أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين (67)
0:00واصحابه ومن والاه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم لقاه وسلم تسليما. اما بعد فهذا المجلس السابع والستون مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
0:25على حديث عبادة ابو الوليد الصامت. اي نعم عبادة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل
0:42وتم تسليم قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعن ابي الوليد عبادة ابن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة
1:00في العسر واليسر والمنشط والمكره. وعلى اثرة علينا. وعلى الا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا صباحا عندكم من الله تعالى فيه برهان. وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. متفق
1:20المنشط والمكره بفتح ميمهما اي في السهل والصعب. والاثرة الاختصاص بالمشترك. وقد سبق بيان بواحا بفتح الباء الموحدة بعدها وواو وواو ثم الف ثم حاء مهملة. اي ظاهرا لا يحتمل تأويله
1:40رد الحديث مرة ثانية وعن ابي الوليد عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. وعلى اثرة علينا وعلى الا ننازع على
2:02لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله تعالى في برهان. وعلى ان نقول الحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. نعم هذا حديث عظيم
2:20على اخراجه الشيخان في الرواية ابي الوليد الصحابي الجليل عبادة ابن الصامت الانصاري رضي الله عنه وهو احد النقباء ليلة العقبة بابي الوليد لان الوليد ابنه كان من اهل العلم
2:42وفيه الوصيته المشهورة انه لما ادركت عبادة الوفاة قال يا بني اعلم انك ان لم تؤمن بقضاء الله وقدره فان فان الله يحرقك بالنار قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:05هذه البيعة هي بيعة الصحابة لرسول الله ليلة العقبة والمشهور انها بيعتان بيعة اولى ثم في العام الذي يليه البيعة الثانية وحضرها اضعاف من في الاولى وقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم
3:26اهل المدينة من مسلمة الاوس والخزرج وجعل لهم نقباء واسطة بينهم وبين الناس وكان عبادة ابن الصامت احد هؤلاء وفي تلك البيعة حضرها العباس عمه وحضرها الناس من اه وكانت في في الليل
3:56وقد وقف بينهم اسيد بن حضير وقال يا معشر الاوس والخزرج انظروا ما تصنعون انكم ان بايعتم هذا الرجل العرب عن قوس واحدة فهل انتم صبر او لستم كذلك يقولها رضي الله عنه وهو
4:25من احرصهم واشدهم على الخير وقالوا اليك عنا يا اسيد والله اننا صبر عند اللقاء صدق عند البيعة واراد ذلك منهم ان يستوثق هذه البيعة منهم رضي الله عنه فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:48وكانوا بضعا وسبعين رجلا وبضع عشرة تمرة يقول عبادة رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة بالمنشط والمكره وعلى اثرة علينا هذه البيعة هي بيعة ولي الامر
5:13ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتي هو رسول الله وهو قاظيهم وهو ولي امرهم وهو ابو المؤمنين عليه الصلاة والسلام وهو مفتيهم وهو واعظهم. قل انما اعظكم بواحدة
5:31ان تقوم لله مثنى وفرادى وعلى اثرة علينا هذه البيعة ليست بيعة معاوضة ان اعطينا عطينا. وان منعنا منعنا من عطانا الخير قبلنا. وان ما عطينا ردينا هذي بيعات المعاوظة
5:53اللي بيع وشراء ولكن هذه البيعة بين عامة الناس وولي امرهم بيع الدين وبيعة عقيدة ان وفى بها الجانبان اصيبا جميعا وان وفى احدهما وهفى الاخر اثيب الموفى وحساب على الله
6:19ولهذا قال في منشطنا اي فيما ننشط عليه نحبه في يسرنا وفي مكرهنا اي في عسرنا في شدتنا وضيقنا قال وعلى اثرة علينا ما الاثرة ان يستأثر بالدنيا علينا. نصبر
6:39فوات الدنيا هين والعظيم هو فوات الدين وقد خص الانصار عليه الصلاة والسلام بقوله عقب حنين اصبروا يا معشر الانصار فانكم ستلقون بعدي اثرة استئثار بالدنيا والمناصب والمال والذكر والمدح
7:05هذه سنة الله الشرعية كلما تقادم الزمان كلما كان اسعد الناس بالدنيا السفيه والرويبضة لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع. التافه اللي ما هو بشين
7:23اصبروا فانكم ستلقون بعدي اثرة واصبروا حتى تلقوني على الحوض وفيه ان الصبر على الاستئثار بالدنيا لله ما هو بعجز لله ان جزاءه ان يلقى رسول الله على حوضه ويشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. اسأل الله الكريم من فظله
7:50وعلى اثرة علينا الا لم يأمرهم بالصبر في حالة واحدة لا ثانية لها الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان الا ان تروا كفرا بواحا. الكفر البواح الظاهر البين الذي لا لبس فيه ولا خفاء
8:16ولا تمويه ولا اخذ باللوازم لا بد ان يكون الكفر بواحا اي ظاهرا جليا عندكم فيه اي في هذا الكفر انه كفر اكبر من الله برهان اي حجة ودليل لا يخضع للهوى
8:35والمشتهيات والعواطف ولهذا الخوارج كفرهم بالعواطف مخالفتهم كفر مجرد الذنب كفر عندهم الزمان يأخذون الكفر بلوازمه. اما سوت شذا؟ اذا كذا اما اقر بنوك الربا اذا هو مستحل للربا باللوازم
8:58والكفر باللوازم ليس كفرا بواحا ابدا ولا يؤاخذ به شرعا هذا ينظر فيه القاضي وقضاة المسلمون فيه بحسبها الا ان تروا فيه كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان وعلى وهذا الشاهد
9:21من الحديث للباب وعلى الا تأخذكم في الله لومة لائم ما معنى الا تأخذنا في الله اي امرا بدينه وامرا بالمعروف الذي اقره ونهيا عن المنكر الذي نهى عنه لا تأخذنا فيه لومة لائم لا نستحي من الناس
9:46ومن عليتهم ولا نستحي من انفسنا ونخجل بل لا تأخذنا في الله اي ان الامر لله لا لحظ النفس وحظ الجماعة والقبيلة بعض الناس اهل بلد تواطؤوا على ان عندهم اثره. وعلى مذمة الولاة
10:04وعندنا المنكر يطيرون به ما اخذتهم في الله اخذتهم في حظ انفسهم. انتصارا لما كان عليه ابائهم واسلافهم وما توارثوه من المذمات والمثالب التي يكررونها ويعيدونها في مجالسهم انما الشأن الا تأخذنا في الله
10:24فامرك بالمعروف لله ونهيك عن المنكر لله. وقيامك لله وحبك وبغضك وولاؤك وبراؤك لله لا لغير ذلك من الاغراظ ولا لغير ذلك من التحسسات ولا لغير ذلك من النزاعات والا تأخذنا في الله لومة لائم
10:49ومن ذلك ان يكون امرك بالمعروف على علم وفقه ونهيك عن المنكر ايضا على علم وفقه لا لمحظ عاطفة واندفاع ومن ذلكم الكلام فيه يطول انه اذا ترتب على فعل المعروف
11:09يترتب عليه ترك معروف اخر فلا تأمر به اذا كان معروف مماثل ويترتب على النهي عن المنكر منكر اعظم او مماثل فلا تنهى عنه هذا الفقه تنتقل الى مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التي مرت
11:27في الحديث السابق لا سيما في حديثي ابي سعيد وحديث ابن مسعود على انه اذا كان لك الى ولي امرك نصيحة رأيته فعل ما فعل مما تراه انه منكر او قصر فيما قصر مما تراه انه واجب
11:46فان الاصل في نصيحته ان تكون بينك وبينه سرا مهاتفة او مشافهة او ابراقا لا ان تكون هذه النصيحة امام الناس لما يترتب عليها من المفسدة وهي ايغار الصدور عليه. وتثليب الناس
12:05عليه فيما يقع فيه من الخطأ والمنكر او التفريط في الفرائض واصل ذلك ما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما رواه احمد وغيره قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:22من كان له نصيحة الى ذي سلطان في ولاية فليأته وليأخذ بيده وليبدها له بينه وبينه هذي مبالغة في الاصرار فان اخذ بها فبها ونعمت والا فقد ادى ما عليه. يعني ابرى ذمته
12:47على انه في احوال مخصوصة يعينها ويقدرها العلماء يأتي انكار المنكر علانية لكن هذا خلاف الاصل وليس هو المنهج المضطرد وقد فعل هذا وهذا الصحابة رضي الله عنهم انكروا سرا وانكروا علانية. وهم علماء
13:09صرت مثلهم الله يقويك وان كنت دونهم فتعقل وتركد ورد الامر الى اهله والا تأخذنا في الله الامر لله عز وجل لومة لاعب حتى ان جاءك في اخذك لله نقص
13:28وعطب وتعب ونصب فهذا اجره مخلوف. واعلم انه من الابتلاء الذي يرفعك الله به ان صبرت ويرضيك به ان جزعت ولم تصبر نعم نعم والا ننازع الامر اهله اذا ولي على المسلمين احد لا يجوز ان عليه وينازع
13:57سواء في ولاية المسلمين العامة او فيما دونها امارة الجند قيادة الحرب امارة الجهات والمناطق يسمونها بالعمال الان يسمونها بالامرا والمحافظين ورؤساء المراكز لا تنازع الامر اهله ليش ما عيني وعين فلان
14:18وراه حط فلان ولا حط علان هذا الامر ليس اليك لا تنازع الامر اهله واعظم المنازعة منازعة ولي الامر الاعظم امام المسلمين فانه اذا بويع لي خليفة فجاء من جاء كائنا من كان. لو احد الصحابة ونازعه اياه امرنا بقتله
14:40وفي صحيح مسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بويع بخليفتين فاقتلوا الاخرة منهما كائنا من كان لان بيعتين معناها انفلاء امر الجماعة ووصول اهل السنة والجماعة في هذا الباب العظيم باب الجماعة والامامة من ثلاث كلمات
15:05لا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف فاذا بويع لخليفتين لاميرة لاميرين فالثاني منهما ناقض لبيعة الاول فهذا خارجي باغي مأمورين بان نقاتله ومثله قوله صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع
15:32يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه كائنا من كان فاذا وجد المنكر فموقفك معه ثلاثة مواقف الاول الصبر الثانية الكره له الثالثة الا تنزع يدا من طاعة كما في الصحيحين من حديثي ابن عمر
15:55وابن عباس رضي الله عنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه كراهية شرعية فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعة فان من نزع يدا من طاعة فمات فميتة جاهلية
16:13الثالثة ميتته جاهلية الرواية الثالثة فميتة جاهلية اذا هذه الثلاث بعض الناس يجيب وحدة والثانية ويترك الثالثة طاعة ما لهم سمع ولا طاعة ما لهم بيعة. ما هوب على كيفك
16:31المسألة ما هي ببيع وشراء هذا دين وعقيدة تدين بها ربنا جل وعلا وتعبدنا بها سبحانه نعم وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل القائم في حدود الله والواقع فيها
16:54مثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها. وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خلقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا. وان اخذوا على
17:17فيهم نجوا ونجوا جميعا. رواه البخاري. القائم في حدود الله تعالى معناه المنكر لها القائم في دفعها ازالتها والمراد من حدود ما نهى الله عنه. استهموا اقترعوا هذا حديث النعمان
17:36ابن بشير ابن من يا مجذوب النعمان ابن مقرن صاحب معرة النعمان ما اسم هذا؟ ترى مر علينا يا اخوان ها يا عثمان يا عثمان في طلة يا الخليفي ها
18:01لأ يا اخواني غير مرة من يذكر ايه ما تنلامون طال عليكم الامد ها وبعدت عليكم الشقة النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري امك يا النعمان عمرة بنت رواحة لما اراد بشير ابن سعد ان يعطي النعمان نحلة
18:28فقالت له عمرة زوجته لا تفعل حتى تستأذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بشير ابن سعد وقال يا رسول اني اردت ان انحل ابني هذا نحلة النعمان
18:42وان امه وان امه قالت لا تفعل حتى تستأذن بها رسول الله قال ما لك من الولد؟ قال عشرة بدأ كل ولدك نحلته كذلك؟ قال لا يا رسول الله قال اذهب فاشهد على هذا غيري
19:00فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم في حديث النعمان ابن بشير وهذا الحديث يسميه العلماء من من احاديث الامثال النبوية وش هي الامثال النبوية مرنا علينا نظيره مثلا مثل ما بعثني الله به من الحق والهدى
19:26يضرب امثالا يقرب بها المعنى ليرسخ في قلوب الناس وهذا كثير في السنة وهو كثير في القرآن تسمى في القرآن بالامثال القرآنية وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم ايش تفكرون فضرب المثل معناه تثبيت العلم وتنويع في عرظه
19:53مثل ما بعث قال صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما مثل القائم في حدود الله قام بدين الله جل وعلا في نفسه
20:11امتثالا لها ومن ذلك امره بالمعروف اذا رآه ونهيه عن المنكر اذا رأى كمثل القوم ركبوا سفينة في البحر تحتهم بحرا عميق يتلاطم موجة فصار قوم في اعلاها وقوم في اسفلها
20:33وكان اذا اراد من في اعلاها ان يستقوا الماء وكان من كانوا في اسفلها الادوار العليا السفلى. اذا ارادوا ان يستقوا الماء اصعدوا الى اعلى السفينة ثم دلوا دلاءهم او غاصوا واخذوا من الماء الذي في عيون البحر
20:55قال والله كلفنا اخوانا اللي فوق بدال ما نكلفهم ونرقى ووخر يا فلان تغطى يا فلانة ننقر نقلة عندنا بذا ونستقيم وينقرون فيه السفينة فلو فعلوا هذا الذي هموا به
21:17وتركهم من في الاعلى هلكوا جميعا لان نقرا في السفينة معناها خرق لها فيعطب وتغرق وتغرق ويغرق جميعا وان اخذوا على ايديهم امنعوهم من هذا الافساد العام منعوهم من هذا المنكر
21:39يزعلون في اول الامر لكن العاقبة انهم ينجون جميعا هذا مثل القائم بامر الله والتارك له الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا ترك الناس هذا الامر معروف النهي عن المنكر. كل بحسبه
21:55اولا وفعلا وبالقلب فان هذا هو اوان عطبهم واوان غرقهم فرقهم في المعصية والذنوب والوخيمة الذي معناه الفساد العام وعليهم تقوم الساعة ولهذا تقوم الساعة وليس في الارض من يقول الله الله
22:18لان من يقول الله الله اقله ينكر وين في قلبه فينجيهم الله به لما انكر بقلبه وينجينا الله جل وعلا بمن انكر بلسانه وينجينا الله لمن انكر بيده وهو كل من له ولاية
22:39والا عطبوا جميعا مثل هذا المثال من هم في عمارة طويلة ادوارها كثيرة فاذا اراد من في الاعلى انهم ياخذون حاجتهم من الاسفل يقول هذيناهم بس نحول عليهم ونرقى. الا نطبح من فوق
23:00اذا اذا فعلوا ذلك كذلك لو حفر من في الاسفل في اساسها الاساسات سقطت سقطت البناية جميعا هذا مثال هذه الشعيرة التناصح والتآمر تناصح في الخير وتآمر عليه وتناهي وتحاجز عن الوقوع في الشر والمنكر
23:32واتقاء الله وكما سبق فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في تغييره باليد لمن له ولاية سواء ولاية في نفسه على من تحته كالاب على اولاده وشيخ القبيلة على افرادها
23:51المدير في ادارته والرئيس في رئاسته والامير في امارته او من جعلهم ولي الامر لهذا الامر كالشرط ورجال الحسبة فتش البلديات فان كان منهم تجاوز يرجع فيه الى الجهات الشرعية
24:11نظامية وتغيير المنكر باللسانك سبق انه مرتبتان تغيير بالتعنيف وهذا لمن له نوع ولاية وتغيير بالنصح. محض النصح وهذا لمن ليست له ولاية الثالث اذا عجز عن هذا وهذا في غير بقلبه
24:33وذلك اضعف الايمان قال صلى الله عليه وسلم فاذا اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا واذا تركوهم يخرقون في اسفلها نقبا هلكوا وهلكوا جميعا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
25:01اللهم اعنا على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك وعلى الاعتماري بامرك والانتهاء عن نهيك اللهم اجعلنا من عبادك الموفقين من الامنين بالمعروف والعميل له والناهين عن المنكر والمتباعدين عنه
25:20اللهم احل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين عندك النعمان ابن ها
25:43تفضل ايه لو كان الانسان واقع في منكر يكذب يشرب الدخان يسرق يشرب الخمر هل له ان ينصح غيره عن هذا المنكر الذي وقع فيه نعم يتعين عليه امران اولا هما ان ينتهي عن المنكر الذي
26:11وقع فيه وكذلك ان يأمر غيره بالخير اما ان يأمر بالمعروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويا طريح عناد ويأتيه فهذا متوعد بالنار قال الله جل وعلا في اليهود اتأمرون الناس بالبر
26:33وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون ويقذف رجل في النار وتندقب اقتابه اي امعاؤه يدور في النار فيأتيه اهل النار. الم تكن تأمرنا بالمعروف تنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه
27:01وانهاكم عن المنكر واتيه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار ثلاثة عالم لم يعمل بعلمه يقال عالم وفارس ليقال شجاع يعني همه الذكر وقارئ ليقال
27:28ومنفق ليقال منفق لهذا قالوا وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن استجيروا بالله نسأله العفو والعافية سم ايه يسأل اخونا يقول الاجر في مشي الماشي على رجليه
27:55الى المسجد ورجوعه بعد ذلك منه او على سيارته متساوي او فيه شيء افضل من الشيء اولا في باب الاجور فانكم تتعاملون مع كريم اكرم سبحانه وتعالى ما ما تتعاملون من يدقر عليكم الحسنة والحسنتين والقنطار والدرهم
28:21كل هذه عقيدة مبناها على احسانك الظن بمن تتعامل معه وهو الله ظن بالله ظن ظنك. ان ظننت بالله خيرا فابشر وان ظننت بالله غير ذلك فهذا عطا بك لانك اوتيت من سوء ظنك بربك
28:43وهذا السؤال يتكرر بافراده مثل سؤال اخينا انا صليت عاليوم على ثمان جنائز هل لي ثمان قراريط ولا واحد ها انا فعلت كذا هل لي الاجر مضاعف ولا ما؟ انا حجيت واعتمرت عن ابوي لي اجر ولا ما لي اجر. نتعامل مع كريم يا اخواني
29:01مع اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى. اتظنه سيخيبك او ينقصك بل اجرك فيه عنده مضاعف وكلما حسنت قصدك كلما ضاعفت من الاجر رصيدك ثانيا هذا الذي جاء يمشي لقي تعبا وهذا الذي جاء بالسيارة ايهما اكثر تعبا
29:30فهذا اعظم اجر الا ان كان عاجزا في نفسه اول مسجد بعيد يشهد فيه الخير يشهد فيه دروس العلم يشهد فيه اكثر الجماعة المسجد العتيق يشهد فيه الجنائز هذا اعتبار اخر
29:50ان تيسر المشي فالحمد لله والا هي امور كمالات مبناها على الاصل الاول الذي نوهنا عنه ولك اجر في رجوعك من المسجد الى بيتك بكل خطوة هذا لك فيه اجر
30:04لان هذي من الزوائد والاول من المقاصد وسائل الامور كالمقاصد. واحكم بهذا الحكم للزوائد والله اعلم سم اي نعم اي نعم اذا اخذ من بالاعلى على ايدي من ارادوا نقب السفينة في الاسفل
30:30نجا المأخوذ على ايديهم لانه بخرقهم اياها اول من يغرق من بالاسفل قال منين يجي ها من تحت وعلى لهجة الشباب من تحت ها يجيهم تحت يغرزهم نجا هؤلاء المأمورون
30:54ونجا من بالاعلى وانت اذا نهيت عن المنكر ففيه نجاة هذا الواقع في المنكر او المقصر في الواجب. في حد من حدود الله وفيه نجاة المجتمع كله ولهذا كانت هذه الشعيرة
31:11شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سياج حافظ بحفظ الله لمن للفردي وللجماعة والله اعلم اسمح لنا وش به تسمح لنا ما نجيب هذا مثل سلمك الله وانا صغير رايح مع ابو يعتمر
31:40وانا وغيت والمسعى هاك اليوم ما به زحمات واذا رجل يسعى هو يماني يخبط برجليه بالارض مرضى المسعى يقول ربي اغفر وارحم وان لم ترحم لازما يرفع يميناه لازما ترحم وينزلها
32:03رب اغفر وارحم وان لم ترحم لزما ترحم صغيرة قلت يبه هذا ما هو بسوء ادب ما هو بقليل ادب ذا مع الله. قال لا يا ولدي هذا يلح على الله
32:16هذا يلح على الله بالدعاء ان كان لازم اجيب فتكفى اني طالبك تعافينا اجل خلاص ما دام ذكرناه وجاوبناه اعفنا الله يجزاك خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد