أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (134)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الرابع والثلاثون مذاكرة احاديث رياض الصالحين
0:33وبلغنا الى الباب الخوف الى الباب الخمسين ترجمه رحمه الله بباب الخوف نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي
0:51رحمه الله تعالى باب الخوف. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وقال تعالى ان بطش ربك لشديد وقال تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة اليم شديد. ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة. ذلك
1:30يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود. وما نؤخره يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه. فمن منهم شقي وسعيد. اما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيقا. وقال تعالى
2:04وقال تعالى وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء اترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وقال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال تعالى
3:06بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل فيه اهلنا مشفقين. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. الله اكبر. ولا في هذا الباب كثيرة جدا. والغرض الاشارة الى بعضها وقد حصل. واما الاحاديث
3:35في هذا الباب ترجمه رحمه الله بباب الخوف وسمعتم هذه الايات الكريمات من كلام ربي القرآن وما ترك رحمه الله اكثر من ذلك ولهذا استعذركم ان الايات في هذا المعنى كثيرة جدا
3:54اكتفى منها بما ساقه اليكم ومن تأمل في هذه الايات التي ساقها النووي رحمه الله وجد ان الخوف فيها دائر على خوفين هما نحقق امل العبادة اما الاول فالخوف من الله
4:14واما الثاني الخوف من لقائه وهو الخوف من الدار الاخرة وعلى هذا هذه الادلة التي ساقها في مساقاتها الخوف من الله له ثلاث معاني مطلق الخوف فلا تخافوهم وخافوني واشد الخوف الخشية
4:43هذا اشد الخوف فلا تخشوا الناس واخشوني والثالث الرهبة وهو الخوف المشوب بالتعظيم فانك اذا رهبت الله خفت منه معظما له راجيا لما عنده واياي فارهبوا وخوف الله جل وعلا توحيد وايمان
5:09والخوف من غير الله يكون شركا اذا كان في سرك وقلبك تخشى من غير الله ان يضرك وتخشى من غير الله الا ينفعك هذا خوف السر وهو الشرك بالله جل وعلا
5:28كمن يخافون من المقبورين ومن الاحجار والاشجار والغائبين ان يضروهم ويرحبهم في في سره وفي قلبه ومنه ما كان شهيرا عند العرب خوفهم من الجن الذي يحملهم على العيادة منهم
5:51وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي خوفا ورهبا الخوف من الله في سرك يعلمه الله منك فان جردته لله خوفا مشوبا التعظيم كان عبادة
6:13والخوف ليس هو العبادة الوحيدة التي يعبد الله بها. فمن عبد الله بالخوف وحده صار من الخوارج ومن عبد الله بالرجاء وحده صار مرجئا ومن عبد الله بالمحبة وحدها صار زنديقا صوفيا
6:33ومن عبد الله بالخوف والرجاء والمحبة صار موحدا سنيا اذا التوازن في العبادة قانون لهذه العبادة فلا يغلب جانب على جانب ذكر العلماء انه في في حال الصحة والشباب والقوة
6:55يغلب جانب الخوف ليردعه خوف الله من ان يعصيه ويفرط في فرظه وان ينتهك محرما وفي حال الاحتضار والمرظ يغلب جانب الرجاء لا يهمل الخوف الاولى ولا يهمل الرجاء الاولى
7:18لقوله عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن ظنه بربه انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء وفي الادلة الاخرى الخوف من الاخرة من لقاء الله جل وعلا
7:42وهذه جاءت في مواطن يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي واد عن ولده ان زجاجة الساعة شيء عظيم. ان بطش ربك لشديد ماذا تخاف من الدار الاخرة ان يحيطك الله بذنبك
8:00فيوبقك بسيئتك ولهذا الخوف من الله ومن لقائه في الدار الاخرة كما الرجاء رجاء بالله ورجاء بوعده وثوابه لهذا يتوازن المؤمن فيطير الى الله بهذين الجناحين بجناح الخوف وبجناح الرجاء
8:22ويفسر هذه الايات التي ساقها جملة من الاحاديث يريد الان منها ما تيسر. نعم احسن الله اليكم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. ان احدكم يجمع
8:41في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الملك ينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات. بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. هو الذي لا اله
9:01غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب. في بعمل اهل النار فيدخلها. يستجيروا بالله. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا
9:21فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. متفق عليه هذا حديث ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي راعي الغنم رضي الله عنه وهذا الحديث احد
9:40الاسلام احد الاحاديث العظيمة التي قام عليها الدين في قواعده ولهذا اورده النووي المصنف ها هنا في اربعين التي تلقاها العلماء تلقاها الناس بالحفظ والدراسة والمراجعة وهي التي قررت عليكم يوم انت في الابتدائية
10:07ترى اللي قرت عليكم مقسمة على سنيها هي اربعين النووي قال ابن مسعود رضي الله عنه اخبرني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. صادق في قوله وقيله مصدوق اي من ربه فلا يكذب عليه
10:25ولا يزيد على ابلاغه دينه قال ان احدكم وهذا في عموم المكلفين فيجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك. اربعين واربعين كم هي؟ مئة وعشرين
10:48مئة وعشرين يوما يعني اربعة اشهر ثم يرسل اليه الملاك من هذا الملك؟ ملك الاجنة فيؤمر يرسل اليه الملك وينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات. بكتب رزقه وشو رزقه؟ متسع ولا ولا ضيق؟ غني ولا فقير
11:16وكاتبي اجله كم يعيش؟ ستين سنة اقل اكثر اذا دعائك وطول العمر ما ينفعك لانه مكتوب خالص الا اذا اقترن الدعاء بطول العمر بالنفع الاخروي كما في حديث عمار اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي
11:36وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي والشيطان يستلهب قلوب الناس ولهذا يجعلهم يعتادون ويألفون ويتواردون على اشياء لو تفكروا وتعقلوا فيها وجدوا ما فيها فائدة ليصرفهم عن ما فيه النفع
11:56اكثر ما في دعاء الناس اليوم عوامهم وكبارهم وصغارهم الدعاء بطول العمر مجرد الله يطول عمرك يا طويل العمر طال عمرك البقى الله يبقيك. وخذ منها الكليشة التي اعتادوها بالسنتهم
12:10من غير ان يعقلوا ويتدبروا فيها بقلوبهم لكسب اجله وكتب عمله وش يعمل وشأنه عملوا عمل اهل السعادة في الدنيا ولا عمل اهل الشقاوة وهل هو شقي او سعيد هذه الخاتمة
12:32لان اخر الحديث يفسرها وهذه تسمى عند العلماء بالقلم والتقدير العمري المتعلق بكل انسان في عمره منين اخذت ها من القلم الشامل كما سبق في ليلة القدر وهي مقادير السنة
12:56تفرق اي تؤخذ من القلم الشامل انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق اي يفصل ويؤخذ كل امر حكيم امر محكم مبرم لا يتخلف امرا من عندنا انا كنا مرسلين
13:17ثم قال صلى الله عليه وسلم فوالذي فوالله الذي لا اله غيره في بعض الروايات فوالذي نفسي بيده هذا تنويع من وجوه حلفه عليه الصلاة والسلام ويحلف بالله ويحلف باسمائه ويحلف بصفاته
13:42ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يعني الا شيء يسير في رواية في الصحيحين الا شبر في رواية ثالثة الا الموت فيسبق عليه الكتاب
14:00اي تقدير الله الذي مضى وقلمه الذي جرى يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها استجيروا بالله. هذا سوء ايش الخاتمة وهذا ما اشار اليه الحديث وهل هو شقي او سعيد
14:20هذا الشقاء جاء في رواية في غير الصحيحين فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس اذا القلب وشو ؟ خربان القلب فاسد بالنفاق فيما يبدو للناس
14:46يعني عمله الذي ظن به انه ينجيه هو عمل ظاهر ولهذا لا تستطيل بان تحكموا على احد بانه من اهل الصلاح بعد موته او غير ذلك هذا الى الله نعم نرجو للمحسن
15:10نظن بالله فيه خيرا ونخاف على المسيء ونظن بالله عز وجل فيه رحمة واحسانا لكن ما نقطع انتبهوا يا اخواني ترى الشيطان يشغلنا بهالاشياء حتى لا ننصرف عن عيوبنا ثم اذا صرفنا عنها
15:30وشغلنا بهذا مدح ومديح جاء بين الناس التعاند فغلبت قلوبهم ونفرت بعض نفوسهم بعضهم من بعض لانهم لم يتوافقوا فيما يدعونه في ما لا ينفعه اذا فيما يبدو للناس قال وان احدكم وهذا الخطاب للجميع ليعمل بعمل اهل النار
15:57حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. في رواية الا شبر وفي رواية ثالثة الا الموت ويسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها نسأل الله الكريم الواسع من فضله
16:13كم ممن مر عليكم من الصحابة امن ولم يسجد لله سجدة كيف يؤمن بنبينا الضحى وهم مقبلون على عدوهم اوصاف عدوهم ويدخل مع المسلمين فيجاهد فيقتل ولم يشهد لله سجدة لانه
16:37لم يحنه فرض الصلاة حتى يسجد لله فسبق عليه الكتاب ما ما مضى به علم الله وجرى به قدره ان هذا من اهل السعادة وان كان اكثر عمل حياته في عمل اهل الشقاوة
16:54ويسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها فالعبرة بماذا الخاتمة والعاقبة وش يحمل الحديث عليه وحنا في باب الخوف انك تخاف ايها المؤمن وتقلق قلقا عظيما ايها الموحد من ان
17:16تبلى بسوء الخاتمة نعم لان سوء الخاتمة خوف من الله وخوف من لقائه وابعاد للغرور والعجب عن نفسك انا ما شاء الله انا زين. واسوي واعمل وغيري ما يسوي لا تقارن نفسك بغيرك
17:38وانما سل ربك تثبيتا لك وقبولا لعملك والا يمضي حياتك سبهللا تبلى بسوء الخاتمة وهذا موظوع مهم يجب ان يجلجل في قلبك ايها المؤمن وان يتردد في قلبك ايتها المؤمنة
18:02الخوف من سوء الخاتمة وانتبهوا ان يزداد الخوف يغلو حتى يصيبكم باليأس وبالقنوط من رحمة الله الزودخ والنقص الزود في الخوف يأس وقنوت والنقص عدم مبالاة بل كن على المنهج المتوازن
18:26على الطريقة الصحيحة اذا كان الاماثل من عباد الله يخشون من سوء الخاتمة وقد زكاهم الله وزكاهم نبيه صلى الله عليه وسلم ما لكم بالطويلة والا فشأنهم وقصصهم واحوالهم كثيرة
18:45هذا عمر رضي الله عنه ومن عمر؟ ما افضل منه في الامة الا ابو بكر بعد النبي عليه الصلاة والسلام طعنه المجوسي وايقن بهلكته جاءه الطبيب فسقاه لبنا فخرج اللبن من جوفه قطع الخبيث امعاءه
19:08شق بطنه من التسلوة للسلوة كما يقولون قال اوصي يا امير المؤمنين اوصي يعني انت مروح من دعا يا ترى دعا امر ابنه عبد الله ان يأتي بحذيفة هذا الخوف
19:30وهذا محله فجاءه حذيفة تشفى له الى الله قال يا حذيفة انا ممن سماني لك رسول الله اي من اسماء اعيان المنافقين السبعة عشر فسكت حذيفة وش يقول امير المؤمنين وفي هذه الحال
20:00وقال عمر رضي الله عنه ناشدتك الله يا حذيفة يعني سألتك بالله قال دخل عليك بوجه الله ناشدتك بالله يا حذيفة انا ممن سماني لك رسول الله. وش اخاف عمر
20:21في هذي الحال وش اخاف يخاف ان يختم له بخاتمة السوء وهو عمر وش نسوى حنا بعد عمر يا اخوان؟ وش حالنا في هذا الامن نأمل ايه ان شاء الله محصلين
20:38ونبي نموت على ايمان. من يأمن بعد عمر شفتوا الضيعة اللي حنا فيها ضايعين يا اخواني قال ناشدتك الله يا حذيفة اانا ممن سماني لك رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم
21:01قال لا يا امير المؤمنين ولا اسمي احدا بعدك ففرح عمر رضي الله عنه فرح بنجاه من النفاق. وباقي غير النفاق وما خشي احد النفاق والكفر الا اعانه الله على اتقائه وعلى تركه
21:25والمباعدة منه على الحذر منه فان من خاف شيئا اقلقه خوفه منه فكان مباعدا له عنه باذن الله ومن اعظم اسباب حسن الخاتمة سبب ان تصيرهما في هذا المقام لان عددنا جلها ضيعت اخرها اولها بذكر اخرها
21:51اعظمها سببان الاول الاستمساك بدين الله وتوحيده لا تجامل جامل عليه ولا تزايد فيه مهما بلغت الفتن وطن نفسك على ذلك وحاسبها وجاهدها علي ان لا تتنازل عن ايمانك وتوحيدك
22:12ولو قطعت مئة قطعة الله يدفع عنا وعنكم البلاء الثاني الالحاح على الله براعة ودعاء وابتهالا ان يرظى عليك وان يحسن عاقبتك ويحسن لك الخاتمة ولهذا من الدعاء المأثور اللهم اجعل خير اعمالنا
22:40اواخرها وخير اعمالنا اعمارنا خواتيمها وخير ايامنا يوم نلقاك. هذي جوامع هذه الثلاثة فمن الح على الله فان الله لا يخيبه ومن استمسك بدينه فان الله يثبته والا يكون الدين رقيقا
23:06هينا تزايد عليه علشان طفاس ولعاعة من الدنيا. احذر ذلك وهذا سيكثر في اخر الزمان. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام
23:31سبعون الف ملك يجرونها. رواه مسلم مع كل زمام سبعون الف ملك. ملك اي نعم هذا حديث عبد الله بن مسعود الاخر الذي اخرجه مسلم في الصحيح وفيه التنبيه على الاصل الثاني الخوف من لقاء الله
23:50من عذابه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون الف زمام اي خطام مع كل زمام لعظمها سبعون الف ملك يجرونها. في رواية يسحبونها
24:13اذا هي نار عظيمة تلظأ هي السعير يا ويل هي غي بما يؤتى بها لانها سيجازى اناس بها وهؤلاء صنفان اهل الكفر والنفاق والشرك والالحاد يدربون فيها فلا رحمة تدركهم
24:43ولا ثواب في الدنيا ينفعهم الصنف الثاني وهم اهل الدرجة العليا. ترى جهنم دركات اهل الدركة العليا منها اهل الذنوب واهل الكبائر عصاة المؤمنين ان لم تنفعهم شفاعة الشافعين رجحان حسناتهم على سيئاتهم
25:09رحمة الله في مشيئته فان منهم من سيصلى نار النار يعذب فيها على قدره ثم بعد ذلك اذا صلوها اما ادركتهم الشفاعة الخروج منها واما استوفوا استوفوا فيها عذابهم على قدر ذنوبهم
25:32ولا يخلد في النار موحد ابدا لان الله حرم على النار اهل الايمان ان يخلدوا فيها وفي قوله لها سبعون الف زمام ومع كل زمام سبعون الفا العدد مراد ولا غير مراد
25:51وش تقول يا مجذوب ها هل العدد مراد ولا غير مراد يا اخواني؟ العدد ها هنا غير مراد بمعنى انه لا مفهوم له لها ازمة كثيرة وكل زمام يجره ملائكة كثيرون
26:14لعظم النار وشناعتها فداعتها وش يوجب هذا لك ايها المؤمن الخوف ولا ولا الفرح يوجب الخوف والحذر فمن علامة صحوة ايمانك اذا مرت عليك هذه الاحاديث اوشكت انك انت التي تقع فيها من خوفك وفرقك
26:41هذا شأن المؤمن يخشى انه هو الذي سيقع فيها وش يحمله هذا على التوبة والاوبة والاستغفار وعلى ادامة طاعة الله والحذر الحذر من اسباب سخطه وعقوبته وحرمانه اسأل الله ان يجيرنا من عذاب جهنم
27:04ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما ويجعلنا من اهل مرضاته واهله حسن عاقبته وحسن خاتمته. نعم وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم
27:24القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى ان احدا اشد منه اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا. متفق عليه. هذا حديث النعمان ابن بشير ابن سعد
27:44الانصاري رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر اهون اهل النار عذابا لان اشدهم عذابا لا نطيقه ولا اتحمل خبره اهونهم عذابا رجل من اهل النار يوضع في اخمص قدميه يعني في اصغر اصابعه جمرتان
28:10ما هو بجمرة سمر وانما من جمال النار من شدة حره ما يغلي منهما دماغه وش يظن يظن انه اشد اهل النار عذابا وهو في المقابل ايش اهونهم عذابا فاذا كان هذا اهونهم وافعل التفضيل على بابها
28:37لا يطاق عذابه فكيف باوسطهم؟ فكيف باشدهم الخطب عظيم والامر جسيم والمعافى من عافاه رب العالمين نعم يا اخواني ونسأل الله عفوه وعافيته من هؤلاء ابو طالب فانه مخلد في النار
29:04لن يخرج منها وهو الذي حدب على النبي صلى الله عليه وسلم ظهره ثلاثا واربعين سنة لم تدرك قريش من رسول الله ما ادركت حتى مات ابو طالب لكن ابى ان يقول لا اله الا الله
29:24وابى ان يؤمن ليه خوف خوف الهياط فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل لكنا اتبعناه على كل حالة من الدهر قورا من الدهر طولا غير قول التخاذل
29:48لولا الملامة او حذار مسبة يلومه الناس كيف تخلي دين اهلك وجماعتك وقبيلتك وسلومك واباءك واجدادك قارن هذا يا رعاك الله بمن يحكمنا السلوم والطواغيت الان والاعراف القبلية هذي والله سلومنا ويرفع بها خشمه
30:11والله من قرادتك وقرادت سلومك ما هنا فرق الجميع رادون لحكم الله غير قانعين به وراضين به او حذار مسبة يسبني احد ايه ما فيه خير الذي نبيه ودين جده
30:31او يقول قائلهم انا على مذهب ابي ودين ابي وهل ينفعك دين ابيك ان لم يكن حقا ما نفعت ذلك ابا طالب لكن لما فعله مع النبي لم ينسه عليه الصلاة والسلام فشفع الله
30:50كرامة منه نبيه في ابي طالب شفاعة خاصة لم تنفع ابا طالب في حقيقتها لم تنفعه في اخراجه من النار وصدق فيه قول الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين
31:09ولكن لم يدرك العذاب الاليم الذي يدركه المنافقون واهل الدركات من النار قال صلى الله عليه وسلم يوضع في ضحواح من نار الذي ياصل اسفل الكعبين يعرف ذلك اهل الزرع
31:30الحياي لهاك الحين لا عدلوا لا وصل الماء هذا صرفوه الى الى حيالة اخرى في رواية يلبس نعلين من نار يغلي منهما دماغه يرى اي يظن انه اشد اهل النار عذابا وهو اخفهم عذابا
31:51هذا يوجب للمؤمن الحذر يا اخواني وتأملوا النار ذكر الله اهون اهلها ولما ذكر المنافقين قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولم يذكر هذا العذاب لا نطيق ذكره
32:09بينهما ما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا وجبة صوت ارتطم في الارض وقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما هذا
32:28ان الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي من شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى سبعين سنة وهو في هوي علمه اللي ينشدون كذا سنة ضوئية هذا العلم الوكاد ما هو تخرصاتكم
32:51العلم الوكاد سبعين سنة. وهذا الحجر في هوي لم يبلغ قعر جهنم الا بعد سبعين سنة من يطيق ذلك لا نطيق تصورا وفهما فكيف نطيقه واقعا وتجربة نسأل الله عفوه وعافيته
33:12وفي المقابل ما يصيبكم الخوف يورثكم القنوط. في المقابل لما ذكر الله نعيم اهل الجنة لم يذكر اعلاهم نعيما. نفوسنا وعقولنا لا تطيق ولا تحيط به وانما ذكر صلى الله عليه وسلم اقل اهل الجنة نعيما فيها
33:37وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا هو كما دلت مجموع الادلة من الجهنميين الذين غدوا في النار حمما اي فحما اسودا من العذاب يرجو ربه يا ربي اخرجني من هذه النار ولا اسألك شيئا بعدها
34:06فيقول له ربي جل وعلا عبدي اولا تسألني شيئا بعدها ويأخذ عليه العهود والمواثيق فيقول نعم يا رب فيخرجه الله من الجنة يخرجه الله من النار سيكون خارجها فبينما هو كذلك تهب عليه ريح
34:30من ارياح الجنة فينسى عهده فيقول يا ربي قربني الى باب الجنة الى فناءها قدام الباب ما هو بداخل لها فيقول يا عبدي ما اغدرك الم اخذ عليك العهود والمواثيق الا تسألني شيئا شيئا اخر؟ فيقول يا ربي ما اسألك عن شيء بعدها
35:00فيقربه الله جل وعلا حتى يكون في فنائها وفي الفناء يأتيه من الخير اكثر مما جاء. ويرى اهل الجنة لا ينسى عهده ومعاهدته ربه فيقول يا ربي اسألك ان تدخلنا عند ادنى باب الجنة
35:18فيضحك الله جل وعلا من غير العبد وتغيره وعدني وفاء. قال ما اغدرك يا ابن ادم ويدخله الله الجنة خير النعيم يمتن الله عز وجل عليه بالمنة. قال صلى الله عليه وسلم
35:43فيقول الله جل وعلا اعطيك يا عبدي اعطيك كالدنيا وعشرة امثالها الدنيا من اولها حتى قبل خلق ادم الى ان تقوم الساعة وعشرة اظعافها قال صلى الله عليه وسلم وهذا اقل اهل الجنة فيها نعيما
36:10تحاسدنا على احفاد ارض وعلى حد مزرعة وعلى مفلى وعلى مورد ماء وغزونا وغزيناهم وكسبنا وكسبناهم صارت مدعاة للفخر عند المهايطية يا اخواني ما حصلنا الدنيا ولا لعاعة عصوا الله فيها
36:36ولاجلها واقل اهل النار واقل اهل الجنة نعيما من اوتي كهذه الدنيا من اولها الى ان تقوم الساعة وعشرة اضعافها هذا اقل نعيم لاهل الجنة فيها اذا ما اوسطهم؟ ما اعلاهم
36:55لا نحيط بهذا البت ونسأل الله جل وعلا بوجهه الكريم وباسمه الاعظم واسمائه وصفاته العلا والحسنى الفردوس الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا
37:19وان يعتقنا ويسلمنا من النار وينجينا منها نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا وولاتنا ومشايخنا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
37:46نعم تفضل. بسم الله يسأل اخونا عن صلاة الجنازة على الطفل لحاله ولا معه احد نعم اذا كان لوحده احسن ما واصح ما ثبت فيها اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وشاهدنا وغائبنا وذكرنا وانثانا
38:34انك تعلم منقلبنا ومثوانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته توفه على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره بعده واغفر لنا وله هذا اصح ما ثبت والرواية التي جاءت اللهم اجعله فرطا
38:52شفيعا مجابا وثقل به موازين والديه وادخله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم. دعاء طيب لكنه لا يرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام ثبوتا من كل وجه وان دعا له ولوالديه المقام مقام شفاعة
39:12مقام عظيم فان كان مع غيره فيبدأ بالدعاء الذي جاء في حديث عوف ابن مالك قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم دعا في جنازة قربت له حتى تمنيت اني ذلك الميت
39:31اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله. وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب خطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس واهلا خيرا من اهله وقه برحمتك عذاب الجحيم
39:51نعم الله اعلم ها نعم المشاركة في تغسيل الميت هي من القيام بالفروض الكفائي ففيها الاجر انك قمت بالفرظ الكفاء عن عموم الناس وكذلك تشييعه وكذلك ادخاله القبر وكذلك دفنه كلها من اداء الفروض الكفايات
40:20الاجر فيها ازيد عن عمومي الاعمال التي دونها والله اعلم تفضل يا زول ها هاي نعم عامل ابناءك وغير ابنائك بالظاهر لكن الظاهر من ابنائك تراهم انت ان امرتهم فلم يأتمروا
40:48ان نهيتهم فلم ينتهوا هذا من الظاهر ترى تباعيه ويروح ينام بالحمام يروح هنا بالمجلس هذا من الظاهر ترى اذا الجميع يعامل بالظاهر اذا رأيت عليه علامات الردى واثاره هذا من العلامات من المعاملة بالظاهر فانتبه
41:12انتبه له واعظم ما تنفعون به اولادكم وبناتكم ايها الاباء وايتها الامهات اعظم ما تنفعون به هؤلاء هو الدعاء الدعاء لهم فان الله جل وعلا اذا استجاب دعاءكم افلحتم وافلحوا
41:35ونجوتم ونجوا سم يسأل اخوكم عن طريقة قراءة القرآن التي تؤثر في القلب وفي الخشوع ويعظم الله لصاحبها الاجر. هي القراءة بالتدبر كما انزله ولاجله انزله ربنا يتدبروا ايش اياته
42:06تدبرا يصلح الله به باطنك قبل ظاهرك يصلح الله به مرظ قلبك قبل مرظ بدنك ترانا نهتم لامراظ الابدان وطلب الشفاء منها اعظم من اهتمامنا لامراض ايش القلب وطلبي الدواء لها
42:25وضحت يا اخي؟ الله اعلم. نعم الاخوان تفظل ها التدبر التفكر انتم عرب يفهمون الكلام العربي ان اشكر عليك شيء ابحث واقرأ في التفاسير لان التفاسير المعتمدة تعينك على فهم كلام الله
42:49استغلق عليك شيء ارجع الى اللغة اسأل اهل العلم حتى تفهم كلام الله وتعرف المراد منه واحذر انك تستهين بكلام الله حتى تقول والله ظني كذا اظن ان المعنى كذا لا
43:10سئل الصديق رضي الله عنه في قول الله جل وعلا وفاكهة وابا ما الاب يا ابا بكر يا خليفة رسول الله وش معنى اب قال اي سماء تقلني صح لا مو صح
43:28اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت في كلام الله بغير علم انتبه تتجرأ ترى مع نقص العقل ونقص العلم ونقص الدين نتجرأ على كلام الله نفسره على ما نبي
43:47واذا حديت ولديت وقال والله سمعت ويتسذب ما سمع انما توهم وربما زادها اثما فكذب على العلماء قال والله سمعت شيخ يقول هالكلام هذا وهذا نسمعه كثيرا في الفتاوى وفي غيره
44:02لا ليكن كلام الله في قلوبنا له المقام فان كلام الله اعظم ما تقرب العباد به اليه لانه صفته انتبه ان تتجرأ على صفة الله فان ذلك يدل على انك لم تعظم
44:19الله ولم تعظم صفته ثم اخذنا اه اخذنا اربعة ولا خمسة سلامتك تفضل تارك الصلاة ها تارك الصلاة هل هل تناله الشفاعة تارك الصلاة بالكلية ولا بالاغلبية لا تنفعه لانه غير مسلم
44:51لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقوله الصلاة يشملها اغلبيا ولا كليا الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
45:08حديثان صحيح ان جابر في صحيح مسلم حديث بريدة عند اهل السنن قال شقيق ابن عبد الله ابو وائل من التابعين ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة
45:26والله المستعان وصلى الله وسلم على نبينا محمد الاخوان لا يخلون الكراسي في محلاته يعيدونها الى اماكنها اهلا وسهلا. حياك الله. مسافر يوم الثلاثاء. الله تجي. اجيب البرد. الجو طيب