أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 12 01 1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى
0:50متجددة من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا
1:10الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال الالتقاء به عبر برنامج الزوم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة
1:31وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير لاخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات والله اتسأل ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا ينفع الله فيه المتكلم والسامع وان يهب لنا من لدنه رحمة. انه سبحانه هو الوهاب
1:54شيخنا الكريم هل هناك ثمة فظل خاص لمن اكثر من الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ليلة الجمعة وكذلك في يوم الجمعة جاء في الحديث الصحيح
2:09بعد حمد الله جل وعلا والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. وسؤال الله التوفيق والاعانة والهدى والتسديد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
2:25اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة علي وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشرا وقال صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلا يوم القيامة
2:48اكثركم صلاة علي والصلاة على نبينا مع السلام عليه من اشرف الاعمال وافضلها وازكاها من نوافل العبادات عند ربنا. ولا سيما في هذه الليلة ليلة الجمعة التي غربت شمسها الى غروب شمس يوم الجمعة يوم غد بدخول ليلة السبت
3:13والاكثار من الصلاة والسلام على النبي مدفعة للهم مجلبة للنعم فان في حديث ابي ما اجعل لك من صلاتي فدرجه النبي صلى الله عليه وسلم لما قالها ثلثها نصفها كلها
3:31قال اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة ويغفر ويغفر الله لك ذنبك والله اعلم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. معنا زكية من السعودية ونسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر
3:47الان وتظهر ان شاء الله تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة مرحبا بك اختي زكية تفضلي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. ايوا الصيام يوم العاشوراء واحد يجوز ولا اثنين. طيب سؤال ثاني
4:03شكرا. شكرا جزيلا لك اختي زكية الله يعطيك العافية. شيخنا الاخت زكية تسأل عن حكم افراد صيام يوم عاشوراء ام لا بد من صيام يوم قبله او يوم افراد يوم عاشوراء بالصيام وحده مشروع. وهو سنة فقد افرده النبي صلى الله عليه وسلم تسع عاشوراء. الله اكبر
4:26واضافة يوم قبله هو الاكمل والافضل حيث تأملناه عليه الصلاة والسلام في قوله فيما رواه مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لان بقيت الى قابل لاصومن
4:40التاسع اي مع العاشر. نعم وان صام العاشر والحادي عشر حصل له مخالفة صيام من قبلنا الذي حثنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم فهي مسائل مبناها على مستحب واعظم استحباب
4:57والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق ايضا بالوضوء. البعض ربما انه آآ يتوضأ بماء قد يكون نوعا ما متسخ فيسأل ويقول ما حكم الوضوء عندي
5:14بماء قد خالطه الطين احسن الله اليكم الماء اذا خلطه الطين يبقى على لا يسلبه مخادد الطين مخالطته للطين طهوريته فان الاودية تسيل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
5:35ويعاشرها ويخالطها ومع ذلك يتوضأون ويغيسون منها ولم يأتي النهي عن ذلك ما دام اسم الماء باقي عليها والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذا يقول ما حكم قول للميت المرحوم
5:55اذا قال الحي عن الميت انه المرحوم فلها حالتان الحالة الاولى انها خبر بمعنى الدعاء مرحوم اي نسأل الله له الرحمة. وان يجعله من المرحومين. امين. من امة المرحومة فلا بأس بذلك
6:12مع الكراهة لهذه اللفظة لاحتمالها المعنى الثاني هو ان يقطع بانه مرحوم ويجزم بان الله رحمه فهذا لا يجوز لانه من التألي على الله ومن الحكم بغير علم ومن الحكم بالظن
6:27ولا يجوز في مثل هذا القطع الا بما دل عليه الدليل والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا ايضا يسأل ويقول ثلاثة لا ينظر اليهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله
6:47الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه. فهل انا بقول هذا ممن شملهم هذا الحديث؟ ام انه من لغو الحديث؟ لان يقول بعض المرات اقول والله هذه البضاعة جيدة. والله هذه البضاعة هذه ممتازة. يعني على سبيل
7:07تجري في لساني ولست لست ممن يعقد الايمان اليمين التي تجري على اللسان نوعان. النوع الاول يمين له لم يقصدها صاحبها وانما جرت على لسانه تتكرر على الفاظه من غير قصد لها فهذه هي لغو اليمين
7:30التي قال فيها ربي سبحانه وتعالى متأمنا علينا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم واما اليمين الثانية التي يقولها مؤكدا لها لينفق السلعة ويجريها وان لم يكن يقصد اليمين لكن قصد ان ينفق السلعة
7:55فان هذه اليمين هي التي جاءت في هذا الحديث ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم وشيمط زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه
8:18فهذا وقع في كبيرة من كبائر الذنوب رتب عليها هذه الانواع الاربعة من انواع الوعيد ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ابو فهد حياك الله يا ابا فهد تفضل
8:33السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك اخي ابا فهد الله يجزاكم خير وجزى الله الشيخ خير الجزاء قبل قليل حديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم
8:49لان بقيتن الى قابل او اه لاصومن التاسع مع العاشر اه يعني اثناء الاحاديث بعظ الناس يقول يعني الرسول جلس تسع رمظانات في في المدينة ثم ذكر الحديث هذا في السنة التاسعة
9:06اه يشكك يعني بعض الناس في اه صحة هذا الحديث. اه افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم. السؤال الثاني يا ابو فهد السؤال الثاني الله يجزاه خير. اه نتناقش كثيرا مع بعض الاخوان. فيسأل متى هو وقت
9:22جزاكم الله خيرا. السؤال الثالث الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. معنا منى. تفضلي يا منى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. السؤال واحد اه اه بتأكد من موقفين اه ورحنا المدينة وصلنا المسجد النبوي
9:46قبل اذان الظهر بشوي يعني. ايه. يمكن كذا خمس دقايق او دخلنا المسجد النبوي. وجيت بصلي اه امي قالت لها تصلين عشان الوقت نهي. اصبري عشر دقايق فهذا الموقف الاول الموقف الثاني عفوا بس عفوا عفوا صلاتك هل هي تحية المسجد
10:02ايه تحية المسجد لتحية المسجد ممتاز السؤال الثاني اه نفسه اه وصمنا مسجد قباء. اه قبل اه يعني وقت الغروب. قبل اذان المغرب كذا بعشر دقايق مثلا. اي نعم. زي كذا
10:14والله انا واختي آآ تحية المسجد هذا هو السؤال الثاني هل هو صح؟ وهل يعني يا ليت يا شيخ يوضح وقت النهي المغلط والمخفف؟ بس كلاهما من ذوات الاسباب اللي هي تحية المسجد
10:28قبل المغرب بقليل وقبل الظهر بقليل خمس دقائق طيب سؤال ثالث يا اختي لا لا شكرا شكرا جزيلا لك خالد من السعودية حياك الله يا خالد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه احسن الله اليكم. ما حكم تصميم لشعارات شعارات المطاعم والاسواق
10:49اه التي لا تحتوي على صور ذوات ارواح او اي محاذير شرعية. طيب الو. حياك الله. السؤال الثاني اي تفضل اه ووضع هذه الشعارات على الموقع الالكتروني لبيعها وهذا الموقع يشتري منه المسلمون والكفار
11:09وقد يستخدمها شخص في امور مباحة وقد يستخدمها شخص في موقع يكون في صور نساء او اشياء محظورة ما حكم بيعي اه في هذا الموقع؟ مع العلم اني لا اعلم منهم المشتري. مجرد تأتيني اه يأتيني الربح. لكن هو الان هذا اذا اخذ هذا الشعار اه
11:26يعني انت شعارك سليم ما في اي محاذير شرعية ولا صور ولا شي ربما يشتريه مثلا شخص غير مسلم يضع عليه مثلا يضيف عليه صور نساء او كذا هذا سؤالك
11:37لا ممكن يضعها في موقع يكون في صور نساء. ايه في الموقع نفسه وليس بنفس الشعار. طيب. سؤال ثاني بس فقط هذا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام هدى من السعودية حياك الله يا ام هدى تفضلي
11:50السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. لو سمحت بسأل شخص يعني من من دخل شهر محرم هو ناوي صيام يوم عاشوراء. ايه. بس نسى يعني يوم يوم عاشوراء يعني بكرة عاشوراء من الليل وهو نايم واقام الصبح وافطر. لما جا يروح للعمل يبغى ياخذ ترمس الشاي اخبرونا اليوم يعني صيام يوم عاشوراء. ايه
12:10فهو يعني كان مفصل ما شاء الله وشبعان فامسك يعني اي نعم تقصد هل يكتب له فضل صيام عاشوراء او لا؟ اي نعم لانه يعني افطر الصباح. ايه ابشري ابشري الدوام انه يعني صيام اليوم
12:26وهل يعتبر يعني له صيام ام طيب سؤال ثاني؟ سؤال ثاني يا اختي ام هدى شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا ام هدى اسامة من اليمن حياك حياك الله يا اسامة تفضل. الله يحييك السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته
12:39سؤال بس حلفت بالله الى شيء ابو حمد في اليمين ولم اكفر حلفت عن شيء ايه طيب ما هو السؤال وكررت مرة اخرى كنت احلف واحلف ولا اكفر. ايه علشان انت مثلا حلفت على يعني عدة الامتناع من شي
13:02على شيء واحد. ولا اكفر. ايه هل الكفارة تكون مرة واحدة ولا على عدد هذه الايام؟ طيب. ايوا ايوا. سؤال ثاني شكرا شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد
13:18اه شيخنا احسن الله اليكم ابو فهد من السعودية يقول اه عن حديث لرسول هدى صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع هناك من يشكك بهذا الحديث خصوصا رسول الهدى صلى الله عليه وسلم قد صام تسع رمضانات
13:34فلماذا لم يصم في هذه السنوات التي كان فيها بمدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه التشكيك في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت ظاهرة في هذا الزمان
13:53لما ضعف العلم وكثر ظده من الجهل وانتشار النفاق وحديثه عليه بالصلاة والسلام اذا صح وثبت لا يصح للمؤمن ان يشكك فيه او يرده او لا يقبله لا يجوز له ذلك
14:13والحديث من سمعه فلم يفهمه على فهمه هو الذي يجعله بجهله يشكك فيه الحديث رواه مسلم في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام قدم المدينة
14:30وكان مقدمه المدينة في شهر ربيع الاول لم يوافي العاشر من المحرم الا بعد احد عشر شهرا من قدومه وجد اليهود يعصومون هذا اليوم فقال اي يوم هذا قالوا هذا يوم فضيل نجى الله فيه موسى وقومه
14:51واهلك فيه فرعون وقومه. فصامه موسى شكرا لله فنحن نصومه كذلك قال ده انا اولى بموسى منكم فصامه وامر الناس بصيامه حتى بعث مناديه ينادي في قرى المدينة وما حولها
15:08من اصبح منكم صائما فليتم صومه ومن اصبح مفطرا فليمسك حتى يتم صومه استمر على ذلك حتى فرض بعد اشهر رمضان وصار صيام رمظان فرظا وتخفف صيام عاشوراء من الفرضية والوجوب الى الاستحباب
15:28حتى مضى عليه تسع عاشوراء وتسع رمضانات فقال في اخر سنة لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع اي مع العاشر لمخالفة اهل الكتاب الرسول صلى الله عليه وسلم لا يشرع من عنده
15:43الا بما يوحيه اليه ربه فلما اوحى الله اوحى الله ذلك اليه بلغه امته البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام والله اعلم. نعم. لكن شيخنا الكريم احسن الله اليك الم يكن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يصوم هذا اليوم في الجاهلية
16:01نعم كانوا يصومونه في قبل البعثة لان الجاهلية ما ادركت نبينا نبينا ليس جاهليا عليه الصلاة والسلام لكنهم كانوا قبل البعثة يصومون له كما روت ذلك امنا عائشة رضي الله عنها. وذلك لامرين
16:19انهم عصوا ربهم معصية في الجاهلية فقالوا لا يكفرها الا الصيام صيام العاشر فصاروا يصومونه حتى صار من عوائدهم وايضا من اثار اتباعهم الانبياء قبلهم ولكن قريشا والعرب في الجاهلية
16:38ينشئون المحرم ويؤخرونه الى صفر سنة بعد سنة فلم يكونوا ليعلموا انه يوم العاشر لانه لا يوافق تحديده الا بما ينسئه العرب ويؤخرونه من المحرم الى سفر وابو سفر الى بعده وهكذا. ولهذا وافقه في تلك السنة
16:59واليهود تصوم هذا اليوم فلما اعلموه بسببه قال انا اولى بموسى منكم. فصامه وامر الناس بصيامه عليه الصلاة والسلام التخفف صيامه الى الاستحباب والله اعلم. نعم لكن الشيخ الكريم ربما يكون هناك تساؤل من بعض المشاهدين الكرام اذا كان رسوله صلى الله عليه وسلم
17:19يصومه قبل مقدمه الى المدينة فكيف يسأل عن هذا اليوم وعن سبب صيامهم له اخبرتك بانهم كانوا ينشئون المحرم الى صفر يؤخرونه. اي نعم. فلا يوافق يوم عاشوراء في ذات اليوم الذي يوافق العاشر من محرم
17:36نعم. انما يصومونه على انه يوم عصوا فيه ربهم فتواردوا على صيامه والله اعلم. نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم ووفقنا الله واياكم والمشاهدين الكرام الى لزوم سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والتصديق بها. شيخنا الكريم
17:52في سؤالي الثاني يسأل عن وقت صلاة الجمعة هل هو يوافق وقت صلاة الظهر ام ان للجمعة وقت اخر تسمعني وقت صلاة الجمعة عند قول جمهور نعم. هو تفضل شيخ علي نسمعك شيخ علي تفضل. وقت صلاة الجمعة. نعم
18:26وقت صلاة الجمعة في قول جمهور العلماء هو وقت صلاة الظهر وذهب بعضهم الى ان وقت صلاة الجمعة كوقت صلاة العيد والصحيح ما ذهب اليه الجمهور وقد بحثت هذه المسألة اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء فافتوا بان وقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة الظهر
18:47يبدأ من الزوال الى ان يصبح ظل كل شيء مثله بدخول وقت العصر لان الجمعة بدل عن صلاة الظهر والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم منى تسأل تقول انها توجهت مع عائلتها واسرتها الكريمة الى
19:04النبوي الشريف كان الوصول قبيل اذان صلاة الظهر بخمس دقائق فتقول انني هممت باداء ركعتي تحية المسجد فنهتني بسبب ان هذا الوقت هو وقت نهي عن الصلاة فما هو التوجيه بذلك احسن الله اليكم
19:21ما دام انها صلت تحية المسجد فانها من ذوات الاسباب وذوات الاسباب يجوز ان تصلى في وقت النهي في ارجح اقوال اهل العلم لكن وقت شدة النهي وهي ثلاثة اوقات
19:39عند طلوع الشمس قبل ارتفاعها قيد رمح وعند الزوال وعند اصفرار الشمس بعد العصر قبل غروبها يشتد فيها وقت النهي فالاولى لمن دخل المسجد ان يجلس ولا يصلي فان صلى ركعتين تحية المسجد
20:00لانها من ذوات الاسباب فارجو انه لا يلحقه في هذا بأس مراعاة للخلاف بين العلماء في هذه المسألة سواء كان في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي او ما اشارت في سؤالها في مسجد قباء والله اعلم. لكن شيخنا الكريم مسجد قباء ربما الحال
20:19تقول انها جاءت قبيل اذان صلاة المغرب. هل ينطبق ذلك على اذان صلاة الظهر نعم ما دام انها تحية المسجد ينطبق هذا على الاحوال كلها. نعم. في اوقات النهي المشددة الثلاثة والله اعلم. احسن الله اليكم صاحب
20:35في سؤالها الثاني تقول هل هناك اوقات مغلظة؟ وينهى فيها عن الصلاة؟ بين هناك اوقات مخفف فيها النهي عن الصلاة؟ ام انها جميعا واحدة اوقات النهي كلها مغلظ فيها الصلاة الا ما له سبب كصلاة الجنازة وكسوف وخسوف وتحية المسجد
20:58وهي على التفصيل خمسة اوقات من بعد الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوعها الى ارتفاعها قيد رمح وعند الزوال وبعد العصر الى غروب الشمس ومن اصفرار الشمس الى سقوط القرص في الافق
21:16اشدها نهيا في ثلاثة اوقات الاول عند طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد الرمح الثاني عند الزوال. وهو قبل اذان الظهر بنحو ثلاث الى خمس دقائق الوقت الثالث عند اصفرار الشمس بعد العصر بذهاب شعاعها الى غياب القرص في الافق
21:38فهذه الاوقات الثلاثة اشد ما يكون فيه الامر نهيا والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام علي من السعودية حياك الله يا ام علي تفضلي. سلام السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه ابغى اسأل الشيخ لاني ما انزل السوق
21:55اه كبر السن ولا خايف ولا شي فعلي حرج ولا شي. يعني انت ما ؤ اغطي وجهي يعني بس الا عيوني بس اللي بعدي اسأل شيخ الله يجزيك خير ويجزيه الخير. يعني انت تغطين الوجه كامل ما عدا العينين؟ الله الله الله الحمد لله. ايه وما عدا العينين فقط. دسوسي وكلها كاملة
22:17بس اني اخلي بس عيوني عشان اشوف الطير. ايه تشوفين الطريق. وكم العمر يا ام علي الله يطول بعمرك. والله يمكن خمسة وستين ولا ما شاء الله ما شاء الله. الله يطول بعمرك
22:27على طاعة الله عز وجل. الله شكرا جزيلا يا ام علي الله يعطيك العافية. سعدنا بتواصلك آآ نعم امة الله من السعودية حياك الله يا امة الله تفضلي ايوة سلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
22:42لو سمحت انا زوجي مات بقاله اكتر من شهر عايزة اعرف يعني العيب اه ايه في البيت؟ اه اعمل ايه؟ لو في مسلا عيال اخته فوق الاتناشر سنة. هل ينفع يدخلوا عندي ولا لأ ولا؟ طيب عفوا انت تقولين توفي زوجك رحمه الله
23:02ايوة. توفي الزوج كم انه متوفى الان شهر ولو تريد تعرفين احكام العدة ايوة. طيب والسؤال الثاني تقول من الذي يدخل عليك عمر اثنا عشر عاما عيال اخته. عيال اخته هو. ابناء يعني ايوة ابناء اخته الاولاد. ينفع رحم الله عمره اعمارهم اثنى عشر عام
23:27اكتر شوية يمكن. كم يعني اربعتاش تلاتاش؟ يمكن تلاتطعشر. تلاتاشر. طيب. والسؤال ما حكم دخولهم عليك ايوة وانا مسلا لا بحب ان انا اروح بيت اخته. نعم! ينفع اروح لو ينفع اقول زيارة لاخته في بيتها
23:43اه هل يجوز انك تزورين اخته اثناء العدة ايوة نعم. اقول هل تقصدين هل يجوز ان تزوري اخت الزوج اثناء العدة نعم صحيح طيب ايه اللي ينفع اعمله اسناء العدة؟ اه طيب سيفصل ان شاء الله فضيلة الشيخ ونسأل الله عز وجل الرحمة والمغفرة لزوجك. شكرا جزيلا لك اختي يا امة الله
24:04ابو مصطفى من السعودية. حياك الله يا ام مصطفى سلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو مصطفى من لبنان. اه. من لبنان. انعم واكرم تفضل. اه بخصوص زكاة المال. ايه. انا كان عندي مبلغ دفعته لشخص يعني منعرفه انا والوالد الله يرحمه بيشتغل ببناء
24:26العقارات. ايه اه بسنة الالفين واربعطعش على اساس هيدا دفعة اولى. لحتى يبني ونرجع يعني من قصة له هو عم يكفي بناء الشقة. ايه. هلأ بعد اه فترة بالالفين و ستطعش توفى الوالد ورد لنا مصاري الوالد. انا مصرياتي بقيوا معي لحد العشرين اتنين وعشرين. اه
24:49كان فاقد شوي احوال الزروف بالبلد الاقتصادية والمادية وازمة البنوك فقال لي انه انا ما بقى بدي بيع. اكفى عمار بس قال لي انا ما بقى بدي بيع فلوسك فبالعشرين تلاتة وعشرين تواصلت معنا نتفق انه يرد لي الفلوس. عاساس على سنة كل شهر دفعة. اه
25:09ولكن لحد الان صار هو موصل لي صار يعني دفع لي دفعتين يعني بقيمة ستطعش بالمية من اصل المبلغ. كم عشرة بالمية؟ اول دفعة ستطعش بالمية. ستطعش بالمية من اجمالي المبلغ اعطاك دفعتين
25:23على دفعتين مش متل ما كنا متفقين يا رب لسنة وكل سنة يعني عقم بس هو المبلغ مم. دفعت عنه الزكاة هلأ هو انه بقل لي حسب زروفه السيولة كيف ما عم يقدر عم يعطيني. هو اكيد بس عم يشتغل شغال مكفى بنا وفي عنده اكيد مشاريع تانية شغال عليه
25:44اي نعم انا اول مبلغ استلمته دفعت منه قيمة زكا على تمن سنين من سنة الالفين واربعطعش. اه وتاني مبلغ ان كان صار سنة دفعت عتسع سنوات تمام هلأ انا سؤالي في حالي مبالغ جديدة اللي بدي اخدا بما انه بلش هلأ انه ما وفى بالاتفاق انه مش عم يعطيني اياه كل شهر. اه نعم. على اساس
26:07بس يصير معه واحكي لي الشهر الجاي واللي بعده. يعني صار في مماطلة. اه. بس هو موسوق ما انه حياخد الفلوس او عنده مشكلة اي نعم مشكلة في السيول. يعني عنده ممكن اولويات ما عم ينكر المبلغ بس ما عم يقدر يعطيني متل ما اتفقنا. اه. فهل سؤالي انه انا سمعت انه في حال صار في تعسير
26:29بموضوع سداد الدين وهيك. فهل انا كل مبلغ لازم كفي عند عدد السنين وطلع عنه الزكا مم كل دفعة يعطيك اياها وتخرج عنها السنوات الماضية اي نعم من سنة الالفين واربعطعش. طيب هو بما انه
26:47اقول هو لن يكمل لكم الشقة خلاص تراجع عن اكمال الشقة بناءها اه هو مكفى بنا بس انه ما بده يبيع بقى بس هو كان مكفل بموضوع انه البناء اه بنا العمار الشقة بس انه عم بقول حاليا ما بده يبيع. اه
27:02لكن سيعيد لكم الاموال الدفعة هذي راح يعيد الامر. اه طيب. خلص انه اه على سنة اخدنا دفعتين من اصل ما كان المفروض يسكر المبلغ. اه واضح واضح. شكرا جزيلا لك ابشر تسمع اجابة الشيخ ان شا الله
27:16ابو عبد الرحمن من السعودية حياك الله يا ابو عبد الرحمن. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال بالله اه تفضل يا ابو عبد الرحمن كان عندنا موعد في المستشفى وفي الطريق صار في زحمة
27:29وصلت زوجتي صلاة المغرب خافت تطوف عليها. ايه. في وقت بس وصلنا مستشفى ابد قبل الادام بشوي تم الاتصالات بالسيارة. اه اه وصلت قبل اذان العشاء بقليل. اي بقليل. اي وصلت هي في المقعد
27:44نقد السيارة. طيب هل كانت متوجهة للقبلة ولا ابد مع اتجاه السيارة؟ والله في البداية في القبلة السيارة. ايه سؤال ثاني يا ابو عبد الرحمن؟ الله شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
27:57شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد حياكم الله. اه شيخ علي احسن الله اليكم في سؤال من اخينا خالد من السعودية يقول انه يعمل على تصميم الشعارات هذه ليس فيها محاذير شرعية لا
28:11ترسم ذوات الارواح ولكن يقول انه بعد تصميم الشعار يضعه في منصة عالمية دولية البعض اخشى ان يضعها في موقع فيه آآ صور آآ محرمة آآ بجانب هذه الشعار فما حكم عمل
28:35بتصميم هذه الشعارات عملك في تصميم هذه الشعارات غير المشتملة على امور محرمة من رسومات محرمة او شعارات محرمة لما يعظم به سوى الله جل وعلا لا يضرك اذا وضعت تصميما في المواقع وغيرها ثم جاء غيرك فاظاف اليها وعدل فيها فلا يلحقك الاثم. وانما الاثم يكون متعلقا به
29:03والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا ام هدى من السعودية تسأل وتقول ان هناك شخص كان لم ينوي من الليل صيام يوم عاشوراء استيقظ في الصباح تناول افطاره ثم اخذ حافظة من الشاي آآ متوجها الى عمله فحينما نبه قال انا والله كنت
29:23ان هذا اليوم يوم عاشوراء سامسك من الان فتقول انه امسك من الصباح من الثامنة صباحا حتى اذان صلاة المغرب فهل يدرك بذلك فضل صيام يوم عاشوراء نعم يدرك صيام يوم عاشوراء لان اكله
29:41وشربه الشاي كما ذكرت في سؤالك كان وهو ناسي وقد نوى صيام عاشوراء قبل ذلك وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
29:57من نسي فاكل او شرب فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه. وهذا يشمل صيام الفرظ ويشمل صيام النافلة والله اعلم. لكن شيخنا الكريم اذا كان لم يبيت النية من الليل. فكيف ما هو الحكم؟ الصحيح في كلام
30:17العلماء نعم. انه لا يلزم لصيام النافلة في ان يبيت نيتها من الليل. نعم. وان ما تبيت النية من الليل ففي صيام رمضان او في صيام الواجب قياسا عليه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذا ابراهيم من اليمن يقول انني آآ
30:37اه اقسمت على عدم فعل شيء وفعلت عدة مرات لنفسي هذا الشيء فيقول هل كفارة اليمين تكون مرة واحدة ام على عدد مرات الحنيف بهذا الحلف اذا كان كفر يمينه بعد في الاول
30:54فاذا حنث ثانية يكفر من الثانية واما اذا حنث ثم حنث ثم حنث لم يفي بيمينه مرات كثيرة ولم يكفر قبلها تكفيه فيه كفارة واحدة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا السيدة الفاضلة ام علي تقول انها تبلغ من العمر خمسة وستين عاما تذهب للسوق لشراء احتياجاتها
31:17يكون علي جلبابي وحجابي ولكنني اضطر الى كشف جزء يسير من عيني حتى ارى الطريق خشية من السقوط فما حكم فعلي احسن الله هذا يسمى بالنقاب نعم. بان تنقب من حجابها نقبة لحدقة عينها او عينيها
31:37وهذا لا بأس به وكن النساء نساء الصحابة رضي الله عنهم يفعلنها لان حجاب وجوههن غليظ لا يرونها من خلاله الا اذا فتحوا هذه النقبة ففعلها لا بأس به كما ذكرت في سؤالها
31:56وها هنا الفت الانتباه في ظاهرة النقاب التي كثرت في النساء اليوم. الله المستعان. تظهر العينين وما حولهما حتى من الحاجبين. وما تحت العينين مما يشبه ما يلبسه الاعراب بالبرقع
32:14وهذا لا يحصل به كمال الستر ولا حفظ العورة والله اعلم. اه شيخنا اه هذا ايضا سؤال من اختنا امة الله من السعودية تقول ان زوجها قد توفي منذ شهر وتريد بالتفصيل
32:30احكام العدة للمرأة احسن الله اليكم احكام عدة المرأة المسلمة انها تعتد المدة الشرعية التي استقرت عليها الشريعة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام والمرأة في حدادها تمتنع من اربعة اشياء. نعم. الامر الاول من الزواج
32:50حتى تنتهي عدتها الامر الثاني تمتنع من الطيب بجميع انواعه سواء طيبة في الطعام الزعفران النعناع وما جرى مجراها من الروائح العطرية في الاطعمة والاشربة او الطيب في البدن بانواعه
33:09ثالثا تتجنب الزينة لباس الزينة لباس الذهب ساعات الزينة وما يتعلق بها في لباس حفلاتهم وزواجاتهم ومراحهم ومجيئهم الامر الرابع انها تبقى في بيت الزوجية لا تخرج منه الا لحاجة
33:28ومن الحاجة مراجعة المستشفى او المحكمة او كان لها عمل تراجعه وتؤديه او لها غنم تذهب اليهم فهذه هي الامور الاربعة التي يجب على المرأة المحرمة اي على المرأة المعتدة ان يلتزمها
33:47وما اشارت اليه في سؤالها انه يدخل عليها اولاد اختي زوجها. نعم. فان كانوا لم يبلغوا فان دخولهم لا بأس به وان كانوا بالغين فيحرم عليها وعلى كل امرأة الا بالحجاب الشرعي. فان الحجاب الشرعي يستوي فيه المرأة المحادة وغير المحادة والله اعلم. نعم في سؤالها الثاني يا شيخنا الكريم
34:13الحكم زيارة اخت زوجي والذهاب الى منزلها اثناء العدة الذهاب اليها في النهار. اذا احتاجت الى زيارتها تدخل في الخروج لحاجة. فلا بأس به. لكن ترجع وتبات في بيتها ويقدره الفقهاء بان تغرب الشمس عليها في بيتها. والله اعلم. نعم شيخنا البعض يقول ان المحادة تمنع من رؤية القمر وغيرها
34:39من هذه الامور فما حكم هذا الكلام ما يشتهر عند العوام انها لا تخرج الى النجوم ولا يراها القمر ولا تراها الشمس وانها لا تلبس الا اللباس الاسود. كل هذه لا اصل لها في الشريعة
34:55وانما هي عوائد تعودها الناس وبعضها استفادوه وقلدوا فيه غيرهم من غير المسلمين. فلا عبرة بها ولا تلزم بها المرأة المسلمة وقولهم ايضا انه اذا رآها احد او رآها القمر انها تعيد احدادها او تقضي يوما بدله كل هذا لا اساس له من دين الله
35:16عز وجل والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو مصطفى يقول انه اتفق مع قاري هو ووالده لتشييد شقتين يقول الوالد دفع المبلغ ثم اعيد له وتوفي عليه رحمة الله تعالى. يقول اما انا فلم يتيسر له اكمال الشقة وقال
35:36ساعيد لكم الدفعة التي دفعتموها. وكان بنظام الاقساط لكن يقول نظرا للظروف الاقتصادية التي تمر بها لبنان. لم يتمكن من اعطاء حسب الاتفاق آآ هذا المبلغ المقسط يقول اعطاني آآ ثمانية بالمئة فاخرجت زكاة ثمان سنوات ثم بعد ذلك اعطاني دفعة اخرى
35:56ثمانية بالمئة واخرجت ايضا عنها زكاة الثمان سنوات فيقول الرجل ليس متلاعب وانما صادق في اداء الحقوق لكن لديه مشكلة في السيولة فيقول بالنسبة للمبلغ المتبقي كيف ازكيه احسن الله اليكم
36:13هذه المسألة والله اعلم مسألة مقاولة ومعاملة مالية انتقلت الى كونها قرض والقرض كأنه والله اعلم من ظاهر حاله وحال بلده انه غير مليء بمعنى انه اه اه مماطل او انه ليس عنده السداد
36:35وفعله صحيح انه ما قبض من هذا الدين يزكيه سنة واحدة. كلما قبض مبلغ قسمه على اربعين والناتج هو اثنان ونصف بالمئة هذا هو الزكاة وهكذا ما يفعله في باقي اقساطه والله اعلم. طب شيخنا الكريم الدفعتان اللتان يعني زكى عنهما مدة ثمان سنوات
36:57يعني على حسب اجابتكم السابقة حسب ما فهمت شيخنا الكريم انه يزكي عام واحد فقط نعم ما زكى خلال عنها سنة ثمان سنوات اجتهاد منه فلله منها زكاة سنة والباقي صدقة يثيبه الله بها ويثيب ميته على ذلك بها والله اعلم. ما يخصم شيء
37:17شيخنا الكريم من الدفعات القادمة الزكوات التي دفعها عن ثمان سنوات ما هو بالظاهر سلمك الله. ايه. لانه لما اخرجها اخرجها بنيتها عن آآ ثمان بالمئة في اول من السلم ليس على نيتها في باب
37:32اه الاقساط وباقي النجوم المتبقية من المبلغ والزكاة يحتاج فيها الى نية عند اخراجها والله اعلم. احسن الله شيخنا الكريم معنا ام انس تفضلي يا ام انس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤال في رسائل جوالي يتداولونها عن اه ادعية الرزق. ما ادري هي صحيحة او لا؟ ادوية
37:55اللهم اغفر مالي وولدي. وبارك لي فيما اعطيتني. السؤال الثاني اللهم اهدني وارزقني واجبرني واسترني واغفر لي وارحمني اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت والثاني قراءة الواقعة عشر مرات
38:15مم. دعاء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. مئة مرة. سبحان الله وبحمده مئة مرة. هل هذا صحيح او لا؟ هذي كلها اذكار بالرزق كما يقولون. ايوه. اي سبحان الله وبحمده مئة مرة
38:30سؤال ثاني يا اختي شكرا. شكرا جزيلا لك شيخنا الكريم ابو عبدالرحمن يقول ان زوجته كانت متوجهة الى المستشفى ونعرف كما يقول العامة وقت المغرب فوات فخشيت من خروج وقت صلاة المغرب فاضطرت لاداء صلاة المغرب في السيارة كانت مستقبلة القبلة في البداية ثم بعد ذلك حينما انحرفت السيارة جهة طريق اخر
38:54اتجاه القبلة عليها وتقول انها وصلت المستشفى قبل اذان العشاء بعشر دقائق فهل تعيد الصلاة؟ ام ان صلاتها صحيحة ان شاء وقت صلاة المغرب هو اقصر اوقات الصلاة خصوصا في هذه الايام ايام الصيف
39:12وكونها ادت الصلاة وهي راكبة السيارة مع الزحام التي لا تستطيع فيها النزول فنرجو ان اداءها للصلاة اداء صحيح وكونها استقبلت القبلة اولا ثم طريق آآ انحراف الطريق عرف عن القبلة لا يضرها ذلك. وليس عليها بهذا بأس ولا تعيد الصلاة
39:35وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر في سفر على راحلته لما كانت السماء فوقهم والارض تحته مبللة بالماء والله اعلم. لكن يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم بالنسبة للركوع والسجود في المقعد سواء في السيارة او الطائرة
39:53هل يكون مثلا السجود اخفض من الركوع لا بأس لمن يصلي في طائرته او على قطاره او على سيارته وهو لا يستطيع النزول ان يجعل ركوعه ارفع من سجوده ويجعل سجوده اخفض
40:12ركوعه لانه بهذا اتقى الله جل وعلا ما استطاع والله اعلم. اه شيخنا الكريم بالنسبة لوضع اليدين اثناء السجود لمن كان يصلي في مقعد الطائرة وكذلك السيارة اين تكون في حال السجود نعم. يضع يديه على ركبة المقعد او على الارض او على ما تيسر
40:34ولا يجعلها على الهواء كما يشتهر عند العوام لا يلزمه ان يجعل يديه هكذا على الهواء فانه مما يجعلها على ارضه او يجعلها على اطراف مقعده او يجعلها بين يديه والقيس في هذا عليه حرج والله اعلم
40:52شيخنا الكريم هو المقعد الان كيف يضعها على ارضه اذا كان في المقعد اجعلها على على اطراف المقعد ولا على نفس المقعد لانه ارضه. ايه. او يجعلها على جسمه. ركبتين. الامر في هذا واسع
41:09الذي يشتهر عند الناس انه يجعلها على الهوى هذا لا اصل له والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا ام عبد الله من السعودية. حياك الله يا ام عبد الله
41:19السلام عليكم. الله وعليكم السلام وبركاته. تفضلي. انا انا امس يعني البارح في الليل طحت وتعورت يعني تعويرة قوية مرة. بس انه ما كان ما كان في هو عبارة عن لفافة
41:32فاذا انا كل وضوء افكها بس اتعب. كل ما فكيت اللصافة في السجود والركوع ما اقدر يعني بيدي هذي. طيب اف. يعني ما ما اؤيد السجود والركوع والهذا اللفافة هل كل وضوء افكها؟ طيب اول شي يا ام عبد الله نسأل الله عز وجل لك الشفاء والعافية نقول لك لا بأس
41:52ان شاء الله. وان شاء الله تسمعين اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية يتداول عبر الوسائط التقنية وكذلك الجوالات. ادعية تسمى ادعية جاربة للرزق. اللهم اه يسر لي
42:11ولد الرزق اللهم انا نسألك من واسع فضلك ورحمتك اه حدا لا نهاية له من الرزق. اللهم ارزقني واهدني وبارك لي وتقول قراءة سورة الواقعة عشر مرات. ايضا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. مئة مرة وسبحان الله وبحمده مئة مرة
42:31فتقول ما صحة من؟ يرد في هذه الرسائل عن ان هذه الادعية تجب الرزق ما يشتهر عند الناس عبر الوسائط المختلفة ولا سيما التواصل الاجتماعي اه المعاصر من ادعية يربطونها بجلب الرزق
42:50او بجلب الزوج او بطرد النفس وما الى ذلك كل هذا لا عبرة به الا ما دل عليه الشرع الحنيف في سنة النبي صلى الله عليه وسلم نعم الشيخ علي
43:09شيخ علي تسمعني الله يحفظك اذا لا زلنا واياكم مستمعينا الكرام نتواصل في برنامجكم عبر شاشة الرسالة. نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية للعرض على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب بمشيئة الله تعالى على قبس من كتاب الله عز وجل وضياء
43:32من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. حياكم الله شيخ علي من جديد الله يحييكم بارك الله فيكم. تفضل السؤال. نعم لا اعرف ورود ادلة صحيحة في جلب الرزق الا ما جاء في الحديث لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الله من فضله اسأل الله من فضله
43:55فانه سبب لان الله يرزقه وكذلك اذا سمع صياح الديكة قال اسأل الله من فضله فيشمل فظل الله خيره في الدنيا والاخرة وما يتعلق بقراءة سورة الواقعة عشر مرات فهذا
44:13الحديث الذي ورد في قراءتها مر امانا من الفقر حديث ضعيف وتحديد وعد عشر مرات من الامور المحدثة كذلك قول القائل في عدد معين من الاذكار الواردة فلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يقرأها ويكررها اربع
44:31حين مرة او مائة مرة وان هذا مجرب هذا لا اصل له لانه حدد سنة النبي عليه الصلاة والسلام بعدد لم تأتي به الشريعة والله اعلم. نعم. وجلب الرزق وغيره من الهموم والغموم التي جاءت الادلة الكافية في دفع الهم والغم
44:51قولي عليه الصلاة والسلام دعوة اخي ذي النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته وامثالها والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذا سؤال من اختنا ام عبد الله نسأل الله عز وجل الشفاء والعافية تقول انها سقطت البارحة
45:07ولما يجبر هذا العضو وانما اكتفي ببعض اللفافات آآ القماشية على يدها فتقول انها تواجه نوع صعوبة بنزعها والوضوء لكل صلاة فتقول ماذا افعل؟ هل يجوز لي ان امسح عليها
45:24اللفائف التي تكون مثل الجبائر على العضو الذي فيه فتق او فيه انفصال او فيه نوع كسر وشعر حكمها حكم الجبائر يمسح عليها الى ان يزول السبب الذي لاجله وضع هذه اللثافة او هذه الجبيرة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم
45:48شيخنا الكريم يقول عندنا هذه العادة في بعض المناطق اذا غضب الاب او الام من ابنه غضبا شديدا يصيح عليه ومن ضمن ما يقول له آآ يقول لها يا ام الجن او يا جني. فيقول ما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليكم. هل هو محرم ام لا
46:07هذا الفعل حرام لانه سب للابن وصف لهم بالاوصاف التي لا تجوز والواجب الانتباه لهذا وان يحذر اما يقول يا ام الجن والا يا ابا الجن ولا يا جني ولا جني يشيلك او جني طيروا بك او غير ذلك فهذا كله من الالفاظ المحرمة التي لا
46:28لا يجوز ان تقال بل يحفظ فيها الاب وتحفظ فيها الام السنتهم من هذا الكلام الذي قد يعود بالمضرة عليهم وعلى اولادهم وليدعوا لهم بالصلاح والفلاح. هذا الذي ينفعهم في شدة حرة الغضب والاغضاب الناشئ من هؤلاء الاولاد
46:48والله اعلم. نعم اسألكم شيخنا الكريم يقول نحن في دولة اخرى هل يجوز لنا الائتمام بامام الحرم خصوصا في صلاتي التراويح والقيام يعني الاهتمام به عبر الاقمار الصناعية؟ عبر التلفاز احسن الله اليكم. اي نعم. لا يجوز الائتمام
47:07بامامي الحرم المكي والمدني او غيره من المساجد عبر نقل الصلاة عبر هذه الوسائط الفضائية والتلفاز وغير ذلك لان هذا ليس فيه اقتداء بالامام وانما يقتدى الامام في مسجده او في مكانه اذا رأى الامام او رأى الصفوف المتصلة اليه
47:29لا عبر هذه الوسائط والنقل المباشر والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم في سؤاله احسن الله اليكم احد المشاهدين الكرام يقول للعمارة المعدة للايجار هل عليها زكاة العقار المعد للايجار الزكاة في اجرته ليس بعينه
47:52فاذا قبض الاجرة استقبل بها حولا فان بقيت عنده من الاجرة شي زكاه مع مرور الحول عليه. اما عينها فليس فيها زكاة حتى يعدها للبيع لما روى ابو داوود وغيره من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة من
48:15ما نعده للبيع والله اعلم. يعني شيخنا الكريم الزكاة على الغلة بعد استلامها اذا اكملت حولا كاملا نعم الزكاة على الغلة بعد استلامها او بعد استحقاق استئذانها فان الاستلام هو بدء الحول او استحقاق الاستلام كما في عقود الشركات والعقود المثبتة فانها باستحقاق الاستلام يستقبل
48:42بها حولا والله اعلم. يعني شيخنا من حين ما يدفعها المستأجر في حساب المالك. يبدأ حولها. نعم. من حين ما يحول او من حين يستحق تحويلها. نعم. فمن الشركات ما يستحق التحويل في واحد
48:58واحد ولا ينزل في الحساب الا في عشرة اه في شهر سبعة او ستة من استحقاقها في واحد واحد قالت كالدين فاذا في شهر سبعة او ثمانية او تسعة او احداش قبل شهر واحد من العام الثاني يزكيها والله اعلم. نعم. اه احدهم شيخنا الكريم يقول قبل
49:18اكثر من خمسة وعشرين عاما اشتريت ارضا غرب المطار بسعر زهيد قرابة المئة وخمسين الف ريال. يقول الان ما شاء الله تبارك الله تسوى قرابة المليوني فيقول لم اكن ازكيها في السنوات الماضية لانني لم اكن اعرضها للبيع في المكاتب العقارية. علما بان نيتي ان احفظ
49:38بها وان اتاجر بها متى ما ارتفعت اسعارها العقار بانواعه اذا اشترى به الانسان من ما له ليحفظ ما له ولم ينوي به بيعا لا تجب فيه الزكاة حديث جابر ابن سمرة امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع
50:00وها هنا الفت الانتباه الكريم الى ان وجوب الزكاة لا يكون بعرضها عند العقاريين. بل بنية عرظها النية الجازمة يبدأ بها حول هذه الزكاة والله اعلم. وان كان شيخنا الكريم نيته في الاخير يعني من حين اشترى هذه الارض نيته ان
50:21يتربص بسعرها وبارتفاع سعرها بعد عشرين سنة او عشر سنوات او خمس سنوات متى ما ارتفع سعرها. هل بذلك يبدأ الحول لا يبدأ الحول من استقرار نية البيع عنده لان تأجيلها هذه المدد ليس فيه النية الحاضرة للبيع
50:40وحديث جابر امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع. اذا نوى فاعداده للبيع اي تهيئته له لا انه يحفظ به المال وربما يبيع وربما لا يبيع. هم. لان النية عندئذ لم تستقر والله اعلم. وصور تهيئة بيع العقارات كيف تكون
50:59شيخنا ما مظاهرها؟ ما معالمها هذي تختلف من كل زمان الى زمان. الشهيرة الان في زماننا عرظها عند العقاريين او جلبها على المواقع باختلاف انواعها او انه يدلل عليها عند ربعه وزملائه وجلسائه واقاربه. عند الارض الفلانية او العمارة
51:19الفلانية انوي بيعها فعقد النية الجازم على البيع هو مبتدأ حول هذا العقار والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع الاسلام والمسلمين الله يوفقنا واياكم ويتقبل منا ومنكم يشكر لكم ولاخوانكم القائمين على هذا البث
51:41في فتاوى آآ هذا البرنامج ان يضاعف للجميع المثوبة وان يجعلنا واياكم من المأجورين عند ربنا قائلين ومستمعين انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز
52:01وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا ما الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم. الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابعة. لا تنسوا والاكثار من الصلاة والسلام على النبي محمد
52:21صلى الله عليه وسلم في ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة ففيها من الخيرات والبركات والاجور العظيمة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم الى كل خير. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة دمتم بحفظ الله ورعايته. اجازة نهاية اسبوع سعيدة للجميع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته