أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 18 09 1445هـ
0:00وفي الطهور الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر للسفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن
0:47عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا ينفع الله فيه المتكلم والسامع. امين. انه سبحانه جواد كريم
1:07اللهم امين. شيخنا قبل ان نستقبل الاتصالات الاخوة والاخوات اه في كل سنة اه قبيل اه اه العشر الاواخر اه تكثر المنامات او تكثر تعبير الرؤى او ربما بعض الناس ربما يبدأ
1:24عن تحديد ليلة القدر في هذه السنة وانها في سنوات ماضية كانت كذا وهذه السنة ستكون في هذه الليلة. الحديث عن آآ اهتمام الناس وكذلك اهتمام بعظ المعبرين بذلك؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا
1:44ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين مقبولين يا عفو يا كريم. نعم تتكرر هذه الظاهرة في الاستفتاءات والسؤالات وما يكون من طلب التعبير ومن المعبرين في تحديد ليلة القدر في هذه السنة بناء على رؤيا
2:05الرائين انها ليلة كذا وكذا وهذا غلط شنيع وخطأ فادح لان معناه ان يهمل الناس الليالي قبلها والليالي بعدها. والله جل وعلا لما اخفى هذه الليلة اخفاها لحكمة عظيمة. من
2:23ان نشتغل بالاجتهاد والدعاء والضراعة اليه ولو كان في تعيينها خير لنا لبينها لنا ربنا ولا ابانها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم. واما ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواضع
2:41فان الرائين هم الصحابة رضي الله عنهم والمعد لرؤياهم هو النبي صلى الله عليه وسلم لم تهجول بهم الشياطين كما تهجول بكثير من الناس في هذا الزمان ومع ذلك قال فمن كان منكم متحريها فليتحرها في العشر الاواخر. مهم. ولم يحدد لها ليلة معينة
3:04ولهذا هذه الليلة الشريفة الصحيح انها ليلة متنقلة. ليست ليلة ثابتة. وما يكون من تحديدها من بعض غلط لان معنى ذلك للاسف الشديد ان يكونوا اعوانا للشيطان في ان يهملوا الليالي قبلها والليالي بعدها وبالتالي تفوتهم
3:26شرف هذه الليلة في قيامها والاجتهاد بها في الطاعة. فلنحذر من ذلك ولنحذر منه ولننتبه له يرعاكم الله والله اعلم هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا. الحديث عن العشر الاواخر هل هناك فرق بين الوتر ليالي الوتر وغيرها من
3:46اللي هي العشر الاواخر كلها ليال فاضلة فان هذه الليالي اشرف ليالي العام وشرفها لانها تضمنت واشتملت على ليلة القدر التي هي خير التي قيامها آآ القنوت فيها خير من عبادة الف شهر
4:07وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر
4:21احيا ليله وايقظ اهله وشد مئزي رحل عليه الصلاة والسلام وشد مأزره وهذه الليالي الشرف فيها في كلها. مم. لكن ليالي القدر في اوتارها اكد منه في اشفاعها لا انها لا تكون في في الاشفاء لا
4:44قد تأتي بالاشفاع لحديث سابعة تبقى لخامسة تبقى لتاسعة تبقى وهذه تتفاوت بين اكمال الشهر وبين نقصانه. والله اعلم. مهم. استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا ابو محمد محمد من السعودية تفضل ابو محمد
5:03السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ما صحة الحديث اللي يقول اه من افطر رمضان متعمدا؟ فلا يجوز له صيام الدهر كله طيب. اه السؤال الثاني تفضل آآ صدقة على الحيوان هل يعادل فضله على الصدقة على الانسان
5:25طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك. معنا طيب شيخنا الاخ ابو محمد سأل عن حديث من افطر آآ يوما من رمظان متعمدا آآ لم يجزه صيام الدهر وان صامه نعم هذا الحديث حديث ثابت
5:46من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان بعض اهل العلم يعله. مهم. لكنه حديث ثابت يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من افطر يوما في رمضان بغير عذر لم يجزه صيام الدهر كله وان صامه. وبنى على ذلك
6:05اه بعض المحققين من اهل العلم كابن تيمية انه لا يصام هذا اليوم الذي افطره متعمدا. وانما شأنه فيه التوبة النصوح. الله المستعان. فان من الذنوب ذنوب لا تبلغها الكفارات
6:24اليمين الغموس قتل العمد لمعصوم كقتل اه معصوم الدم عمدا ليس فيها الا الا التوبة. الكفارة لا تبلغ تكفيرها ومن ذلك افطار يوم في رمضان من غير ما عذر وذهب بعض اهل العلم الى ان من كمال التوبة وتمامها ان يصوم الايام التي تعمد فطرها
6:51رجاء من الله ان يقبلها والله اعلم. السؤال الثاني يسأل عن الصدقة على الحيوان هل تعادل صدقة على الانسان او تختلف؟ الصدقة على الحيوان قد تكون افضل من الصدقة على الانسان. فهي مناطها بحسب الحاجة
7:07وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله عز وجل شكر لامرأة بغي من بني اسرائيل سقت كلبا كان يلعق الثرى من شدة العطش وشكر الله لها فادخلها الجنة
7:24وعذب امرأة صوامة قوامة بسبب هرة حبستها فلا هي اطعمتها ولا هي اطلقتها تأكل من خشاش الارظ اذا قد تكون الصدقة على الحيوان افضل. بحسب الحاجة وشدة اللهفة والله اعلم. هم. لكن الاصل ان انه على الانسان هي
7:45نعم الصدقة على المكلفين الانس والجن. هم. لكن البهائم لها اجر وفي كل نفس رطبة اجر. يقوله صلى الله عليه وسلم. نعم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا امها من السعودية تفضلي
8:01السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الاول الاول اه اسأل عن اثارة السجود اللي هي الجبهة سبق سألتي عنها يا مها لا ما سألتني ما ما سمعت ما طيب السؤال الثاني عندي خمسة عشر الف ما عند وادي ماخذ اوادي مني
8:29وخذها منه شوف كم زكاتي طلع الزكاة فيها ولا اطلع الزكاة فيها عنده وباقي عنده بس اطلبها اياه قلت جبها علي واذا عطاني اياه اطلع زكاته يعني انت معطيته واحد متى ما بغيتيها بيعطيك صح
8:44ولدك ها؟ وانا اقول عطيه اذا جابه عين اربع سنوات خمس سنوات معه ما زكيت على ويش اها. اذا اخذت يعني كيف حكم هو يقدر يقدر يعطيك اياه الحين ولا ما يقدر
8:59من اربع سنوات ان شاء الله بتجيني ما عنده ما عنده سدادها يعني ها؟ ايه ما عنده سدادها طيب طيب باخذها منه طيب اثار السجود اللي على الجبهة تسألين عن ماذا
9:12ايوه وش تسألين عنه ايش فيها؟ وش حكمه؟ مجلس المؤمنين يا جماعة ما ادري والله طيب طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا امة الله من مصر تفضلي
9:31عليكم السلام. وعليكم السلام ورحمة الله في الجامع بس بنصلي مع الامام السجود السيول في الفريضة. طيب. الواحد يدعو في في الفريضة في الفريضة يعني الفريضة بجزء من واحد في اي وضع فيها يدعوه ولا ما يجوز؟ السؤال الاول. اه
10:00طيب الو السؤال الثاني هل التلتمية وستين آآ التسبيحة بتاعة بتاعة بتاعة المطافي يجوز ان الواحد يقوله في اي وقت في اي لحظة ولا عندها وقت معين السؤال الثاني طيب طيب السؤال الثاني
10:22ابونا في الزيت وبعدين بعد ما يخلص ويدعي مع نضع مع بعض نقول الفاتحة نقرا الفاتحة هل يجوز؟ وانا ما ابي جزء قراية الفاتحة بعد الدعاء من والخلاص من الصلاة بندعو كلنا مع بعض ونقول كل الفاتحة بنقرأ الفاتحة هل يجوز ولا ما بجوز؟ يعني تصلون فريضة ولا ولا قيام
10:42الفريضة. فريضة. فريضة. فريضة. طيب بعد ما بعد ما يسلم اه يقول ادعوا اقرأوا الفاتحة ويدعو بيدعي اول بيدعي بعد ما يخلص الدعاء كله وبعدين بيقول طيب سورة الفاتحة بعده
11:00طيب طيب. الله يبارك فيك لميس من سويسرا اتفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت انا بس عندي سؤال لك آآ اقمت ليلة في شرم الشيخ بفندق بعد بعد ما ذهبت علي يعني راحت علي الطيارة. طلبت عشاء في تلك الليلة
11:26لكن آآ بعد ما رجعت الى جنيف يعني اكتشفت المبلغ عرفت انهم ما خصموا حق العشاء. يعني حسب المبلغ اللي اللي اعطوني اياه وخصموا مني يعني. طيب. اه اتصلت فيهم تليفون
11:45الموظف يعني قال لي رح اعطيني رقم تلفونك وانا برجع احكي معك بس لغاية الان لم يتصل بي احد يعني. فسؤال هل اعيد يعني ماذا افعل يعني؟ طيب طيب. شكرا لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات
12:06هنا بقية هنا سؤال الاخ يزيد يقول ساسافر من الرياض بعد صلاة الجمعة ان شاء الله تعالى فهل افضل لنا الفطر او اكمال اليوم نظرا لانه لم يتبقى الا اقل من نصف اليوم. اضافة اني سمعت انه مكروه الافطار بعد
12:25الزوال. اما القول بان الاكراه ان الافطار بعد الزوال للمسافر مكروه فغير صحيح. مم. وهو قول ضعيف واما المسافر اذا سافر سواء من اول ليوم او مثناته او بعد عصره فهو مخير بين ان يفطر وبين ان يصوم اذا كان السفر
12:47سفر طاعة او سفرا مباحا. ويفعل الافضل ما هو ارفق به وبمن معه. فان كان الارفق بهم الفطر افطر اخذا من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر. هم. وان كان الارفق بهم اتمام صومهم فهذا افضل
13:07لئلا يكون عليهم يوم تبعة يقضونه ولان النبي صلى الله عليه وسلم صام في السفر في فتح مكة حتى بلغ موضع كراع الغميم بين الجموم الان وبين عسفان. اذا صام اكثر من ثلاثة ارباع الطريق عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. والله اعلم
13:30الاخت مها تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ ما هو الافضل في الوقت الذي بين الاذان في خطبة يوم الجمعة؟ احنا في المسجد آآ قبل الاذان قبل ما يطلع الامام فهو افضل شيء هل هو
13:48قراءة القرآن الصلاة على النبي عليه هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني هل قراءة القرآن بلا تجويد؟ مع العلم ان الذي يقرأه متقن لاحكامه او جيد فيها. الشخص الذي يقرأ القرآن هو
14:03احكام التجويد او متقن لها لكنه عندما يقرأ لوحده يقرأ خلنا نقول بتجاوز المدود وتجاوز الغنم او لا يعطيها حقه فهل هذا يلحقوا اسم ام لا؟ طيب طيب. اذا نام الانسان عن صلاة الفجر ثلاث مرات. فهل هذا منافق؟ وعلى ماذا يدل هذا الكلام
14:23طيب طيب. ما هي محدثات العمل وسبل عدم الوقوع فيها؟ وجزاكم الله خيرا. محبطات ها؟ نعم طيب طيب. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت امها سبقا سألت شيخنا عن هذا
14:43السؤال وعادت مرة اخرى قالت لما الى الاجابة. تقول اثار السجود اذا كانت على على جبهة الانسان. لا تدل اثار السجود التي على الجبهة على صلاح صاحبها وعلى زكاته. وانما هي
14:59من اثار ملامسة جبهتي للارض سواء لسجود او لغيره. قول الله جل وعلا سيماهم في وجوههم من اهل السجود هذا يوم القيامة هذا يكون يوم القيامة آآ كما جاء في الحديث يأتي يوم القيامة امتي غرلا محجلين من اثر الوضوء. فهذا يكون في اثر آآ ايمانهم
15:22صلاحهم وعباداتهم في صلاتهم يوم القيامة والله اعلم. ايضا سألت عن انها اه اه اعطت ابنها خمسة عشر الف من سنوات وكل ما تسأل عنه فيقول لم يتصل لي المبلغ حتى الان. تقول الان اربع سنوات مضت على هذا الدين. هل علي ان ازكيه ام لا؟ هذا والله اعلم
15:42دين على معسر لا يستطيع الوفاة. ولو كان ابنها فاذا استلمت هذه الاموال كلها او بعضها تزكيها سنة واحدة. هم. وهذا عموما في زكاة الدين اذا كان على مماطل او كان على معسر اذا قبضه صاحبه يزكيه. قبضه كله او بعضه يزكيه سنة واحدة. والله اعلم. هم. يعني الفرق بين يا شيخنا يكون الانسان اه
16:07يستطيع كأنه ماله كأنه عنده متى ما بغاه؟ نعم اذا كان الدين على باذل اها وكأنه بيده تجب عليه الصدقة الزكاة في كل سنة. نعم. هنا ايضا من الاسئلة امة الله تسأل
16:23انها في الجامعة اذا صلت مع الامام في الجامع تقول انه يطيل في السجود. هل لي ان ادعو في الفريضة بكل الادعية؟ من صلى خلف امام يطيل في السجود فاذا كان في فريضة فيأتي بالاذكار الواردة
16:40تسبيحات ويكثر منها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبوح قدوس ورب الملائكة وروح ثم يدعو بجوامع الادعية يدعو فيها بجوام الادعية ولو دعا بامور تتعلق بدنياه فلا بأس في ذلك
16:57فان السجود موضع للدعاء قال صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم والله اعلم. مهم. تسأل عنه انها تقول الثلاث مئة وستين حسب
17:12تسبيحة التي عن المفاصل آآ هل لها وقت محدد؟ الانسان مثلا يقولها الصباح او يقولها في الليل هذا مبناه على قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة وغيره يصبح على كل سلامة من احدكم صدقة والسلامة هي المفاصل
17:32والاعضاء وعددها ستون وثلاثمائة فتسبيحة صدقة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة ويجزي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فهذي بابها واسع من طلوع الفجر الى غروب الشمس لانها متعلقة باليوم والله اعلم. هي ايضا اه اه تسأل عن ان
17:56اذا صلوا في البيت اه يصلي بهم زوجها فتقول بعد الفريضة بعد يدعو ثم يقول اقرأوا الفاتحة نعم بعد السلام سلام الامام من فريضة فانه يأتي بالاذكار الواردة ذكرا منفردا لا ذكرا جماعيا
18:17ولا يصلح ان يرفعوا ايديهم جميعا ويدعوا بدعاء واحد ويؤمن بعضهم على بعض ثم تختم بذلك بقراءة الفاتحة كل هذه من المحدثات وانما لا ترفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء ويأتي ويأتي المسلم بالذكر الوارد
18:37والدعاء افضل ما يكون قبل السلام بعد التشهد وقبل السلام. ثماني اسأله لماذا يصلي الفريضة في بيته يأم باهله يذهب يصلي مع المسلمين في المساجد. لانه مخاطم بذلك مأمور به. من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا
18:57العذر كذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. الاخت لميس من سويسرا سألت انها قامت في فندق وكان من ضمن الاقامة انها بدون وجبات حسب ما فهمت هي. فتقول انهم اعطوني وجبة في تلك الليلة قبل ان اسافر. اه ثم اه اكتشفت اني لم ادفع
19:17قيمة هذه الوجبة تواصلت معهم فقالوا سوف نتصل عليك ونخبرك بهذا الامر. هل لي ان اتواصل معهم حتى اعرف منهم او يكفي اني ابلغتهم بذلك ما دام انها اعلمتهم ووعدوها ان يتصلوا بها فان لم يتصلوا تتصدق بقيمة هذه الوجبة على الفقراء في اي مكان. وتبرأ بذلك ذمتها باذن
19:37والله اعلم تقيمها ربما ما تعرف القيمة؟ نعم. تقيمها او تعرف بقيمة الفنادق المشابهة لها. هم نعم. اه الاخ الاخت مها سألت عن الافضل بين الاذان والاقامة هي آآ بعظ النساء يحضرن صلاة الجمعة فتقول حتى يدخل الخطيب هل نشتغل بالقرآن
19:57بقراءة القرآن ام اه نشتغل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كل ذلك مشروع وله اجر عظيم اشتغلوا بالقرآن اشتغلوا بالصلاة على النبي اشتغلوا بالدعاء والتسبيح والتهليل كلها امور سائغة
20:12ومشروعة ويندب اليها بل هذا وقت الدعاء من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة من اكد اوقات ان تكون هذه الساعة هي ساعة الجمعة فان ساعة الجمعة ذكر فيها الفقهاء رحمهم الله نيفا واربعين قولا. ارجحها قولان
20:30الاول من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة وهي الساعة التي لا يوافيها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه. والقول الثاني انها اخر ساعة من يوم الجمعة افضل ما فيه الدعاء والابتهال والضراعة الى الله سبحانه وتعالى والله اعلم. استأذنكم استقبال بعض الصلاة معنا من السعودية امة الله تفظلي
20:54السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ايه هي مواصفات ليلة القدر؟ اليوم اللي قبلها الليلة على ايوة. طيب وعايزة اعرف يعني مواصفات رسول الله عليه الصلاة والسلام كان شكله ايه؟ كان
21:13عليه الصلاة والسلام. انا عمري ما سمعت الصراحة عنه اي حاجة. اللهم صل وسلم على نبينا محمد. طيب طيب تسمع لي الجواب ان شاء الله. شكر الله لك. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شيخ لعنة الله تسأل عن آآ صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية
21:29صفاته الخلقية عددها واصفوه من اصحابه ومن احسن ما وصف في ذلك وصف انس ابن مالك له ووصفه ام معبد السلمية رضي الله عن الجميع للنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا موجود في
21:51في آآ الكتب وفي في المواقع مبسوطا يضيق المقام عن ذكره كان ابلج الوجه وكان صلى الله عليه وسلم داعج العينين المنكبين وكان وجهه كفلقة قمر. عليه الصلاة والسلام. اذا
22:11بلغه خبر يسره صلى الله عليه وسلم لم يكن بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم بل كان ربعة من الرجال ذا لحية كثة اذا قرأ اضطربت لحيته فرأى من خلفه اضطراب لحيته لم يكن فيها الا
22:28بظع عشرة شيبة اي ان اكثر شعر لحيته هو السواد صلى الله عليه وسلم. وآآ معرفة وصفه ليست مقصودة لذاتها لكن لئلا يلتبس الشيطان ويلبس على الناس في منامهم انه هو رسول الله. فيأمرهم وينهاهم
22:49او يعتقد الرائي انه حصلت له كرامة برؤية النبي في المنام والله اعلم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. ايضا سألت عن العلامات التي تعرف بها بقدر سواء قبلها او اثناءها او بعدها. اعظم العلامات انها متحققة في العشر الاواخر
23:05هذي اعظم علامة واوثقها وهي التي ارشدنا اليها وعلمناها نبينا صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي انها ليلة واقعة في العشر الاواخر فمن اجتهد العشر الاواخر كلها ان تم الشهر
23:19او التسع الاواخر ان هفى ونقص الشهر وقامها ايمانا واحتسابا مبتهلا متضرعا الى الله ادرك باذن الله هذه الليلة الشريفة علاماتها الواضحة تكون بعدها فالشمس تخرج في صبيحتها كالطست اي قرصا لا شعاع له. هم. ومن علاماتها انها ليلة سلام
23:45فلا اعاصير ولا براكين ولا شهب وانها ليلة هادئة مطمئنة لتنزل ملائكة الرحمن وانها ليلة وضيئة لكثرة ما ينزل من السماء فيها من الملائكة عليهم الصلاة والسلام. وذكروا ان هذه الليلة لا يسمع فيها صياح
24:04اه نباح كلاب ونهيق الحمير لانها انما تنبح الكلاب وتنهق الحمير اذا رأت شيطانا والملائكة في تنزل والشياطين في تخنس والله اعلم. اه سألت اه الاخت مها بقي لها عدة اسئلة عن صلاة الفجر اذا فاتت على الانسان اه ثلاث مرات هل ورد فيه وعيد معين
24:27لا اعلم وعيدا في من فاته صلاة الفجر ثلاث مرات. انما الذي جاء ذلك في صلاة الجمعة من ترك ثلاث جمع مم. تهاونا طبع الله على قلبه. اعوذ بالله. واما صلاة الفجر فلو صلى فتركها مرة واحدة. يخشى عليه
24:45وقد افتى جمع من اهل العلم ان من تعمد ترك صلاة الفجر حتى تطلع الشمس تطلع الشمس ولم يصلها الا بعدها انه ليس بمسلم انه خرج بهذا الفعل عن اسم الاسلام. وهذا
25:04خطر جسيم ينتبه له المسلم ويحذر منه ولا يرتبها بالثلاث بل مرة واحدة قد تكون هي الباقعة المحبطة لعمله نعوذ بالله من غضبه. نعم. الا ذكركم للمحبطات شيخنا سؤالها الرابع عن محبطات الاعمال وكيف الانسان ينجو من هذه المحبطات؟ محبطات الاعمال
25:25مدارها على نواقض الايمان. هم. القولية والفعلية والاعتقادية كما نقض الايمان احبط العمل واعظمها واشنعها وافظعها الشرك بالله فان الله قال متوعدا نبيه وانبياءه عليهم الصلاة والسلام والمؤمنين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
25:49وتكونن من الخاسرين وفي الايات في سياق ذكر اسمائهم اسماء الانبياء في سورة الانعام اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى لا قوله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وذكر ان الشرك سبب لاحباط عملهم. نسأل الله العفو والعافية. نعم. اه هنا سؤال عن اه اه
26:15آآ عن السنن الرواتب وقظائها. هل هو القظاء كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة آآ سنة الظهر فقط اه بالنسبة للسنن الرواتب هما كما جاء في الاحاديث عشر ركعات او اثنتا عشرة ركعة
26:31والاتيان باثنتي عشر ركعة اولى لانه اكثر من السجود. وصارت راتبة له في يومه وليلته فتكون ركعاته في اليوم والليلة مع فرائض اربعون ركعة خمسطعش ركعة في اه السنن الرواتب والشفع والوتر والباقي في الفرائض
26:51آآ لا يقضى من السنن الرواتب الا ركعتا الفجر اما الظهر القبلية والبعدية فلا تقضى في اصح الاقوال. مهم. فان عمر رضي الله عنه نهى عن ذلك وفي حديث ام سلمة ان قضاء هذه
27:10بعد العصر الرواتب رواتبة الظهر البعدية بعد العصر انه خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. معناه ابو من السعودية تفضل ابو هناء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير استاذ حياك الله. ونحبكم في الله وفضيلة الشيخ علي الله يحفظه
27:32ويبارك فيك. عندي سؤال واحد فقط الله يعطيك العافية. تفضل آآ اوصاني احد الزملا اشتري له سلعة آآ من آآ مدينة اخرى قيمتها فلنفترض انها مئتين ريال فقط. تمام؟ طيب. وهو يعرف
27:46اقيمت السوقية بمئتين ريال اه ذهبت انا الى الموقع فقالوا لي ان لك خصم خاص انا على بطاقتي لان لي اشتراك عندهم في الاتصالات وكذا فيصبح السعر مئة وستين ريال تقريبا. بسبب الخصم اللي لي انا ببطاقتي انا وليس بطاقته هو. مهم
28:06اه الان لما يريد ان يعني يدفع لي الثمن هل يدفع المية وستين ولا المئتين اللي هي اصل قيمة البضاعة اللي هو اوصاني عليها ويعلم قيمتها السقية لو ذهب هو بنفسه طيب سيجدها مئتين ريال
28:16ممتاز. واضح. واضح السؤال طال عمرك. واضح الله يسعدك واضح. شكرا لك. شكرا لك شكرا للاخوة الكرام. اه هنا يا شيخنا بقي من اسئلة الاخت مها اه تقول شخص متقن للتجويد
28:30ولكنه ربما لو قرأ لوحده ربما البعض خصوصا في رمضان يريد ان يكثر من الختمات يتخفف قليلا من التجويد هل يأثم؟ لا يأثم لان تجويد في مجموعه من المستحبات. وانما الواجب منه ما غير المعنى
28:47وما قصر عن اخراجه مخارجه الصحيحة في نطق الكلمات. فان كان يقرأ من حفظه او يقرأ بسرعة فلا يلزم بكل احكام التجويد من جهة الغنم والمدود واحكام النون والميم الساكنتين والله اعلم. هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول اذا كان الانسان يشرب واذن المؤذن
29:13صلاة الفجر هل يكمل او انه يقطع الشرب اذا اذن المؤذن والاناء والقدح في يد احدنا فليتم شربه وليأخذ منه نهمة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي فليقظي منه نهمته لكن الممنوع ان يتناول
29:34الكأس بعد الاذان ويشرب. او في اخر الاذان ويشرب. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ام محمد بن سعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ. تفضلي
29:50واحدة قومت ولدها يعني قعدت للفجر في رمظان طيب. السحور ما درى الولد يعني مسحر واكل وشرب. على هالشي شيخ الله يجزاك خير عليها ولا عليه هو؟ هي قومها قومة من النوم ويمكن ما يدري. وهي ما تدري. لا هي دارية داشكو دارية. طيب متى متى بعد ما اذن
30:13بعد ما اذن. كم دقيقة والله ما ادري تقريب دقيقتين ثلاث دقايق كذا. بعد ما انتهوا المؤذنين تقول انا سمعتك قل اذن اصلا. طيب. ولا عطيته سعود سحر يعني. طيب طيب
30:28طيب تسمعين الاجابة؟ مع السلامة. الله يبارك فيك بمعنى طيب شكرا. اه الاخ ابو هناء اه سأل عن انه يقول اوصاني احد اه اصدقائي بان اشتري له سلعة ويعرف قيمتها
30:44يقول انا عندما ذهبت السلعة هذه اصبح هناك خصم لي بحكم اني مشترك مع جهة الاتصال او لي فوائد او لي نقاط او غير ذلك آآ يعني خصم المبلغ واصبحت ما دفعت الا مئة وستين. هل ارجع بالمئتين كاملة؟ او اني آآ اخذ من مئة وستين فقط
31:05احبك الله يا اخي الذي احببتنا فيه وجعلنا واياكم واخواننا من المتحابين في جلاله في ظل عرشه. اللهم امين. الذين هم على على منابر من نور يمينه سبحانه وكلت يديه يمين. ما ذكره في سؤاله
31:21وقائم مقام الوكيل والذي ارى له انه يستأذن صاحب صاحبه الذي وكله. فان اعطاه المبلغ كاملا فنعم والا اكتفى بما دفعه وهي المئة والستين ولو كان متعلقة ببطاقته والله اعلم. هنا ايضا شيخنا من الاسئلة الاخ سراج
31:43يقول هل يجوز لانسان تخصيص يومي الاثنين والخميس ببعض الاعمال الصدقة والعمرة وغيرهما لان الاعمال ترفع في هذين اليومين آآ النبي صلى الله عليه وسلم لم يشر لنا في يومي الاثنين والخميس الا الصوم. وقال انهما
32:02يومان تعرض فيهما الاعمال الى الله او ترفع فيهما الاعمال الى الله واحب ان يعرض عملي وانا صائم ولم يذكر صدقة او صلاة او غيرها من الطاعات والقربات فلا نزيد عما جاءت به سنة نبينا صلى الله عليه وسلم لان لا نقع في البدع والمحدثات والله اعلم. اللهم نستأذنك باستقبال
32:27الاتصالات معنا الاخ علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عند الصلاة والسلام. الاول اه كنت كنت انصح اخي انه يشتغل والكلام ذا كان مقصده الدنيوي وقلت له الشغل عند الرجل من الفطرة
32:46مستهزء بكلمة وانا ضحكت وهذي الكلمة انه معناها الاشياء الطبيعية اللي المفروض نسويها الانسان. ما كان يعني قصدي شيء في الدين طيب السؤال الثاني اغنيتي ما هي استهزاء فهل هذا يكون استهزاء
33:05طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اللي يلعب الان فيها الهة عن كفار او او فيها عيد يعتقدون في الكفار ان عيسى ابن الله هل يكثر من يلعب بالالعاب نلعب فيها هذي المشاهد يعني
33:23الالعاب فيها هذي الاشياء. طيب. بس هو يعني اللي بيلعبها ما ما هو مؤمن فيها طيب سؤال قلبه. طيب. وهل يكبر فيها؟ هم السؤال الثالث اه اللي يسوي نفسه انه في عبادة هو ما هو في عبادة بس عشان الناس ما تنصحه
33:44كيف يعني؟ هل يكبر بذا الشي كيف يعني سوي مثلا نفس انه يسوق نفسه انه انه في عبادة بس هو اصلا ما قاعد يسوي عبادة. مثلا يعني مثل مثل ايش
33:59يعني كأنه مثلا نصه يصلي بس آآ ما قاعد يصلي يعني كده يركع ويسجد عشان بس محد ينصحه ولا كيف طيب ما ما يركع ويسجد بس انه يسوي نفسه انه يصلي. طيب. طيب
34:16اخوي علي اظن عندك بعظ الوساوس في الجانب العقدي صح تسمع ان شاء الله ان كان ثلاثة صارت اربعة؟ تفضل لا لا لا هو اخر سؤال انت فهمته؟ طيب فهمت فهمت
34:34اسمع يا جار ما شاء الله ابشر شكرا جزيلا بقي سؤال الاخت ام محمد بعض الامهات لديهم رحمة لكنها جانب ربما يكون فيه اشكال. الله اكبر. ايه انها توقظه للسحور بعد ما اذن. المؤذن
34:51وما عنده خبر انه اذن او لا ايقظته بعد ثم قدمت له السحور ليتسحر. نعم هي اثمة بفعلها وعليها هي القضاء لانها علمت انه اكل وبعد طلوع الشمس بعد طلوع الفجر
35:11وهو اذا كان لا يعلم بطلوع الفجر واكل او شرب ظانا بقاء الليل صح صومه. مهم. فالاثم عليها والقضاء عليها هي والله اعلم. لكن شاركت معه في السحب حتى لو ما شاركت هي علمت انه يأكل ويشربه
35:29بعد اذان الفجر. هم. اي نعم. طيب اه هنا سؤال الاخ علي طبعا من اسئلة الاخ علي انه عنده جانب الوسواس. يقول اه انصح اخي ان يعمل كنت من ضمن كلامي انه قلت انها العمل من الفطرة
35:46فضحك على ذلك وابتسمت انا لم اكن اقصد شيء في الاستهزاء بالدين هل ندخل في هذا الامر؟ يبدأ من اسئلتي التي سمعنا ان عنده وسواس متحقق في امور الاعتقاد والكفر والايمان وما يدخل به في الكفر ويخرج به من الايمان. والذي انصحه به ثلاثة امور
36:09الاول ان يستعيذ بالله من الشيطان ووسواسه ثانيا ان يترك هذه الوساوس لا يتطاول معها لا معها بل يردها ويصدها الامر الثالث وهو المهم ان يسأل ربه ان يعافيه من هذه الحالة لان الحالة هذه اذا استمر معها انتقلت الى امور اخرى
36:33وهي والله اعلم جاءته من وساوي السابقة في وضوء في خارج من السبيلين وفي الصلاة وفي علاقاته بالناس وجوابا على سؤاله الاول قول ان العمل عند فلان او العمل هذا من الفطرة
36:48لا يعد هذا كفرا ولا يعد هذا استهزاء وليستغفر ربه وليتوب اليه من ظنه ان هذا كفر والله اعلم. نستأذنكم اه استقبال الاتصالات الاخوة والاخوات معنا الاخ ماجد تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام
37:07آآ فضيلة الشيخ سؤالين. اتفضل اه السؤال الاول انا كنت قبل اكثر حلف كثير يعني وكنت اه يعني اه حلت يعني كذب آآ ما ادري يعني كم عشان طيب السؤال الاول. السؤال الثاني انا اعمل في جهة حكومية
37:32بس احضر يوميا ولا في يعني اي عمل يعني بس احضر واطلع يعني بدون اي عمل هل يعني يعتبر راتب ادارات الحرام طيب بدون عمل يعني الادارة نفسها ما يعطونك عمل ولا عمل كثير مرة. ايه. ما يعطوني. وانت وانت تحظر من بداية الدوام
37:53صحيح. طيب تسمع الله يبارك فيك ام عزيز من السعودية اتفظلي لو سمحت انا عندي مبلغ من المال وقد اعطيته واحد سلفته اياه هلأ مضى عليكم سنة واكثر كم سنة او اكثر
38:27وتوي يردوا لي. هم طيب طيب هو معسر ايه بقى اسأل شوية. ايه. طيب يوم توفر معه قابلت صح؟ يوم توفر جابه الحين. طيب. على زكي ولا لا؟ طيب الثاني جت له
38:44آآ لازم بس الوضع عورة في الصلاة الا وجهها فاذا عوظة ولا لا الصلاة. مم الحين احيانا التحيات الله يسلم بعودة طيب طيب الله يرفعك. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه وهنا الاخ علي اه بقي من اسئلته يا شيخ السؤالين وانت
39:20يعني وجهته من جهة الوساوس قال ان اه بعض الالعاب ربما يكون فيها بعض المشاهد الكفرية لانها تعمل من غير المسلمين. اه اذا الانسان عملها وغير معتقد بذلك. وايضا اه يقول اذا كان الانسان يعني يوهم الناس انه في
39:40وهو ليس في صلاة لاجل ان يبتعدوا عنه ولا ينصحه الى الامرين لا يكونان كفرا. هم. ولكن يجب عليه ان يبتعد عن مواردهما. الالعاب التي تشتمل على كفر او على عبادات واقوال
39:56لا تصلح في ديننا يتجنبها ولا يجوز العبث واللعب بها. واما ان يوهم غيره انه في عبادة هذا من الرياء وليس من الرياء المحبط للعمل وانما من الشرك الاصغر. فان عمل العبادة لاجل الناس نية وترك العمل لاجل الناس رياء
40:14وايهامهم انه في عبادة ليمدحوه هذا من الرياء الذي يجب عليه ان يتجنبه والله اعلم. الاخ ماجد سأل عن انه يكثر الحلف ولا يدري كم مرة احلف؟ الحلف نوعان لغو يمين لم يقصدها ولم يعقدها في قلبه
40:32فهذه غير مكفرة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وفي الاية الاخرى بما عقدتم ايمن واما اليمين المنعقدة فيجب عليه ان يكفرها اذا لم يفي بها
40:50فان كان شاكا في عددها فليبني على الاغلب فان كان عنده حتى في الاغلب ما ما يبينه يأخذ بالاكثر فان الاكثر هو الايقن ويتقي الله جل وعلا ويحفظ يمينه ويكفر عن ايمانه والله اعلم
41:09انه يعمل في جهة حكومية ويقول اني احضر من بداية الدوام الى نهايته لكن ليس لدينا عمل او عمل يسير جدا فهل في ذلك يعني يعتبر ما يأتيني من راتب. لا توسوس يا اخي. هم. فان الراتب مأخوذ على امرين على العمل وعلى
41:29فانك مستأجر عند الجهة التي تعمل عندها على وقتك وعلى خبرتك في انجاز هذا العمل الذي اه يسند ويوكل اليك فان لم يكن هناك عمل فراتبك الحمد لله لا بأس به والله اعلم. اه ام عزيز تقول انها اه يعني ادانت شخصا مبلغا فلم
41:53ما توفر لديه اعاد المبلغ بعد مرور سنة اه تقول هل هل عليه زكاة؟ نعم عليه زكاة سنة واحدة. تزكيه سنة واحدة بقبضه من هذا المدين. الذي ادانته هذا المبلغ
42:06والله اعلم. حسبة الزكاة يا شيخنا بشكل مبسط. نعم الزكاة عرظ التجارة زكاة الاموال زكاة اه وما جرى مجراها هي ربع العشر. وربع العشر تقسيم المبلغ المتجمع مبلغ الزكوي على اربعين بالالة الحاسبة اذا قسمت المبلغ على اربعين الناتج هو الزكاة وهو الذي يعادل ربع العشر والله اعلم. اه
42:30شيخنا عن اه في المرأة في صلاتها هل تكشف عن كفيها او فقط تكشف عن وجهها؟ الصحيح وانما تكشف عن وجهها فقط هم لا عن كفيها ولا عن رجليها عن شعرها
42:44بشرط الا يكون عندها رجال اجانب فان كان يمر بها وهي تصلي الرجال الاجانب فانها مأمورة ايضا ان تغطي وجهها لا لانها في صلاة لكن لعمومي ذلك في نساء المؤمنين. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان
43:06فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. والله اعلم. نعم. سألت ايضا عن انها اذا سلم الامام وهي لم اه تنتهي من التحية والصلاة الابراهيمية. اذا سلم الامام مستعجلا وانت لم تأتي ببقية فرضك. هم. في قراءة التشهد
43:25فبسلامه انقطعت متابعتك اياه. وانما اكمل صلاتك وتشهدك ثم سلم لكن اذا سلم الامام وهو معتاد وعندك وسواس وتلكؤ في قراءة التشهد مجرد ما يسلم الامام سلمي معه ولا تسترسلي مع هذه الوساوس والتلكؤات والترددات
43:49التي تكون عند بعض الناس في صلاتهم من ناحية الوسوسة والله اعلم. مهم. اشكركم شيخ علي في خطب هذه الحلقة. خلاص؟ اي نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. اللهم صلي وعلى اله واصحابه صلاة وسلاما ابدين دائمين
44:08الى يوم الدين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد في شهر رمضان المبارك الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
44:28السلام ورحمة الله