شرح تهذيب قرة الأبصار في سيرة المشفع المختار ll(الأخير) 15 ll الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:05الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى الدرس الخامس عشر والاخير ان شاء الله من التعليق على مختصري كرة الابصار. وقد وصلنا الى قوله
0:25ذكر وفاته صلاة ربه عليه ثم اله وصحبه صلى الله عليه وسلم. اي هذا الرسم نذكر فيه آآ نبأ وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفاصيل ذلك. توفي المختار اي النبي صلى الله عليه وسلم عامين. وهي
0:45حساب الجمل احدى عشر. فالهمزة رمزها واحد. والياء رمزها عشرة. اذ توفي النبي صلى الله عليه وسلم عام ما احدى عشرة للهجرة. وهذا لا ينافي ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام بمكة عشر سنين. لان
1:05الصحابة لما وضعوا التاريخ اتفقوا على ان التاريخ يكون من الهجرة لكن لم يضعوا رأس السنة من الشهر الذي هاجر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فجعلوا رأس السنة شهر محرم
1:25فالسنة الاولى من الهجرة عندما نقول السنة الاولى من الهجرة الاولى من الهجرة يعني محرم صفر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لم يكن هو انما هاجر بشهر ربيع بن داوود مفهوم؟ اذا هو اقام بمكة عشر سنين تاما بدون زيادة
1:45سدت بالمدينة اقام بالمدينة عشر سنين تامة من غير زيادة. ولكن توفي في سنة الحادية العشرة. لماذا؟ لان التاريخ لم يبدأ من الشهر الذي هاجر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. مفهوم. اذا النبي صلى الله عليه وسلم توفي في السنة الحادية عشرة ولكنه
2:05انما اقام بالمدينة عشر سنين فقط. وعمره صاج الصاد بحساب الجملة ستون. والجيم ثلاثة اي عمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث وستون سنة وكذلك عمر ابي بكر وعمر وعلي رضي الله تعالى عنه. توفي النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الضحى
2:25في مثل يوم ولد اي في يوم الاثنين. هذا اليوم هو الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه الوحي في وخرج من مكة يوم الاثنين ودخل لمدينة يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين. اما القول بان النبي صلى الله عليه وسلم توفي في الثاني عشر من
2:45شهر ربيع الاول فهذا لا يصح ولا يمكن. نعم هو ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الاول لكن لا يمكن ان يكون مات فيه. لانه قد ثبت عندنا ثبوتا لا مرد له. ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:05بعرفة في حجة الوداع يوم الجمعة. في اليوم التاسع من شهر ذي الحجة. ولا ان يكون يوم الاثنين هو الثاني عشر من شهر ربيع الاول على جميع تقديرات الشهور التمام والنقص فان كون النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين هذا مجمع عليه. على هذا اذا قررنا
3:35ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة يوم الجمعة في التاسع من ذي الحجة. فان يوم الاثنين لا يمكن بحال من الاحوال ان يكون هو الثاني عشر من شهر ربيع الاول. وقد اختلفوا في اليوم اللي توفي فيه اختلافا كثيرا ولم يثبت فيه شيء
3:55يمكن ان يرجع اليه. آآ قال في علي الا ان صلى ابدا. وخير المختار في البقاء في هذه داري وفي اللقاء بربه واختار ان يلقاه. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم خيره ربه. بين الدنيا ان يبقى في
4:15يا حيا وبين ما عنده. وقد هذا الحديث اخرجه الشيخان. اخرجه البخاري ومسلم. عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم الناس فقال ان عبدا من عباد الله تعالى خيره الله بين الدنيا وبين
4:35ما عنده فاختار ما عنده. فبكى ابو بكر وحده بكى. لان الصحابة لم يفهموا هذا وهذا يستدل به على ان ابو بكر كان احلم الناس باحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان افهم الناس
4:55رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه علم ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد نفسه. ان عبدا من عباد الله خيره الله من الدنيا بين ان يبقى حيا لاخر الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده. فبكى ابو بكر رضي الله تعالى عنه ذلك ثم بينوا بعد ذلك
5:15ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد نفسه من بكاء ابي بكر رضي الله تعالى عنه. وخير المختار في البقاء في هذه الدار وفي اللقاء لربه اختار ان يلقاه صلى عليه الله ما ارقاه. ومدة السقم اي مدة مرض النبي صلى الله عليه وسلم يد بحساب الجمل اربعة عشر لان لها عشرة. والدال اربعة
5:35والاكثار على انها اثنى عشر آآ يوما. وقد دفن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاربعاء خير من امر. وسبب تأخير جهل النبي صلى الله عليه وسلم ناشئ عن شدة الدهر
5:55والحيرة التي وقع فيها الصحابة. وآآ اشتغالهم ايضا بامر الخلافة لكي لا تنفلت كلمة المسلمين ولا تقع فتنة. وايضا فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست مثل الصلاة على بقية الناس
6:15فالنبي صلى الله عليه وسلم لم تصلى عليه الجنازة صلاة جماعة. كل واحد ياتي ويصلي منفردا يأتي الرجل فيصلي ويأتي رجل اخر فيصلي تأتي المرأة وتصلي. لم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة آآ جنازة
6:35وهذه هي الصيغة الشرعية في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهي من خصائصه. صلاة الجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تقع فيها جماعة ليست من الصلاة على سائر الناس. وهذا طبعا اخذ وقتا كبيرا لان كل احد يريد ان يصلي على اليتيم يريد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
6:55قال ودهش اي تحير الاصحاب اذ مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن اثبت فيهم من ابي بكر كان ابو بكر رضي الله تعالى عنه اثبت الصحابة فلما جاء وراء النبي صلى الله عليه وسلم متوفى مسجلا ببرده قبله
7:15جبينه الشريف وقال بابي انت وامي اما الموتة التي كتبها الله عليك فقد ذقتها. ثم قام في الناس خطيبا حمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله
7:35وحي لا يمت ثم تلى قول الله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. قال بعض الصحابة كأنا لم نسمع هذه الاية قبل ان قالها ابو بكر من شدة ما وقعوا فيه
7:55من التحير والدهش حتى وصفوا بانه كالشاة في الليلة المطيرة وكذلك كان العباس من اثبت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل المختار في الثياب غسلوه في ثيابه. كانوا يريدون تجريده على عليهم النوم. فجاءه
8:25مناد يناديهم ان لا تنزعوا اثواب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغسلوه في ذيابه صلى الله عليه وسلم وولي تغسيله من الصحابة علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. والعباس بن عبد المطلب هؤلاء هم اهله الادناون. العباس عمه وهو اقرب
8:45او اوليائه من جهة النسب لان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له ولد ذكر. وليس له عم حي يومئذ الا العباس وحده اقصد ليس له ولدا ذكرا حينئذ طبعا اولاده ذكور ماتوا لحياته كما هو معلوم. اقرب الاولياء
9:05جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من جهة النسب يومئذ هو العباس ابن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ابناء العباس قزم والفضل. وموليان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهما شكران واسامة بن زيد
9:25وذكر انه حضر معهم رجل من الانصار يقال له اوس بن خولة. وكفل المختار في اثواب ثلاث كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاث اذواب كما في الصحيح ان
9:35النبي صلى الله عليه وسلم كفن بثلاثة اذواب بيض سحولية اي منسوبة الى قرية يقال لها سحول. ليس فيها عمامة ولا قميص ولا خياطة على المنصوص. بل جعلت لفايفا وادرج ادخل فيها صلى الله عليه وسلم صلى عليه الله فيها مدرجا
9:55وفرشة النبي صلى الله عليه وسلم قطيفة في قبره الشريف. واختلفوا هل اخرجت القطيفة ام بقيت ورجح العراقيون بالغيته انها اخرجت. قال وفرشت في قبره قطيفة وقيل اخرجت وهذا اثبت
10:15وكان في طيبة حافران ذو الشق واللحد. فجاء الثاني. كان في المدينة حاذرا. احدهما يعمل الشق والثاني يعمل لحد شق هو ان يحفر القبر فاذا انتهى عمقه حفر فيه في وسطه قبر اخر على
10:35قدر ما يدخل فيه الميت ثم يغطى عليه. واللحد هو ان يحفر القبر حتى ينتهي عمقه ثم يحفر في جانبه الذي يلي القبلة آآ وهذا لا يصلح في الارض السهلة اللينة حينما يصلح في الارض الصلبة اذا كانت الارض
10:55صلبة فانه يحفر تحت في زاويته التي تلي القبلة ثم يسب ثم يسد باللبن. فكان آآ اه في المدينة رجلان احدهما يعمل الشق وهو ابو عبيدة ابن جراح رضي الله تعالى عنه. والثاني يلحد. وهو ابو طلحة زيد بن سهيل الانصاري رضي
11:15الله تعالى عنه اختلفوا اولا فقالوا اول رجلين ورد علينا فجاءهم ابو طلحة رضي الله تعالى عنه فلا قبران النبي صلى الله عليه وسلم. والحد القبر له واطبق عليه تسع لبنات. لا احد يسد باللبن. في
11:35عائشة النبي صلى الله عليه وسلم توفي في بيت عائشة وقد حدث ابو بكر رضي الله تعالى عنه آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الانبياء حيث يموتون. لا يجوز نقلهم. الانبياء يدفنون في المكان الذي ماتوا فيه. فدفن في نفس البيت في بيت عائشة رضي الله
11:55قوله والصديق يليه ثم حوله الفارق يعني انه بعد ذلك لما مات ابو بكر رضي الله تعالى عنه دفن مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تريد ذلك المكان الثالث لنفسها. لان هذا بيتها
12:15وهذا ابوها وهذا زوجها. لكن سألها عمر بن الخطاب لما طوعن رضي الله تعالى عنه ان تؤثره ذلك المكان فاثرته وهذا من عظيم مزايا عائشة وفضلها رضي الله تعالى عنها عذرته بذلك يعني
12:35فدفن عمر رضي الله تعالى عنه مع صاحبيه مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر. صلى عليه ربنا وسلم وعلى اله واصحابه انجو مسئول بيان بعضنا من الاسماء له وبعض الوصف والثناء. هذا بيان تذكر فيه بعض اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وبعض وصفه فيه
12:55واسمع النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة منهم من اوصلها الى المئة ومنهم من آآ زادها على ذلك كثيرا. وقد آآ ذكر المؤلف بعض واختصرته آآ بانه ذكرها مع الدعاء واطال في ذلك ولا شك ان هذا اطناب محمود
13:15ولكنني اثرت الاختصار فاتيت بها مجردة آآ فقلت اسماؤه الرفيعة بمقداري كثيرة كالمصطفى منها المصطفى اي مختار ايضا كذلك من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. محمد جاء في القرآن الكريم كذلك واحمد جاء في القرآن الكريم. والمدثر
13:35ايضا كذلك وثبت عنه انه اسمه العاق والماحي والحاشر كل ذلك ثبت من اسمائه صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا سمي هذه الامة وسمي طه وياسين على اختلاف المفسرين في معنى هاتين الكلمتين فان من اهل العلم من قالهما من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم كما قال العراقي وفي
13:55في السيرة طه وياسين مع الرسول كذاك عبدالله في التنزيل. ومنهم من عد هذين الاسمين من الحروف المقطعة في اوائل التي آآ هي في الحقيقة يختلف المفسرون في تفسيرها اختلافا كثيرا منهم من يقول الله اعلم بمراده بها ومنهم من يفسرها بانها
14:15من اسماء الله ومن اسماء الملائكة وانها اسماء للسور. الى غير ذلك مما خاض فيه المفسرون. المهم ان طه وياسين ذكر في باسماء النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك سمي نبي التوبة الهادي الامين. وسمي عبد الله ايضا كذلك خير العالمين صلى الله عليه وسلم
14:35وكان اجمل الانام خلقا. كان النبي صلى الله عليه وسلم اجمل الناس خلقا. احسن الناس خلقا وكان احسنهم خلقا صلى الله عليه عليه وسلم. واسقاهم كفا في الصحيح من حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. واوفاهم عهدا
14:55اسخاهم كفا واوفى عهدا اكملهم عبادة وزهدا وليس يحصى ما له من الشرف ومن مزية بها الكل اعترف. ماذا عسى يا فائق الاناميح حسنا واحسانا على التمام ان يبلغ المذنون باللسان طرنا ولو اثنوا مدى الزمان بعد ثناء الله في القرآن اي
15:15ماذا عسى ان يبلغه المذني اي المادح لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الثناء عليه بلسانه بعد ان اثنى الله تعالى عليه في محكم كتابه قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم. وزكى النبي صلى الله زكى الله سبحانه وتعالى لسانه وقال وما ينطق
15:35وعن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وقال في فؤاده ما كذب الفؤاد ما رأى. وقال في بصره ما زاغ البصر ومعطى وشهد له بالامانة والتبليغ فقال فتولى عنه. فما انت بملؤ
15:55فثناء الله سبحانه وتعالى عليه لا شيء بعده. لا يمكن ان يزني احد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثناء الله سبحانه وتعالى عليه في القرآن عليك بالخلق الرفيع الثاني صلى عليه ربنا وسلم وعلى اله والاصحاب انجو من السماء. وبهذا نكون قد وصلنا الى خاتمة هذا النوم المبارك
16:15واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وبارك الله فيكم. السلام عليكم