أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (6)
0:00وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السادس في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم من تصنيف العلامة النووي رحمه الله تعالى وقفنا على حديث انس ابي حمزة. نعم. نعم
0:24بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله وعن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه
0:48عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده من احدكم سقيا على بعيره وقد اضله في ارض فلاه. متفق عليه. وفي رواية لمسلم لله اشد فرحا بتوبته
1:08في عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلا. فانفلتت منه عليها طعامه فاتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته. فبينما هو كذلك اذ هو بها قائمة عنده. فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح. اللهم انت عبدي وانا ربك
1:38ومن شدة الفرح. الله اكبر هذا حديث عظيم جليل وفق المصنف بايراده في هذا الباب باب التوبة شدة فرح الله عز وجل بتوبة عبده المؤمن عرف ان له ربا يقبل التوبة
1:59ويقيل العثرة فلجأ اليه وابى ورجع اليه وهذا الحديث اشتمل على جملة من الاحكام وقال فعن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم
2:21وهو انس ابن مالك ابن النظر من بني النجار من الخزرج من الانصار رضي الله عنهم وامه ام سليم بنت ملحان النجارية وهي من خالاته عليه الصلاة والسلام ولما قدم النبي مهاجرا الى المدينة ونزل في بني جاءت امه
2:48ابنها انس فان النجار رضي الله عنهم نفح النبي باشياء ام سليم جاءت الى رسول الله بابنها انس وله يومئذ عشر سنين قالت يا رسول الله هذا انس يخدمك فقبله النبي عليه الصلاة والسلام
3:10من صرف اليه لفظ خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه عشر سنين يقول انس والله ما قهرني ولا نهرني ولا قال لي مرة لشيء لم افعله لم لم تفعله
3:25ولا لشيء فعلته لما فعلته ومن بر الام بابنها هذا الصنيع ونالت به امرين اولا اكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم وثانيا افادة واي افادة لابنها انس ولهذا قالت له مرة يا رسول الله خويدمك انس
3:52هلا دعوت له؟ فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام باربع دعوات قال اللهم اطل عمره واحسن عمله ولده وادخله الجنة فطال عمر انس حتى مات رضي الله عنه وقد نافى على المئة بسنتين
4:13سنة اثنتين وتسعين من الهجرة وهو اخر من مات من الصحابة في البصرة حيث سكنها اخر عمره وكثر ولده حتى انه دفن من ولده وولد ولده سبعين نفسا وكثر ماله
4:37فملك الضياع والمزارع قالوا والقرى وبقيت الرابعة وانه اذ مدركها ان شاء الله وهي ان يدخله الله جل وعلا الجنة في اثر دعوة النبي عليه الصلاة والسلام انس رضي الله عنه يكنى بابي حمزة
5:00في ولد له وظنه اكبر اولاده حمزة بن انس بن مالك قد اكثر عنه التابعون الاخذ وكثرت احاديثه واشهر من روى عنه ولازمه ثابت البناني التابعي البصري لازمه اربعين سنة
5:24قال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لله افرح بتوبة عبده هذا اللفظ في الصحيحين ومن فقه المصنف انه ساق بعد هذا اللفظ المجمل لفظ مسلم في صحيحه لا الله اشد فرحا
5:43افرح على جهة افعل التفضيل واشد فرحا ابانت هذا المعنى وهذه ميزة الروايات يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها ما اغلق او قيد او ابهم في الرواية الاخرى الله اشد فرحا بعبده
6:05ممن اضل راحلته في فلاة من الارض وعليها طعامه وشرابه. يعني على هذه الراحلة اسباب نجاته اذ بها بفقدها يهلك فلما ايس منها طلبها وبحث عنها وعجز عنها ايس منها
6:26جلس تحت ظل شجرة وش ينتظر؟ ينتظر الموت الوقت حار غفت عيناه فانتبه واذا خطام راحلته تدلى امامه فاخذها فرحا فرحا عظيما لاسباب نجاته وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك
6:53قال صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح وش هقوتكم في فرحة هذا الرجل بوجود سبب نجاته لو الدنيا كلها لو ان الدنيا كلها وضعت امامه على ان ينجل بدلها
7:14فرح فرحا عظيما الله جل وعلا في علاه اشد فرحا بتوبة عبده من ذنبه من هذا باسباب نجاته في الدنيا وهذا من تحنن الله عز وجل وتلطفه الى عباده انه يحب منهم محبة عظيمة ان يتوبوا اليه
7:38وان يؤوبوا ويرجعوا اليه اذا اسرفوا وعصوا وقصروا وفي الحديث من الفوائد اثبات صفة المحبة لله وان الله يحب بل تشتد محبته لتوبة التائب من عباده ومن توبة التائب توبة الكافر والمشرك من كفره وشركه
8:03يفرح الله بها لعموم هذا الحديث ومن توبة التائب توبة الفاسق من فسوقه وهو المقارف للكبائر يفرح الله بها فرحا عظيما ومن توبة التائب توبة العاصي من معصيته وصغيرته يفرح الله بها هذا كم نوع
8:27ثلاثة والرابع توبة التائب من غير ذنب. ولكن يعرف له ربا يحب ان يتوب اليه عبده فيكثر من استغفاره وتوبته وهي توبة المؤمن كما مضى في انها التوبة الايش المستحبة
8:50اذ التوبة توبتان واجبة وتوبة مستحبة يفرح الله بها فرحا عظيما اشد من فرحة هذا الناجي باسباب نجاته من الهلكة وهذا في اثبات هذه الصفة من غضب ويشتد غضبه سبحانه
9:09اباء بغضب من الله اليهود والملاعنة اذا كذبت ويشتد غضب الله فلما اسفونا والاسف شدة الغضب انتقمنا منهم في الصحيحين ان الله حديث الشفاعة العظمى حديث انس ابي هريرة وجابر رضي الله عنهم
9:34ان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب مثله قط. قالها ادم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى عليهم الصلاة والسلام لما لم والله يرظى
9:53كل ذلك من صفات افعاله على وجه يليق بجلاله وعظمته لا يشبه فرح ولا غضب ولا رضا ولا مجيء ولا ضحك المخلوقين سبحانه لا اله الا هو على حد قوله جل وعلا في اية الشورى
10:13ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفي الحديث ايضا تأكد التوبة فان مدلول الحديث في شدة فرح الله بها ان الله يحبها من عبده اذنب ذنبا عظيما او ذنبا دون ذلك او لم يذنب
10:38لان التوبة اوبة اي رجوع الى ربه واقرار له بعبوديته وقيام لعظمته في قلب هذا التائب ولهذا لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون ثم يتوبون فيتوب الله عليهم
11:02وكل هذا من تحننه وتلطفه سبحانه الى عباده وفي الحديث ايضا ان من اعظم مداخل الشيطان على الانسان شدة الفرح فان هذا الرجل اشتد فرحه حتى اخطأ هذا الخطأ الشنيع
11:22الاتي بيانه ومن مداخل الشيطان العظيمة شدة الغضب ومن مداخله العظيمة شدة الحزن هذه الثلاث اكثر ما ينفذ فيها الشيطان العدو اليك ايها المؤمن شدة الفرح ويوقعك في الخطأ كما في
11:47هذا الذي فقد راحلته عليها اسباب نجاته وشدة الحزن ولقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي عند قبر صبي لها وتعرفون وجد الام على ابنها فقال لها يا هنتاه
12:07اصبري واحتسبي قالت اليك عني وخر عني فانه لم يصبك الذي اصابني لاحظوا علمه الكريم عليه الصلاة والسلام ما طاولها ها الموضع هذا لو طاولها ازداد شرها واسرافه على نفسها
12:30تركها وهذا في ترك المفسدة الدنيا في فعل مفسدة الدنيا لترك المفسدة العظمى واخبرت المرأة ان هذا الذي امرها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في شدة الحزن
12:48قالت ما قالت فجاءت اليه فقالت يا رسول الله اني اعتذر لم اعرفك فقال لها انما الصبر عند الصدمة الاولى وهذا امر مهم يا ايها الاخوة فان الشيطان ينزغ بين المؤمنين
13:06حتى في المساجد في الصفوف الاولى ينزغ بينهم فيحصل بينهم الامر ثم يتعاندون يتكابرون يتكاثرون الحتسي على انه لو تأمل وتعقل وجد انه لو سكت ابتداء لسلم من هذا كله
13:29ولم يعن الشيطان لا على نفسه ولا على اخيه ولهذا حقيقة القوة والشدة هو ان يملك نفسه هذا الشديد وهذا القوي ومن مداخل الشيطان ايضا شدة الغضب وكم يحصل من شدة الغضب من امور يأسف هو الغاضب
13:53اذا اب ورجع الى عقله وركد من ثورة غضبه وتأملوا في من اشغلوا انفسهم واشغلوا العلماء في فتاوى الطلاق كلها من غضب يعتذر لها ابتداء قبل الاستفتاء اني طلقت بغضب
14:14يبي اول مخرج واول عذر هذه الثلاثة هي اعظم مداخل الشيطان على الانسان وفي الحديث ان هذا الرجل قال كفرا وش قال؟ اللهم انت عبدي وانا ربك. هذا القول كفر
14:36هذا القول في نفسه كفر اكبر يخرج صاحبه من الملة لم لم يكفر هذا القائل بهذا القول الكفري لانه لم يقصد وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم انه
14:53اخطأ من شدة الفرح الخطأ هو غير القصد الخطأ ضد القصد وهذا تنبيه الى اصل عظيم من شروط وموانع تكفير المعين وجملتها اربعة شروط واربعة موانع تتعلق بتكفير المعين اي بنقله عن الاسلام الى الكفر
15:23الشرط الاول العلم ان يقع في الكفر عالما به وضده ايش الجهل فاذا وقع في الكفر جاهلا به فعله كفر اكبر لكن هو في نفسه لا يكفر بوجود مانع ايش
15:41الجهل الشرط الثاني ان يقع في الكفر مكلفا والتكليف مداره على امرين على العقل وعلى البلوغ العقل وش ظده ها الجنون يقول مجذوب ترللي اه الجنون والبلوغ ضده الصغار لو دخل عليكم واحد الان وقال اسمعوا يا جماعة ترى يانا رسول الله اليكم
16:18وش طوله هذا؟ كفر ولا ما هو بكفر؟ فاذا نظرنا واذا ما عندك احد مجنون او ما او لا عقل له هل يستحق ان يكفر بهذا ما الذي منع من كفره جنونه
16:38هو عدم التكليف لو دخل عليكم بزر صغير طفل وقال انا عيسى ابن مريم ابعثني الله اليكم امنوا بي يكفره لانه لم يبلغ اذا التكليف في وقوعه في الكفر الاكبر وضده عدم التكليف
16:59الشرط الثالث الاختيار ان يقع في الكفر مختارا وضد الاختيار الاكراه والقهر والغصب وفيها اية سورة النحل من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن
17:22منشرح بالكفر صدرا الشرط الرابع وهذا دليله هذا الحد وضد القصد الخطأ الجهل ضد الا العلم ضد القصد ايش الخطأ وادخل العلماء بالخطأ ما يسمى بالتأويل يقع في موجب الكفر متأولا
17:46التأويل نوع خطأ كمن انكر علو الله من اهل العلم بتأويل وشبهة انكاره علو الله اكبر لكن هو بعينه لا يكفر بوجود هذا المانع وهو ايش تأويل وهو درب من دروب الخطأ
18:09فنبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عذر هذا بانه اخطأ من شدة الفرح لم يقصد الكفر. قصده في خطأه وذلك لان باب التكفير للمعين وغير المعين باب خطير
18:27ومزلق وخيم التكفير حكم شرعي محض مرده الى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه وسلم وهو يوجب الحد اي حدوده حد الردة اللي الان اشكك فيه على خلاف الاصعدة
18:47هذا الحد يوجبه التكفير ومن شريعة الاسلام في يسرها وسماحتها ان الحد يدرأ بادنى شبهة الحديث ادرؤوا احسن الله اليكم عن ابي موسى عبد الله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:07ان الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها. رواه مسلم. الله الله اكبر الله اكبر هذا والله من توفيق المصنف ايضا لاختياره هذه الاحاديث
19:30ترى اختيار الحديث الباب المناسب بحد ذاته فقه تميز به النووي تميز به ائمة الاسلام جزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء واوفره هذا حديث ابي موسى الاشعري واسمه عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني
19:52وهو من جهة تهامة اليمن زبيد والحديدة ونواحيها هاجر رضي الله عنه مع نحو سبعين من قومه ركبوا السفينة اجتمعوا في الطريق اما بان السفينة رمتهم على ساحل الحبشة والا اجتمعوا في ساحل جدة
20:19مع جعفر بن ابي طالب ومن معه من بقية مهاجرة الحبشة توافدوا جميعا على النبي صلى الله عليه وسلم مرجعه من غزوة خيبر وفيها قوله صلى الله عليه وسلم والله ما ادري بايهما
20:37افرح بفتح خيبر ام بقدوم جعفر ومن معه وضرب لهم النبي عليه الصلاة والسلام ضرب لهم سهما من غنائم خيبر تمثيلا من ولي الامر لهؤلاء المهاجرة عبد الله ابن قيس
20:55كم صحب النبي عليه الصلاة والسلام على هذا شوفوا من فتح خيبر الى موته عليه الصلاة والسلام تم ثلاث سنين وانظروا كم حوى من العلم وكم روى من الاحاديث هذا هو وابو هريرة
21:14رضي الله عنهم قال ابو موسى رضي الله عنه وهو من علماء الصحابة لان النبي بعثه بعد ذلك الى اليمن الى جهة قومه بعثه قاضيا وداعية ومعلما ومفتيا وقد بعث النبي الى اليمن خمسة
21:35حطوا بالكم كلهم علماء ما فيهم الجاهل اللي يدربي راسه كلهم علماء بعث ابا موسى الاشعري الى شرقي الى غربي اليمن الى الى تهامتها. بعث معاذ بن جبل الى صنعا وتعز ونواحيهما
21:56خصهما بهذا الامر تعاون ولا تختلفا يسر ولا تعسرا ائتلفا ولا تختلفا بشر ولا تنفرا بعث عليا الى شرقي اليمن شبوة ونواحيها وهو الذي جاء عام حجة الوداع ببدن النبي عليه الصلاة والسلام باكثرها
22:21والا ساق النبي من المدينة بعضها بعث ابا عبيدة عامر بن الجراح الى نجران من الخامس ها شيخ عجل ترى المجنون يبي يجاوب تحفز الخامس ابا هريرة بعثه الى دوس
22:45هؤلاء الخمسة وش رايكم علماء ولا عوام ها لم لم يبعث معهم العوام؟ يقول صلى الله عليه وسلم اخرجوا معهم في الدعوة الى الله غيروا البيئة ليه لان منهج النبوة في الدعوة منهج رباني الهي
23:06مهو باستحسان بشري وابتداء على علم انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين حتى وجدت هذه المناهج المحدثة في الدعوة الى الله ندعوا الى الله تدعو اليه وانت ما عندك شيء
23:28تبي تدعو الى الله اثن رجليك وتعلم حتى تكون اهلا لهذه المهمة النبوية الالهية العظيمة قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل
23:48ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من المغرب او من مغربها اخرجه مسلم في الصحيح في الحديث من الفوائد ان الله يحب من عبده ان يبادر الى التوبة
24:07فاذا اساء في الليل بسط الله يده في نهاره الذي يعقبه ليتوب واذا اساء واذنب في النهار بسط الله له يده بليله الذي يعقب النهار ليتوب ويؤوب العبد الى ربه
24:24اذا فيه حب الله جل وعلا ان يبادر عبده العاصي الى التوبة والا يؤخر ولا يسوف ولا يؤجلها وفيها ان الله جل وعلا يتحنن الى عبده الله غني عن عباده وعن عباداتهم
24:44لكنه يحب من من عبده ان يئوب اليه ويتوب اليه والبسط ارسال اليد يبسط يده بسطا حقيقيا فالله له يدان كريمتان يقبض بها ويبسط بها والارض جميعا قبضته يوم القيامة وما قدروا الله حق قدره
25:11الارض جميعا قبضته يوم القيامة يقبض والله يقبض ويبسط متعلقان بصفات ذاته لان اليدين من صفات الذات مرنا في حديث ابي حمزة ان الفرح والغضب والرضا والحب والبغظ والمجيء وامثالها من صفات ايش
25:39الافعال في هذا الحديث يقبض ويبسط ايده هذي من صفات الذات وصفات الله في تعلقها نوعان صفات متعلقة بذاته لا تنفك عنه ازلا وابدا دائما الله متصف بها اليدين والوجه
26:03والعينين والحياة والعلم والقوة والقدرة والسمع والبصر وامثالها كلها من صفات الذات الله متصف بها اذى وابدا لا يأتي وقت ينفك الله عن هذه الصفة ان الله في وقت ما هو بحي
26:26ولا ما له يد؟ بل هي صفات ذاته اللائقة بجلاله وعظمته النوع الثاني صفات متعلقة بفعله وهي مرتبطة بمشيئته يفعلها اذا شاء ولا يفعلها اذا لم يشأ الفرح والغضب والرضا والمجيء
26:48والنزول هذه مرتبطة بمشيئته سبحانه وفيه ان الله عز وجل يحب من عبده ان يتوب وان يبادر ويسارع للتوبة وفي المسارعة للتوبة فوائد كلها لمصلحة العبد لا يستفيد الله عز وجل منها شيئا
27:14لانه الغني سبحانه ونحن الفقراء اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز ومن منافع المسارعة للتوبة
27:36ان الله يحبها منك ايها التائب وايها المسيء وايها المذنب فاذا اسأت الى الله بذنبك فعجل الى الله باوبتك لان الله يحبها منك وهذا معنى ان الله يبسط يده بالليل ليتوب الذي اساء في النهار
27:57ويبسط يده في النهار ليتوب الذي اساء بالليل القريب وفيها ايضا المبادرة الى التوبة لان تأخيرها لا تظمن انك تتوب بعدها فقد يدهمك الموت وقد تبرد هذه السيئة في نفسك ولا تبالي بها
28:19ثم تستمرئها او تستتبعها بغيرها تغدو هذه السيئة والسيئات اخرها امورا معتادة مألوفة لك فاذا اسأت واذنبت فبادرت الى التوبة محوتها واحببت ربك عز وجل بفعلك ولم تمهل نفسك بالتسويف وتطع شيطانك بالتأجيل
28:47تقع في مصيدته وتشبك في شباكه وفيه ان باب التوبة مفتوح حتى تطلع الشمس من مغربها والتوبة انما تنتهي بامرين دل الحديث على ابعدهما وهو طلوع الشمس من ايه؟ من المغرب
29:09فهذا البسط لله ليديه ليتوب ليده ليتوب مسيء الليل ومسيء النهار متى ينتهي؟ حتى تطلع الشمس من من المغرب وهذا في انتهاء الغاية الموضع الثاني اذا غرغرت ايها المؤمن ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر
29:32تبلغ روحه الغرغرة هذا لا تقبل توبته عندئذ اذا عندنا باب عظيم للتوبة لمجموع الامة ينتهي لطلوع الشمس من مغربها وهي العلامة الكبرى من علامات الساعة وللفرد بعينه بان تبلغ روحه الغرغرة
29:55نعم. ويؤيد هذا الحديث نعم. وقبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه. رواه مسلم وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقبل توبته
30:14ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرد. رواه الترمذي وقال حديث حسن. نعم هذان الحديثان دل على ما دل عليه حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. حديث ابي هريرة
30:32رضي الله عنه في صحيح مسلم ان التوبة تقبل يقبلها الله جل وعلا ما لم تطلع الشمس من مغربها. مفهوم الحديث انه اذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة
30:49والتوبة عند طلوع الشمس من مغربها نوعان. توبة الكافر والمشرك والمنافق من كفره وشركه ونفاقه فلا تقبل النوع الثاني توبة العاصي والفاسق من معصيته وفسقه فلا تقبل ومصداقها في القرآن في اية الانعام
31:11هل ينظرون الا ان تأتيه الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
31:31قل انتظروا ان الله عليه وسلم اذا طلعت الشمس من مغربها او الدجال او الدابة او الدخان فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. اذا باب التوبة مفتوح
31:48فبادر الى ولوجه ايها التائب او ايها المذنب وايها المخطئ لا تتكبر لا تتعالى لا تتماهن وتسوف وتأجل ايه باتسر يوم الجمعة اتوب ان شاء الله اذا جاء الحج اذا اعتمرت
32:11الشيطان مثل ما يدله البزر بلعبته بدر يرضي ربك وتستقيل منه عثرتك ليغفر ذنبك ولا يتسلط عليك عدوك الشيطان وهواك وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند احمد والطبراني وغيرهما ان بابا قبل المغرب
32:41عرضه كذا وكذا سنة. مفتوح يقال له باب التوبة من سعته مفتوح هذا الباب وانه لن يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها قال ولا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تظهر الشمس
33:07تطلع الشمس من مغربها دل حديث عبد الله ابن عمر وهو ابو عبدالرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر
33:32اي تبلغ روحه الغرغرة تكاد روحه ان تخرج من اين من جسده ما لم يغرغر لان بخروج الروح من الجسد يحصل معها غرغرة او تطلع الشمس من مغربها وهذا كما سبق في ذكر حالتي
33:54والله اعلم نقف عند هذا ها اسأل الله عز وجل ان يعمنا واياكم بتوبته توبة عاجلة مقبولة يرضى الله عز وجل بها علينا ويفسح بها عن ذنوبنا ويوسع بها عن صدورنا
34:16ويبارك لنا فيها ويجعلها عونا على طاعته وحجابا عن غضبه وسخطه وعقابه. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين