أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (154)
0:00صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الرابع والخمسون بعد المئة مذاكرة احاديث رياض الصالحين وما زلنا بفضل الفقر التقلل من الدنيا
0:32بفضل الفقراء نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
0:52قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام. رواه الترمذي وقال حديث صحيح هذا الحديث الذي رواه الترمذي وغيره وحسنه وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:14يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمس مئة سنة وهذا لانه خفت عليهم تبعة السؤال والحساب في هذا المال من اين جاء وفيما ذهب
1:36والاغنياء موقوفون ان يحاسبون واما اهل النار فقد امر بهم اليها ودل الحديث على فضل مآل الفقراء وان كان نالهم في الدنيا ما نالهم من النقص والعوز فان صبروا ظوعفت لهم المثوبة
1:59وان تجزعوا لم ينفعهم ابتلاء الله لهم بالفقر وفي الجملة العاقل الذي ينظر في العواقب فاذا كان هؤلاء الفقراء يدخلون الجنة قبل اهل الجدة بخمس مئة عام يجعل المؤمن يزهد في هذه الدنيا ويقلل منها
2:21ولا يهتم لجمعها بل ينفقها فيما اوجب الله من النفقات الواجبة والمستحبة ولا تغريه الدنيا ان الدنيا تغري حتى توقع صاحبها في الحرام شاء ام ابى درى او تغافل نعم
2:46وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع. وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع يعني بطني
3:02نعتمد بكبدي اي ببطني لان الكبد لا يعتمد عليها لانها داخل القفص. الصدري ولكن ببطن من شدة الجوع وهذه الحال ما مر عليه يوم ويومان وثلاثة ولم يطعم شيء جرب اذا صمت كيف تجد شهوتك للطعام
3:25وجرب اذا احتميت كيف تجد نفسك في الطعام في تالي اليوم فكيف وقد مضى عليه يوم ويوم ان وثلاثة وليس في في جوفه شيء يعتمد بكبده اي ببطنه على الارض
3:43ولهذا الرواية الاخرى واشد بالحجر على على بطني. نعم. وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع ولا قد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رآني وعرف ما في وجهي وما
4:03في نفس ثم قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق ومضى فاتبعته فدخل فاستأذن فاذن لي فاذن فاذن لي فدخلت فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن؟ قالوا اهداه لك فلان او فلانة. قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال الحق الى اهل الصفة فاذهب
4:28ادعوهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأون على احد ولا مال ولا على احد. وكان اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيئا. واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها. فسأل
4:48ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة؟ كنت احق كنت احق ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها فاذا جاءوا وامرني قوله فأسأني ذلك يعني اني غثني والهدني واحزنني
5:10وكان يطمع ان يسد بهذا اللبن شيئا من جوعه كم كان اهل الصفة بضع سبعين او بضع ثمانين يزيدون وينقصون بحسبهم وليس لهم معيل هم اضياف الاسلام كانوا ينزلون في شمال مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فسمي موضعهم بموضع اهل الصفة
5:41فلم يجد ابو هريرة رضي الله عنه من حبه وطاعته للنبي عليه الصلاة والسلام الا ان يسمع له ويطيع. مع انه وهذا للنظر القاصر ولهذا اذا جاءك يوم يعتى او ما شبعت او عطشت او بردت
6:05احتسب ذلك على الله لانه امر مقدر عليك وادفعه بالاسباب الشرعية ولا تدفعه بالطمع والشفه في الدنيا فهذا ابو هريرة ساءه هذا الامر وليس له بد الا الامتثال وفي اخر الحديث يظهر لكم انه رضي الله عنه ما زال يشرب
6:31ما زال يشرب حتى روي ولم يجد له مسلكا. نعم. فاذا جاءوا وامرني فكنت انا اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن الم يكن من طاعة من طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بد. فأتيتهم فدعوتهم فاقبلوا واستأذنوا فاذنوا
6:51لهم واخذوا مجالسهم من البيت. قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله. قال خذ فاعطهم. قال فاخذت القدح فعلت اعطيه الرجل فيشرب حتى حتى يروى. ثم يرد علي القدح فاعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي
7:11قدح فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح. حتى انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقد روي القوم فاخذ القدح فوضعه على يده. فنظر الي فتبسم فقال ابا هر؟ قلت لبيك يا رسول الله؟ قال بقيت
7:31وانا وانت قلت صدقت يا رسول الله. قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت. فقال اشرب فشربت. فما زال يقول اشرب حتى قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا. قال قال فارني فاعطيته القدح. فحمد الله
7:51الله تعالى وسمى وشرب الفضل. رواه البخاري. اللهم صل وسلم عليه فيه انه عليه الصلاة والسلام رحيم بامته وبضاعفتها فلما وجد في بيته هذا القدح من لبن اهداه اليه فلان او فلانة
8:13وجاء ان المهدي ابو الدرداء وجاء انه ام سليم وجاء غيرهم امر ابا هريرة ان ينادي اهل الصفة فناداهم فجلسوا فاستأذنوا فجلسوا واعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة القدح فناوله واحدا واحدا
8:37يعطى الواحد منهم يشرب حتى يروى ثم يناول ابا هريرة القدح ليش ما يعطيها اللي على يمينه؟ لان الحال حال ضعف ونقص يرده على المعطي اما ان يوفي واما ليعطيه غيره
9:00وفي هذا سنة ان القدح اذا ناولتك اذا ناولته اذا ناولك اياه مناول ان تشرب فاما ان تعيده اليه او تعيده على من يمينك ولا تقدم من من على يسارك حتى يأذن
9:16من على يمينك او صاحب المحل فشربوا جميعا حتى رووا رضي الله عنها من اوت النبي صلى الله عليه وسلم القدح والقدح حين يستوعب اللبن مثل ما هو مثل الكاس اوسع من الكأس
9:33يشبه مسحلة ولا الطاسة ولا الغضار وغالبا انه من خشب او من حجر قد يكون من حديد على قلة عندهم ووضعه على يده هكذا قال ابا هريرة لم يبق الا انا وانت. قلت نعم يا رسول الله. قال اشرب
9:57فسمع ابو هريرة لرسول الله واطاع واخذ فشرب وقال له اشرب ظن انه رد القدح حياء من رسول الله ثم قال اشرف فشرب رضي الله عنه حتى قال والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا
10:21قال ثم ناولت الفضل يعني الباقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فشربه فهذا فيه ما نادى القوم وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صحابته ما نالهم من الضعف
10:40وما نالهم من العوز والحاجة والفاقة ولم تؤثر على هذه على دينهم ولا على عقيدتهم جاءتنا الدنيا تأثرت على ديننا ومروءاتنا وافسقت وافقدت منها ما افقدت وهذا يوجب الانتباه والحرص والمحاسبة والحذر
11:05نعم وعن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا علي. فيجيء الجائي فيضع رجله
11:25على عنقي ويرى اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع. رواه البخاري وهذا ايضا وجه اخر يرويه محمد ابن سيرين امام اهل البصرة عن ابي هريرة رضي الله عنه
11:41ولم يكن له مهنة ولا عمل كان يخر بين المنبر وبين حجرة عائشة وهي او اول الحجرات مما يلي مسجده عليه الصلاة والسلام يخر سريعا لا ميتا وانما مغشا عليه. فيجيء الجائي
12:02ويضع رجله على رقبته يظن انه مجنون على رقبته لئلا يؤذي من يثور عليه قال وما بي جنون ما بي الا الجوع هذولا امثل الناس واكرمهم يا اخواني اخذ منهم الجوع هذا المأخذ
12:25والجوع مما يستعاذ منه ويستعاذ من الفقر ولكن الجوع يربي والفقر يربي والغنى يطغي الا من شاء ربي فنعم المال الصالح بيد الرجل الصالح نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاع من شعير
12:52متفق عليه نعم توفي النبي صلى الله عليه وسلم والدنيا فتحت لكنه استمر على ما كان من شأنه داعيا ربه ان يجعل عائشة ال محمد قوتا درعه رهنها عند يهودي
13:13على ثلاثين صاعا من شعير له ولاهله هذا هو صلى الله عليه وسلم ما عنده مال ما عنده سيولة وفيه جواز الرهن ولو كان مع الكتاب والكافر فان النبي عامل الكفار
13:35عاملهم بيعا وشراء ومعاهدة ورهنا ولا غضاضة في ذلك الرهن توثيق دينا او بعرض او بعين هذا هو الرهن وثق دينه بهذا العرض بارظ سيارة بثوب بسلاح بعباءة بدرع كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
14:07في ثلاثين صاع كم كيلو تسعين كيلو اخواتي اهل بيته وهن تسع عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهن لكل واحدة عشرة ثلاثة اصع عشرة كيلو ما هو بكيس ابو خمسة واربعين كيلو يا اخوان
14:34ابو خمسة واربعين من بر ومن طحين ومن رز ورز بشاوري ورز ما هو بشاوري ومزة ها وكراتين لنعرف الفرق بيننا وبينهم والبول الشاسع بين حالنا وحالهم تقول عائشة رضي الله عنها فما زلت اكل منه
14:58وهو في رف بيتي حتى كلته ففني وفي هذا بركة الطعام الا يكال ولا يعد يبقى على ما هو عليه لان البركة شيء معنوي يجعله الله جل وعلا يظهر اثره حسا على الواقع
15:21وفيه وجده عليه الصلاة والسلام وضيق ذات يده شعير ما هو ببر والشعير يطعم الان لمن البهائم ما يأكله الناس يتفننون ما يبون الفينة الطحين الابيظ يجيب السكر ولا يا ابونا البر يا ابونا مخال
15:45تفنن وتفيؤ في نعم الله علينا وعليهم اللهم ارزقنا شكرها واستعملنا في طاعتك واستعملها في طاعتك يا ذا الجلال والاكرام. نعم. وعن انس رضي الله عنه قال رهن النبي صلى الله عليه وسلم
16:04بشعير ومشيت الى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة. ولقد سمعته يقول ما اصبح ال محمد صاع ولا امسى. وانها لتسعة ابيات. رواه البخاري. الله اكبر. الاهالة بكسر الهمزة الشحم الذائب
16:24والسنخة بالنون والخاء المعجمة وهي المتغيرة نعم مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة باصع من شعير في الغالب ما مر على النبي ان ان بيتا من بيوته فيه صاع هذا في الغالب
16:44ولا يعارض هذا هذا الحديث لضيق ذات يده عليه الصلاة والسلام وسرت اليه باهالة سلخة الشحم الذائب المتغير مع طول مكثه هذا التحفة التي يهدى لها صلى الله عليه وسلم ممن اهداها ام سليم. ام انس
17:10في هالة سانخة شحم متغير اللهم صلي وسلم عليه وهذا يدل على عوزهم وظعفهم وضيقي ذات يدهم وهم اكرم عباد الله واشرفهم على الله واتقاهم واخشاهم له وهذا يوجب الانتباه يا اخواني ويوجب الحذر
17:33ويوجب ان نعود انفسنا على التقلل والتقشف جعلنا ان ننتبه ونحذر من هذه الدنيا ان تغرينا او تغرنا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيت سبعين من اهل
17:57في الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهة ان ترى عورته. رواه البخاري
18:14وهذا يدل على انهم في في اللباس ما عندهم شيء ما عنده رداء يستر عاتقيه اما ازار واما كساء يجمعه ويربطه ويربطه ويبلغ اما انصاف ساقيه او كعبيه فاذا لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام
18:34في نهيه عن اشتمال الصماء ما عندهم الا هذا هذا فاقده سيضم على نفسه ويجمعه لان لا تنكشف عورته. ما عنده غيره ولهذا لا يرد عليه موضوع اشتمال الصمة اذا عقده
18:53الصمة ان يلف الملاءة والعباءة والبطانية عليه ما تحتو شيء ما عندهم فهذا شأنهم رظي الله عنهم في اللباس وما شأن النبي صلى الله عليه وسلم عنهم بالشأن البعيد وكانون نحو سبعين يزيدون وينقصون
19:16وهم اضياف الاسلام لانهم يمكثون في المسجد مهاجرين الى النبي عليه الصلاة والسلام ثم يكرمهم الانصار بما استطاعوا واغنياء المسلمين بما استطاعوا. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادمن حشوه لي رواه البخاري
19:41الان بين فراشه وقبل ذلك لباسهم وقبل ذلك طعامهم فراش النبي عليه الصلاة والسلام من ادن جلد حشوه لي ليف النخل خشن ولا ناعم؟ مثل النعام ومثل جلد الارنب ها ابدا وانما خشن
20:08كما كان اسلافكم انتم يحشون مخادهم بالتبن اعزكم الله والحاضرين ولهذا ربما نذرت منها واحدة وبطة من؟ اتكأ عليها اللهم صلي وسلم عليه. هذا لباس النبي عليه الصلاة والسلام وفراشه وذا طعامه
20:26وش حاله؟ حال غنى ولا حال فقر وظعف وفاقة ها يا اخواني والتقلل والفاقة وهذا يوجب ان نحمد الله على هذه النعم اي والله يا اخوان نحمد الله عليها ولا يعرف قدرها الا من جرب ضدها
20:48الله يبطي بساعة الردى. امين. وساعة الشر عنا وعنكم وعن المسلمين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. امين. ولا مبلغ علمنا
21:08ولا الى النار مصيرنا واجعل الجنة مآذننا وقرارنا اللهم اجعل حظنا من هذه الدنيا ما يعيننا على طاعتك ويباعدنا عن معصيتك ويحقق لنا مرضاتك رضاء تاما لا تغضب علينا معه ابدا
21:27اسأل الله الكريم بوجهه فردوسه الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا وجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين
21:55نعم ايه التكسب بالديون والالتقاء الديون ايه ايه نعم التكسب مأمور به لكن الذي هو مكروه التوسع في الدنيا والتوسع في المكاسب والمأمور المندوب اليه التقلل من الدنيا فان تكسب لينفع غيره ويسد حاجة غيره اصيب بهذه النية
22:39اما ان يستدين يرابح فهذا غلط لان الاستدانة تحمل ديون وانت على خطر معلق بدينك اما اذ من كان يغلب على ظنه الوفاء فنعم لان غالب الصحابة هذا تكسبهم يستدين
22:59يتكسب ويوفي لمن ادانه كما جاء في حديث عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه نعم اللهم صلي وسلم ايه اذا انعم الله عليك احب الله ان يرى اثر النعمة عليك
23:35اذا انعم عليك وان ترى اثرها عليك الا تظهر البخل والشح الطمع وقد انعم الله عز وجل عليك وليس معناها ان تشفح في هذه الدنيا هذا منهج التوازن في المعيشة
23:57منهج التوازن في اكل الإنسان ولبسه وشربه اللباس الان يقول ما البس حق العام نلبس لبس جديد والدواليب مليانة لم لئلا يعاب ايه لابس لبس العام والناس في زماننا يا اخواني تاكل بعيونها وتلبس بعيونها
24:18وتركب وتشرب وتسكن بعيونها ولا لا يا اخواني يناظرون غيرهم وش يسوون ما كنا نعيبه على النساء بالامس اليوم نفعله اليوم حنا وهذي الرخامة هذه الرخامة شرعا وواقعا والله المستعان. نعم
24:38نعم من ترك واجبا متعمدا في صلاته ففيه قولان لاهل العلم قيل تبطل الركعة وقيل تبطل الصلاة واللي يظهر والله اعلم انه بحالي صاحبها فان كان مع الجماعة متبوع تابع للامام
25:11تبطل هذه الركعة التي ترك فيها الواجب وان كان لوحده بطلت صلاته فيستأنفها من جديد اذا ترك الواجب متعمدا مثلا ترك التكبيرات الانتقال بركة تسبيحات في الركوع والسجود ترك التشهد الاول متعمدا في كل ذلك
25:30فهذا حكمه والله اعلم. نعم نعم من طلب في حاجة غيره ان كان ذا مسؤولية وذا ولاية فنعم اما اذا لم يكن كذلك فلا يطلب لغيره لا يطلب لغيره الا في حال
25:59آآ شدة حياء ذلك او او عجزه ان يطلب اما ان يكون هذا ديدنا له فهذا مدعاة وقوعه في دائرة الحرج والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين