أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (76)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعده فهذا المجلس السادس والسبعون صحيح في مذاكرة احاديث رياض الصالحين في ابواب الفضائل فيما جاء في
0:25احكام وفضائل صوم رمضان. نعم. احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله باب فضل السحور وتأخيره ما لم يخشى طلوع الفجر وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة
0:50متفق عليه. هذا الباب في احاديثه وهذا اولها في احكام السحور وعندنا سحور وسحور فاما السحور فهو ما يتسحر به اما السحور وقت السحر والسحور ما يتسحر به الوظو والوظو
1:15فالوضوء ما يتوضأ به والوضوء آآ الوضوء الفعل والوظوء ما يتوظأ به السحور هو اكلة السحر التي يستعين بها الصائم على صيامه واظيفت الى السحور لان الوقت وقت السحر هذا الوقت الذي يكون في اخر الليل قبل الفجر
1:46ويستحب تأخير السحور ما لم يخش طلوع الفجر ودليل ذلك في استحباب تأخيره قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث المخرج في الصحيحين عن انس ابن مالك ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنهم
2:08قال عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة سحور هو الاكل الذي في هذا الوقت تسحروا امر خرج مخرج الارشاد فدل على الاستحباب وهو استحباب متأكد كما يأتي في حديث انس عن زيد ابن ثابت
2:35ما هي البركة في السحور جاءت البركة في انواع عديدة اولها الامتثال لارشاده عليه الصلاة والسلام لامره ثانيها ان هذا فرق وفصل ما بين صومنا وصوم اهل الكتاب قبلنا اكلة السحر
2:58ثالثها انه يقوم في هذا الوقت الفاضل والذي فيه دعاء الله جل وعلا دعاء حري بالجواب لانه في الثلث الاخير رابعها انه يدرك في هذا الوقت الاستغفار الذي هو افضل العبادات
3:20السحر فان الاستغفار وصف الله به اولياءه وبالاسحار هم يستغفرون وقال والمستغفرين بالاسحار فهي اشرف عبادة في هذا الوقت ولان الاستغفار طلب مغفرة ففيه دعاء وفيه ايضا من البركات انه يستعين
3:51في هذا القيام في هذا الوقت على اداء الصلاة في وقتها حط المسواك في مخباتك يستعين في اداء الصلاة على وقتها نشيطا خيرا كسلان ولا خملان ومن البركات ايضا انه
4:10يستعين بهذا السحور على طول الصيام ومشقته لمن كان يتعب او يطول عليه النهار فهذا شيء من البركات واعظمها طاعة الله ورسوله وما فيها من الفضلات من من الامور الفاضلة والمكرمات
4:32نعم عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قيل لكم كان بينهما. قال قدر خمسين اية متفق عليه
4:49حديث زيد ابن ثابت يرويه عنه انس رضي الله عنه كما مر مر في البلوغ في احاديث البلوغ والعمدة روى انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قال زيد تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة
5:10فقال له انس كم كان بين سحوركم وقيامكم الى الصلاة؟ قال قدر قراءة خمسين اية فدل الحديث على ما دل عليه سابقه من استحباب تأخير السحور هذا المستحب وقد توارد الناس على
5:29تقديم يتعازمون على السحور الساعة احدعش بالليل الساعة اثنعش المصيف منهم الساعة وحدة وكل هؤلاء خالفوا السنة هذه السنة فان السنة هي فعل نبينا عليه الصلاة والسلام. تسحر وحده وتسحر ومعه اصحابه
5:53يعني بدعوة وفرادى تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة وسأل انس زيدا رضي الله عنهما كم كان بين سحوركم؟ يعني اكلكم السحور وقيامكم الى الصلاة قال قدر قراءة خمسين اية
6:15لان القوم اهل القرآن فيحسبون بالقرآن طولا وقصرا ومن حسابهم في القرآن قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رمى رمية الجمرة الاولى ودعا بعدها والثانية ودعا بعدها نحوا من قراءة
6:43سورة البقرة اشارة الى التطويل ففيه ان القوم يحسبون اوقاتهم بالقرآن لانهم اهله وهو هجيراهم رضي الله عنه وقراءة خمسين اية يسيرة يعني من خمس الى ست دقائق فيه انه يؤخر
7:10سحور الى قرب الفجر صلى الله عليه وسلم وكان الى عهد ليس بالبعيد في تقاويم الناس في رمظان تقويمان تقويم امساك وتقويم طلوع الفجر ما الامساك مدة يسيرة العاشر الى ربع ساعة قبل اذان الفجر
7:35سياط من من العلماء ومن الناس للعبادة يعطون لها فداء كما يتأكدون فيها انتهاء وانما المعتبر هو طلوع الفجر والان يأتي من يفتي من ممن ليس اهلا للفتوى بان لك ان تشرب حتى ينتهي المؤذن
8:01ينسبون ذلك الى مشايخنا وهذا غلط هذا غلط وفهم ليس صحيحا لقول اهل العلم ومنهم شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين حديث الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا اذن المؤذن
8:20وفي يد احدكم قدحه رواية اناءه فليقضي منه نهمته ما هو بيروح يدور الماء والمؤذن يؤذن. لا القدح والكاس والطاسة والسحلا بيدك اقضي منها نهمتك لا انه الى قول لا اله الا الله
8:45ان كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر وهذا ما زال يشرب حتى فرغ من الاذان فقد افطر ذلك اليوم وعليه ان يعيد صومه ويتوب الى ربه دل الحديث على تأخر
9:05سحوره عليه الصلاة والسلام ودل على السلف من الصحابة على الاقتداء وحسن الاهتداء بهديه والاقتفاء لسنة صلى الله عليه وسلم وسؤالهم وبحثهم فان فائدة العلم العمل به. نعم وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا بلال
9:37وابن ام مكتوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل. فكلوا واشربوا حتى ابن ام مكتوم. قال ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى هذا. متفق عليه
9:56هذا حديث عبد الله ابن عمر الخطاب رضي الله عنهما قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان يؤذنان احدهما مبصر وهو بلال بن ابي رباح والاخر كفيف وهو
10:19عبد الله ابن ام مكتوم وكان كثيرا ما ينيبه النبي عنه ويستخلفه على المدينة وهو من اهل القرآن كان عبد الله كان بلال يؤذن بليل اللي تسمونه الان بالاذان ايش
10:38الاول يؤذن بليل ويقول صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا ان بلالا يؤذن بليل وفائدة الاذان الاول انه يرد الغافل بالنوم والنعاس السواليف ينبه الغافل ويرد القائم الذي يصلي ينتبه انه
11:08الفجر على ظهوره والسحور في اخره فيفرغ من صلاته يستغفر ربه وان ابن ام مكتوم لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت انا اصبحت طلع الصبح طلوع الصبح ما هو بطلوع الشمس
11:34انما طلوع الفجر وسمي الفجر فجرا لانفجاره لانه يستطيل من ناحية المشرق شمالا وجنوبا وسمي فجرا وهو الصبح وهو الخيط الابيظ الذي يتبين من الخيط الاسود. الخيط الاسود ظلمة الليل
11:59والخيط الابيض هو نور وبياض الصبح خفيف لا يؤذن حتى يقال لها يقال له اصبحت اصبحت وفيه جواز اتخاذ المؤذنين ايش ؟ اه كيف اه ولا اكفأ؟ ها اكفاء اكفى جمعه كفو
12:27واكف جمع كفيف وهذا غلط شائع هؤلاء اكفاء. لا والله ما هو باكفا. اللي يشوفون لكن يبي يقول اكفأ وراح وشددها ففيه جواز اتخاذ مؤذن اعمى خلافا لما ذكره الحنابلة رحمهم الله
12:47الحنابلة قالوا في المؤذن يكون بصيرا ليعرف الوقت ان كان عنده من يعرفه اياه فهذا سائغ اتخاذ المؤذن كفيفا كم كان بين الاذانين بينهما مدة يسيرة قدر ما يرقى هذا وينزل هذا وين يرقى ووين ينزل
13:14ها المئذنة ما عند النبي مآذن. ولا مناير ولا حط بالجامع اربعة مناير عليه الصلاة والسلام ها ها يرقى على سطح المسجد ليبلغ صوته وينتشر يرقى هذا وينزل هذا. وش يرقى عليه؟
13:39على السلم مهوب على درج فبينهما يسيرا فاذا جعل ولي الامر في تنظيمه بين الاذان الاول والثاني ساعة او ساعة الاربع ويخضع الى تنظيمه لان لولي الامر ان يقيد الامر المباح
14:01والمآذن والمحاريب في المساجد اصح اقوال العلماء انها جائزة وانها من المصالح المرسلة لانه بالمئذنة يعرف الجامع ويفرق بينه وبين القصر والبيت والكنيسة والسوق والمحطة والمحراب يعرف به ايش تجاه القبلة
14:29ولكن الذي انبه عليه انه اصبح العوام يتنافسون في المآذن يتكلفون فيها ومئذنة واحدة تقيم جامعا بوحدها فهذا من تشييد المساجد الذي نهينا عنه ويكثر في اخر الزمان قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي الدرداء عند مسلم
14:56لا تقوم الساعة حتى يشيدوا مساجدهم ولا يعمرونها الا قليلا وتكفير المآذن قد يكون من المباهاة قد يكون من المباهاة ينتبه لهذا الامر نعم وعن وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
15:22فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم. هذا حديث عمرو ابن العاص رضي الله الزهري رضي الله عنه قال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم فصل اي فرق
15:46العلامة الفارقة الفاصلة بين صومنا وصوم اهل الكتاب واهل الكتاب العموم هم كل من كان على دينة نبي له شرع منزل خرج به من ليسوا اهل كتاب وهم الوثنيون ولو كانوا محرفين يقال لهم اهل الكتاب
16:10لان اصل دينهم كتابي نزل من السماء المراد بهم خصوصا ها هنا اليهود والنصارى. وهذا كما سبق مشمول في قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
16:31لعلكم تتقون قال صلى الله عليه وسلم ها هنا فصل ما بين صومنا وصوم اهل الكتاب في رواية قبلنا اكلة السحر اكلة اسم مرة وتطلق على اسم قلة ايوة لو فرض التمرة
16:51ولو مجة من ماء او جغمة من لبن او فنجان قهوة كلها مشمولة في قوله اكلة السحر ولهذا احرص على هذه السنة ولو ان تضع عند رأسك تمرا خصوصا اخوانا اهل السكر اللي انخفض سكرهم
17:17عند رأسه تمرة يستعين بها بان تكون فردة عند سحوره اذا قام او عند انخفاض عند انخفاض ماذا؟ سكره وحاجته اليها وباكله هذه الاكلة يدرك هذه الفضيلة التي اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام
17:42نعم باب فضل تعجيل الفطر وما وما يفطر عليه وما يقوله بعد افطاره عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه
18:00اشتمل هذا الباب على مسائل تعجيل الفطر وفضله وما يفطر عليه ذكر هذه المسائل الثلاث وسيدلل لها بدأ اولا في تعجيله فذكر حديث سهل ابن سعد الساعدي رضي الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير
18:24ما عجلوا الفطر واخروا السحور والخيرية ها هنا خيرية السنة والعدل والقصد والخيار كيف خيرت السنة؟ لانه فعله عليه الصلاة والسلام وحثه لنا بقوله كيف العدل والخيار العدل والخيار لما شرع الله لنا الصوم
18:53لم يشرع لنا ان ان نتشدد فيه فنطيله الى الليل مجرد ما تغيب الشمس وتسقط كلها في الافق تحب لك عندك شي ولا ما عندك شي ان عندك شي الفطر ما عندك شيء انوي الفطر
19:15اصيبوا بهذا الخيري وموافقة سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ووجهها من حيث النظر ان الله شرع لنا الصوم فلما انتهى وقفنا الى حيثما شرع لا نتزيد لان التزيد ذريعة وباب الغلو
19:32الذي نهانا الله ونهى من قبلنا عنه يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق الغلو وشو زود؟ زيادة ومجاوزة الحد الشرعي والعوام يقولون عندنا ان الزود اخويش
19:51اخوة النقص كما ان من زاد شأنه شأن من نقص وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم وسيأتي له باب لماذا نهى عن الوصال؟ لان الوصال زيادة في العبادة
20:10لم يشرعها الله وانما شرع الله لنا عبادات وحد لها حدود لا تقصر عن هذا الحد ولا تتجاوزه ولاحظوا في الاحكام في جل الاحكام تختم بقول الله تعالى تلك حدود الله
20:28فلا تعتدوها تلك حدود الله وكره في الوصال ان يواصل الى نصف الليل هذا جائز لكن مع الكراهة طيب نبينا يواصل نبينا يشرع له ما لا يشرع لنا وهو مخصوص بانواع من العبادات
20:52فرض الله عليهما لم يفرظ لنا علينا كالوصال وكوجوب قيام الليل واجاز الله له ما لم يجز لنا بان يزيد على كم في النساء على اربع ونساؤه لا ينكحن من بعده
21:14صلى الله عليه وسلم يا من طلقها ولا من مات عنها فاما من مات عنها في الاجماع. واما من طلقها فمحل خلاف حرم الله عليه ما لم يحرم علينا الزكاة
21:32فانها لا تليق ولا تحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولشرفه ولا لاهل بيته لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور دل على انهم اذا اخروا الفطر وعجلوا السحور وقعوا في الخيرية ولا في ظدها
21:54في ظدها والشيء لا يأتي جميعا انما الشيب شيء بدأ الناس في تعجيل السحور ولا يبعد ان يأتي وقت يؤخرون الفطر واهل البدع من الروافض وقبلهم اليهود لا يفطرون اذا صاموا حتى تتشابك النجوم
22:19يسمونها نجمة المغرب اذا ظهرت افطروا وهذا فيه ضد هذه الخيرية التي اخبر النبي انها عنوان للامة وخلاف لسنته وسيأتي حديث انزل فاجدح لنا. نعم وعن ابي عطية قال دخلت انا ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال لها مسروق رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه
22:44عليه وسلم كلاهما لا يألو عن الخير. احدهما يعجل المغرب والافطار. والاخر يؤخر المغرب فقالت من يعجل المغرب الافطار. قال عبدالله يعني ابن مسعود فقالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع رواه مسلم. اللهم صلي لا يألو اي لا يقصر في الخير
23:11هذا الحديث فيه فقه وعلم يرويه ابو عطية انه دخل هو ومسروق وهو ابن الاجدع من ساداتي التابعين دخلوا على عائشة بينها وبين الناس ستر دخلوا عليها يسألونها يستفتونها يتلقون ويحمون العلم عنها رضي الله عنها
23:38وفيه فظلها فهي الحاكمة فيما يختلف فيه الصحابة كم اختلف ابو هريرة وابن مسعود ابو هريرة وابن عمر المسور ابن مخرمة وابن عباس يختلفون فيرجعون الى عائشة بينهم هذا الخلاف
24:01وش يدل هذا عليه؟ على علمها وفقهها رضي الله عنها وهذا العلم والفقه نشأ من طول ملازمتها للنبي عليه الصلاة والسلام وعقلها وفهمها عنه فقال لها مسروق رجلان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يألون عن الخير. اي لا يقصران
24:26مجتهدان في الخير احدهما يعجل الفطر ان كان صائما ويعدل الصلاة وش اصالاته صلاة الظهر صح ها من العصر المغرب ودك بالفطور انت عطشان تبي تفطر ها اي صلاة صلاة المغرب لانها هي التي اثر
24:58الفطور واخر يؤخر الفطور ويؤخر الصلاة فسألت من الذي يعجل الافطار والصلاة فقالوا عبدالله واذا اطلق عبد الله من الصحابة فهو ابن مسعود لان العبادلة الاربعة الصغار هم كالتالي عبد الله ابن عمر
25:26وعبدالله بن وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن الزبير رضي الله عنهم هؤلاء العبادلة الاربعة الصغار من الصحابة سنا وما فيهم صغير قدرا رضي الله عنهم قالت هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ويفعل
25:48يعجل الفطر ويعجل الصلاة وصلاة المغرب لان وقتها قصير كان عليه الصلاة والسلام يبادر اليها من اول وقتها بدليل انه كان يفرغ من الصلاة كان يفرغ من الصلاة وان احدهم ليرى موضع نبله
26:13اذا رماه يرى موضع نبلة اذا ان دل على انه في سفر وفي في نور متى يستحب تأخير صلاة المغرب اذا كان لعارض في عارض عرظ على الناس فيؤخرونه او للاجتماع للجماعة ان تجتمع
26:38ويؤخرونه وانتم الان في فطاركم تحطون كلش على السفرة يتأخرون في الصلاة وهذا خلاف للسنة وكان اباؤكم على غير ما انتم عليه ولا لأ كانوا انما يأكلون تمرا يشربون معه قهوة وماء
27:04ثم يقومون الى الصلاة فاذا صلوا رجعوا تعشوا وبذا الفعل ولهذا لما تأخرت الصلاة جاءت المساجد والناس فيها بارواح طعامهم. يتاغرون يسابقون على الاكل فهذه سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم
27:32نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل احب الي اعجلهم فطرا. رواه الترمذي وقال حديث حسن لا اله الا الله هذا
27:52فضل اخر فضل عظيم على تعجيل الفطر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وهذا حديث قدسي احب عبادي الي اعجلهم فطرا
28:11لانهم امتثل امر الله واستقام على هدي وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالف ايضا اعداء الله المبدلين المحدثين المغيرين شرع الله فاحب العباد الى الله اعجلهم فطرا متى تعجل
28:35ان كنت ترى الشمس في البر الخلاء فاذا غاب القرص افطر اذن جوالك ولا ما اذن سمعت مؤذن او لم تسمعه وان كنت في الحواضر والمدن والقرى وبسماع المؤذن ما لم يكن واهما
28:56ويؤيد المؤذن الان التطبيقات والاوقات تقويمات يبادر الى الى الافطار. ولا يتأخر وقد رأينا من الموسوسين الذي بدأ بهم هذا الداء الى ان وصلوا للغلو الى ان انتكسوا قل لا ما انا مفترض حتى يقول لا اله الا الله
29:19هذا طوع وانها قربة وهو في الحقيقة وقع في ماذا البدعة لانه خالف محبوب الله وما حث ورغب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيء انما الشر انما يأتي شيئا فشيئا
29:43البدعة والغلو يدبي شوي شوي ان لم تتقمه اولا بالعلم وبالسنة كما سبق لهذا نظائر فاعجلهم فطرا اي من حين حل الفطر لهم فعلهم محبوب الى الله وبالتالي بفعلهم المحبوب صاروا محبوبين الى الله. وفيه ان الله يحب من شاء
30:10ويبغض من شاء والحب والبغض من صفات افعاله المرتبطة بمشيئته سبحانه وتعالى جعلنا الله واياكم من احبابه واولياءه واجارنا واعاذنا ان نكون من اهل سخطه وغضبه وبغضه. امين. نعم وعن عمر رضي الله عنه قال وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال الرسول اعد اعد عد وعن عمر ابن الخطاب وعن عمر
30:39ابني عمر ممنوع من الصرف وابني بدل من المجرور وتبقى على جرها. نعم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم عليه. هذا حديث جليل
31:08حديث عمر ابي حفص ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وللحديث قصة فانهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر كانوا صائمين اذا فيه جواز ومشروعية ايش؟ الصوم. الصوم في السفر
31:31فقال لاحد اصحابه انزل فاجدح لنا وشو الجدح ها ها لأ ها يغرف ايش لأ منتب عارفينه ها لا ما قال انزل فازعب لنا. انزل فاجدح لنا انزل فاقدح لنا
32:07ها فريسة مريس ايه ابعلم به بني مريسان لا ما هو بذا الجدح الجدح خلط الماء بالسويق خلط الماء بالسويق هو الجدح فقال الرجل صحابي النهار يا رسول الله قال انزل فاجدح لنا
32:36ثم قال اذا اقبل الليل من ها هنا واشار الى المشرق وادبر النهار منها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس لقد افطر الصائم اذا افطار الصائم يشمل امرين ها يمكن ينتبه مع التعليم
34:02قال انزل فاجدح لنا قال النهار يا رسول الله. قال اذا غربت الشمس من ها هنا وادبر الليل منها هنا فقد افطر الصائم وقد افطر الصائم ومعنى قوله فقد افطر الصائم
34:20يشتمل على امرين الامر الاول انه حل وقت فطره والمعنى الثاني انه افطر حكما وده اكل ولا ما وده ما اكل لانه انتهى وقت صيامه ولهذا قد يمر بك ظرف
34:42تكون في السيارة وردي بهالشوارع وهالزحمات وهالبواري انك مسبوق ومطرود ها اذن عليك المؤذن تدرك السنة من شان عندك شي اطعامه ان لم يكن عندك شيء فانوي الفطرة فان من نوى الفطر افطر
35:04حتى في نهار الصيام اذا نوى الفطر فانه قد افطر حكما والنية اي عزم على الفطر لا مجرد حديث نفس وعارظ نعم وعن ابي ابراهيم عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم
35:27لما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا. فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا. قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:47ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصائم. واشار بيده قبل المشرق متفق عليه قوله اجدح بجيم ثم دال ثم حاء مهملتين اي اخلط السويق بالماء
36:06صار السويق ولا ها خلط الماء بالتمر ولا بالاقط خلطه بالسويق هذا الجدح وفيه حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم. فان الامر لما كان مستغربا عندهم كرر عليه الامر ثلاث مرات
36:31وفيه امتثالهم رظي الله عنهم وان مرادة ولي الامر على امره ينقص الانقياد اتباع امره ثم بين العلة عليه الصلاة والسلام ليكون هذا تشريعا لامته اذا ادبر الليل منها هنا
36:55اذا ادبر النهار من ها هنا واقبل الليل منها هنا وغربت الشمس غربت الشمس تأكيد فقد افطر الصائم نقف على هذا الباب ها باقي شي اي نعم عطني اياها وعن سلمان ابن عامر الظبي الصحابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر
37:21فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. حديث سلمان ابن عامر الظب من بني ظبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على
37:44على تمر فان لم يجد فعلى ماء فانه طهور وفيه فضيلة التمر ان يبدأ الصائم بفطره عليه فهو اولا طعام العرب وهو ثانيا بركة وهو ثالثا اسهل في دخوله الى الجوف
38:10وامتصاص الجوف له بعد خلوه من الطعام هذه المدة الطويلة والتمر بركة بيت لا تمر فيه جياع اهله جياع اهله كذا جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
38:31فهل هو جياع لانهم لم يطعموا محتمل او دعاء عليهم بالجوع محتمل ولكن التمر هو السقمة الى عهد قريب قبل ان تتسع علينا الدنيا سقمة الناس هو في هذا التمر
38:49منها قوتهم وافضل ما يكون في الرطب فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفطر على رطبات رطبات من غير عدد لها نعم الافضل سبعا كما كان يستصبح بها ويحث امته على ان يستصبحوا بسبع
39:11الرطبات في غير وقت المخراف وقت المقيظ فعلى تمرات والتمرات تشمل التمر المجفف والتمر المكبوس المضغوط المكنوز هذا يسمى تمر وهذا يسمى تمر فان لم يجد اذا تأتيه احوال لا يجد حتى التمر
39:36فيحسو حسيات من ماء قال فانه طهور اي يطهر الله عز وجل به جوفه بعدما ابطأ من الطعام وفيه ايضا انه ما جاء انه يفطر على لبن عليه الصلاة والسلام لكن كان يحب اللبن
39:58كان يحبه استحسان من استحسنه من اهل العلم لانه يحبه عليه الصلاة والسلام فقد جاء له جبريل بقدحين قدح فيه لبن وقدح فيه خمر ووضعهما امامه وسكت فنظر فيهما عليه الصلاة والسلام
40:18فاخذ اللبن وقال هديت للفطرة وفي رواية هديت وامتك للفطرة ولما اوتي له بطعام واكل منه حمد الله وقال اللهم بارك لنا فيه وزدنا. اللهم بارك لنا فيه وزدنا خيرا منه
40:42ولما جيء له باللبن قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه دل على انه من خير الطعام اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه باقي شيء فقط الحديث الاخير يا انس. نعم
41:00وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات. فان لم تكن رطبات فتميران فان لم يكن رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن
41:19اللهم صلي وسلم عليه. تأتيه اوقات لا يجد حتى التمر. عليه الصلاة والسلام. ومرنا حديث عائشة لما طرقتها طرقت عليها المرأة وليس في بيت رسول الله الا ثلاث فردات تمر
41:36اشرف بيت واكرمه على هذه البسيطة فدل على ان انه يأتيه نقص عليه الصلاة والسلام وهو اكرم عباد الله وخير من وطأت قدماه البسيطة يأتيه وقت ما عنده الا ماء
41:55يفطر به ففي هذا الاستحباب ان آآ يبدأ بالرطب ان تيسر والا ففي التمر والا ففي الماء والترتيب بينها ترتيب استحبابي وينبغي ان يتعود عليه الناس في سفرهم وانتم مع اولادكم واهليكم على الافطار
42:21ما هو مباشرة للسمبوسة ولا الحلا عودوا عيالكم واهليكم على البدء بالتمرة تتعلق بها نفوسهم كما تعلقت بها نفوسكم انتم يوم عودكم اهلكم على ذلك وهي سنة النبي سلم الماضية
42:40التي يثبت بالعمل بها وتذهب هذه السنن بالعلم بها وعدم العمل بها الى ان تخلفها البدع والمحدثات اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم انا نسألك علما نافعا
43:05ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ورضا منك ومرضاة لا يتبعها سخط يا ذا الجلال والاكرام لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين الاخوان
43:29سم ما سمعت ايه من اللي متقدم ما يخالف افطر معه يتقدم المؤذن على تطبيقات اللي في الجوالات نص دقيقة ونحوها افطر معه لان التقويم فيه احتياط في المغرب رصدناه
44:01فيه احتياط والشارع حثك على المبادرة والتعجيل بالفطر فبادر اليه نعم سم ذكر فعل مبني للمجهول يا حبكم للتشكيكات الفجر زين ما فيه الا العافية الفجر وقتها منضبط لا تشككون ولا تقوى التشكيك
44:33وهذا الامر متعلق بالسلطان ما هو متعلق بالناس لكن الناس مع الفراغ يحبون يشككون في كلش يسأل اخونا يقول فيه الناس اه اذا بدأ بالتمرة فانه يغمسها بزبادي بالقشطة. لا الافضل برغوة الحليب
45:12ابى اجاوبك انا بجاوبك لكن الافضل ان تكون تمرة لا يخالطها شيء وان تكون رطبة هذا الافضل انكر عليك بعلم ولا بغير علم؟ خلاص بلغ العلم الحمد لله ايه اذا كان في البر
45:48ويميز الخيط الابيض من الخيط الاسود. رجال يميز ما هو بحياته كلها بالديرة وطلع البر مرة وحدة ما هو بميس الذي لا يميز لانه لم يتدرب عليه بالتقويم فان كان يميز
46:02يعرف الفجر الابيض الفجر الصادق من الكاذب يمسك به اذا كان يعرف اما اذا كان دويته ما يعرف نمشي بالتقويم والحمد لله سم ها السويق هذا ينقل الدرس من اه الفقه والحديث الى الزراعة
46:33هذا يزرع كثيرا في تهامة الطايف وفي عسير وهو يحمس اذا حمس دق فصار له مذاقا طيبا وكان اللات الذي عبدته ثقيف رجلا صالحا يطعم الحجاج السويق اطعمهم اياه فعظموا فلما مات غلوا فيه فعكفوا على قبره الى ان بنوا عليه بناء الى ان صوروا فيه صنم
47:05وصرف له العبادة من دون الله تم الاسئلة الحين ستة ها نعم محموس يحمسونا اي نعم سم السؤال الاخير وشو الوصال ايه الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل اليوم
47:32واليومين ما يقطعها بيفطر وظن الصحابة ان هذا الفعل فعلا مشروعة فنهاهم عن الوصال الا الى نصف الليل قالوا انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيئتكم ان الله شرع له ما لم يشرع لغيره
47:57اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني معناه يأكل لو اكل ما صار الصائم يطعمني ربي ويسقيني يعني يغنيني عن الطعام والشراب فلم يمتثل بعضهم فواصل بهم يوم ويومين رؤيا الهلال ولو ما روي تنواصل بهم اليوم الثالث كالمعزر لهم
48:18دل على ان المعلم والمفتي يعزر من لم ينتبه بالتعليم الا بالتعزير هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه