أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (28)
0:00واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسلم تسليما كثيرا ما بعده فهذا المجلس الثامن والعشرون ها نعم في مذاكرة حديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
0:20وما زال الحديث في احاديث التوكل في باب في باب اليقين والتوكل نعم ما شاء الله عليك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله في باب اليقين
0:41توكل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت عليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا
1:02ان ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. متفق عليه وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري هذا حديث عظيم فيه من جملة ادعيته الثابتة صلى الله عليه وسلم
1:23يرويه عنه ابن عمه حبر الامة عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وفيه انه من الادعية التي استمر عليها اللهم لك اسلمت
1:42وبك امنت وعليك توكلت وهذا الشاهد واليك انبت وبك خاصمت في لفظ واليك حاكمت انت الله الذي لا اله الا انت والانس الحي الحي القيوم والانس والجن يموتون وانت لا تموت
2:06وفي تعليمه عليه الصلاة والسلام في حديث علي وبنحوه في حديث ابي بكر انه انه علمهم ان يدعوا في دبر الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت
2:24وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت شاهده وعليك توكلت اه فيه فضل التوكل على الله وانه من جوامع ادعيته عليه الصلاة والسلام التي يتقرب بها الى الله
2:46في الدعاء تقرب الى الله جل وعلا بما يحبه ومن من اعظم ما يحبه اسماؤه الحسنى وصفاته العلى ومما يحبه من عبده توحيده اياه في مجمل التوحيد وفي افراده ومنها هذا التوكل
3:08العبد لا يمتن على الله بانه توكل عليه. وانما يتقرب ويتذلل ويتعبد الى الله بدعائه بتوكله عليه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم
3:31حين القي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه هم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس
3:51رضي الله عنهما قال كان اخر قول ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار حسبي الله ونعم الوكيل هذا حديث عظيم مر التنويه عليه في ترجمة الباب لما ترجمه
4:12في اية ال عمران الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. يعني ما همهم الناس هو عيدهم وتهديدهم وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
4:32واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم قال ابن عباس رضي الله عنهما حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار متى القي ابراهيم في النار
4:52لما عظم البلاء عليه وثبت ولهذا اذا زاد الايمان زاد معه البلاء وان نقص الايمان نقص معه البلاء فلهذا اذا جاءك بلاء فانظره لتعرف مقدار ايمانك ثم انظر موقفك منه
5:17تصرفك فيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام وصفه الله بانه امة. ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا قالوا لانه كان الموحد في زمن عم فيه الشرك وطم واجه قومه واجه اباه
5:42مواجهة ملك زمانه النمرود بن كنعان وهو اول من عرف عنه انكار الربوبية ظاهرا لا باطن تبون النمرود قبل ولا فرعون ها قطعا النمرود قبل فرعون وهو ملك بابل ملك العراق
6:07واجهه الخليل عليه الصلاة والسلام في توحيد الله لا في الدنيا الايات التي في اوائل الجزء الثالث المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك من هذا المحاج لابراهيم في الله
6:27والنمرود بن كنعان ملك بابل عجزوا عن إبراهيم فجمعوا نارا عظيمة فاوقدوها من شدة هذه النار لم يستطيعوا ان يصل اليها قالوا ان الطير اذا مر من السماء يسقط مشويا من شدة حرها اذا مر عليها
6:53فجعلوا ابراهيم في منجنيق ليلقوه في النار فقال ابراهيم وكان هذا اخر ما قال حسبنا الله ونعم الوكيل وجاء في الاثر ان الله بعث له جبريل فقال الك حاجة قال حاجتي الى الله حسبي الله ونعم الوكيل
7:19والحديث يرويه المتصوف بطريق اخر لا اساس له من الصحة انه قال له جبريل اليك حاجة قال اما اليك فلا واما الى ربي فعلمه بحالي يغنيه عن سؤالي هذا خطأ
7:41هذا خطأ ولا يليق بابراهيم كيف وقد قال حسبنا الله ونعم الوكيل؟ هذا خبر بمعنى الدعاء وبمعنى التذلل لله سبحانه وتعالى فامر الله النار ان تكون ماذا وقلنا يا نار كوني
8:00بردا وسلاما على ابراهيم خرج من تلك الناحية وتوجهت القاء وجهه الى بيت المقدس اللهم صلي وسلم عليه يقولون لو قال الله جل وعلا يا نار كوني بردا يتجمد من شدة البرد
8:22لكن بردا وسلاما على ابراهيم لما قال حسبنا الله ونعم الوكيل ما هو مجرد قول باللفظ وانما اعتقاد يقين في القلب جاء اللفظ دليلا عليه ولما ابتلى الحجاج ابن يوسف
8:46الثقفي مبير ثقيف ابتلى العلماء في زمانه استخفى منه الحسن البصري وكان من دعاء الحسن وهذا اثر العلم يا اخواني يأتي الدعاء نتاج ما علمه من الوحي وقال اللهم يا ولي نعمتي
9:11ويا ملاذي عند كربتي اجعل لي بردا وسلاما مما يهمني كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم قالوا فسلم من الحجاج وشره وقد قتل قرينه واخاه سعيد بن جبير وقالها محمد صلى الله عليه وسلم
9:39لما قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اهتموا ولا اثر فيهم هذا الجمع ولا العدد ولا الوعيد وللتهديد وانما زادهم ذلك ايمانا. فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
9:58قال الله جل وعلا فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رظوان الله بطاعتهم لرسوله صلى الله عليه وسلم لما نفروا حيث استنفرهم وقد مسهم القرح واتاهم ما اتاهم من العذاب
10:20والله ذو فضل عظيم ففيها فضل التوكل واليقين على الله سبحانه وتعالى. في القلب ويظهر اثره على الجوارح ولهذا من الادعية النافعة اللهم يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي تتقرب الى الله بالاعتراف له
10:46القوة والملك وبضعفك وانكسارك اجعل لي بردا وسلاما مما اخاف واحذر كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم وانزل السكينة علي كما انزلتها على محمد وصاحبه في الغار صلى الله عليه وسلم. نعم
11:10وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير. رواه مسلم. قيل نعم قيل معناه متوكلون وقيل قلوبهم رقيقة
11:33هذا حديث عظيم وهو من الجوامع قال ابو هريرة عبدالرحمن ابن صخر الدوسي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل اقوام الجنة قلوبهم مثل افئدة الطير ما معنى انهم مثل افئدة الطير
12:00الطير ضرب الله بها المثل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم في توكلها على الله بل في حسن التوكل على الله في امري الرزق فقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح
12:18لو انكم توكلون على الله حقا توكله يعني ما هو مجرد دعوة او بعض التوكل حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدو الصبح بطونها فارغة وتروح اي تعود الى اعشاشها واوكارها وهي بطان
12:47والطير هنا اسم عام الطير ذات المخالب والطير ما مما دونها من رزقها الله لانها توكلت على الله في رزقها وبذلت اسباب الرزق اين بذلها الاسباب؟ اه في الغدو والرواح اسرحت
13:11وهنا يقول عليه الصلاة والسلام يدخل اقوام في رواية قوم دل على كثرتهم الترغيب بعمله الجنة قلوبهم مثل افئدة الطير اي في توكلها على الله وثمة وجه اخر ان قلوبهم سخيفة
13:30رقيقة ليست اه قاسية ولا متجبرة متكبرة والاول هو الاظهر ووجه ذلك ان من الطير ما فيه القساوة على من دونه النسور والعقبان والصقور والحدأة والغراب وما جرى مجراها. ومنها ما هو دون ذلك كالعصافير
14:06وتدخل وامثالها الشأن هو في آآ رقة هذه القلوب وسخفها وتوكلها وعبوديتها لله جل وعلا ومناسبته لهذا الباب هو في المعنى الاول من جهة توكلها على الله سبحانه وتعالى نعم
14:35وعن جابر رضي الله عنه انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد. فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه فادركتهم القائلة في واد كثير العظة. فنزل العظة ولا العظة
14:54ايه نسخة الشيخ ذي فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه. ونمنا نومة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا. واذا
15:19له اعرابي فقال ان هذا اختلط علي سيفي وانا نائم. فاستيقظت وهو في يده صلتا قال من يمنعك مني قلت الله. قلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس. متفق عليه وفي رواية قال جابر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا على شجرة ظليلة
15:49تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والله كفى. والله كفو هذا اجلالهم للنبي عليه الصلاة والسلام. او هذا من اجلاله من رسول الله. نعم جاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاختلطه فقال تخافون
16:12قال لا قال فمن يمنعك مني؟ قال الله وفي رواية ابي بكر الاسماعيلي في صحيحه قال من يمنعك مني؟ قال الله قال فسقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال
16:32من يمنعك مني؟ فقال كن خيرا فقال كن خير اخذ فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا. ولكني اعاهدك الا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك. فخلى سبيل
16:52له فاتى اصحابه فقال جئتكم من عند خير الناس اللهم صل وسلم عليه نعم قوله قفل اي رجع والعظة الشجر الذي له شوك والسمرة بفتح السين وضم الميم الشجرة من الطلح
17:10وهي العظام من شجر العظة واختلط السيف ايسل له وهو في يده وصلتا اي مسلولا وهو فتح وهو بفتح صاد وضمها اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث يرويه جابر ابن عبد الله ابن عبد الله ابن حرام
17:31الانصاري رضي الله عنهم وجابر من اين من الخزرج رضي الله عنهم يروي هذا الحديث في غزوة قبل نجد وهي غزوة ذات الرقاع سميت بذات الرقاع لان الوقت كان حار
17:56وهم يمشون في الحرار فلفوا على ارجلهم الرقاع يتقون بها الحر والحصى اللهم ارضى عنهم كانت هذه الغزوة في اي سنة في اواخر السنة الرابعة واوائل الخامسة وفيها نزل تشريع صلاة الخوف
18:20مع من هذه الغزوة ضد من ها سم وين اللي يقول غطفان ها احسنت نعم رد بني ثعلبة من غطفان حيث بلغ النبي صلى الله عليه وسلم انهم تجمعوا ليغزوا المدينة
18:48فبادرهم صلى الله عليه وسلم واتى على الماء فتفرقوا واخذ من اخذ في متاعهم ومالهم لما رجعوا راجعين قافلين وكان الوقت حارا ادركتهم القائلة والقائلة هي القيلولة وكانت قيلولتهم اذا ارتفعت الشمس
19:14يسمى عند الناس اليوم بالضحى التسبير تسمى في بعض الجهات بالهاجرة تقريبا قبل قبل اذان الظهر بنحو ساعتين او ساعة ونصف لما اختلف عمل الناس ووظائفهم صاروا يقيلون متى بين الظهر
19:34وبين الفجر ها بين الظهر وبين العصر. والله من واحد واحد مشت عليه التغليط هذا مفيد ها يبين اللي وسادته عريضة واللي وساته سخيفة ها وهذا كانت طريقة شيخنا الشيخ محمد رحمه الله معنا في الدرس
20:03يغلط نفسه لينبه الطلاب وشيخنا استفادها من شيخه الشيخ عبد الرحمن الناصر ابن سعدي رحمه الله نعم قال فادركتنا القائلة فتفرقنا في واد كثير العظات او العظات ملعظات اشجار البوادي
20:27ذات شوك اسم جنس يشمل السمر الطلح والسلام والوهط ها والسرح والسدر والقرف كل شجر له شوك يسمى بالعظات احنا ذكرنا الان ستة او سبعة انواع ايهما اكثر ورقا نبي ننتقل الحين من الدرس الى الجغرافي الى الزراعة
21:01السدر السدر هي اكثرها ايراقا تتذكروا حديث ابي واقد الليثي رضي الله عنه لما قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بماذا ها بكفر
21:23الى حنين والوادي كله قال فاقبلنا على سدرة للمشركين السدرة في ذلك الوادي اذا حولتم من السيل الكبير تبون الحرم في الشجر في امرين في اخضرارها وفي كبرها مررنا بسدة المشركين ينوطون بها اسلحتهم
21:51ويعكفون عندها يقال لها ذات انواع تجاوزناها ومررنا بسجرة اخرى وقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط وقال صلى الله عليه وسلم قلت والذي نفسي بيده
22:13كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال الله عز وجل قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء معتبر ما هم فيه وباطن ما كانوا يعملون فلما انتهى الصحابة عن ذلك وتابوا منه لم يؤاخذهم صلى الله عليه وسلم. في حديث جابر
22:35في طفولهم ورجوعهم من غزوة ذات الرقاع قالوا اتينا على واد كثير العظات او العظات تذكروا قول ابي بكر يا ليتني عضاة اقطع فاحرق فلا اغدو شيئا دل على ان هذا الشجر كان يتخذ منه يتخذ منه ماذا؟ حطب. حطبهم
22:59فتفرقنا في هذا الوادي وتركنا اورقها سمرة للنبي عليه الصلاة والسلام فعلق بها سيفه ليه ها يعلق السيف بعلاقته فان لم يكن له علاقة يركز على جذع الشجرة قالوا فنمنا
23:24ونام النبي عليه الصلاة والسلام فجاء اعرابيون من هو هذا الاعرابي يا ترى ها يا سعيد جبها جبها الثانية ذي ها لا هو من من ربعه لا ما هو من الاقرع ما هو بالاقرع الاقرع ما بعد اسلم ذاك الزمان
23:46ولهم في جهة النبي عليه الصلاة والسلام. الاقرع في وسط نجد وهذا قبل نجد اي في جهتها جهة ما يسمى الان مهد الذهب او ثرب او اذا ابعدنا الحول الربذة
24:04هذا الرجل اسمه غورث ابن الحارث الغطفاني لانهم لما سمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم اقبل عليهم هربوا وتفرقوا فاخذ ما اخذ من اموالهم ومتاعهم اقبل هذا الاعرابي على جلافته
24:25تتبعهم فلما نزلوا في هذا الوادي تتبع النبي عليه الصلاة والسلام وهو نائم فاخذ سيفه اخذ غورث الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم ثم سله فرفعه فوق رأس النبي مصلتا
24:47قال يا محمد انتبه النبي من نومه عليه الصلاة والسلام يدل على انهم كانوا تعاب قال من يمنعك مني وقال صلى الله عليه وسلم الله ثلاث مرات جاء في رواية اخرى في مسلم
25:06فسقط السيف من يده سقط السيف من يده فاخذه النبي عليه الصلاة والسلام وقال من يمنعك مني الان فقال يا رسول الله كن خير اخذ خير اخذ كان العرب اذا غزوا
25:33واستأسروا احدا صار هذا المأسور ايش رقيقا لمن يأسره فان من عليه لا يتعرض له ومثله مركم هو مرنا ولا ما مرنا حديث امامة ابن اثاث لما قبضت عليه عير النبي صلى الله عليه وسلم ثمامة ابن اثال اللي الحنفي
25:57اليمامي قبضت عليه عير النبي عليه الصلاة والسلام فجاءوا به فامر النبي بربطه الى سارية من سور المسجد فمر عليه يوما والثاني والثالث وهو يقول ما ورائك يا ثمامة وش قال ثمامة؟
26:21قال يا رسول الله ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل يقتل ذا دم وسل من المال ما شئت قال هذا الاعرابي غورس ابن الحارث كن خير اخذ يا رسول الله
26:41قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا فيه معدن العرب قصة والصملة هذا العرب اللي انتم خابرين ما هو بالتالي والله من واحد واحد له ما هو بوجهين عشرين وجه
27:03ولا لا يا اخواني زمان كأهله واهله كما ترى قال لا اشهد ذلك ومثله كفار مكة ابوا ان يقولوا لا اله الا الله. يعرفون لوازمها والتزامها ولهذا قال الله عنهم في
27:21صاد اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء ولا تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال لا وهذا فيه عنادهم ايضا ولكني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك
27:45من عليه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من احسن التعذيب لذوي المروءات يقول جابر فنادانا صلى الله عليه وسلم يخبر بهذا الامر الذي وقع منه قال فرجع الرجل الى قومه فقال جئتكم والله من عندي خير الناس
28:07ثمان غورة هذا اسلم بعد ذلك شاهده للباب ان الذي حمى وكفى رسوله من هو؟ والله بتوكل النبي عليه لما قال من يمنعك مني؟ قال الله وجاء في الرواية الاخرى ان السيف ارتج من يده حتى سقط
28:30عجز ان يحمله وقد كان قبل ذلك مصلة على رأس النبي عليه الصلاة والسلام يا ايها النبي حسبك الله حيا الله كافيك ومن اتبعك من المؤمنين اي ان الله عز وجل كافي من اتبعك من المؤمنين. متى اذا توكلوا على الله
28:52توكلوا عليه والتوكل ليس لهبا ينطقه المؤمن بلسانه الا اذا دل على ما كان في قلبه وجنانه من حقيق تفويض امره واعتماده على ربه سبحانه وتعالى وهذه مواقفه صلى الله عليه وسلم المطردة تدل على هذا الاصل الشريف ما هو
29:21انه لا ينتصر لنفسه. بل يتنازل عن حق نفسه صلى الله عليه وسلم لكن اذا انتهكت محارم الله غضب لها غضب لها وهذا من اعظم التعليم والتأسي الا يكون انتصارك ايها المؤمن لنفسك
29:42لا ابتداء ولا انتهاء ابتداء فينصرف العمل لاجل حظ نفسك انتهاء وهذا مدخل عظيم من مداخل الشيطان على قلبي المؤمن قد لا يفطن له ومن دلائله الكثيرة ما ترجم عليه الشيخ المجدد الشيخ محمد
30:08ابن عبد الوهاب في كتاب التوحيد بابا قال باب ما جاء في التألي على الله ما التألي تحجر والتحكم وقال وفي الصحيح اي في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
30:26قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كان عابد من بني اسرائيل وكان قريبه او ابن عمه يراه على المنكر فيأمره وينهاه كلما رأى المنكر عليه ما صبر. امره ونهاه
30:45ففي يوم رآه على منكر فامره ونهاه واغلظ عليه وقال ذلك العاصي اليك عني وخر ما لك شغل وش دخلك يا الملقوف الحين اتصل على كلنا امن او كلنا امن
31:06اليك عمي خلي بيني وبين ربي من يفعل بي ما يشاء فانتصر هذا العابد انتهاء ولا ابتداء؟ انتهاء لحظ نفسه اول قيامه لله لكن لما استثاره استثير ولما استفزه استفز
31:35فقال العابد لما قال خلي بيني وبين ربي يفعل بي ما شاء. اليك عني قال والله لا يغفر الله لك هذه الكلمة يقولها الناس ويكون اعظم منها لا يبالون بها
31:52لا يلقون لها قيمة ولا بال بعضهم اشوفك باسل لا دخلت جهنم. وش يدريك يقع يا اخواني. نعم ها يا مسكينة دخلنا الجنة وانت واقف دخلت يجيبها الشيطان منا ومنا
32:11يجريها على قلب هذا الجاهل ولو كان غيورا في اول امره دين الله في انكاره المنكر او امره بالمعروف قال والله لا يغفر الله لك. فقال الله عز وجل في علاه
32:28من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك احبط عمل هذا العابد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لما لعب الشيطان عليه وتساهل وتماهن بهذه الكلمة
32:48يقول ابو هريرة رضي الله عنه تكلم العابد بكلمة اوبقت ايش اي احبطت وافسدت اوبقت دنياه واخرته نظيره ايضا حديث طارق بن شهاب رضي الله عنه قال كان قبر لا يجوزه احد حتى يقرب. فمر رجلان
33:10وقالوا لاحدهما قرب لهالقبر اللي يعظمونه سيدهم فلان الولي فلان يا كثرة الان في بلاد الاسلام اي والله اينما يممت وجهك وطرفك وجدت بلاد المسلمين اهل القرآن واهل الصلاة ملئت بهذه المقامات والاضرحة التي يشرك بها مع الله
33:44ثم يأتي من علماء السوء من يبرر شركهم هذا ما هو بشرك هذا تبرك توسل الشرك عبادة الاصنام للاسف الشديد فاذا امرهم الاية انت وهابي انت انصار السنة انت ارهابي
34:07هذي غربة الدين يا اخواني واعظمها قربة التوحيد والعقيدة قالوا قرب قال ما عندي ما اقرب قالوا قرب ولو ذبابا يخسي والله حتى الذباب ما يستاهله فأبى ان يقرب ذبابا لغير الله
34:28قال صلى الله عليه وسلم فقتلوه فدخل الجنة هذا اللي ثبت عند الامتحان وقالوا للثاني قرب قال ما عندي ما اقرب قالوا قرب ولو ذبابة هل يكفي الذباب ابشروا بسعتكم. طق
34:48قرب ذبابا لمن لهذا القبر مكرها ولا مختارا؟ مختار ها قرب الذباب مختارا مستخفا به محتقرا له تركوه يمضي فادخله الله النار لانه قرب لغير الله ولو كان المقرب شيئا حقيرا
35:20مما ذكروا ان فاطمة بنت الشيخ محمد ابن عبد الوهاب او حفيدته لما جرى ما جرى على الدعوة في الدرعية وتفرقوا ولم يكن ولم يكن لها زوج كانت عالمة وكان يسوق بها
35:44احد محارمها مروا على ناحية عندهم من هذا الاعتقاد الجاهلي عندهم شجرة او عبلة او شيء يقرب لها شي وقالوا هالبركة ذي يا له اللي يسوق يسوقها بذلوله ما له عندنا الا التراب
36:11ما له عندنا الا التراب ولدته شيخة فاطمة قالت حتى التراب والله ما ما هو بكفو له ليه عقيدة يا اخواني العقيدة ما هي بحاتسي عقيدة اعتقاد يظهر اثره على القول والفعل
36:30فنبينا صلى الله عليه وسلم لم يكن ينتصر لنفسه ابدا كم مضى عليه من المحن كم نيلة منه كم اصيب عرظه ولا ينتصر لنفسه صلى الله عليه وسلم ومن هذا عفوه عن هذا
36:49هذا الاعرابي غورث ابن الحارث وهذا العفو من اعظم اسباب القدوة العملية في عطفي قلوب الناس الى هذا الدين والملة المحمدية طولنا عليكم اليوم ها عبد المجيد مجذوب هذا النائب الثاني
37:18نقف نكتفي بهذا القدر ونسأل الله لنا ولكم اليقين بالله وصدق التوكل عليه وان يعيذنا واياكم. امين. من مظلات الفتن ومن امراض القلوب ومن منقصات الايمان ومحبطاته كما نسأله جل وعلا ان يتولانا واياكم بولايته
37:45وان يحفظنا واياكم وديننا بحفظه ويتوفانا على الايمان وهو راض عنا غير غضبان كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين
38:07احيائهم والميتين انه سبحانه ولي ذلك والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم ايه كبر كم تكبيرة خمس ولا سبع اي نعم
38:43العلماء رحمهم الله ويكون التكبير قبل القراءة. يكون الاستفتاح قبل القراءة اي نعم. ومنهم من قال يكبر ثم يستفتح ثم يكبر السبعة التاليات الامر فيها واسع الامر في هذا واسع
39:02والحمد لله لكن ما لاحظتم يا اخواني وهذي من المصايب قلة المصلين صلاة الاستسقاء هالناقوط اللي يجيهم من البحر ولا لا لو يزعبون على ظهورهم يعطشون لهم يوم فعرفوا لهذا الامر ولهذه الشعيرة قدرها
39:33هذي من اه العجايب. مع انه يقال في توزيع اسهم ولا توزيع طفيسات من طفيسات الدنيا. طلع الحرب رجال لو فيه مباراة تبي تنقل من من اليابان ولا هاك الجهات ما ناموا هاك الليلة
39:49الله لا يواخذنا بذنوبنا ولا بما فعله السفهاء منا وكانوا اذا ارادوا الاستسقاء وتواعدوا له تهيأوا قبل يوم ويومين يوسعون المتاعب يكنسون سطوحهم موقنين بالمطر اذكر لنا بنت الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي وهي من
40:24قريباتنا مع احد ابناء عمومتي الشيخ الوالد يكنس المثعاب عقب العصر في بيته قال لو احد جيرانه الشيخ عبد الرحمن وش تسوي المتاعب وزين السطح موقنين الخير والمطر الله المستعان. نعم
41:04اللهم صلي وسلم عليه ما عنده هذا عليه الصلاة والسلام. لم يتخذ حارسا الا من انتدب من اصحابه ليحرسه الا من ندب على حارث يحرسون الليلة يريد الخير له لا
41:22منه على لا اعتمادا عليه صلى الله عليه وسلم جايين من الغزوة تعابوا حر وقايلة رضي الله عنه لكن حفظه الله حفظه الله وهذا يا اخواني من اثر اثر التوحيد واثر الاعتماد على الله. نعم
41:48تسمح للشايب سم اه تسمح لهالولد ان لحيته بيضاء من ايش هاي اي نعم وش يدريك انه شافه انا قايل شافه ما يلزم انه شاف استرح ابشر سؤال اخونا في هذين الاثنين الذين مر على قبر لا يجوزه احد حتى
42:42يقرب فقال لاحدهما قرب قال ما كنت اقرب الا لله وقتلوه فدخل الجنة وقال للثاني قرب قال ما عندي ما اقرب ونقرب ولو ذبابا تلبس ذباب طق الذبابة وذبحه لغير الله
43:07لما طق الذبابة هل كان مكره ولا محتقرا لها اصبر اجب على سؤالي اجب على سؤالي طيب انت؟ هلا وش قلت لا ما هذا اللي قلتوه لما قرب الذبابة قربها
43:29بكرهان ولا محتقرا لها؟ لا انا اعتقد ان هو محتقظا لها لم يبالي بها لم يبالي بالذبابة قال ما عندي ما اقرر مقتضى الحال لو عنده ما يقرب لقرب قالوا قرب ولو بذباب
43:48الحيوان الحقير اللي اللي ما منهن الا فائدة كما يأتي بيانها بعد قليل احتقر الذباب ان يقربه لهذا في هذا القبر فلما قرب الذبابة قربها مكرها ولا محتقرا لها مفتقرا لها ما هو بمكره
44:10وهي ذبابة ما هي بتوكل فلما استحقرها ورظي ان يقربها لغير الله كان مشركا وقد كان احد العلماء في حضرة احد الامرا امراء المؤمنين وقدموا بين ايديهم صينية فالوذج بالفستق
44:35مثل بسبوسة جاء الذباب يحوم عليها فقال الامير الخليفة لم خلق الله الذباب عنده في الحاشية والجلساء لما خلق الله الذباب؟ فقال هذا العالم خلق الله الذباب ليذل به الجبابرة
44:59اللي به زود الذباب هذا يصنعهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد