أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (166)
0:00من سار على نهجه واقتفى اثرهم وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس السادس والستون بعد المئة وقد وقفنا على باب النهي عن بخلوشا. نعم على باب النهي عن البخل وعن الشح
0:21نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين غفر الله لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب النهي عن البخل والشح. قال الله تعالى
0:46واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني ما له اذا نزه الله جل وعلا نفسه عنهما ونزه عنهما عباده واولياءه المؤمنين وصف المؤمنين وعلى مقدمهم رسله بضد ذلك
1:15من الكرم والبذل والاعطاء وقد وصفت اليهود ربنا جل وعلا بالبخل وبالشح وقالت اليهود يد الله مغلولة وغلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان قال الله عنه في اخر ال عمران لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء
1:44سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد فهؤلاء النجسة الفجرة الكفرة وصفوا الله بالنقائص قد نزه وتنزه سبحانه عنها
2:11والبخل منع واعطاء اما منع للواجب وهو اشده وافظعه واما منع للمستحب وهو نقص عن الكمال بمراحل قد مدح الله جل وعلا المؤمنين الذين يبذلون وذم الفاجرين الذين من خلقهم انهم يبخلون
2:37واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى اعابهم الله على بخلهم واعظم البخل ما بخلوا به على انفسهم بخلوا على انفسهم فلم يؤمنوا ولم يوحدوا مع استحقاق الله للايمان والتوحيد
3:04ومما بخلوا به ايضا ما اتاهم الله من ما له فمنعوه مستحقه والمال امانة من الله بيدك ينظر ما تصنع وفرض فيه الزكاة وهي جزء يسير امتحان لك واختبار ومنهن نفقات الواجبة
3:30ومنه النفقات المستحبة فالبذل والاعطاء والجود صفة الاجواد والمؤمنين والبخل والبخل والشح والمنع صفة اظداده من الفاجرين والكافرين وربي جل وعلا هو الجواد وهو الكريم فكل جواد وكرم كل جواد وكرم في المخلوق
3:58انما هو من جوده جل وعلا ومن كماله كما جاء في قاعدة المثل الاعلى ان كل كمال ثبت للمخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه والله اولى به كما ان كل نقص تنزه عنه المخلوق فالله اولى بالتنزه عنه
4:21نعم وقال تعالى ومن يوق شح نفسي فاولئك هم المفلحون. نعم. هذه الاية تكررت في التغابن وفي الحشر وفي غيرها بان من وقاه الله شح نفسه وبخلها وطمعها كان ذلك علامة على فلاحها في الدارين
4:49ففي اية الحشر في ذكر الانصار الذي يتبوأ الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم اي من المؤمنين ولا يجدون في انفسهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة بهم حاجة
5:09كما يأتي في الباب الذي بعده ومن يوقع شح نفسه فاولئك هم المفلحون وقع شح نفسه ببذله واعطائه جاهدها حتى بذلت الدنيا ليست في نفسي في نفوسهم شيء من عظمت الدنيا في نفسه هو الذي يشح ويبخل
5:31ويخشى الفاقة ويخشى الاعطاء لان لا ينقص ما عنده ولهذا علامة الفلاح ترك الشح والبخل بانواعه وكان من دعاء عثمان ابن عفان رضي الله عنه رب قني شح نفسي فسألوه عن ذلك
5:51قال لان الله يقول ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يدعو الله باعظم اسباب الفلاح ان يقيه شح نفسه نعم واما الاحاديث فتقدمت جملة منها في الباب السابق وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
6:19واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم رواه مسلم حلوا واستحلوا محارمهم. نعم رواه مسلم. يقول رحمه الله واما الاحاديث فتقدمت في الباب الذي مضى
6:40كيف تقدمت كل حديث جاء في الامر بالبذل والاعطاء والجود يدل على ضده بتحريم المنع والبخل والشح ما دلت عليه احاديث الباب السابق دلت على هذا الحديث الظدية ثم ذكر حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري الخزرجي رضي الله عنه وعنهم
7:10ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم والظلم وضع الشيء في غير موضعه فان الظلم ظلمات يوم القيامة ما هي بظلمة وحدة ولا ثنتين ظلمات يتردى بها صاحبها اذا ظلم
7:28قد جاء في الحديث المروي ان هناك يوم القيامة ثلاثة دواوين فديوان لا يغفره الله وهو الشرك به وديوان لا يعبأ الله به وهو ما كان من الذنوب سوى الشرك
7:48وديوان لا يترك الله منه شيئا وهي المظالم بين العباد مظالم في العرض اللسان مظالم في الاموال وفي التعدي مظالم واعظمها في الدماء وهي اول ما ينظر فيه في حساب الخلق بعضهم مع بعض الدماء
8:09كما ان اول ما يحاسب عنه في حق الله الصلاة واتقوا الشح فانه اهلك من كان قبلكم من الذين كانوا قبلنا؟ الامم وكثيرا ما يعول عليه الصلاة والسلام تحذيرا وانذارا واعذارا ببني اسرائيل خاصة
8:33فانه حملهم على سفك دمائهم شحهم في الدنيا وطلبهم لها وتحاسدهم عليها فان الشح يورث الحسد عملهم على ماذا على ان سفكوا دمائهم بان قتل بعضهم بعضا لاجل لعاعة من من الدنيا
8:57كلهم يرجو ان ينالها وهذه الامة تسير على مدرج من كان قبلهم. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال نعم. في رواية قال فمن؟ من الا هؤلاء
9:19اخرجاها في اخرجاها في الصحيحين واسمعوا الى بيانات الداخلية في اقامة حدود القصاص في ذكر ان من اسبابها الكثيرة تضارب على احفاد ارض او تخاصم على امر من امور الدنيا. هذا من الشح
9:40الذي حمل من قبلنا على سفك دمائهم وحما نحن كذلك عليها وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سنة لله حاصلة وواقعة انه ما وقع في من قبلنا لا سيما من بني اسرائيل من شر سيقع في هذه الامة
10:06حتى لو كان في من كان قبلكم وطأ امه علانية لكان في هذه الامة من يفعله وانه مما يؤسف له هذا الانتشار في هذه الوسائل لتبرير وتسويخ وتتنافر منه النفوس الطيبة
10:28والنفوس الكريمة الزنا تتنافر عنه النفوس فكيف بزنا المحارم اشنع وافظع ومع ذلك دواعيه واسبابه ومنها الاعلامية الجديدة كرسته ودعت اليه الا فكونوا على حذر وانتبهوا فان الشريعة لما امرت بالتفريق بين الاولاد في المضاجع
10:55امرت به لامر جليل مخافة الوقوع في هذه الوخائم نعم باب الايثار والمواساة قال الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة نعم. وقال تعالى الايثار الايثار ان يؤثر غيره بماله. استحقاقا
11:21او بما له ملكا ما لك ما لك ملك من متاع من ثياب من طعام من الدنيا تؤثر غيرك بها صدقة لله وطلبا لثوابه هذا ايثار ما تملك النوع الثاني
11:37ايثار استحقاق انت في سرا تنتظر شيء في بنك في مكتب على خباز يأتي من له قدر عندك فتقدمه عليك. هذا اثرته باستحقاقك اثرته باستحقاقك انت تستحق الطعام والشراب عن يمين المعطي اثرت غيرك
12:05هذا من الايثار ومن الايثار ايضا البذل واليسر حتى لو مع حاجتك فان الله لما ذكر اهل الفيء في سورة الحشر هم ثلاثة للفقراء فقراء المهاجرين الثاني والذين تبوأوا الدار والايمان
12:30يحبون من هاجر اليهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة وفاقة كما يأتي بالحديث في تفسيرها ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والايثار خلق النبي صلى الله عليه وسلم
12:53وهو ما حثنا عليه بقوله وفعله وهديه ودله عليه الصلاة والسلام وهو ما مدح الله به الانصار انهم يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي حاجة وفاقة يؤثرون غيرهم على انفسهم
13:13حتى يمتنع الواحد منهم عن الطعام والشراب ايثارا لغيره اكراما لوافد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سيأتي وهذا ما وصف الله عز وجل به المؤمنين في اية الانسان. نعم
13:33يطعمنا وقال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا الايات ذكر الله جل وعلا هؤلاء المؤمنين في اوصافهم ومنها انهم يطعمون الطعام الحاجة البدنية اليه حاجة ماسة الطعام يشترى بالمال
13:59على حبه اي على حرصهم له وعلى حاجتهم اليه يطعمنا المحاويج. المسكين واليتيم والاسير فان هؤلاء الثلاثة ظاهرهم وحالهم الحاجة والفاقة لا نطعمكم انما نطعمكم لوجه الله يطعمونهم لله جل وعلا يريدون ثوابه لا مدحة المادحين
14:28او هياط المهايطية ذبحنا كذا وقلطنا كذا صحن يا خوف انا من عاجل عقوبتها يا اخواني ربي يمهل ولا يهمل يتفاخرون يصورون كرائمهم لاطيافهم يمارون بها غيرهم ما كان يعاب في شغل النساء اللي امس يفعله هؤلاء اليوم
15:03هل اطعم الفقراء والمساكين وهم من بحادث الطعام والشراب اطعم المحاويج اللي ما عندهم شي او اطعموا ناس اغنياء بطونهم ملأى وكروشهم وشحومهم كثرى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ما هو بهمهم بيظ الله وسود الله
15:30ونعم بفلان والتراب بعلان. لا هم هم ان يرضى الله عليهم وان يمدحهم الله ما همهم مدحة الناس وهياطة ومادحك اليوم من الناس دامك غدا. لا ما اظنه ياصل غدا. دامك بالليل
15:49يمدحك الان ويذمك بعد شوي كما وصف الله ضعاف القلوب وظعاف الايمان والمنافقين فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ما دام هو راض عليك يبي يمدحك
16:05فاذا رأى منك مالا يعجبه ادبر عنك وربما وافقك في المكان ولم يسلم عليك هذا اذا سلم عرظك منه من قدح فيه هو الموعد عند الله سبحانه وتعالى انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
16:28هذا الرجاء الذي ترجوه ثواب ربك وهذا الخوف الحقيقي الذي ينفعك خوف ذلك اليوم وتتقيه بمرضات ربك عليك وبان تترك الشح وتحرص على الايثار والبذل حتى يرظى الله عنك ويشكر لك صنيعك
16:51نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني مجهود فارسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ما ثم ارسل الى الاخرى
17:10مثل ذلك حتى قلنا كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يضيف هذا الليلة؟ فقال رجل من صار انا يا رسول الله. فانطلق به الى رحله. فقال لامرأته اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية قال
17:35قال لامرأته هل عندك شيء؟ فقالت لا الا قوت صبياني. فقال فعلليهم بشيء. واذا ارادوا العشاء فنوميهم. واذا اذا دخل ضيفا ضيفنا فاطفئ السراج. واذا دخل ضيفنا واذا دخل ضيفنا فاطفئ السراك. واريه اننا نأكل
17:55فقعد واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد عجب الله من صنيعكما صنيعكما بضيفكما الليلة متفق عليه. الله اكبر هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
18:15ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني مجهود المجهود عندهم من لم يطعم مدة طويلة يومين ثلاثة بلغ به الجهد انه لا يستطيع الحركة من الجوع اني مجهود
18:40فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى احدى نسائه اعندكم شيء فاجابت رسوله لا والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء هذا من هو بيته يا اخواني اشرف بيت واكرمه
18:58النبوة ثم بعث الى الثانية والثالثة الى سائر نسائه وكلهن اجبن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء تصور هذا صورونا في اذهانكم اشرف البيوت واكرمها ما فيها الا الماء
19:26ما فيها مما يطعم الا الماء نسأل الله لطفه وعفوه الله لا يؤاخذنا يا اخواني. امين وهذا فيه انه بدأ بالايثار بنفسه صلى الله عليه وسلم اذ لو كان في بيته شيء غير المال لاثر به هذا المجهود على نفسه وعلى اهله
19:51ثم قال لاصحابه من يضيف ضيف رسول الله وقال رجل من الانصار انا يا رسول الله يكرم ضيف رسول الله فاتى الى اهله فقال هل عندكم طعام؟ قالت ما عندنا الا قوت الصبيان
20:16يعني عشاهم هاك الليلة هؤلاء اكرم الناس يا اخواني المهاجم والانصار اصابتهم الدنيا في فاقتها وحاجتها ما ادركتهم به ولم تغير دينهم ولم تغير ايمانهم ونحن زادت الدنيا فينا حتى صرنا نشكو الشبع والبطر
20:39والزود وانقصت من ديننا وايماننا وهذا الواقع؟ نعم ولهذا العاقل ينتبه والبصير يستبصر والغافل يصحو فانها لم تدم لغيرك حتى تصل اليك انتبه لا تكن مجرد احاديث تلامس اسماعكم ولا تلج الى سويداء قلوبكم يا اخوان
21:12وهذا يقوم على المجاهدة والاعتبار واللجأ الى الله جل وعلا شكرا وحمدا وتقربا اليه بما يدفع عنا وعنكم وعن بلادنا واولادنا ونسائنا ومجتمعاتنا البلا ومن اعظم مدافع البلاء البذل والصدقة والايثار
21:37قال اشغليهم اكرامه وحفاوته وايثاره ضيف رسول الله على نفسه واهله وولده قال اشغليهم بشيء حتى تنوميهم ثم قدم العشاء مستحقة وتقدم مفطح ها يا اخواني ولا مفطح ولا بعظه
22:04وقدم العشاء هذا الكرم الحقيقي مهو بالكرم الحقيقي يمد ام الشحم علشان بيض الله فلان. عرف قدري. قدرك بالشحم الله يخلف عليك هل جذورنا واقدارنا هي في الشحم واللحم مفاهيم
22:23ذهبت كل مذهب القدر ها هنا ان ظهر عن القلب صار ريا الا ان يشاء الله حتى نعرف ما نحن فيه من المفاهيم المغلوطة يا اخواني وان طارت بخشه قال والله هذي سلونا سلوم اهلنا
22:41خلك على السلوم النافعة والرياء تقدير الناس في الظاهر وانت تغرس عليهم في قلبك وفي خاطرك الله المستعان قال فقدم العشاء واطفئ السراج واريه انا نأكل وهو مجهود له يوم واكثر لم يطعم
23:11ففعلت هذه المرأة الصالحة ما امرها به زوجها تنقلع انت وظيفك لأ استجابت لامر زوجها طاعة لربها واكرم هو وهي اكرم ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم واثراه على انفسهما وعلى اولادهم
23:40فلما غدا على النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد عجب اي ضحك وفرح من صنيعكما البارحة لما ان اثرتم هذا الضيف على انفسكم فرح الله بذلك لم يا اخواني؟ لانك لن تموت حتى تستوفي ما انت
24:06مكتوب لك من كل شيء من صحتك من رزقك من طعامك من شرابك من دنياك اذا فاجمل في طلبك انت اليوم تجوع وغدا تشبع. واليوم تشبع وغدا تجوع ولا ينقص من ذلك دينك
24:26ولا تنقص من ذلك مروءتك ولا رجولتك وهذا فيه فضل الايثار. خصوصا وقت الحاجات ادركت الناس مسغبة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. حاجة عامة فاستعجل صلى الله عليه وسلم من عمه العباس وهو من اغنياء الناس
24:49يعني قريش استعجل منه زكاة سنتين يواسي هؤلاء المحاويج في هذه المصاغب وهذه السنة سني الجدب والجوع فكو رقبة او اطعام في يوم ذي ايش؟ مسغبة. ذي مسغبة ذي حاجة
25:13هذا الايثار ونسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم المسلمين رشدنا وان يعيذنا من غفلاتنا وان يهدينا واياكم واياهم سبل السلام وان يقينا واياكم واياهم اسباب الغضب والنيران ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ربنا
25:41لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وقال لزوجته تعجب الله سبحانه ما ودك تجي محلي؟ لا والله يا حبي لك الله يرفع قدرك. والله ما نجي الا نتعلم منكم
26:28القصة كانت جميلة جدا يا شيخ كان رحمه الله عجلا يلف دون العاير ويخصم بالجدار نعم سم ها ما فهمت سؤالك الرواتب اذا اتفق صاحب العمل مع اجيره على ان يعطيه راتبه
27:04في الشهر الميلادي تبرأ ذمته بذلك واذا اتفق معه على ان يعطيه الراتب بالشهر الهجري لا تبرأ ذمته بذلك الا ان يرظى الاجير. ويرظى العامل العقد يا اخي عقد ايجارة واستئجار
27:22على منفعة على عمل على غيره وضحت؟ والله اعلم. سم يسأل اخونا عن اعظم اسباب دفع الشح والبخل. اعظمها ان تقدر الدنيا قدرها وان تزهد فيها فهي لا شيء وان تنظر ثواب الله لمن جاد واعطى
27:51ولم يبخل ويمنع في هذا تترقرق الدنيا في نفسك ثم تحرص على ان تجاهد نفسك على هذا الدفع نفسك امارة ولوامة ومناعة جاهدها احيانا وتغلبها احيانا واذا استمررت في المجاهدة استسلمت
28:15ما تنطح طول المصارعة. والمجاهدة حتى ترضخ لذلك ومن زهد في الدنيا ظهر زهده في الدنيا فيما يبذله ومن كانت الدنيا تبلغ مبلغه مبلغها في قلبه لم يزهد فيها واعانته على الشح
28:35ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لان تتصدق وانت شحيح صحيح تخشى الفقر. لان فيها المجاهدة في هالمجاهدة لما يهوى ويشتهي من هذه الدنيا. والله اعلم نعم نعم التعجب اكثر في اكثر موارده في الاحاديث بالضحك
29:04تعجب الله هو ضحك سبحانه والضحك يقتضي الفرح اي نعم سم من ظلمك فإن تبرعت وعفوت عنه لله زادك الله بهذا العفو عزا ورفعة في الدنيا والاخرة فان طلبت حقك فهذا لك
29:33فان دعوت عليه فلا تفجر الخصومة والدعاء فلا تفجر بذلك ولك ان تدعو على من ظلمك ودعوة المظلول لها انين تحت العرش والله وعدها بالاجابة تم اخذنا الحين ترى الحماد ما يحسب
29:58ها ثلاث الاربع دققوا الحساب في طول العشرة يا مسلمين ها واحد اثنين ثلاثة اربعة. تفضل السؤال الخامس وارقى ارقب الدنيا يرقى غيره لكن في الجنة يرقى ايه يا سلخ عن الحديث يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى
30:29فان منزلك عند اخر اية كنت تقرأها هل يشمل الحافظ ولا يشمل القارئ من المصحف والله اعلم انه يشمل الاثنين فمن اخذ القرآن منه مأخذة واخذ منه وقته فانه بكريم التعامل معه سبحانه ينال ذلك
30:55وان كان من اهل العلم من يجعله في الحافظ وهذا رتبة فوق الرتبة التي ينزلها في الجنة عمله انزله الى رتبة معينة قراءة القرآن تزيده رتبة عن هذه الرتبة نسأل الله الكريم الواسع من فظله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد