أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 24 09 1445هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في حلقة متجددة من برنامجكم اليومي السبتونك الذي يأتيكم عبر شاشة
0:50استمتاعاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة فاهلا وسهلا اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك ارحب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. واسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياهم
1:10ويرفعنا بالعلم ويجعله ويجعلنا محظيين عنده سبحانه بالرضا والقبول انه جل وعلا جواد كريم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو من الرياض يسأل ويقول ما حكم من صام الستة من شوال قبل صيام القضاء؟ وهل ينال صوام ثواب صيام الدهر
1:29الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله. سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه المرسلين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان صيام الست من شوال التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله كما رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
1:54قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كما صام الدهر. لا ينال هذا الاجر في صيام الدهر الا من صام رمضان متما عليه فيه من القضاء
2:10ان كان عليه قضا ثم اذا اتم هذا الصيام الواجب المفروظ صام الايام الستة النافلة من من شوال والله اعلم شيخنا الكريم هذا سؤال من اخينا محمد من اليمن يقول ما حكم من يذبح الذبيحة يقوم بسلخها وهي لا زالت تتحرك لم تفارق
2:30لا يجوز الاستعجال بذبح الذبيحة قبل ان اه بذبحها وسلخها قبل ان تفارقها فان هذا قد عذبها وقد نهينا عن تعذيب الذبيح. بل امرنا بالاحسان الرحمة بها. ان الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم
2:58احسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته. الله. والله اعلم. نعم الله احسنكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين يقول اذا ادركت ركعتين مع الامام في صلاة رباعية قبل التسليم سجد الامام سجود السهو هل اسجد معه سجود السهو ام انهظ لاتم ما فاتني من الصلاة
3:18المسبوق اذا وافق الامام وسجد الامام قبل السلام يتابعه وجوبا. فاذا سجد الامام بعد السلام وقد قام ليتم ما عليه فهو بالخيار ان شاء رجع وسجد معه وان شاء في صلاته ويسجد للسهو سواء قبل سلامه او بعد سلامه والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم هذا ايضا شيخنا ابو نواف
3:45يقول ان والده اعتاد في عيد الفطر المبارك ان يجمع اقاربه ويقيم لهم وليمة فيقول توفي رحمه الله وانا اريد يحيى ما كان يقوم به والدي واخبرني احدهم بان ذلك بدعة. فما هو التوجيه؟ احسن الله اليكم. ابدا ليس بالبدعة
4:05بل هذا امر مشروع وجمع الاقارب في يوم العيد يدخل فيه امور ثلاثة يدخل فيه صلة الاقارب. ويدخل فيه الفرح بيوم العيد ويدخل فيه ايضا انك تمد عملا ابتدأه ابوك فيستمر الاجر لابيك بفعلك اياه. والحكم على الاشياء بانها بدعة
4:28او غير بدعة لا يجوز من افراد الناس ومن جهالهم. يجب عليهم ان يرجعوا فيها الى اهل العلم. هم الذين يقيسون الامور وهم الذين يصدرون الاحكام وفق الله الجميع اللهم امين. شيخنا اليكم هناك سؤال من احدى الاخوات تقول بالنسبة لصلاة العشاء المرأة
4:48هل الافضل تأخيرها واذا كان ذلك هو الافضل فالى متى يتم التأخير؟ صلاة العشاء الافضل تأخيرها الى اخر الثلث الاول من الليل. هذا الافضل. فان النبي صلى الله عليه وسلم
5:05خرج على اصحابه وقد طرخت رؤوسهم ونفخوا اي شخروا من النيام النوم وهم جلوس. فقال اما زلتم على هذه الحال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوا العشاء في هذا الوقت. دل على ان تأخير العشاء الى اخر الثلث الاول
5:25او الى اثناء الثلث الاول في اواخره انها افضل وهذا يعم الرجل ويعم المرأة لكن لما كان الرجال مرتبطين بما بصلاة الجماعة وهي محدودة في وقتها وفي اقامتها جاز هذا الامر للمرأة التي غيره التي هي غير
5:44مطالبة باداء الصلاة مع الجماعة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذه ايضا احدى الاخوات تقول اردت ان اصلي العشاء عند الساعة التاسعة مساء وتأخرت طبعا عن موعد الاذان فتقول رأيت بعد ذلك ان الشهرية قد نزلت فهل علي قضاؤها عند
6:04اذا اخر المسلم الصلاة ثم نزلت العادة فيحرم عليها ان تصلي والصحيح انه لا يلزمها ان تعيد هذه الصلاة. لانها في ساعة الامهال في وقت الامهال ثم جاء المانع من غير اختيارها. ولو انها اذا طهرت غسلت وصلت العشاء خروجا من الخلاف لكان هذا اولى
6:32ابراء لذمتها لان المسألة خلافية بين العلماء اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يسأل عن المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم في عائشة رضي الله عنها انما الولاء لمن اعتق. ما هو الولاء؟ المقصود في هذا الحديث؟ حتى نعرف ذلك للحديث قصة. نعم
6:52ان بريرة كانت مولاة ورقيقة لاحد بيوت الانصار وكانت تختلف الى عائشة كثيرا واستعانت بها على فكاكها وعلى عتقها بالمكاتبة تختلف ما المقصود تختلف تختلف تذهب وتأتي اليها تجالسها وتعاشرها. جميل. كثيرة الدخول عليها. اي نعم. اي نعم
7:14حنا نأخذ بالاحاديث اي نعم فاشكرك على هالملاحظة الله يجزاك خير آآ فقالت فطلبت بريرة من عائشة ان تعينها على المكاتبة حتى تعتق قال ان شئت سقت الى اهلك قيمتك وكان ولاؤك لي. لان الذي يمن بالعتق يكون له ولاء هذا
7:38الذي اعتقه وولاء ذريته من بعده. الله. فعرظت عليهم الامر فابوا الا ان يقبلوا باعانة عائشة لكن يبقى ولاء العتق لهم لا لعائشة. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بالامر فقال
7:54الا اعتقيها يا عائشة فان الولاء لمن اعتق ثم قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط انما الولاء لمن اعتق لان الولاء
8:09منة وعصبة يستحقها الذي تولى بنفسه عتق الرقبة ولهذا ليس في النساء عصبة بنفسها الا المرأة التي تولت عتق الرقبة. يقول الرحبي في نظمه وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة والله اعلم شيخنا الكريم شيخنا يقول انا علي فدية في الحج
8:35ذبح شاة وتوزيعها لفقراء الحرم يقول يعني هناك بعض اشياء قد تكون رخيصة في السعر فهذي تجزء تلك فيكون بخيلا شحيحا هل هذه التي رخيصة السعر والثمن تذبحها لاهلك واولادك؟ او تذبحها كرامة لاضيافك؟ صحيح. ما كان كذلك
8:57فاجعله في الفقراء والمساكين. فمن كان عليه فدية فلا بد ذبحها في مكة وتقسيمها على فقراء مكة الا اذا كان الحصر قبل مكة في المكان الذي يحصر فيه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه سيوكل شخصا فلو اعطى هذا الشخص مثلا
9:20مبلغ مئة ريال اه جراء يعني ادارته لهذا الامر وذبحه لهذه الشهر وتوزيعه للفقراء. وايظا اعطاهم لانه فقير. يجوز ان يعطي وكيل قيمة وكالته اه قيامه بالواجب المتعين عليك وهي الفدية ويجوز ان تعطيه منها
9:40اذا كان من فقراء مكة لان الفدية تقسم على فقراء مكة خصوصا فقراء الحرم. مهم. على خصوصيتهم لا الى غيرهم. هم. ولا تعطى لمن كان غنيا يجاما لانه قام بالامر بالنيابة عنك. والله اعلم. اه شيخنا الكريم من فقراء الحرم المقصود فيهم حدود الحرم
10:00كان يسكن داخل حدود الحرم في مكة هؤلاء فقراء الحرم وفقراء مكة. جميل. ليس فقراء الحرم الذين يسألون ويشحذون عند ابواب الحرم عند ابواب المسجد الحرام. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول انا نويت يقول والدي مريض ونويت ان اصوم يوما بنية شفاء الله عز
10:20لابي فما حكم هذا الفعل؟ ليس هناك صيام بنية الشفاء. هم. وهذا العمل محدث وبدعة احذرك وانهاك ان تقع فيه. انما يعالج المريض بالصدقة عنه. ولهذا جاء في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
10:40داووا مرضاكم بالصدقة. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا اسكن في جدة ولي اقارب في الطائف فهل يجوز ولي قصر الصلاة اذا ذهبت لزيارتهم من يسكن في جدة
10:55وذهب ليزور اقاربه في الطائف فان المسافة من جدة الى الطائف مسافة قصر. فيجوز لك في الطريق ان تجمع وتقصر واذا وصلت اليهم وفاتتك الجماعة لعذر ان تصليها مقصورة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول انا توفي زوجي ولدي خمسة اطفال
11:15قال واضطررت للخروج منزل بعد شهرين من العدة من اجل الصرف عليهم والعمل. فهل يجوز فعلي هذا؟ نعم يجوز للمرأة في حال عدتها اذا لم يكن هناك من يقوم عليها او ينفق عليها او يتكسب لها ان تتكسب. وان تعمل ما فيه غناتها وغناة من
11:35تحت يدها ويكون هذا من الخروج للحاجة. من الخروج للحاجة التي تؤذن يؤذن للمرأة المحادثة في احداثها ان تفعله والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هل صلة الام من الرضاعة تعد من صلة الرحم الواجبة؟ صلة الام من الرضاعة
11:55اه من المروءة والشيمة التي سقتك حليبها وارضعتك من ثديها وليست من الصلة الواجبة كالام الحقيقية. وانما هذه من الصلة المستحبة ولهذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم يجب في الرضاعة ما يجب في النسب. وانما قال كما في حديث عائشة المخرج في الصحيحين يحرم من
12:20طاعتي ما يحرم من النسب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن يؤجر على ذلك في حال زارها؟ اما قلنا انها من السنن وسنة اذا فعلها اثيب على فعله اياها اي نعم آآ رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كانت له والدة من الرضاعة او قريبة؟ احسن عليه الصلاة والسلام
12:40عظيما الى حليمة. الله اكبر. السعدية من بني سعد. بل لما قدمت عليه في المدينة. مع قومها وافدين عليه ادخلها بيته وفرش لها رداءه اللهم صلي هذا من من وفائه وبره به عليه الصلاة
13:00شيخنا هذا لكن لم يثبت انه ذهب يزورها وينزل لها منزلة الام. مهم. وهذا معنى الحديث انه اه يحرم من الرضاعة ما يحرم النسب ولم يقل يجب في ما يجب. نعم. هي ادركت البعثة احسن الله اليكم. واسلمت. واسلمت
13:20عليه مع ولدها واكرمهم. الله اكبر. اكراما بالغا عليه الصلاة والسلام. خصها به بهذا الاكرام من بين قومها بني سعد. نعم نعم. نعم. اه الرسول صلى الله عليه وسلم له اخ من الرضاعة شيخنا. السلام عليكم. اي نعم. ابناء حليمة وبناتها من اخوتهما اخوته من الرضاعة
13:40وجميع ما اسلموا. هو الظاهر الظاهر نعم. شيخنا يقول ابو حمزة اخوه من ايضا حمزة بن عبد المطلب عمه. الله اكبر. اخوه من الرضاعة. اي نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول كنت صائما يوم من ايام الست من شوال
14:00من الدوامة نمت وقبل المغرب بنصف ساعة آآ ذهبت الى الثلاجة وشربت ماء ناسيا ولا ذكرت اني صائم الا بعد ما خلصت من شرب الماء فما حكم صومك؟ صيامك صحيح والماء هذا بالعافية. من اكل او شرب ناسيا وهو صائم فليتم صومه
14:20فانما اطعمه الله واسقاه. كذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين والله اعلم. نعم لكن شيخنا الذي يشاهد صائما اذ يقوم بشرب الماء. هل صحيح ما نسمعه انه لا ينهى عن ذلك؟ هذا الذي الذي تسمعونه انه اذا
14:40رأيت صائما يأكل او يشرب لا تنهه هذا قول باطل. هم. وانما يجب ان تعلمه وتخبره وتنصحه بان لا يفعل ذلك لانك لا تعلم هل هو ناسي ولا غير ناسي؟ وانت رأيت منكرا مأمورا بماذا؟ بانكاره بان تنكره وتبينه لاهله والله اعلم شيخنا
15:00لدى اخي اموال بها شيء من الشبهة وتبرع لعمل بئر ووكلني بذلك. فهل اقبل ام ارفض احسن الله اليكم؟ اقبل ما وكلك به اخوك من هذا المال الذي تظنه مشتبها. وادي فيه الصدقة. وما فيه من الاشتباه والتطرق اليه
15:21باخيك لا يتعلق بك انما انت منهي ان تعينه على منكر وليس هذا الفعل في حافل بئر واجراء خير من الاعانة على المنكر والله اعلم لما سألكم شيخنا الكريم يقول لدينا مسجدان في القرية القبور ملتصقة بهما وليس لدينا غيرهم فما حكم الصلاة فيهما
15:41مع العلم اننا لا نستطيع بناء مسجد اخر. والمسجدان بنيا قبل القبور. اذا كانت القبور ملتصقة بينها وبين المسجد جدار. نعم. فالصلاة صحيحة. مع الكراهة. اما اذا كانت القبور داخل المسجد او داخل حوشه وفناءه
16:01فلا يصح الصلاة فيه. سواء كنتم قادرين على بناء مسجد اخر او غير قادرين على ذلك واشار في اخر سؤاله الى ان المسجدين هم الاسبق والقبور هي التي لحقت. فان كانت القبور دخلت على المسجد فيجب نبش هذه القبور واخراجها ووضعها مع المقابر الاخرى. والله اعلم
16:25شيخنا الكريم هذا ابو جابر يقول توفي رجل وخلف زوجتين الاولى لها اولاد وبنات والثانية لم تنجب كيف تكون قسمة المال بين الورثة وخاصة الزوجتان. الزوجتان شركتان في الثمن. مهم. يشتركان في الثمن
16:45هذي لها نصف الثوم لها نصف الثمن. والاولاد من زوجته الثانية يرثون ما يرثون بقية المال الذي ورثه لهم والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا هذا يقول ما حكم قراءة سورة الفاتحة مع الامام في الصلاة الجهرية؟ اذا كان لا يتيح فرصة
17:09في قراءتها. اكثر الائمة لا يتيحون فرصة للمأمومين في الصلاة الجهرية. فيقرأها المسلم عطاه الامام في الجهرية فرصة او لم يعطي يقرأها فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عند بعض اهل السنن ومسند الامام احمد قال ما لي اراكم تنازعوني الصلاة
17:29اي قراءتي لا تفعلوا الا بام الكتاب. فلم يأذن ان يقرأ وراءه في صلاة جهرية الا بالفاتحة ام الكتاب. اللهم صلي وسلم والله اعلم. نعم. اسألكم شيخنا الكريم تقول انا امرأة
17:45فهل يجوز ان ادعو في سجودي بهذا الدعاء؟ ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. هذا الدعاء دعاء عظيم دعا به نبي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام. ربي لا تذرني فردا وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له. فيجوز للعقيم اذا رجل
18:04امرأة ان يدعو بهذا الدعاء في مواطن الاجابة كالسجود والتشهد بين الاذان والاقامة وحال الفطر ان كان صائما الى اخره. وفي غيرها لانه من عرظ حاجته التي يتمناها على ربه سبحانه وتعالى. والمؤمن اذا دعا الله لن يعدم احدى ثلاث
18:24مصالح اما ان يستجيب الله دعوته. الله. واما ان يدخرها الله له يوم القيامة. واما ان يدفع الله عنه من السوء والشر بمقابل في مقابل هذه الدعوة والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل للصلاة على الجنازة استفتاح دعاء استفتاح؟ ليس لصلاة الجنازة
18:44دعاء استفتاح وانما يكبر ثم يستعيذ بالله من الشيطان ويقرأ الفاتحة. نعم. والله اعلم. نعم شيخنا بالنسبة لصلاة التراويح هل لكل دعاء استفتاح. الصحيح ان في صلاة التراويح الاستفتاح في اولها. في اولها ولا سيما بالمأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام في
19:08استفتاحه صلاة الليل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ثم التسليمات بعدها يكتفي بالاستعاذة والبسملة. ذهب بعض اهل العلم الى ان
19:28كل تسليمة يستفتح فيها. هذا القول مرجوح لكن الانسان ثقة بمن افتاه به فلا حرج والحمد لله الله اعلم شيخنا الكريم هذا سؤال من وسائل المعينة لخشوع القلب عند قراءة القرآن الكريم؟ اعظم اسباب الخشوع ان تتلذذ
19:48انك تقرأ كلام الله تعتقد ان هذا المقروء هو كلام الباري سبحانه وتعالى. الذي تكلم الله به فانك اذا قرأت كلاما تعظمه اشرأبت نفسك اليه واهتممت به. فكيف وهذا الكلام المكروه هو كلام رب العالمين سبحانه
20:07وتعالى. ثانيا ان تقرأه بنية التقرب والتعبد ثالثا ان تتفكر وتتأمل وتتدبر ما تقرأه لا سيما اذا مررت عند مواضع العذاب تستعيذ بالله وتستجيره من عذابه اذا مررت بايات الرحمة
20:25والانعام سألت الله من فضله ورحمته وانعامه والله اعلم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول لدي اموال جمعتها لاجل الدخول مع بعض اخوتي شراكة في شراء ارض ويقول احسن الله اليكم اننا لم نقم بشرائها حتى الان ودار عليها الحول فهل عليها زكاة
20:45هذه الاموال التي جمعتموها لشراء الارض وحال عليها الحول ولم تشتروا ارضا واجب فيها الزكاة باجماع العلماء. تجب فيها الزكاة لان اه دخلت في المال المرصود المكنوز والله اعلم. نعم. يقول نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة للذين
21:05يتجاذبون لا بأس طهور ان شاء الله. الذين يتجاذبون اطراف الحديث في المساجد. المساجد لم تبنى لان تكون مجالس وميادين ودواوين للسواليف والقيل والقال آآ الكلام المحض في الدنيا وانما هي لقراءة القرآن الذكر والعبادة وتعلم العلم. فان طرأ عليها كلام مبين
21:30اللي عارض من سلام وسؤال استحفاث على فعل الخير او او على ترك منكر فهذا لا بأس به. اما ان تجعل المساجد كالمجالس كالشوارع فهذا حرام وهذا يضعف على المسلمين اهتمامهم
21:53تنبيههم لفضل المساجد وشأنها. فلا تكن المساجد كأنك جالس في ديوانية ولا في قهوة ولا في مقهى ولا في غيره. وما كان في من كلام غير مباح اسمه في المسجد مفخم عن اسمه في غيره والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا يسأل يقول ما حكم الرسالة
22:14الملصقات الالكترونية التي فيها صور حيوانات وذوات ارواح على جوال. وهل يدخل هذا في مضاهاة خلق الله عز وجل والتصوير المحرم فهي الالكترونية الفيش اللي تسمى الفيس الفيس نعم وجه مثلا نعم او صور حيوانات نعم هذي لا تكون في المضاهاة لكنها لا تجوز في نفسها
22:34لا تجوز في نفسها اذا كانت صورتها تدل على صورة مخلوق. اما مجرد دائرة فيها نقط او فيها نقطتين وخط هذا لا يعد وجها وان كان في العرف يعد وجها فلا تكون تأخذ حكم الصور والحالات هذه. والله اعلم. نعم. هذه احدى الاخوات الكريمات شيخنا الكريم تقول انها تعاني من فتور في العبادة فما هي الوسائل
22:57لعلاج الفتور في العبادة. هذا الفتور وهذا اه الملل ناشئه من من الانسان في نفسه من سآمته وقلقه واكتئاب فيجاهد نفسه من هذا ويعالج نفسه من هذه الامراض النفسية كالاكتئاب والقلق وما جرى مجراه. ومن اسباب دفع
23:17ان ينظر الى من يعبد. وهو ربه سبحانه وتعالى فيوحده بالعبادة. ثم ينظر ثاني الى ثواب الله وما اعده نوالا وجزاء لعابديه بهذا يرتفع عنه هذا الامر ويقبل على العبادة. ويفرح بها ويحرص عليها ويسعى اليها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا
23:42يكون لدي طفلة مصابة بمرض مزمن. وتصرف لها الدولة مشكورة اعانة مالية لتكاليف المرض. والاعانة المالية لم اصرف منها شيء لتكاليف مرضها انما اصرف على ابنتي من مالي الخاص. والاعانة حال عليها الحول. فهل هذه الاعانة المالية تجب فيها
24:02ام لا؟ نعم. تجب هذه الزكاة في هذا المال المرصود. اذا حال عليه في حسابها او عندك في بيتك تجب وعليها الزكاة والحالة هذه والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ايضا سؤال من احد المستمعين الكرام مشاهدينا الكرام يقول كنت صائما
24:22صيام نفل واذن المؤذن عند غروب الشمس وتوقف في منتصف الاذان ثم بعد ربع ساعة اعاد الاذان من جديد فما حكم صيام احسن الله افطر مع اذانه الاول في اذان بوين عند غروب الشمس. نعم. ثم توقف. اي نعم. فلما توقف استمريت والبول توقفت. لا اقول اه توقف
24:42ثم بعد ذلك افطر بعد اذانه الثانية. نعم لا بأس عليه وصيامه في نفسه صحيح. مهم. وما يحصل من بعظ اصحاب الفظيلة المؤذنين خطأ من اه من انفسهم غير مقصود وافطر باذانهم من افطر فان من افطر فطره صحيح ولا اثم عليه والله اعلم. نعم
25:02احسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا يقول انني بعد مرور دقيقة على اذان الفجر حسب التقويم قمت ناولي كوب من الماء في عند السحور فما حكم هذا الفعل؟ يجب عليك ان تقضي هذا اليوم الذي مر الدقيق على طلوع الفجر
25:22او اذان المؤذنين واخذت ماء وشربته فيجب عليك قضاء هذا اليوم لانه وقع آآ شربك الماء بعدد بعد البدء بصومك والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا هل في هناك فدية وكفارة او شيء؟ التوبة ان يتوب الى الله ويقضي يوما بدل هذا اليوم
25:42والله اعلم. الله شيخنا الكريم. شيخنا اه تقول انا اقرأ سورة البقرة وقد اخبرت انها باذن الله عز وجل من فما حكم هذا الفعل؟ اما القول بانها تعالج من الحكم فاول مرة نسمعه ان قراءة سورة البقرة علاج من العقم
26:02هذا اول مرة نسمع ذلك. وما جاء من القرب كقراءة البقرة وغيرها ينظر فيها المؤمن القارئ ثواب الاخرة لا يقتصر في نيته وقصده على ما عجل فيها من ثواب الدنيا. بل ينوي الامرين
26:20ومن ذلك ما جاء في هذه السورة الجليلة سورة البقرة ان اخذها بركة. الله. وتركها حسرة وانها لا تستطيعها البطلة. والله اعلم. مساكم شيخنا يقول انا اقوم بصيام ايام التطوع من الاثنين والخميس وغيرها من الايام المستحبة صيامها
26:38اني اجد ذنوب اه من في العمل من باب زملائك كالغيبة والكلام في الناس وعدم احساسي بالاخلاص في العمل فهل هناك علاقة بين هذا وذاك؟ لا علاقة بين صيام النوافل وما يحصل للانسان من فتور وقلق واضطراب او وقوع في المعاصي. والمؤمن كما يحرص
26:58على النوافل يحرص على ترك المحرمات فان ترك المحرم اوجب عليه واثبت في ذمته في تعينه ووجوبه عليه من فعل نوافل وصيام الاثنين والخميس والبيض من النوافل. فحجزك عن الغيبة والسب والكلام الفاحش
27:17واضعافك لاداء الامان هذي معاصي تجنبها ولا علاقة للصيام بها والله اعلم. نعم يقول ان بعظ زملائي في العمل يقومون بدعوتي لتناول طعام الافطار فيقول اخشى ان قلت اني صائم ان ذلك يؤثر على اخلاصي. لا يؤثر على اخلاصك لان الاخلاص مداره
27:37على النية وعلى القصد ان دعوك ان استطعت ان تتخلص بغير الصيام فالحمد لله والا فلا غير ان تقول اني صائم لا ظير لكن الظير انك تحب ان يمدحك اذا قلت اني صائم. هم. وتفرح اذا اثنوا عليك
27:56بصلاحك بصيامك. نعم. شيخنا كيف يعالج هذا الفرح او هذا يعالجه بان يبتغي بعمله وجه الله لا يبتغي بعمله مدحة المادحين. نعم. وثناء المثنين او اتقام ذمة الذامين. نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول
28:16ان بعض فاعلي الخير يضعون مياه سبيل للشرب. البعض قد يستخدمها في غسيل سيارته او يستخدمها في سقيا الماء وغير ذلك فما هو التوجيه صلى الله عليه وسلم؟ اما ماء السبيل فالغالب انه يستخدم لشرب الادميين وشرب البهائم. مهم. هذا في العرف
28:36الا ان ينبه ان هذا الماء حلو او يجلب فلا يستخدم الا لشرب الادميين فلا يجوز وضعه في شرب البهائم الابل والغنم والبقر وغيرها. واما ان يستخدم هذا الماء المعد للشرب للغسيل غسيل السيارات
28:56او غسيل ملابسهم او نحو ذلك فهذا لا يجوز. لانه اعمال بهذا السبيل والوقف في غير ما وضع له والله اعلم. شيخنا الكريم احدى الاخوات ما السبيل لمعرفة تفسير القرآن الكريم والتفقه في الدين؟ السبيل واضح لكن يبي تعب. اها ويبي
29:16جهد ويبي بذل فان طلب العلم اطول عبادة وفيها من المشقة ما فيها. فمن صبر وصاب روى ثابر حصل وتفسير القرآن انما يتأتى بتكميل ادواته وهو ان يعرف اللسان العربي الذي انزل الله فيه كلامه وتكلم به سبحانه وتعالى. فاذا عرفه وعرف مآخذ الاستدلال وطرائف
29:43الاستدلال عرف عندئذ معاني اي الله. فاذا اشكل عليه شيء رجع الى كلام العلماء والى تفاسير السلف فاستفاد منها ما يعينه على فهم كلام الله ومراد الله بكلامه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول عندما
30:03عند السماء تمطر وحين اشاهد البرق اخاف كثيرا فهل هناك ثمة بين آآ وجود البرق والرعد؟ وما هي الاذكار المتعلقة في البرق والراد احسن الله اليكم. اما الشق الاول وهو ما يخافه من صوت الرعد. او من قوة الصواعق والبرق فهذا خوف طبيعي
30:23الحمد لله. لست وحدك الذي تخاف من ذلك. واما المبالغة في الخوف هذا هو القلق النفسي وهو مرض الفوبيا ما يقال فتعالج نفسك منه عند المختصين. واما سؤاله الثالث ما يقال عند سماع الرعد فانه ثبت عن
30:43عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما انه كان يقول عند سماع صوت الرعد او رؤية البرق سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من اخذ من الاية في سورة الرعد. والله اعلم. نعم. اه احد المشاهدين الكرام يقول ما هي السكتات المشروعة في الصلاة
31:03اه الثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه في الصلاة سكت حال قيامه سكتتين. سكتة بعد وقبل الشروع بالفاتحة وهي موضع قراءة دعاء الاستفتاح. نعم. وسكتة ثانية لما فرغ من قراءته قبل
31:23ركوعه حتى ظن من ظن من الصحابة انه قد نسي. هذه سكتتان ثبت عن النبي صلى الله عليه انه سكت بهما في صلاته الجهرية كما نقله عن نقله عنه في ذلك الصحابة رضي الله عنه. نعم
31:43احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هنا هل يجوز ان اصلي قبل وبعد صلاتي المغرب والعشاء ركعتين؟ قبل صلاة المغرب قبل وبعد صلاتي المغرب والعشاء نعم يجوز ان تصلي قبل المغرب ركعتين وقبل العشاء ركعتين وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا
32:03قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثلث لمن شاء. وقال ما بين الاذانين صلاة. وكذلك تصلي بعد المغرب وبعد العشاء بعد المغرب بعد العشاء هذه نافلتهما الراتبة. وان كان المراد في الصلاة بين المغرب وبين العشاء هذا الوقت. نعم
32:23الصلاة بين صلاة المغرب والعشاء اللي يسمى عند الناس بين العشائين بين نعم بين العشائين يستحب فيه الاكثار من الصلاة لانها من ذكر الله في اناء الليل التي جاءت في اية سورة الزمر والله اعلم. نعم. شيخنا الكريم هذه مشاهدة تقول عندها فشل كلوي
32:43وفي شهر رمضان المبارك الدكتور قال لا تصومي فكيف تبرأ ذمتي وجزاكم الله خيرا؟ اذا قال لها طبيب مسلم ثقة ان تصوم لان الصيام يضرها في بدنها فتمتثل قوله وتفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا فالشهر
33:03ثلاثين مسكينا تخرج خمسة خمسة واربعين كيلا من طعام البلد لكل مسكين كيلو ونصف ولو اكلوها اقل من ثلاثين تعطى اسرة فقيرة يأكلونها تباعا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يقول انا آآ اعمل في رأي الاغنام
33:23في صحاري المملكة فهل افضل ارفع الاذان واقيم مباشرة الصلاة واصلي؟ ام انتظر بعد الاذان دقائق؟ نعم كل من يرعى ويعيش في البوادي في المملكة او في غيرها في الجزيرة او في غيرها. فانه يتأكد في حقه ويعظم له اجره. انه اذا حضرت
33:43ان يرفع صوته يصقع بالاذان. يرفع بها صوته فان هذا مما يحبه الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعجب الى راع يرعى غنم في شظية جبل اذا حضرت الصلاة اذن فصلى. الله. علم ان ان له ربا فعبد
34:03وفي اه صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا سعيد اني اراك تحب البادية يحب الخلاء والسجة والبدو. فاذا حظت الصلاة فارفع صوتك بالاذان. فانه ما بلغ مدى صوتك من شيء
34:23الا شهد لك يوم القيامة. الله. والمصلي في البر وفي الخلا اذا اذن رفع صوته ثم اقام وصلى صلى وراءه من لا يحصيهم. الله. وشهدت له الارض بالصلاة وكان كسبعين صلاة كما جاء في حديث سلمان وعقبة ابن عامر رضي الله عنهما والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يسأل يقول هل
34:48القوارب المعدة للصيد وكذلك ادوات الصيد عليها زكاة. القوارب التي للصيد وهي الة الصيد لا تكون فيها الزكاة الا اذا اعدها للبيع صارت من عروض التجارة. اما يبيع ما يصيد بها فالقارب والسنار والشبكة والثلاجات ليس فيها زكاة
35:08وانما الزكاة فيما يبيعه وهي السمك وما يخرج من البحر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا فيصل من اليمن يقول اذا فاتتك ركعة من صلاة الفجر هل اقضيها جهرا ام سرا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. من فاتته صلاة جهرية. نعم. او فاتته صلاة سرية
35:28جاز ان يقضيها جهرا وجاز ان يقضيها سرا فالامر في هذا واسع والحمدلله والله اعلم. نعم. اه يقول صليت العصر منفردا ثلاث ركعات ومن ثم واثناء صلاة المغرب جماعة تذكرت انني لم اصلي الا ثلاث ركعات في صلاة العصر فماذا اصنع
35:48اذا كان تذكرك ليس من باب الوسواس وانما امر متيقن. فتعيد صلاة العصر بعد انتهائك من صلاة المغرب واذا كان هذا طارئ ويكثر عليك هذه الوساوس، يشغلك الشيطان بالصلاة التي انتهت. انك ما اتممت
36:08انك لا صليت كذا ان فهذا كله لاغي لا عبرة به ولا تلتفت اليه. والقاعدة عند اهل العلم ان كل شك يطرح على الانسان بعد فراغه من العبادة فهو شك لاغي لا عبرة به ولا يلتفت اليه. والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا يقول كنت امام
36:28في صلاة المغرب فاسررت عند التسليمة الاولى ثم تذكرت انني امام اه او انني امام فاعدتها جهرا حتى يسمع صوتي ماذا علي؟ ما ليس عليه في هذا شيء. مهم. انما ترك الاستحباب اولا ثم اعاده ليسمعه الناس بعد ذلك
36:48منه ولا شيء عليه بذلك والله اعلم. البعض شيخنا الكريم يقول ان اعادة الواجب كانه ادخال شيء جديد في الصلاة كمان لو اعادة الواجب اذا كان الواجب لم يفت محله هو الواجب. فاذا فات محل الواجب فلا يعاد الواجب في موضع فات محله
37:08الله اعلم. ايضا هذا سؤال احسن الله اليكم يقول هل يجوز حلق شعر الحواجب للمرأة افتونا بارك الله فيكم؟ لا يجوز للمرأة ان ان تعبث بحوالي لا حلقا ولا نمصا
37:22ولا نتفا ولا تشقيرا ولا صبغا وكذلك الرجل حكمها حكم المرأة. بل رتب النبي صلى الله عليه وسلم الوعيد باللعن على النامصة المتنمصة وهي التي تنتف من حواجبها وان من العجائب انها انهن ينتفن الحواجب ثم يذهبن يرسمن محل الحواجب
37:50هذا عبث. استجراه عليهن الشيطان. لا يعبث بالحاجبين. ولا من باب تغيير الشكل بغير شكلي وين غيرتي شكلك؟ حتى تمدحكي فلانة وعلانة مادحك اليوم دامك بعد قليل. نعم. وانما ابتغي طاعة الله
38:10وان يمدحك الله لا ان يمدحك ويمدحك الخلق. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم يقول زوجتي مريضة بجرثومة المعدة منذ ثمان سنوات لا تصوم وتخرج كفارة فهل اذا شفيت عليها قضاء؟ لا. من كان المرض الدائم. نعم. الذي لا يرجى برؤه
38:30وشفاه الله منه في المستقبل فلا يقضي ما سبق لانه ادى الواجب بماذا؟ باخراج الكفارة واخراج الفدية. والله جل وعلا تعبد من مرضهم مرض ملازم لا يرجى برؤه كما تعبد كبير السن الذي يعجز عن الصوم قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الله فالقراءة الاخرى
38:55وعلى الذين يطوقونه ان يعجزون عنه فدية طعام مسكين وقد ادى ما عليه. فلا قضاء عليه والحالة هذه والله اعلم. نعم هنا هذا احد المشاهدين الكرام يقول هل يصح ان يزوج المجنون؟ وهل يقع الطلاق منه اذا طلق؟ وكيف يتعامل معه في حالات
39:15اذا ورث والبيع والشراء اذا باع واشترى نسأل سؤالك ما شاء الله جانا السؤال هل يصح ان يزوج المجنون شيخنا؟ نعم يصح اذا تزوج المجنون والمجنونة. هم. اذا احتاج للزواج. نعم. بل نندبهم الى ان يزوجوا المجنون ويزوج وتزوج
39:35لعل ان يأتيهم من الولد ما يقوم بهم في كبرهم. صحيح. والذي يتولى تزويجهما هو وليهما. نعم. نعم. وهل يقع الطلاق منه اذا طلق لا يقع الطلاق من مجنون. مهم. لان ليس له عقل وانما الطلاق من وليه الذي تولى تزويجه او الذي يقوم
39:55عليه وهو وليه. نعم. معنى اذا طلق لا يقع الطلاق. ابدا. مهم. طيب. طلق ولا سب ولا سب الله ما كلها. هم. من انسان ما عنده شي. نعم يقول وكيف يتعامل معه في حالات الاث اذا ورث؟ نعم يتعامل معه على انه وارث فاذا مات ابوه ابو المجنون يرثه
40:15منه كسائر اخوته الاصحاء. وكذا اذا كانت مجنونة ومات مورثها ترث كسائر اخواتها والله اعلم. وبالنسبة شيخنا الكريم يقول هل يقع منه البيع والشراء؟ لا يقع من المجنون البيع والشراء الا اذا اذن له بذلك وليه
40:33اقامه مقامه وعنده تمييز يميز بين النافع والضار يصح بيعه ويصح شراؤه بهذا القيد والله اعلم. يكون الله لكم وللسادة المشاهدين العفو والعافية في الدنيا والاخرة. هذا دعاء منه لنا. اي نعم. ونحن نؤمن على دعائه. امين وجزاك الله خيرا
40:53وعم به ايضا جميع المسلمين والمسلمات والله اعلم. نعم. هل يجوز التسمية بهذه الاسماء سنعمل بوصيتك شيخنا الكريم نجعلها مقسطة دفع الله سبق الجواب على مثل هذا السؤال اي نعم الله شيخنا الكريم يقول في الحديث القدسي آآ
41:13قول لله عز وجل ذكره رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقول فيما يتعلق اذا آآ اتاني آآ يمشي اتيت وهرولة يقول اه مم كيف نستفيد من هذا الفضل العظيم الوارد في هذا الحديث؟ هذا حديث عظيم. من احاديث احاديث القدسية التي يرويها النبي
41:33عن ربه وما تقرب الي عبدي بشبر الا تقربت اليه بذراع وما اتاني يمشي الا واتيته هرولة والحديث على معناه الظاهر اللائق بالله جل وعلا ان الله يقرب مما قرب منه من عباده بل اشد من قرب العبد الى ربه
41:53به سبحانه وتعالى فهذا فظل لك ايها المؤمن تعرف ربك في الرخاء والشدة وتتقرب اليه فان الله اليك اقرب ويجازيك احسن من عملك الذي عملته معه سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم يا شيخنا يقول آآ هل يجوز تعليق ايات
42:13القرآنية في الحائط مثل غرف النوم والصالة والمجلس. تعليق الايات في المجالس وفي البيوت وفي المكاتب من الامور التي احدثها الناس كلام ربي القرآن ما نزل حتى نكتبه بالخطوط المنمقة ونزين به جدراننا او مساجدنا بل كان هذا كله من علامات
42:33زخرفتي وعلامات اخر الزمان. وهذا داخل في باب البدع اذا ان اريد بها التقرب وفي باب المحرم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا. رخصوا من ذلك ما اذا كان في باب التعليم والتذكير. يعلق اية حتى يتعلمها المتعلم
42:53تذكرها الناسون فبهذا المعنى ارجو انه لا بأس به والله اعلم. هل يجوز للحائض مس كتب التفسير؟ نعم يجوز المحدث حدثا اكبر من حائض او غيره تناول ومس كتب التفسير لانها ليست مصاحف محضة او مصاحف خالصة
43:13والله اعلم. هذا يسأل يقول هل الدعاء اثناء صياح الديكة مستجاب؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الديك يصيح اذا رأى ملكا وان آآ ان الكلب اذا نبح والحمار اذا نهى اقرأ يا شيطانه
43:33وحثنا عليه الصلاة والسلام اذا سمعنا صياح الديكة ان نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله وهذا ضرب انظروا بالدعاء والله اعلم. نعم. يقول هل يجوز دفع كفارة اليمين للابناء وهم كبار محتاجون؟ لا يجوز للانسان
43:53ان يدفع زكاته لاصوله ولا فروعه. فان كان ابناؤك الكبار لا يسكنون معك في البيت. وهم داخلون في دائرة الفقر والمسكن اجاز دفع كفارة آآ كفارة اليمين له لان الله قال فيها فكفارته اطعام عشرة مساكين
44:13وهؤلاء دخل ودخل عليهم وصف المسكن فيعطون منها. فان كانوا يعيشون معك في البيت فانت متهم. بانت تعطيه الكفارة حتى تأكل تأكلها معهم فهذا لا يصح والحالة هذه. فاذا كانوا مستقلين فهذا جائز والله اعلم. نعم احسن الله اليكم يقول
44:33بعض المأمومين في صلاة التراويح يمسكون المصحف ليتابعوا مع الامام فما حكم هذا الفعل؟ هذا الفعل نبه عليه غير واحد من مشايخنا رحمهم الله انه فعل لا يليق ولا يسوق ولا يصلح. بل هذا انشغال بغير الصلاة. ينشغل بالمصحف في تقليب صفحاته وفي حمله
44:53وان كان يظن معه الظان انه بهذا يخشع يجوز ذلك في حالة ان يفتح على الامام اي لمصلحة مصلحة الراجحة وهو ان يفتح على الامام ويرد عليه اذا آآ ارتجت عليه القراءة او اذا غلط
45:10والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يقول اه اسأل عن اربعة ركعات قبل الظهر وقتها يكون قبل الاذان بعشر دقائق. ام مباشرة بعد الاذان لا علاقة لها بالدقائق. وانما الركعات الاربعة قبل الظهر تكون بعد دخول وقت الظهر. سواء اذن المؤذن في اول
45:30الوقت او تأخر الى ان تقام الصلاة. هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعده حرمه الله على النار والله اعلم. اه يقول هل لبس او تقول هل لبس الكمامة السوداء تغني عن لبس الخمار للمرأة؟ لا. الكمامة
45:50السوداء لا تستر جميع الوجه. وانما تستر الانف والوجه وبعض الخدين. يبقى العينان وما حولهما والجبين لا الكمامة السوداء في هذه المناسبة المعتمرة لا يصلح لها ان تكشف وجهها وتضع كمامة سوداء على وجهها يكون هذا في حكم
46:14اللثام وحكم البرقع وبالتالي عليها فدية وانما تضع الكمامة تحت خمار وجهها اذا كانت بحضرة الرجال الاجانب او فوق الخمار والله اعلم. نعم. نختم شيخنا الكريم هل يجوز للمرأة ان تقرأ اذكار الصباح والمساء اذا كانت متلبسة بالدورة الشهرية؟ نعم لا مانع
46:36لمن كان محدثا الحدث الاكبر ان يقرأ اذكار الصباح واذكار المساء. التي شرعت لاذكاره عند صباحه وعند مساءه وعند كنومه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. امين. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات
46:56والمؤمنون والمؤمنات والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على خير البريات وعلى اله واصحابه الى الباقيات الصالحات سلم تسليما. اللهم امين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد
47:16عزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمع الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن انصات وكريم المتابع نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته