطبراني وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به صحبة جبريل عليهما السلام وجد مكتوبا على باب الجنة ان الحسنة بعشر اضعافها وان القرظ بثمانية عشر
4:41وهذا الحديث فيه ضعف عند اهل العلم وقد دل على فضل القرظ والتوسعة على المسلمين ادلة اخرى من ذا الذي يبغض الله قرضا حسنا ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه من كرب الاخرة
5:02ويعظم ثواب القرض بعظيم ما نواه به صاحبه من التوسعة على اخيه المسلم وتفريج همه وتنفيس كربه وقضاء دينه. والله اعلم فعلا يقول ابو محمد انه كان مسافرا ودخل مع جماعة مسافرين
5:22صلى المغرب ثلاثا وبعد ان صلى المغرب دخل مع جماعة مسافرة ايضا يصلي معهم العشاء يصلي هو العشاء وهم يصلون المغرب ولكنه انتظر آآ حتى آآ ودخل معهم في الركعة الثانية حتى يصلي ركعتين
5:42فهل فعله صحيح نعم فعله صحيح لانه صلى العشاء ركعتين قصرا خلف من يصلون المغرب ولا يلزمه ان يأتي باربع ركعات ففعله في الاظهر من اقوال اهل العلم فعل صحيح لانه ادى الذي وجب عليه
6:03يكون فعله خاطئا لو انه صلى العشاء ركعتين خلف امام يصلي العشاء اربعا فهذا يلزمه ان يتم الصلاة خلف الايمان ولا يقصرها كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قيل ما بال المسافر يصلي خلف المقيم فيتم الصلاة قال تلك السنة تلك السنة
6:28والله اعلم نعم اه هنا سؤال من احدى الاخوات عبر اكس تقول ادركني رمظان وانا لم انهي القظاء ثم ادركني رمظان اخر وقد قضيت الصيام ولكن لم اطعم فماذا علي
6:47عليها ان تتوب الى الله اولا وان تطعم عن الايام التي ادركها رمظان الجديد وهي لم تقظها من رمظان الماظي فمثلا لو بقي عليها خمسة ايام من رمضان الماضي وجب عليها ان تصوم الايام الخمسة. فان جاء رمظان الجديد وهي لم تصمها
7:09وجب صيامها ووجب اطعام خمسة مساكين كفارة لتأخيرها هذه الصيام وتتوب الى الله من تفريطها. والله اعلم آآ ايضا الاخت ام انس تقول ما هي الاذكار او الصدقة التي تدفع وترفع البلاء
7:33الذي يرفع البلاء الصدقة التي توسع بها على عباد الله فان الصدقة اجرها عند الله عظيم فهي تطفئ غضبه سبحانه وتعالى والمؤمن في ظل صدقته وفيها تنفيس لكرب المؤمنين ومن نفس عن مسلم او مؤمن كربة في الدنيا نفس الله عنه من كرب الدنيا والاخرة
8:01واما الاذكار التعلق بالله جل وعلا واعظمها ما يتعلق بتوحيده فمنها ما جاء في الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته
8:18وكان يدعو في الكرب والامر الشديد لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله ورب العرش الكريم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم ومنها يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
8:37واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ومنها الله الله ربي لا اشرك به شيئا. نعم عمر عبري اكس يقول هو يسأل عن حكم العمل كاشير يعني محاسب في مكان يغلب على زبائنه نساء
8:57ويخشع آآ وقد يكون آآ او يخشى على نفسه من الفتنة وقد يكون في هذا العمل ايضا منكرات كمثلا صور منتجات تحوي على صور النساء فيقول هل الافضل ان يعني ان اعمل هنا او ان ابحث عن عمل اخر
9:17اذا كان الواقع كما ذكره في سؤاله انه يخشى على نفسه من الوقوع في الاثم وان المجتمع والمحيط الذي يعمل معهم مظنة وقوعه في المعصية فالواجب عليه ان ينجو بنفسه
9:33وان يبتعد عن اسباب ودواعي وقوعه في معصية ربه سبحانه وتعالى. ومن اتقى الله جل وعلا يجعل له مخرجا واذا خشيت تعذرا في بلدة فاسد يديك بعاجل الترحال. والرازق هو الله سبحانه وتعالى
9:54واذا ترك الشيء لله يبشر بعوض من الله خيرا مما كان يظنه والله اعلم ايضا عبر اكس الاخت آآ ماريا تقول انا احب اخواني حبا كبيرا واخاف عليهم. واحصنهم يوميا واخاف ان افقدهم
10:14فهل هذا من عدم اليقين بالله او سوء الظن بالله. هذا الامر الذي اشار اليه واشارت اليه يحمل على الوسواس الذي يجعلها تكثر التفكير في القدر ومخافة ان تفقد اخوانها
10:33سيزداد الامر بتسويس الشيطان لها في نفسها حتى يصيبها باليأس او بالقنوط والواجب عليها ان تترك ذلك جل وعلا ارحم بنا من ابائنا وامهاتنا وقضاءه سبحانه اعدل وارحم بنا من لو اخترنا لانفسنا فسبحانه لا اله الا هو والله اعلم. سبحانه وتعالى. نستأذنكم شيخنا في هذه الاتصالات ام خالد من السعودية تفضلي
11:04السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا في الرياض نعم. بروح مع السواق انا وبناتي ما عندي محرم واروح معه يقولون لا ما يجوز انس تروحين مع السواق لحالتس ما معك من وين تجون يا ام خالد؟ من شقر الله يعافيك نجي من شقراء من شقراء
11:31ولا في محرم لا ما عندي لا والله ما عندي ما ودي اروح الا بمحرم بس عاد من الضروري طيب طيب سؤال ثاني يا ام خالد والسؤال الثاني يقول اه يقولون ان البكر لا قام يناديني باسمي ان علي ندمت ليه تخلينه يناديتس باسمك وما يسمع
11:53احد يقول يمه ابنك البكر يناديك باسمك باسمي ويقولون لا ليه تخليني اناديتس باسمتس عمرها اربع سنين خمس سنين ليل ما احد يقول يمه يسمع وينادوني باسمي ويناديني باسمي طيب طيب
12:15يا الله يجزاك خير. شكرا لك يا ام خالد شيخنا المبارك عبر اكس ايضا الاخت فهيمة تقول هل من الواجب رفع السبابة عند ذكر كلمة التوحيد خارج الصلاة ليس هذا من الواجب عند ذكر كلمة التوحيد او لا اله الا الله خارج الصلاة ان يرفع السبابة
12:39وانما هذا مستحب عند وجود سببه داعيه كما رفع النبي صلى الله عليه وسلم الى السم لما استشهد الله على الناس في يوم عرفة الا هل بلغت اللهم فاشهد ثم ينبته على الناس ثلاث مرات والله اعلم. ام حمد
13:00تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسئلة للشيخ بارك الله فيكم. السؤال الاول من زب من زب عن ارض اخيه بالغيب كان حقا على الله ان يقيه من النار. والو
13:16نعم؟ صحة ولا المعنى اي نعم صحيح انه الحديث هذا يعني سؤال تاني. طيب. في شقين هو ما انا اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره. وهو يستطيع نصره. اذل الله في الدنيا والاخرة
13:33صحيح ولا؟ طيب طيب من انذر معسرا او وضع عنه اضله الله في زلي يوم لا ظل الا ظله. هذا صحيح ايضا بارك شكرا لك يا ام حمد بارك الله فيك
13:51شكرا. طيب شيخنا ام خالد تقول انها من اهل شقراء ولديها موعد في المستشفى وهي كبيرة في السن. وتريد ان تذهب من شقراء الى الرياض مع اه بناتها اه ومع السائق ايضا. فهل يجوز لها ذلك
14:11لا يجوز للمرأة ان تسافر مسيرة كيلا فاكثر وهي السفر الا ومعها ذو محرم سواء من شقراء الى الرياض او من الرياض الى الحوطة او من الرياض الى القصيم فلا يجوز السفر الا ومعها ذو محر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
14:37افر الا ومعها ذو محرم. والله اعلم. في سؤالها او ناخذ اتصال احمد من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا باخد من عملي آآ ادوية اللي هي التكرار الشهي
14:56ايه سامعني؟ نعم تأخذ ادوية من عملك ايوا اه اللي هو التكرار الشهي بتاع العلاج. فبيتبقى آآ جزء. فهل الجزء دوت ممكن اخده اتبرع آآ للجامع عشان يوزعوه على ناس مرضى
15:15طيب. يعني يبقى يعني يكون هناك باقي لهذا لهذه هل تعيدها الى مصدرها او تتبرع بها لأ بتبرع بها للجامع عشان يودوها الفارطة ما الذي يبقى؟ ادوية او مبالغ مالية
15:42آآ بعض الادوية الدواء الشهري بتاعي اللي انا باخده بالعملي دوت آآ بيفضل منه جزء منه ما بيخلصش خلال الشهر دواء دواء علاج شهري. علاج اه ايه نعم يكون هناك متبقي منه يعني تتبقى
16:03بالزبط كده. اي نعم. هل يجوز بقى آآ اعطي للجامع علشان حد يكون مريض يستفيد به؟ كيف للجامع؟ يعني الجامع فيه آآ تبقى واحد صيدلي بياخده وبيتبرع به باسمي كله عايزين الدواء ده محتاجينه
16:23تعطيني امام الجامع وامام الجامع يعطيه من يستحقه. اه بالزبط كده. هكذا الامام الجامع اي نعم. ها؟ طيب طيب طيب. كده السؤال. واضح السؤال يا احمد. السؤال كده ما فيهوش خربانية ده انا باخده من عملي
16:42اي نعم وهو مصروف لك من قبل العمل. العمل. نعم. اه. طيب سؤال اخر الجزء بقى اللي بيتبقى ده تشيل الجامع لباب الجامع علشان يشيل جماعة برضه يكونوا محتاجينه. لان بيتكرر كل شهر
17:00كيف العلاج بيتكرر كل شهر. يتكرر العلاج دوت بتاعي بيتقبض كل شهر باخد مني فبيفضل ضده جزء. طيب. الجزء ده هل ممكن الواحد يتبرع فيه لباب الجامع هو ده تباعد يستفيدوا به. يعني يتعالجوا به
17:22طيب هو نفس السؤالية ولا حاجة هل هل يعني تؤجر على هذا الامر اه ولا في حرمانية عشان انا باخده بالعادة دي اه طيب هل يعني هل تؤجر او تأثم انك لم اه لانك لم تستأذن من عملك او اخذته اه طيب واضح واضح
17:44سؤال. اه. تسمع شكرا لك يا احمد ابقى معنا تسمع الاجابة ان شاء الله تعالى ام خالد تسأل عن مناداة الابن لامه باسمها هل تأثم الام يعني اذا لم تربيه على ان ينادي آآ ان يناديها باسم يا امي
18:06او اذا كانت الام ترضى بذلك فلا يعد هذا من العقوق ان يناديها باسمها المجرد وكذلك اذا كان الاب يرظى بذلك فلا يعد هذا من العقوق والاكمل والاولى الا ينادي الابن
18:25ابويه المجرد بل وصف الابوة ووصف الامومة لان هذا من تربيتهم على البر وعلى الاجلال واحترام الوالدين والله اعلم ام حمد سألت اه بثلاثة اسئلة كلها عن صحة هذه الاحاديث
18:49من ذب عن عرض اخيه او من رد عرظ اخيه عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة انا لا احفظ هذا الحديث في هذا اللفظ وهو حديث جابر وانس بن مالك
19:09وغيرهما رضي الله عنهم من ذب عن عرظ مسلم في الدنيا ذب الله عنه في الدنيا والاخرة ومن رد عن عرض اخيه في موضع ينتقص فيه في الدنيا الا ذب الله عنه في الدنيا وفي الاخرة
19:28وهذا حديث حسن بمجموع شواهده وطرقه. والله اعلم. اه من ذب عن عرض اخيه بالغيبة كان احقا على الله ان يعتقه من النار لا اعرف هذا اللغز ولا احفظه عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم محمد. ايضا اه الحديث الثاني يقول
19:53آآ من آآ اغتيب عند آآ من اغتيب عنده اخوه المؤمن فنصره واعانه نصره الله في الدنيا والاخرة نعم هذا اللفظ بحديث انس وهو حديث حسن يرواه للنبي عليه الصلاة والسلام
20:10حسنه غير واحد من اهل العلم والله اعلم. نعم. نعم ناخذ انس علي علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما حكم اني اؤجل النصيحة يعني لشخص
20:31بحجة انه مع اصدقاء وكذا الى ما يكون لحاله بينصحه بينه وبينه مع انه هاظا الشخص ما يعرفه بس انه يعني معاه في الحي وكذا ما فهمت انه ما يكون عشان ما يكون في احراج
20:44اقصد انه ينصحه سرا ايه بينه وبينه ما يكون مع اصدقائه طيب سؤال ثاني يا علي لا شكرا شكرا لك شكرا لك اه ايضا اه الحديث الثالث من انظر معسرا
21:04او وضع له اظله الله يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله لا احفظ هذا الحديث في هذا اللغو والذي احفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:20قال من انظر معسرا انظره الله يوم القيامة ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه من كرب يوم القيامة وهو حديث صحيح. والله اعلم. احمد من مصر اه تصرف له ادوية
21:38كل شهر دواء كل شهر من قبل عمله ويتبقى يعني بواقي لهذا الدواء يقول اعيده الى عملي ان اعطيه آآ امام الجامع كصدقة لمن يحتاجه من المسلمين يجوز له ان يرجعه الى جهة عمله
22:01لما استغنى من الانتفاع في هذا الدواء ويجوز ايضا ان يتصدق به على من يحتاجه من المسلمين لانه لما ملك هذا الدواء ملك على انه يحتاجه. وبالتالي فهو مخير في هذا التصرف او ذاك. والله اعلم
22:20علي يسأل عن النصح سرا اه في النصيحة نعم. للمسلمين ان تكون سرا مم وان تكون في من قلوبهم فقد روى الامام البخاري في حديث جرير ابن عبدالله البجلي رضي الله عنه
22:38قال وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم وفي صحيح مسلم عن ابي رقية تميم ابن اوس الدائي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. الدين النصيحة الدين النصيحة ثلاثا
22:56قلنا لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي فالاصل في النصيحة لعامة المسلمين وكذا لولاة امورهم ان تكون سرا بينك وبينهم لئلا يكون فيها داعي التشهير او داعي التعيير او داعي اعانة الشيطان على اخيه صحيح واما
23:20اذا كان الذنب ذنبا مشتهرا وقد اه قارفه هذا فلا بأس بنصحه امام الناس ليرتدعوا عن وقوع هذا الذنب ينصح اخاه امام الناس يراعي فيه هذا الانفع والاصلح والاصل ان تكون النصيحة سرية والله اعلم
23:41ام محمد من اليمن تفضلي. السلام عليكم. الله وبركاته الله والله انا عندي سؤال يا والدي ياسر كان سؤال طول المرة السابقة والشيخ ما رد علي. ما هو بس اشتي استفسر عن صحة حديث الهداء
23:57بعض العلماء قالوا منكر وموضوع وبعضهم قالوا صحيح فهل هذا الحديث صحيح ولا لا؟ حديث ماذا؟ حديث الهداء سعادة الشيخ عليه ما قوموا عليها. ما سمعت والله. حديث ماذا؟ حديث الهدى الذي تحدث في رمضان. يعني حديث يتداول كثير
24:18قريب رمضان فهمت يا شيخ فهمت السؤال يا شيخ ما سمعت الصوت سلمت حديث الهبدة ايوة الهد الذي تحدث في رمضان الهبدة طيب آآ ايوة ايوة. نعم نعم انا والله اول مرة يمر علي هاللفظ هذا لكن انا في اليوتيوب يعني بس الواحد يشتهي يتأكد منه هل هو لانه حديث
24:47مخيف والله اعلم يعني. طيب تذكرين يعني صيغة الحديث او اوله كيف؟ تذكرين صيغة الحديث ايوة انه يعني في الخامس عشر من رمضان تحدث هدا وان الناس يصعقوا فيها الناس الهزة الهزة
25:07ايوة ايوة. الهزة الهاء والزاي. صح ايوة الهزة بالذال ايوة بالدايم والله انا ما يعني اكيد هذا الحديث لو طيب وبعض العلماء قالوا صحيح وبعض العلماء قالوا موضوع ومن قال خلاص اشياء اتأكد يعني منه
25:29الحد في النصف من رمضان ليلة الجمعة الف. ايه. ايوه في ليلة الخامس عشر من رمضان طيب طيب طيب طيب شكرا يا علا. شكرا شكرا لك يا ام محمد احيانا يشكل علي بفهم بعض الكلمات او بعض الاحرف
25:49فاسأل واطيل في السؤال حتى اتحقق من اه من من الكلمة ومن اللفظة. شيخنا المبارك قبل ان نذهب الى سؤال ام محمد لدي بعض الاسئلة عبر اه اكس تقول السائلة
26:05ما الحالات التي تجوز فيها الغيبة الغيبة الاصل انها محرمة ومن كبائر الذنوب لان الله جل وعلا رتب عليها الوصف القبيح ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
26:31الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. بما يكرهه قيل ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهت اخرجه في الصحيح
26:47ولكن العلماء استثنوا من مجموع الادلة طبيبة المشتهر الذنب تحذيرا من ذنبه والمتظلم والمستفتي والمعرص والمستشار كما نظمها الشوكاني وغيره الذم ليس بغيبة في ستة ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ولمن طلب الاعانة في ازالة منكر
27:21فهذه الاحوال لا تكون فيها الغيبة محرمة كمن يرفع الى ولي الامر ان فلانا فعل كذا وكذا من باب التظلم والشكاية ولمن اظهر الفسق ليعان على ازالة فسقه فهذه المواضع لا تكون فيها الغيبة محرمة والله اعلم
27:45ام محمد من اليمن سألت اه عن حديث الهدة في النصف من رمضان ليلة الجمعة آآ واذا دخلت بيوتكم عفوا اذا اذا صليتم الفجر في اه من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم واغلقوا واغلقوا واغلقوا ابوابكم وسدوا
28:14ودثروا انفسكم وسدوا اذانكم الى نهايتي هل هذا الحديث صحيح او آآ موضوع حديث الصيحة او الهد التي تكون في ليلة الجمعة في النصف من رمضان حديث منكر عند اهل العلم. جاء من رواية ابي وابي هريرة رضي الله عنهما
28:40ولا اعرفه صحيحا مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم ايضا من الاسئلة الواردة عبر اكس ما معنى الحديث المتعارض او المتعارض وكيفية العمل به الاحاديث التي ظاهرها التعارف
29:04بان يأتي حديثان في لحظين يفهم من ظاهر هذا معارضة لظاهر حديث الثاني. ايه. وهذه الاحاديث التي ظاهرها التعارف يعتني العلماء بالجمع بين حينها في وجوه الجمع المختلفة المعروفة في علمي
29:23وصول الفقه واصول الحديث فان لم يتيسر الجمع بينهما ذهب الى ترجيح اصح الحديثين في لفظه على الاخر مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل ما يلبس المحرم
29:43في حديث ابن عمر في الصحيحين هذا لا يلبس المحرم القمص والسراويل ولا البرانس ولا العمائم ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ومن لم يجد السروال الازار فليلبس السروال ومن لم يجد النعلين فليلبس وليقطعهما اسفل الكعبين
30:07جاء في حديث ابن عباس في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل في يوم عرفة عما عما يلبسه المحرم اذا لم يجد النعلين قال فليلبس الخفين ولم يذكر فيهما صلى الله عليه وسلم قطعا
30:25فمن اهل العلم من جمع بينهما جمعا لاعمال الحديثين جميعا ان الافضل القطع ويجوز عدم قطع الخب في اسفل الكعبين وذهب بعضهم الى ترجيح حديث ابن عباس على حديث ابن عمر بان حديث ابن عباس ناسخ لحديث ابن عمر هذا
30:45ما يسمى بالتعاون بين الالفاظ في ذهن المستمعين وذهن من يقرأ الحديث والا فاصل الايات اكاذيب ليست متعارضة لانها وحي من الله عز وجل. والله اعلم اه سؤال من احدى الاخوات تقول كيف اقضي الصلوات التي انتظرت
31:08حتى اتحقق من الطهر من الحيض هذه الصلوات التي انتظرتها المرأة ليتحقق من طهرها من حيضها تقضيها سردا مثلا يوم كامل لم تصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء فانها اذا قضتهما تصلي الظهر
31:29ثم العصر اربعا ثم المغرب ثلاثا ثم العشاء اربعا تسردها سردا ليس ما يفعله بعض النساء وبعض الناس من ان يجعل الظهر مع الظهر في اليوم الثاني والعصر مع العصر. احسنت. والمغرب مع المغرب والعشاء مع العشاء
31:49في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة رضي الله عنه في الصحيحين قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. والله اعلم
32:04ام الاشبال تقول ما توجيه ما توجيه فضيلتكم للاخت التي تغار آآ غيرة شديدة من اختها وتحسدها على فضل الله عليها ومحبة الناس لها. وهي دائمة العداوة معها وتحرض من حولها عليها
32:24هذه انواع من الشكايات ثلاثة. هم. تحريض وحسد وغيره واخشى ان الشيطان كبرها بعينك يا اختي. اه. فلا تلتفتي لوساوس الشيطان واحمد الله جل وعلا ومن رأيت فيه من هذه المظاهر شيئا فاعرظي عنه
32:45اتركيه الامر اذ الله وابشري من الله خيرا. والمسلم لا يجوز ان يحسد اخاه او يغار منه او يهيج الناس عليه انه يتحمل بذلك انواعا من الاثام والمظالم تتعلق باخيه او باخته المسلم والمسلمة. والله اعلم
33:06هنا سؤال يقول السائل هل يجب قراءة سورة البقرة وهل تجب قراءة سورة البقرة كاملة في يوم واحد للحصول على فضلها؟ ام يمكن تقسيمها على اكثر من يوم قراءة سورة البقرة جاء فيها خصوصية وفضل من بين سور القرآن
33:29ففيها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذها بركة وان تركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقال عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان وقد قدر في الحديث ان تقرأ في ثلاثة ايام
33:51فلو امكن قراءتها بيوم فهو اكمل وافضل. وان وزعت على ايام ثلاثة نال باذن الله من بركة قراءتها واثر ذلك. والله اعلم في الشهر الثاني طرح مشكلة لامه يقول امي تصلي وتصوم الاثنين والخميس ولا تغتاب احدا وتقرأ القرآن بصعوبة
34:13ولكنها تخاف الموت ودخول القبر وتخاف من خروج روحها هل هذا يدل على ان اعمالها ليست مقبولة؟ وانها ليست مؤمنة لا يدل ذلك على ما ذكر من انها ليست مؤمنة او ان اعمالها ليست مقبولة
34:34وانما هذا داخل في الخوف الطبيعي وانما الحذر اذا زاد الخوف الطبيعي حتى اثر في عبادة الانسان هذا الامر ممنوع بمعنى ان نجعل من الخوف الطبيعي ما يزيد الى ان يؤثر في قلب العبد وفي يقينه بربه وفي ظنه به
34:55سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. وكون امك على هذه الحال هنيئا لها. فينبغي ان تقوي قلبها لان الموت لا بد منه والعرض على الله جل وعلا امر متحقر. ومن اشتاق الى لقاء الله
35:11اشتاق الله عز وجل الى لقائه. والله اعلم سبحانه وتعالى نستأذنكم في هذا الاتصال شيخنا الكريم محمد من فرنسا تفضلي يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك
35:30صليت الصلاة خلف الامام. نعم. وهذا الامام اتى بتكبير الانتقال للركوع يعني اتى بها وهو راكع. يعني اتى بتكبير الانتقال في غير يعني انا اعلم ان هذا التكبير غير مجدي. فما ما الحكم
35:47طيب بارك الله فيكم. تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية مصطفى من المغرب هذا برنامج نعم حياك الله انت عالهوا تفضل باسئلتك اخي الكريم انا عندي سؤال في نعم
36:16اه هناك هناك حديث صحيح ليس هناك حديث في سجود تلاوة عند اه الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة واستجاب معه آآ المشركون هذا حديث صحيح ام لا؟ طيب طيب. وشكرا. شكرا لك
36:40شكرا لمصطفى وشكرا للجميع. ام اروى تقول انا اتكاسل عن قيام الليل. انوي القيام واضبط المنبه ولكن ولكن لا اقوم الا آآ مع اذان الفجر فالوم نفسي كثيرا. فماذا افعل؟ كذلك نافلة الظهر اصلي ركعتين فقط
37:00وكنت قبل اصلي اربع ركعات اما ما يتعلق بقيام الليل فينبغي للمؤمن ان يجاهد نفسه فيه ان كان يخشى الا يقوم من اخر الليل فليوتر من اوله يصلي وتره وما شاء الله له من الصلاة في اول الليل
37:21او يصليها قبل نومه فان اعانه الله وقام في اخر الليل فليصلي مثنى مثنى ومن استعان بالله اعانه الله. ومن صدق وفقه الله عز وجل الى فعل الخيرات. ونية المؤمن تبلغ عنده
37:39تالله ما لا يبلغ عمله والله اعلم محمد من فرنسا يقول صليت خلف امام كبر تكبيرة الانتقال للركوع وهو راكع فما صحت الصلاة خلفه اذا كبر تكبيرة الانتقال وهو راكع فان اظهر اقوال اهل العلم ان تكبيره غير صحيح. هم. بل تكبيرة الاحرام تكون
38:04وهو واقف ولا بأس بتكبيرة الانتر ان تكون حال ركوعه ويكون مدركا للركعة اذا لم يرفع الامام رأسه فان كان لم يرى الامام فانه يكفي ان يقول سبحان ربي الاعلى قبل قول الامام سمع الله لمن حمده والله اعلم
38:28مصطفى من المغرب يسأل عن صحة حديث المشركين لما سجدوا آآ للتلاوة عندما آآ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم اه اه اية فيها سجود للتلاوة فسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه المشركون اه قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة
38:48فما صحة هذه القصة وهذا الحديث نعم لما نزل قول الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر الى قوله فاسجدوا لله واعبدوا. هم. سجد النبي صلى الله عليه وسلم سيد المشركون
39:05الذين سمعوا قراءته لما اعجزهم هذا اللفظ العظيم من كلام ربي سبحانه في القرآن حتى ان احدهم لم يستطع السجود فاخذ كفا من تراب فوضعه على جبهته. اي كأنه سجد
39:22وهذه قصة مشهورة في كتب التفسير عند هذا الموضع ولا استحضر الان الحكم عليها والله اعلم. عائشة عبر تقول هل يجوز وضع المصاحف في المنزل وعدم القراءة منها الا قليلا
39:40يعني تكون مع الكتب نعم يجوز وضع المصحف في المنزل في مكتبة المنزل وان كانوا لا يقرأونها الا قليلا ولكن ينبغي للمؤمن ان لا يهجر القرآن وان يكون له فيه ورد
39:56سواء يومي او في الليل يقرأ من كلام الله عز وجل ما يلتذ به وما يزداد به ايمانا وين قلبه اما ان يهجر القرآن فان هذا الفعل محرم. وهو من اسباب الغفلة والبعد عن الله جل وعلا. والله اعلم
40:17اعوذ بالله من الغفلة. ابا انس من الجزائر تفضل من فضلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا ابا انس ربي يحفظك ويحفظ الشيخ حفظكم الحافظ. ربي يحفظك. امين امين. تفضل يا اخي الكريم
40:39بارك الله فيك. ربي يديك خير. حكم الصلاة بالبنطال الضيق وسراويل الرياضية اذا سأل من قلتم فان الله احق ان ان يتزين له يقول لك المهم فطر العورة السؤال الثاني. نعم
41:00ربي يحفظك عندنا عندنا محلات يبيعونها نفس الثمن امام السوق الجواري ومساء اذا اغلق السوق يزيدون في الثمن فاذا قلت له انما هذا الجشع وهذا الطمع يقول لك ان الله هو المستعر. فقلت له هل اوحي لك الله؟ سبحان ربي العظيم. اعد فيها حد
41:24اعد المسألة. يا رب. اعد المسألة يا ابا انس. نعم. ياسر. محلات. ايوه. عندنا محلات يبيعون امام السوق الجواري. ايه. يبيعون نفس الثمن صباحا. ايه. واذا اغلق مساء السوق الجواري يزيدون في الثمن. ايه
41:48ثمن باهظة. ايه. واذا سألتهمني ما هذا الجشع يقول لك ان الله هو المسعر. كانه اوحي اليه. ماذا اوحي؟ طيب ماذا تقصد الجواري امامهم امام سوق مجاور لهم يعني سوق مجاور لهم سوق محال تجارية آآ تقع امام امام
42:10احدى احد الاسواق يبيعون بنفس ثمن الاسواق عند اغلاقها يرفعون هذه الاسعار ويقولون ان الله هو بارك الله فيك خيرهم يقول ان الله هو المستعان. ان الطيب طيب هل هناك حد للثمن في التجارة
42:30بارك الله فيك شرعا طيب شكرا. ربي يحفظك خويا وربي يحفظكم جميعا. السلام عليكم ورحمة الله. شكرا لك يا ابا انس اسمع الاجابة. محمد من فرنسا هل هو صاحب الاول
42:41نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يمكن السؤال كان غير غير واضح. يعني انا قصدت آآ الامام يصلي. ايه. ولما يرتاح يأتي هو الامام يأتي انتقال وهو راكب. مع ان يعني محل تكبيرة الانتقال بين القيام والركوع. بين الركنين. طيب وهو راكعا تماما. يعني يعني اه
43:05يكبر للركوع عندما وهو راكع اجاب للشيخ على اين الاشكال اه الشيخ اهلاوي انا اه انا فهمت من كلام الشيخ انه انا كبرت اه الانتقال بدل من تكبير الاحرام طيب هذا انت انت كمية انتقاد صح ولا تسأل عن تكبيرة الاحرام
43:29حكم اه الامام الامام الذي يكبر الانتقال اه وهو رسما تماما ولا يكبر بين الركنين طيب الشيخ اجاب عن هذي بارك الله في سؤال اخر يا محمد لا بارك الله فيكم. طيب. تسمع الاجابة. تسمع الاجابة
43:46مصطفى ايضا عاد الينا. مصطفى من المغرب انا آآ عندي سؤال على السجود واش ضروري ضروري السجود آآ سجود التلاوة ايه واش ضروري السجود ام لا تقصد هل هو واجب
44:03وهل واجب؟ هل هو واجب؟ هل هو واجب للقارئ ام للمستمع؟ لا للمستمع للمستمع. للمستمع تسأل عن المستمع اذا سمع المسجد يعني في المسجد يقرأون يقرأون لما السجود لا يسجدون. ابشر ابشر ابشر يا شكرا شكرا. شكرا
44:22شكرا للجميع طيب ابو انس يسأل عن الصلاة بالبنطال الضيق السراويل الرياضية يقول اذا انكر على احدهم الاهم ستر العورة الشيخ موجود طيب شيخ علي معنا اين شيخنا نعم اين شيخنا
45:00شيخ علي وسلم قال له تفضل. ابو انس يقول آآ ما حكم الصلاة البنطال الضيق والسراويل الرياظية؟ ويقول اذا قمت بالانكار على احدهم ان الاهم هو ستر العورة ستر العورة واجب في الصلاة وهو في حق الرجال ان يستر ما بين ركبته الى سرته وان يضع من ثيابه على عاتقه
45:30واما الصلاة في السراويل الضيقة والبناطيل الضيقة الصلاة في نفسها صحيحة مع اثم لبس هذه الملابس الضيقة لتصف تقاطيع الجسم تصف اليتيه وفخذيه وما بينهما فهو اثم بذلك والله اعلم. يقول في سؤاله الثاني هناك محال تجاري
45:53آآ تبيع بثمن السوق بثمن سوق قريب له فاذا اغلق هذا السوق اذا يعني انتهى وقته تبقى المحال مفتوحة يبيعون بسعر اه مضاعف ويرفعون في الاسعار واذا يعني سئلوا لماذا هذا السعر مرتفع؟ يقول ان الله هو المسعر
46:20ويسأل هل لهم شرعا الحق في رفع الاسعار اما هذه المسألة فلها جهتان. الجهة الاولى ما روى اهل السنن من حديث انس رضي الله عنه ان الناس شكوا الى النبي صلى الله عليه وسلم غلاء الاسعار
46:41في الاسواق فقالوا فسعر لنا يا رسول الله. قال ان الله هو المسعر وهو الخافظ والقابظ والرازق واني لارجو ان القى الله عز وجل وليس علي من دمكم او من مالكم شيئا
47:01واما هذه المسألة في جهة اخرى فترجع الى الجهات الرسمية في بلدهم شيخ علي موجود هل العادة النت الى طيب اه انقطع النت طيب سنجدد بكم الترحيب حتى يعود لنا الشيخ مرة اخرى مرحبا بكم مجددا
47:31يعني نذكر لكم بعض طيب ناخذ اتصال زكية طيب لعلنا الاتصال الاخير لان الوقت الان بدا يداهمنا زكية تفضلي زكية اخت زكية معنا؟ طيب تنبه في الكنترول الى الى يعني الى مسألة الاستماع من الهاتف ولديه بعض التوجيهات حتى يعود الشيخ وان كانت سريعة ومن ضمنها هذا التوجيه
48:09يعني بالنسبة طيب انا ما امداني اقول التوجيه الا الشيخ عادل. طيب تفضل يا شيخنا نعم مرحبا الوجهة الثانية سلمكم الله ان ارتفاع الاسعار وانخفاظها يرجع الى الجهات الرسمية. وانت حر ان تشتري منهم او لا تشتري منهم. نعم. ان رفعوا اسعارهم
48:34فلا يلزمك ان تشتري منهم الامر راجع اليك ولما شكى الناس الى عمر رضي الله عنه ان هؤلاء التجار رفعوا قيام بضائعهم قال دعوها في ايديهم يعني ان البيع والشراء مبناه على رضا البائع بسعره والمشتري بدفع قيمته والله اعلم. نعم محمد بن السعودية ولعله يكون الاتصال الاخير
48:59يعني نأخذ سؤاله وسؤال المتبقي من الاخ مصطفى تفضل يا محمد ذهب محمد طيب اه شيخنا الكريم محمد من فرنسا انا لم افهم اين عدم اشكال او ما هو الاشكال الذي واجهه؟ واين انتم؟ اجبتم عن
49:22الامام اذا آآ قام او آآ كبر تكبيرة الانتقال وهو راكع واجبتم عليه يا شيخنا ولا اي نعم فهو لما ادري اين الاشكال يعني اين لم يفهم السؤال او لم يفهم الاجابة او كانت طريقة
49:41يسأل عن امر اخر آآ مصطفى من المغرب سأل عن سجود التلاوة هل هو واجب على القارئ وعلى المستمع التلاوة في اصله مستحب واذا كان في الصلاة وسجد الامام فيجب على المأموم الذي يصلي خلفه ان يسجد معه
50:05لانه مأمور بمتابعة الايمان اما في خارج الصلاة تشديد التلاوة ليس واجبا وانما هو سنة مؤكدة فاذا سجد التالي والقارئ استحب للمستمع من يسجد والله اعلم طيب اه محمد من فرنسا دعنا يعني اسألك يا شيخنا عن سؤال محمد من فرنسا بس بطريقة
50:30او يعني سؤال عام تكبيرات الانتقال يا شيخنا وكثير ما نسأل عنها متى تكون انا اريد ان اركع او اريد ان اسجد او ارفع من او ارفع من السجود هل اقولها عند الفعل الاول او الفعل الثاني او بينهما
50:50تكبيرات الانتقال هي حالة انتقاله من ركن الى ركن فمثلا اراد ان يركع يبدأ بالتكبير مع اول ركوعه وان استمر التكبير الى ركوعه. وكذلك التكبير في رفعه من السجود يبدأ من حركة برفعه من السجود الى ان يجلس
51:15هذا موضع تكبيرات الانتقال ومما يقع فيه الخطأ الشهير انه يكبر التكبير قبل ركوعه او يكبر بعد ما يتم ركوعه. كلا هذين التكبيرين وقعا في غير موضعهما. وهذا منهي عنه والله اعلم
51:34نعم هذه نلاحظ على بعض الائمة انه يجعل تكبيره مع اللاقط الصوتي بالله يا شيخنا وجود الشيخ طيب من الان وصلنا الى الختام تقريبا لدي فقط سؤالان هل نستطيع ان نعاود البث مع الشيخ
52:00نختم طيب الاخوة يشيرون الى ختام الحلقة اه نشكر اه شيخنا نشكر شيخنا الشيخ علي الشبل. بارك الله فيه على اه التفضل الاجابة على اسئلة المشاهدين ايضا الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تتابعوا
52:27كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم وبركاته