أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (197)
0:00على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين يا عفو يا كريم هذا المجلس
0:21السابع والتسعون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين وقبل ذلك بارك الله لنا ولكم في قدوم هذا الشهر واوزعنا واياكم فيه شكرا نعمه واستعملنا في طاعته وقبله منا اللهم سلم لنا رمضان
0:51وسلم وسلمنا لرمضان وتقبله من وتقبله منا تسلمه منا متقبلا يا ذا الجلال والاكرام المجالس ان شاء الله في رمظان بعد العصر في تفسير القرآن امتدادا للكلام على سور المفصل
1:11نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب الوفاء بالعهد وانجاز الوعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. نعم
1:39هذا الباب في الوفاء بالعهد وعدم اخلافه هو من الاداب التي ادبنا عليها ربنا وادبنا فيها ديننا الله جل وعلا يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا والعهود يدخل فيها الوعود
2:05فلا يجوز غدرها ولا اغفارها ولا عدم امظائها وسيأتي ان ذلك من شعار المنافقين. نعم وقال تعالى واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم نعم امر الله جل وعلا بان يفي المؤمنون بعهد الله اذا عاهد به
2:28وكذلك من عهد الله انه اذا عاهد غيره مسلما كان او غير مسلم يجب عليه ان يفي ولا يصح له ان يغدر ولا يفي النبي صلى الله عليه وسلم عاهد المشركين وعاهد الكفار
2:47في صلح الحديبية عشر سنوات وعاهد وصالح يهود خيبر ما بدا لهم اي من غير مدة وهذه مسألة مهمة ان في المعاهدة والمصالحة مع الكفار تصح الى مدة كما حصل في الحديبية وتصح الى غير مدة
3:10كما حصل في خيبر مع اليهود وان ذلك يرجع الى تقديري ولي امر المسلمين ونهانا جل وعلا على ان نغدر بعهودنا وامرنا بالوفاء بها ولا سيما اذا كان العهد بالله
3:29ولهذا من العهود التي لا يجوز الوفاء بها عقد الطاعة بين الرعية وامامهم وان لم يوف لهم امامهم فيوفون له حقه حق الله الذي اوجبه عليهم ويسألون حق الله لهم
3:48واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم وفي الاية التي تأتي في سورة المائدة في اولها يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام فامر الله عز وجل بالوفاء اي باتمام العقد والعهد
4:07وعدم اخفاره والغدر به ونهى عن ذلك وفي صحيح مسلم لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثا بحديث بريدة قالوا واذا اتيت اهل بلد فارادوا ان يجعلوا ان ان تنزلهم على عهد الله وذمته
4:27اجعلهم على عهد الله وذمته وانما اجعل لهم عهدك وعهد اصحابك فانك لا تدري اتصيب فيهم عهد الله وذمته ام لا نعم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
4:48وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون يؤدب الله المؤمنين بمجانبة طباع وئام المنافقين والغادرين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
5:24مقتا يعني غضبا فان المقت هو اشد الغضب فباءوا بغضب من الله وكذلك من شدة الغضب للاسف فلما اسفونا اي اغضبونا انتقمنا منهم كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
5:46والمعاهد اذا عاهد ولم يفي وحدث ولم يصدق وواعد واخلف كان ممن قال ما لا يفعل. لم تقولون ما لا تفعلون وهذه فصال المنافقين وشعار الكافرين على ان من الكافرين من تصونهم مروءاتهم وشيمهم
6:08ومن ذلك ان يؤثر عليهم غدر او كذب تمنعه شيمته ولم يمنعه ايمانه فاذا اجتمع الامران ذهاب الايمان وذهاب الشيمة تلك هي الحجفة التي لا تبتلع نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب
6:41اذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. متفق عليه زاد في رواية لمسلم. وان صام وصلى وزعم انه مسلم وعن عبد الله وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن في
7:02فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعاها. اذا اؤتمن واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر متفق عليه هذا الحديث بروايتيه
7:23ففي حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. اي من اجتمعن فيه ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها
7:38اذا حدث كذب واذا وعد اخلف وهذا الشاهد من الحديث للباب واذا عاهد غدر وهذا شاهد اخر واذا خاصم فجر وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم اية المنافق ثلاث
7:54اي علامته في خصلته الظاهرة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر السادة مسلم في رواية وان صلى وصام وزعم انه مسلم هل معنى ذلك انه بمجرد كذبه في الحديث
8:17او غدره في العهد او فجوره او فجوره في الخصومة انه يكفر بذلك ابدا لا يقول بذلك اهل الاسلام وانما هو قول اهل البدع والاهوى قول الخوارج وقول المعتزلة وهم الوعيدية
8:40لكن هذه الخصال الخمس لا تكاد تجتمع الا من هو منافق مغموس النفاق والمنافق المغموس النفاق لا تنفعه صلاته ولا ينفعه صومه ولا ينفعه كونه من المسلمين باعتبار انه مسلم
9:03لماذا؟ لانه قام به ما ينقض دينه وهذا اصل ان من قام به ما ينقض دينه لا تنفعه لا اله الا الله. قالها ابتداء او انتهاء حتى يتبرأ ويترك ما
9:20كان سببا في نقضان دينه من انتسب الى كهانة او سحر شوي صلى وصام وحج وقام وان ختم حياته بقول لا اله الا الله لا تنفعه حتى يترك ما يناقض دينه
9:39وذلك لو انتسب الى هذه المذاهب الكفرية الماركسية والبعثية والوجودية وامثالها ان انتسب اليها وان قال لا اله الا الله وان صلى وصام وحج وقام لا تنفعه لانه تلبس بما يناقض اصل دينه
10:02بما يناقض اصل دينه وفي هذا التحذير من الغدر بالعهود وعدم الوفاء بها فهو مذموم لمعصية الله اولا ومعصية نبيه ثانيا صلى الله عليه وسلم ولكونه من علامات اهل النفاق ثالثا
10:23ولانه خلاف ما يأمر به ويمتثله نعم عن جابر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لو قد لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجيء مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه
10:47عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر رضي الله عنه فنادى من كان له عند رسول الله صلى الله الله عليه وسلم عدة او دين فليأتنا. فاتيته وقلت له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي
11:07اه عندك عدة ولا عدة اي نعم ما شاء الله عليك. يعني وعده. اي نعم. احسن الله اليك. وعدته الحايل وعدتها اهل حايل هي القدمة عند اهل الجنوب وهي المداينة لكن وعده من الوعد
11:24في وعده وفي وعده في فرق بينهن يا اخوان نعم من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأتنا. فاتيته وقلت له ان النبي صلى الله
11:39وعليه وسلم قال لي كذا وكذا. فحث لي حثية فعددتها. فاذا هي خمسمائة. فقال لي فاذا هي خمسمئة فقال لي خذ مثليها متفق عليه. الله اكبر. اللهم ارض عنهم وارضهم. امين. واجمعنا
11:59هذه في دار كرامتك هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا جابر وبالمناسبة كان جابر محظيا عند النبي عليه الصلاة والسلام
12:20فانه لما مات ابوه عبدالله بن حرام في غزوة احد ترك جابرا وله سبع اخوات وترك دينا فقام به جابر فاكبره النبي عليه الصلاة والسلام حتى حاص عليه الصلاة والسلام غرماء
12:46عبدالله بن حرام في دينه ندب النبي جابرا ان يتزوج فتزوج جابر فبشر النبي بذلك وقال هلا بكر قال ما تزوجت؟ قال ثيب. قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال يا رسول الله ان عبد الله بن حرام ترك لي سبعة اخوة
13:12ترك لي سبع بنات اخواتي اللي فلو جئتهن بمثلهن لم تحسنهن. لم تحسن القيام عليهن فبرك عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا عقل يا اخواني وهو ترك لحظ نفسه لمصلحة
13:31اخواته وكان منه قصته مع بعيره التي منها الفوائد الفقهية الجمة في غزوة بل في مرجعه من غزوة بني المصطلق ثم في هذه العدة اي وهي الوعدة في هذه العدا وهي الوعدة
13:51وعد النبي صلى الله عليه وسلم جابرا ان انه اذا جاء مال البحرين ان يعطيه هكذا وهكذا وهكذا ما مال البحرين البحرين هي هجر هي الاحساء المعروفة الان التي هي اكبر واحة نخل في العالم
14:14وليس المراد بالبحرين الجزيرة التي فيها المملكة المعروفة الان هذه تسمى قديما بدلمون او ده المون فجاء مال البحرين لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وتولى على الناس من ابو بكر
14:35فلما وصل مال البحرين امر ابو بكر مناديا ينادي ان من كان له عند رسول الله ها او او دين فليأتنا قال جابر فجئته فاخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي اذا جاءنا مال البحرين اعطيتك منه هكذا
14:58وهكذا وهكذا ثلاث حثيات بحثا له بيديه فجعلها في ثوبه قال فعددتها اما بامر ابي بكر او بفعل جابر او بهما جميعا رضي الله عنهما فاذا هي خمسمئة درهم ولا دينار؟
15:22محتملة هذي وهذي قال خذها ومرتين ليكون فيه مصداق ما وعد النبي عليه الصلاة والسلام. اعطيك هكذا وهكذا وهكذا. ثلاث مرات وفى لرسول الله من ابو بكر رضي الله عنه
15:42هذا شاهد الحديث للباب بالوفاء انه فعل الكرام وفعل الافاضل والاماجد وهو من خصال اهل الاسلام وضده من خصال غيرهم رضي الله عنهم وارضاهم وجمعنا بهم في دار كرامته. نعم
16:02باب المحافظة على ما اعتاده من الخير. قال الله باب المحافظة على ما اعتدته من الخير اي استحباب ذلك وتأكده وفضله وهذا رمظان اقبل عليكم ومنكم من وفقه الله الى فعل خير
16:24جماع الخير في امور ثلاثة اولها في الفرائض ان تحافظ عليها وتعتني بها اشد عناية ثانيها في النوافل وهي جنسان اولاها ما كان من جنس الفرائض تعتني بها لتسدد بها فرائضك
16:48وتحافظ عليها لا سيما وانت اقبلت على هذا الموسم الخير ونوع ثاني نوافل من غير جنس الفرائض فلا تترك نفسك منها تفقدها وبادر اليها الثالث ما هو يا ترى ان تجتنب النواهي والمحرمات
17:13اجتنبها تجاهد نفسك عليها اترون ربي لما فرض علينا الصيام وجعل فيه المفطرات ما المفطرات كل المفطرات المجمع عليها هي مباحة في نفسها ليست محرمة كذلك في محظورات الاحرام الحج والعمرة
17:38التسعة كلها مباحات في غير الاحرام ربي يؤدبنا ويهذبنا بهذه المحظورات في فريضتي الصيام الحج والاحرام نترك المحرمات التي حرمها في كل اوان في نهار رمضان وفي ليلة في رمظان
18:01وفي الشهور غيره لانه تهذيب صوم تهذيب وتدريب ومن ذلك انك تحافظ على ما اعتدت عليه من الخير وتزيده لا ينقص في رمضان بل زده وان نقص في غيره ان للسلف في رمضان شأن
18:24ولهم في استقباله استبشار واستهلال وعزم ما احرانا ان نقتدي بهم وان نهتدي بهديهم فيه اذا تفقد نفسك كل واحد يراجع نفسه ما اعتاد من الخير يثبت عليه ويسدده ويحافظ عليه ويزيده
18:51فان الزمان يمضي ما اسرع ما تمضي هذه الاعمار والشأن فيها اول ما داومت عليه من من العمل الذي يحبه الله. ان احب العمل الى الله ما داوم عليه ماذا
19:08ما داوم عليه صاحبه وان قل واحب العمل الى الله جل وعلا ادومه كما قالهما النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال الله تعالى لا يغيروا ما بانفسهم. فحثنا جل وعلا ان نغير ما بانفسنا. والتغيير تغييران
19:35تغيير من الطلاح الى الصلاح ومن الشر الى الخير ومن الفساد الى الصلاح والفلاح تغيير اخر ان تغير ما اعتدت عليه من النقص الى الكمال من الاقل الى الاعلى هذا تغيير اخر
19:59والله لا يغير ما بقوم مما بهم حتى يغيروا ما بانفسهم مثاله قد يحتجب المطر ويندبنا ربنا جل وعلا يندبنا الى ان نحدث توبة واوبة في غير ما بنا ولهذا شرع لنا ماذا؟ صلاة
20:20الاستسقاء فغير ما بنفسك من العوائد الكريهة وغير ما بنفسك من وجوه الشر والتقصير يغير الله حالك الى الخير نعم وقال تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. نعم. يتغزل
20:48صوفها وتنظم تتعب فيه ثم تنقضه امكاثا فيغدي مثل العهن المنفوش. هذا الانفاس اي حارة بعدما كار ارتد بعدما اسلم انتكس بعدما استقام وهذا علامة شر وهي دالة على فساد القلب
21:18والا فان الله لا يظلم احدا والمؤمن يعتني بصلاح قلبه وصلاح عمله ويعتني بسريرته ان يجعلها لله يجاهد فيها نفسه ايما مجاهدة ويثبت على الخير ويديم عليه ويحافظ عليه نعم وقال تعالى ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم
21:46قلوبهم. نعم اهل الكتاب من قبلنا طال عليهم الامد امتحنهم الله بطول الزمان فكلوا من اوامر الله ونواهيه وصوارمه ومرغباته فقست قلوبهم اذا المشان على القلب في قسوته وفي لينه
22:12بصلاحه وفي فساده قست قلوبهم بعد ما طال عليهم الامد اصابهم الملل والسآمة وانظروا الى رحمة الله بنا. نوع علينا العبادات مواسمها ويأتي موسم رمظان وما فيه من افياحه ثم ينتهي
22:35الفطر ما بينهما الا ليلة او اقل كانوا صائمين فاصبحوا لله متعبدين بالإفطار فيأتي موسم الحج فينتهي فيأتي موسم اخر الحمد لله الذي اعاد مواسم الخيرات على عباده تترا لينقضي موسم الا ويعقبه اخر مرة بعد اخرى
23:00رحمة من الله بنا بالا نمل ولا نسأم ولا يطول علينا الامد فتقسوا قلوبنا كما فعل من؟ قبلنا كما فعل من قبلنا وسيكون منا من يقلدهم والشدة المورث للبدعة يورث الفشل في العبادة والعمل
23:23قال جل وعلا نعم ورهبانية وقال تعالى فما رعوها حق رعايتها. نعم. ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما ما رعوها حق رعايتها ما قاموا بها بالواجب
23:41وانما زادوا وابتدعوا حتى كلفوا انفسهم ما لا يطيقون فخرجوا عن شريعة الله الى شريعة البدع والمحدثات وقع فيه اهل الكتابين قبلنا ويا كثر من يقع فيه من امة نبينا صلى الله عليه وسلم
24:00انظروا الى جنس المبتدعة على اصناف بدعهم ومحدثاتهم واهوائهم. في العقائد في الاقوال في الاعمال يجهدون فيها ايما جهد ويتعبون ايما تعب رد عليهم ولا تقبل منه ما كتبناها عليهم الا ابتغاء مرضات الله فما رعوها حق رعايتها
24:27هذا من جنسي الاجتهاد في غير السنة وغير الاستقامة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه امر اخر يا ايها الاخوة يتعلق باهل الاسلام
24:45بل بما يقارفونه من جرائم وقبائح اللسان والبهتان والظلم يأتون باعمال عظيمة الجبال كجبال تهامة ثم يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا ونال من عرضي هذا واخذ مال هذا فصار عند الله ماذا؟ مفلسا
25:13وفيه قوله صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس قال المفلس فينا من لا درهم له ولا دينار المفلس عندنا اللي ما له رصيد في البنك المفلس يقول صلى الله عليه وسلم من يأتي يوم القيامة باعمال عظيمة
25:34ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا ونال من عرضي هذا واخذ من مال هذا فيؤخذ من حسناته فيعطى من ظلمهم فاذا فنيت حسناته لكثرة ذي مظالمة وظلاماته اخذت من سيئات من ظلمهم
25:55فكبت عليه ثم كب على وجهه بنار جهنم هذا خسران هذا والله خسران نعم وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل
26:15فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. متفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله يعني ابن عمرو ابن العاص لا تكن مثل فلان سماه له النبي صلى الله عليه وسلم
26:38ولم يسمه لنا عبدالله بن عمرو وهذا من فقهه وحداقته وشيمته وطيب اصله اذ لا معنى من تسميته بعينه كان يقوم الليل فترك قيام الليل لا تكن مثله قيام الليل في حكمه وشو
27:01سنة مؤكدة ترك قيام الليل بعدما اعتاده يعتبر نقص وهذا فيه ما ترجم له المصنف من استحباب والترغيب ان يستمر الانسان. يستمر المؤمن والمسلم على ما هو عليه من الخير
27:21وان كان مستحبا عجز عن قيام ليل كان يقومه في شبابه فلا يكون من لذلك الحد الادنى وهكذا في الصدقة وفي التسبيح وفي الورد وفي قراءة القرآن وفي حزبه وفي نوافله
27:38وفي طاعاته ولا سيما يا اخواني ما يكون في خلوتك في خبيئتك بينك وبين ربك لا تتركها لا تترك هذه الخبيئة ربما كان لها شأن عند الله جل وعلا ينفعك الله به احوج ما تكون اليها
28:02نقف على هذا الباب ونسأل الله عز وجل ان يلهمنا واياكم رشدنا وان يعيذنا من سيء قصدنا وسيء قولنا وعملنا وان يورثنا مرضاته فلا يسخط علينا ابدا. اللهم اعنا على ذكرك
28:20وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك اللهم بلغنا رمضان وبلغنا فيه العمل الصالح الذي ترضاه عنا واجعلنا فيه من المقبولين لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ومشايخنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
28:50نعم يسأل اخونا يقول شعار وخصال النفاق اللي يصيرها انها من كبار الذنوب نعم كل امور الجاهلية ومنها خصال النفاق هي في مقارفتها من كبائر الذنوب فان كذب في حديثه اتى بكبيرة
29:18اخلف في وعده اتى بكبيرة ثانية من غدر في عهده اتى بكبيرة ثالثة وان خاصم وهكذا او اخفر امانته الله اعلم نعم ها يسأل اخونا يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا اللهم جدد الايمان في قلوبنا لا احفظه
29:50والذي في القرآن آآ وازين آآ وزينه في قلوبنا الايمان زينه في قلوبنا فامر الله عز وجل امرنا بان ندعو بهذا ان يزينه في قلوبنا الذي جاء اهدنا الصراط المستقيم
30:10والدعاء بالتثبيت نعم نعم حبب اليكم الايمان هو الذي حبب آآ اليكم الايمان وزينه في قلوبكم سم سؤال اخينا لمن كان يتعامل مع العمالة وربما حصل منه تعدي وحيف وتأخير
30:53وظلم لبعضهم واكثر العمالات ممن جاءوا يبتغون الرزق ومنهم من ذهب ومات وش العمل في ابراء ذمته يتفقد الواحد حتى الذين ذهبوا الى بلدانهم يراسلهم يوصي لهم يبتغي في معارفهم
31:13عليه شيء لا سيما اذا كان ابوك او قريبك او حبيبك فان عجز وما زال في نفسه ان فيها شيء يقدر هذا ويتصدق به نية عنهم وبراءة لذمتي ميته لعل الله ان يفي عنه
31:31اللي يحتاج الى اجتهاد وانتم احرصوا ان لا يذهب منكم عامل بل وهو في وهو تحت ايديكم الا وهو اخذ حقه كاملا مكملا لا تزعل عليه وتغمصه اده حقه اليد العليا وهو وهو تحتك
31:55وكذلك احتفظوا بارقامهم وعناوينهم اذا ذهبوا. سبحان الله يطري شيء يتواصلون معهم وتبرون ذممكم من حقوقهم يتحللنا منه الله اعلم نعم سم اي نعم يسأل اخونا عن قول الله جل وعلا في فاتحة المائدة بسم الله الرحمن الرحيم
32:28يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام لا اعرف بها علاقة ظاهرة الا ان الايفاء بالعقود لان الله انعم عليكم بهذه النعم ومن نعمه انه احل لكم بهيمة الانعام التي فيها من مكاسبكم
32:52بيعا وشراء واجرة ومعاملة فما كان فيها فصدر الامر بالوفاء بالعقود والعقود ما هي عقد بيع عقد شراء عقد رهن عقد استئجار عقد سلم عقد وكالة كفالة حوالة العقود متنوعة
33:17والله اعلم نعم اخذنا اربعة ولا خمس ايه سم التنويع او الاكثار وشلون يعني ما فهمت سؤالك. يعني يجعل قراءة مستقلة وقراءة في صلاته نعم هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
33:57وهدي صحابته في القرآن لهم مدارسة ومذاكرة والمذاكرة بين اثنين فاكثر وكان جبريل سيد الملائكة يدارس ويذاكر نبينا القرآن في كل رمظان مرة وهذا وجه قول الفقهاء يستحب فيه ان يسمعهم فيه القرآن
34:20الامام في صلاة التراويح والتهجد اخر رمضان دارسه القرآن مرتين هذا بينه وبين جبريل غير قراءته التي في صلاته وكذلك انت مستقبل الشهر تجعل لك برنامج حزب لا تنقص عنه يوميا
34:42بمعنى انك اما زدت لا تنقص عنه التلاوة للحفظ مراجعة محفوظاتك التدبر مراجعة ما تيسر من كلام اهل العلم الذي يعينك على فهم كلام الله تعيش مع القرآن ياخذ وقتك
35:05تأنس به لكن لا بد تسكر الجوال اما قرآن وجوال ترى ما يجتمعن اي نعم وقرآن وصلاة الجوال ما هو بمجتمعات بتلاحظون الناس في التراويح والتهجد مجرد ما يسلم الامام من صلاة
35:25الركعتين في تراويحه او في تهجده سنة مقروص. يطلع جواله ويفتحه لو يدبر امور الدنيا ابن مالك تحته وهذا بلا حتى في الصالحين للاسف يشغلهم الشيطان في هذا. وش يناظر بهالواتس ؟
35:46فاضي ان لم يكن معاصي اغلقه وعش مع القرآن وعش مع الصلاة. واستثمر وقتك فان الموفق يا اخواني من وفقه الله والمحروم من حرمه الله الله يوفقنا ولا يحرمنا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله