أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (177)
0:00اللهم صلي وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس السابع والسبعون بعد المئة في تدارس احاديث رياض الصالحين
0:27من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وما زال الكلام في باب التواضع وخلطة الناس والصبر على اذاهم. نعم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد. قال المؤلف رحمنا الله واياه
0:51اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل الى لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. الاية من سورة الاداب وهي سورة الحجرات. ومناسبتها لهذا المقام
1:17قول الله جل وعلا يا ايها الناس وهذا خطاب للجميع مسلمين وغير مسلمين عربا وعجما انا خلقناكم من ذكر وانثى وهما ادم وحوا عليهما السلام وجعلناكم اي صيرناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
1:40فمنهم من قبيلته معروفة ومنهم من ليس له نسب معروف وينسب الى الى شعبه وشعوبته لتعارفوا لا لتتفاخروا ويتعالى بعضكم على بعض ويترفع بعضكم على بعض ريحا نكرا منكم وانتم اردى منا
1:59ان اشرف منكم وانتم اقل منا كما هي سيما الجاهلية المتكررة وهذا وجه سياق هذه الاية في التواضع كلكم من ذكر وانثى وهم ادم وحواء اذا لا ارتفاع لاحد على احد. لا بنسب
2:19ولا بمنصب ولا بمال ولا بجاه ولا بعرق وانما الرفعة بالتقوى لتعارفوا اي لا لتتفاخروا تتعاظم ويزدري بعضكم بعضا ان اكرمكم عند الله هذي الكرامة النافعة والكرامة الموفقة ان اكرمكم عند الله اتقاكم
2:48في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن وفي رواية لا يدعونهن الفخر بالاحساب
3:11يفخر بحسبه والحسب يتناوله اول ما يتناول النسب ويتناول المنصب والعرق ويتناول المال والجاه والطعن بالانساب اذا افتخر بحسبه لابد ان يخفي ويطعن بنسب غيره ضمنا او مباشرة والله يعلم السر واخفى من السر
3:37والاستسقاء بالانواء نسبة نزول المطر الى النجوم والكواكب والابراج لا ينسبه الى مسببه ومنزله ربنا جل وعلا لا ينسبه الى مسببه والى منزله والى الراحم به وهو ربنا جل وعلا وانما ينسبه للاسباب
4:01والرابعة والنياحة على الموتى. نياحة بالقول بانواع المفاخر والتندبات وبالفعل بشق الجي بلطم الخد. نتف الشعر واقامة السرادقات والاحتفالات ما تدري هو عندهم عزا ولا عندهم عرس كما هو الظاهر للاسف الان حتى ما زاد من ذلك انهم جعلوا عزاء الرجال في المحل الفلاني في قاعة وعزاء وعزاء النساء في المحل الفلاني
4:34والاستسقاء وهم هو اعلم بمن اتقى. ينهانا ربنا جل وعلا ان نزكي انفسنا. من انفسنا ذاتك وغيرك لا تزكوها بالمدح والثناء والاطراء ولو كان اصله فيها لكن الخطر على الزود
4:55فلا تزكوا انفسكم هو اعلم. ربنا اعلم بمن اتقى وسيم اهل هذا الزمان مع قلة العلم وضعف الايمان يحبون شيئا يبزون به غيرهم ويعوضون هذا النقص بالتمادح فيمدح نفسه او غيره
5:19ويواجه صاحبه بالمدح هذي من التزكية التي نهينا عنها فان كانت فيه فاشد منها ان زكيته ومدحته بما ليس فيه يجعله كريما وهو شحيح تجعله صالحا وهو طالح تجعله صادقا وهو كاذب
5:43فاجعله امينا وهو خائن وللاسف الذي اراه من تصرفات الناس متعلميهم وغير متعلميهم. كثرة المدائح ومع المدائح يرد الثاني ونعم. يرد الثالث انا اشهد اباق في اباء محد استشهدك ولا احد سألك
6:09وانت ايها المادح قطعت عنق صاحبك ولو جير المدح الى دعاء وتسديد لانتفع المادح والممدوح اما وقد جير الى مدح وثناء تبنج المادح وتبنج المفتوح لان المادح لابد يرد عليه ذلك مثله
6:32وما دحك اليوم دامك في الليل؟ ما هو بلا باتسر فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والنبي صلى الله عليه وسلم لم يواجه احدا من صحابته بالمدح ما خلى ما جاء في ابي بكر في معرض بيان فضله
6:53لا رفع رفعه وقطع عنقه ولهذا سمى النبي صلى الله عليه وسلم المداحين في قاطع الاعناق لما سمع رجلا يمدح اخر قال قطعت عنق صاحبك لتطاوله حتى تسببت في اباقه
7:13وقال اذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب لانه سيمدحك باصل ثم يتطاول الى غير اصل صحيح وانما يتزيد بهذا المدح والذين مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام. اما بعد موتهم او في غيبتهم
7:33ففي الصحيح من حديث حفصة بنتي عمر رضي الله عنها وعن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل عبد الله تشير الى اخيها عبد الله لو كان يقوم الليل
7:51فاخبرت حفصة اخاها بذلك فما ترك قيام الليل بعدها هذا المدح الدسم اللي ينفع ما هو بتكبير الحتسي تكبيرة الروس بالخلق من غير سنع وهذا يا اخواني امر دارج ولهذا ينصح الناس من ذلك لئلا
8:13يوقعهم في ظد ذلك وفي اظعاف ذلك من الاثم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. وش مناسبة الاية انك لا ترى لنفسك قدرا على غيرك تترفع يتنافى ذلك مع التواضع الذي امرت به
8:32وحثثت عليه نعم وقال تعالى ونادى اصحاب ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. قالوا ما جمعكم وما كنتم تستكبرون. اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف
8:56عليكم ولا انتم تحزنون. نسأل الله الكريم من فضله. ونادى اصحاب الاعراف واصحاب الاعراف في ارجح اقوال العلما هم من تساوت حسناتهم وسيئاتهم. من هذه الامة او من غيرها رجالا يعرفونهم بسيماهم
9:14باوصافهم ونعوتهم لما كانوا في الدنيا ما اغنى عنكم جمعكم الذين كنتم تستكثرون بهم ان ما اشقنا الاغبار ان القبيلة الفلانية الجمع الفلاني وما كنتم تستكبرون تتعالون وتتعاظمون هؤلاء الذين كنتم تقسمون وتحلفون
9:40اقسمتم لا ينالهم الله برحمة يجعلون انفسهم انت ما تدخلين الجنة لا تتعبون بس تعاليا وعلوا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ولهذا الجنة اصحابها كل متواضع منكسر
10:03خفي تقي والجنة اصحابها كل عتل جواظ. متكبر متعالي نستجير بالله عز وجل نعم وعن عياض ابن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى
10:24الا يفخر احد على احد ولا يبغي احد على احد رواه مسلم هذا حديث عياض ابن حمار المجاشع رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي
10:42اليست سنته كلها وحي اذا لماذا نبه عليها ها هنا لامرين الامر الاول تأكيد من ان السنة وحي ثاني شقيقة القرآن الا اني اوتيت القرآن ومثله معه تعلمهم الكتاب وايش
11:06والحكمة هذا التنبيه الاول التنبيه الثاني وهو حث النفوس واستفزازها لتتلقى هذا العلم ما الذي اوحى الله الى رسوله لننتبه ونعقل ونعمل ونستقيم عليه ان الله اوحى الي هل ان تواضعوا
11:33كيف لا يفخر بعضكم على بعض هذا معنى التواضع تعرف قدرك انت عارف شأنك فلا تفخر على اخوانك واخص في هذا المقام من من الله عز وجل عليهم بالاستقامة وظهور اثارها على عليهم في سلوكهم واقوالهم واحوالهم
11:58انتبهوا انتبهوا ان تفخروا على اخوانكم العصاة المذنبين المقصرين انتبهوا وحذاري من ذلك فانه باب خفي يلج منه الشيطان الى قلوبكم حتى يوبق اعمالكم ان الله اوحى الي ان تواظعوا فلا يبغي بعظكم على بعظ
12:27والبغي الظلم بانواعه يبدأ جدوة في النفس ان يرى نفسه اعلى منه ارفع قدرا اكثر استحقاقا ثم يتطرق ذلك الى قوله في تعاليه والى فعله والى حاله والنظر الى هؤلاء العصاة
12:51قريبين او بعيدين يجب ان يكون دائرا على اصل الرحمة والشفقة والاحسان اليهم لا التعالي والشماتة والتعيير لهم فان الذي عافاك هو الذي ابتلاهم والذي ابتلاهم قادر على ان يبتليك مثله
13:16واذا رأيت المبتلى فقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك فيه. قلها بلسانك فيما تسمع به نفسك. لا تظهرها حتى ما يجيرها الشيطان انك تتعالى عليه ان الله اوحى الي ان تواضعوا
13:32فلا يبغي بعضكم على بعض والتواضع شأن الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا سيدهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم هو انموذج التواضع من تواضعه ما يأتي من الاحاديث تأتي المرأة
13:56وتأتي المملوكة والامة تأخذ بيده حتى يذهب فيقظي لها حاجتها لما؟ لانها عرفت منه واحست منه حب ذلك والتواضع والخمول يأتي الاعرابي والاجنبي فلا يميزه عليه الصلاة والسلام بين اصحابه
14:23معانا ويسوى عيونهم صلى الله عليه وسلم يبلغ في قلوبهم المبلغ العظيم لكن لم يتميز ولم يميزوه لعلمهم انه يكره ذلك ولا يحبه هذا التواضع ومن التواضع ان ترحم الخلق
14:42وتدعو لهم وتحسن اليهم ما امداك بذلك الاحسان الله يعينا واياكم على ذلك يا اخواني. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا
15:03بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله رواه مسلم نعم هذا حديث عظيم فيه اصل لتعامل المسلم مع الخلق ما نقصت صدقة من مال بل تزده بل تزده
15:24وانتم يا اهل الاموال وارباب الاملاك قلت او كثرت حذاري من تهرب من الزكاة بانواع الحيل الزكاة حق اوجبه الله في هذا المال الذي هو وديعة عندك وايقن بهذه العقيدة ان الصدقة ما تنقص المال. وانما تزده
15:51وتبارك فيه وتدفع عنه البلاء وتؤدي فيه حق الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا نعم لك المقدرة
16:14فان عفوت فان هذا العفو عز لك ورفعة في الدنيا والاخرة ولا تلتفت الى رفعة الدنيا فقط هذي خسارة وانما بين عينيك وفي جناح بين جناح قلبك رفعة الاخرة فان عفوت لله
16:36فيا سعدك يزيدك الله بهذا العفو رفعة وعزا في الاخرة وشاهدوا الحديث وما تواضع عبد لله الا رفعه تواضع لامرين اما لله فهذا الممدوح والذي معه الجزاء ان الله يرفعه لان التواضع لما كان تساهل وخمول
17:02كان الجزاء ان الله يرفع هذا المتواضع وان تواضع للمدح يقال متواضع الخلق يسر الجانب فليس له الا ما اراد ليس له الا ما نوى وهكذا سائر كرائم الاخلاق ومحاسن الشيم
17:29ان كانت لله فهي لك عز ورفعة واجر ايها المؤمن وان كانت لغير الله فليس لك الا ما اردت وقد روى البيهقي وغيره ان عدي ابن حاتم رضي الله عنه
17:47سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه من ابوه حاتم الطائي المشهور بالكرم وليس هو اكرم العرب. بل اكرم العرب والعجم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
18:13ان اباك طلب شيئا فادركه. اراد شيئا فادركه وهو الثناء والمدح فليس له الا ما اراد ليس له عند الله اجر الا ما اراد. ومع ذلك احب النبي فعله فلما اعتق سفانة بنته
18:35واطلقها قال اطلقوها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق اثنى على الكرم ولم يثني على ابيها بذاته صلى الله عليه وسلم وهكذا اعمالكم تواضعا وكرما وعفوا وان تملك نفسك عند الغضب
19:03وان تلين جانبك لغيرك ان كان لله فابشر بالخير ويا سعدك فيه وان كان لغيره فيا خيبة ما عملت والفرق بين هذا وهذا حركة في نيتك وقصدك وقلبك وارادتك التي تحتاج منا الى هذه المجاهدة واي مجاهدة
19:25الله المستعان نعم وعن انس رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل متفق عليه. الله اكبر اكبر هذا حديث انس
19:44ابن مالك النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعنهم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كانت تدل على الاستمرار اذا مر على صبيان يسلم عليهم وكان انس يفعله يتأسى به
20:09صبية من يؤبا لهم صبيان يسلم عليهم القاء السلام اجر ودعاء على المسلم والمسلم عليه هذه سنة في القاء السلام ومن علامات اخر الزمان علامات الساعة الا يسلم المرء الا على من يعرف
20:33يلقي السلام على من على من يعرف ولا يسلم على من لا يعرف وفي حسن دله وكريم شمائله وتواضعه يسلم على الصبيان عليه الصلاة والسلام يتلطف معهم بل يمازحهم فعله مع اخي انس
20:55قال يا ابا عمير ابو يتيم صغير ما فعل النغير لم ينسها اخو انس هذا من تلطفه وحسن جانبه ولينه عليه الصلاة والسلام وهذا ما نحتاجه ان نجاهد انفسنا عليه لنألفه بعد ذلك
21:17لنألفه بعد ذلك واذا مر عليك اخوك ولم يسلم عليك فلا يكبرها الشيطان في خشمك ويعظمها في نفسك يلقي فيها انواعا من سوء الظن. ايه متكبر متعالي متغطرس يا ساتر
21:41فتوبق نفسك وانت لا تشعر ان كان منشغلا بغيرك ان كان معه ورد يقرأ ولهذا سوء الظن خطير واخطر منه ان يظهره بعد ذلك ما يعتقده في اخيه ومن لطائف ما يذكر
22:07وهي كانت لشيخ مشايخنا الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي كان يمر من بيته الى الجامع الكبير فاذا مر في القيظ واذا الصبيان يلعبون سعابه تعرفونها اللي هزوا روسهم يعرفونها وهم الشيبان
22:30يلعبون الكعابة الكعبة هي مفاصل الغنم الصول منها يصبون فيه رصاص حتى يصير قوي. اذا رمى سعابه فرقها وهذي يحدثني يحدثني بها من قال لهم الشيخ ذلك. قال مر علينا الشيخ
22:54فانحزنا عنه فسلم علينا ودعا لنا وراح للمسجد يا الله من يورينا الصولو ايها اقوى يضرب بالصالة يضرب هذا والثاني والثالث مازحهم وانسهم. قالوا يلا يا عيالي ان مشينا نصلي هم متعودون على سحابتكم
23:18كلنا بساقته رحمه الله هذا من التأسي وحسن الاقتداء بنبينا عليه الصلاة والسلام شاهدوا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه وعنهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد صلاة وسلاما دائمين ابدين الى يوم الدين
23:44اللهم ارزقنا التواضع. امين. لك وحدك لا شريك لك. امين. وارزقنا حسن الخلق. وارفعنا وانفعنا به في الدنيا والاخرة واورثنا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا
24:04ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول والحمد لله رب العالمين صلي وسلم على رسول الله استغفر الله العظيم سم ايه الحمد لله
24:39وين السؤال يعني انا مخطي يوم اني مثلت عبدالرحمن بن سعدي اي زين. الحمد لله افرحك وافرح الاخرين يا اخوان حنا حنا نبيك تسأل التفريح هذا مقامه يا الحماد سم
25:05العملة القديمة يسأل اخوكم عن بيع العملات ان كانت العملة قديمة ولها قيمة في قدمها فلا مانع ان تباع باغلى من قيمتها ومنها ما يسمى بالتحف والاثار من هذا الباب
25:33لكن عملة دارجة عليها رقم مميز او عليها اسم مميز او اصدرت في وقت مميز التفاخر في اقيامها هذا من السفه ومن السرف ومن البيع المحرم والله جل وعلا يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم
25:56فاذا باعها عملة بعشرة ريال متداولة بمئة ريال عشان فيها رقم ولا علشانه صدرت في مناسبة معينة فان هذا يدخل في ربا ايش ربا البيوع في ربا البيوع والله اعلم. نعم
26:15سم نعم يسأل اخوكم عن سؤال الله الجنة وسؤاله النجاة من النار. اذا مر بايات الجنة والنار هذا مشروع في النوافل ولا سيما في قيام الليل اما في الفرائض فانه مأمور بالانصات
26:43لقول الله جل وعلا في اية الاعراف. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. لعلكم ترحمون ولم يجز ان يقرأ مع الامام الا فاتحة الكتاب في الجهريات فقط والا ينصت ويسمع
26:59والله اعلم سم نعم اذا مدح مسلم اخاه في غيبته فانه لا يمدح مدحا مطلقا يقول كذا احسبه والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا لان الله يقول ولا تزكوا انفسكم هو اعلم
27:22لمن اتقى هذا ما هو في امامه وانما في في غيبته لكن لهذه القاعدة مستثنيات كما قلنا في مدح النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر وكما في الشهادة في القضايا والحقوق
27:42فانه اذا طلب الشهود يطلب معهم من معدلين مو مزكين معدلين لان الشهادة مرتبطة شاهدي عدل اصطلح الناس عليه بتزكية الشهود. لا تعديلهم هذا حالة استثنائية فيقول هذا ما اعلمه عنه
28:05ولا ازكيه على الله اولا ازكي على الله احدا لا نفسه ولا غيره السؤال الاخير نعم ها مسافر اي نعم وبياصل العصر وهو اي نعم سؤال اخينا في الجمع بين الصلاتين لمن له الجمع. من الذي لهم الجمع بين الصلاتين؟ عدوا معي. المسافر
28:42سفر طاعة او سفر مباح والمريض الذي يحتاج للجمع والخوف والمطر الذي يبل الثياب هذه يجيز الجمع والمسافر اذا علم انه سيصل بلده قبل دخوله لصلاة المجموعة هل له ان يترخص
29:05له ان يصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا في سفره ولو قبل قدومه على بلده بعشرين كيلو او نحوها بترخص وبوقف اصلي له ذلك فاذا ادرك بلده واذن المؤذن لصلاة العصر. ان صلاها معهم فهي له نافلة
29:27وهي له كمال وان لم يصلها فقد ادى فرض الله عز وجل عليه وها هنا مسألة يكثر فيها السؤال في الجمع بين الصلاتين. خصوصا العوام يقول اما تجمع في وقت الاولى او وقت الثانية
29:46نمثلها على الظهر والعصر الظهر يبدأ اثنعش تقريبا والعصر ثلاث ربع فاذا اراد ان يصلي الظهر والعصر جمعا الساعة ثنتين ثنتين ونص قالوا لا ما يصلح يجي وقت العصر العوام يا اخواني. هذا لا اساس له
30:05لا صحة له لانه اذا جاز لك الجمع صار الوقتان وقتا واحدا يغدي وقت الظهر ووقت العصر وقتا واحدا بتصلي في اوله في مثناته في اواسطه في اواخره هذا لك
30:25يجوز لك ذلك ويجوز لك ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين