أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (204)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
0:17فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين رضيين منك يا عفو يا كريم. هذا المجلس الرابع بعد المائتين في تدارس في احاديث رياض الصالحين. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى
0:45قال باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله. في طهوره وترجله وتنعله. متفق عليه
1:05نعم هذا الباب الشريف في سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه يستحب ان يتيامن يقدم اليمين فيما كان من شأنه التكريم اما من كان من شأنه التنزه
1:24فانه يفعله باليسار وهذا من فقه المصنف لاحاديث الباب حيث اورد حديث عائشة رضي الله عنها المتفق على صحته قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في رواية يعجبه التيامن في شأنه كله
1:45اي ما كان من شأني الاكرام والتزين والاعزاز في طهوره في وضوءه في تناعله وكذلك في لبس ثيابه وفي دخوله المنزل ودخوله المسجد عكس خلاء فانه في الخلاء يدخل باليسار ويخرج باليمين
2:15وفي خروجه من المسجد يقدم رجله واليسار وفي انتعاله يلبس نعلين يلبس نعليه ابتداء باليمين وهذا التيامن من شأن النبي عليه الصلاة والسلام ما كان فيه شأن التكريم والاعزاز ويأتي انه لما
2:40سقى اللبن بدأ عن يمينه وكان عن يساره المشيخة ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. فاستأذن من كان عن يمينه ان يعطي من عن يساره وهم المشيخة. قال لا اذن يا رسول
2:57الله فاني لا اوفر على نصيبي منك احدا وهذا فيه انه يبدأ باليمين ولو كان اليمين اصغر سنا او اقل قادرا ومكانة ممن هو في اليسار نعم وعنها رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه. وكانت
3:21يسرى لخلائه وما كان من اذى. حديث صحيح رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح. حديث عائشة الاخر الذي رواه ابو داوود والامام احمد باسناد صحيح يقيد عموم الاطلاق في حديث عائشة
3:40لقولها كان يعجبه التيامن في شأنه كله في شأنه كله اي كان اي ما كان من شأنه التكريم والاعزاز اما ما كان من شأنه التنزه والتنظف فانه يكون بيده اليسرى
3:56ولهذا ما مست يمينه قبله او دبره عليه الصلاة والسلام وهي الخصيصة التي تمدح بها الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ما مست يميني ذكري قط تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام
4:18ما كان من شأن التنزه. التنزه هو قضاء الحاجة تنظف يكون باليد اليسرى طيب المشواك سنة مؤكدة هل يكون باليد اليمنى او باليد اليسرى السواك ازالة للاذى يباشر مسكة مسواكه باليد اليسرى
4:43ويبدأ بالجهة اليمنى تكريما لها لماذا لان هذا تطييب فبدأ بالجهة اليمنى في باب التطييب. نعم. وعن ام عطية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن في
5:00في غسل ابنته زينب رضي الله عنها ابدأ بميامنها ومواضع الوضوء منها. متفق هذا في غسل الجنابة وفي غسل الميت وقد توفي من بناته عليه الصلاة والسلام. ورضي الله عنهن في حياته ثلاثة
5:24من يرتبها يرتب هؤلاء لنا حيث مضى ذكرهم غير مرة توفي ثلاثة من بناته في حياته عليه الصلاة والسلام ها يا الاخوان نعم تفظل انت يا يا اخا مصر لا
5:53نعم اي لا ها احسنت رقية وماتت مرجع النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة بدر وكانت تحت عثمان بن عفان تحت عثمان ابن عفان رضي الله عنهم ثم زينب وهي امرأة ابي العاص بن الربيع
6:21ثم الثالثة ام كلثوم وقد توفيت في السنة التاسعة من الهجرة وهي ايضا تحت عثمان اكبرهن زينب يليها رقية يليها فاطمة يليها ام كلثوم لما غسلنا بناته الثلاث في حياته
6:47يروي ذلك ام عطية الانصارية رضي الله عنها قال صلى الله عليه وسلم ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها واغسلنها ثلاثا او خمسا ان رأيتن ذلك ان رأيتن ذلك اي الحاجة
7:12فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذنناه اشعرها حقوه عليه الصلاة والسلام اي يكون لها من من كفنها شاهدوا الحديث ابدأن بميامنها وغسل اليد اليمنى قبل اليسرى والرجل اليمنى قبل اليسرى والجهة اليمنى قبل الجهة اليسرى ومواضع الوضوء منها لان المقام مقام تكريم
7:44وغسل الجنابة وهي مما يحتاجه المسلم ذكرا وانثى كثيرا فيه الغسل الكامل والغسل المجزي وكل ما تكرر لك من العبادات فالافضل ان تأتي به على اكمل الوجوه ولا اكمل من هديه عليه الصلاة والسلام
8:06قالوا في صفة الغسل الكامل انه يبدأ فيفرغ الماء على فرجه وما حوله ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يهريق الماء على رأسه ثلاثا ثم يبدأ بجانبه الايمن اي من اعلى الى اسفل ثم بجانبه الايسر ثم يغسل رجليه
8:32ويخرج ففيه في غسل الجنابة وهو تطيب وهو تكريم بدأ بالميامن صلى الله عليه وسلم كما بدأ وخص مواضع الوضوء. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمنى
8:58يا نزع فليبدأ بالشمال. بالشمال لتكن اليمنى اولهما تنعل. واخرهم هنا تنزع متفق عليه. نعم هذا فيه تقديم الرجل اليمنى عند الانتعال وتأخير اليسرى عند النزع يبدأ باليسرى قبل اليمنى
9:25والشأن في ذلك هو التكريم. التكريم وهذا من باب الاستحباب لا من باب الوجوب لان القاعدة عند العلماء ان الامر اذا خرج مخرج الارشاد فانه يفيد الاستحباب ودين اهتم بطريقة الانتعال
9:47ابتداء والانتزاع بعد ذلك. دين عظيم ما ترك شيئا يحتاجه الناس الا ابانه. وفصله لهم علم ذلك من علمه وفاة ذلك من فاته هذه من السنن والشأن فيها ادراك الافضل حتى في اموره المعتادة يستشعر فيها معاني العبادة لترتفع
10:15اجوره ويعظم ثوابه ويحصل حموره اذا لقي ربه بذلك. نعم. وعن حصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اجعلوا يمينه لطعامه وشرابه وثيابه. ويجعل يساره لما سوى ذلك. رواه ابو داود والترمذي
10:40هذا حديث حفصة بنت عمر. ام المؤمنين رضي الله عنهما يفسر ما جاء في حديث عائشة في روايتيه كان صلى الله عليه وسلم وكانت تدل على الاستمرار. ما هو بمرة او مرتين
10:55كان يجعل يمينه لماذا لطعامه وشرابه وثوبه الطعام لا يأكل الا بيمينه ولا يشرب الا بيمينه ونهى من رآه يأكل بشماله فلما امره تكبر وقال ما استطيع فقال له النبي داعيا عليه لاستطعت
11:18فما رفع يمينه الى فيه بعدها. اصيبت بالشلل وهذا الدعاء ما هو بخاص بذلك الرجل بل كل من كان على جنسه ومثل حاله يتعالى ويتكبر وفي ثوبه يبدأ في ثوبه باليمنى
11:35ادخال جيبه الايمن او في جهته اليمنى هذه هي السنة وعند النزع بالعكس قالوا وكذلك في دخول مسجد ومنزل عكس خلاء ونزع نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا
12:00حديث صحيح رواه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح. نعم هذا يفسر ما جاء في ثوبه اذا لبستم ثيابكم فابدأوا بالميامن عكسها عند النزع يبدأ بايش المياسر بالشمال واذا توظأتم فابدأوا بالميامن
12:23طيب يوم توضأ وبغى يغسل يديه قدم غسل يده اليسرى على اليد اليمنى. وش حكم وضوءه ها وضوءه صحيح لكنه فاته الاكمل غسل رجله اليسرى قبل رجله اليمنى. الوضوء صحيح
12:44لكن فاته الافضل الرسول امر صلى الله عليه وسلم بتقديم اليمنى على اليسرى من باب التكريم وهذا من باب الحث والتوجيه لهذه الفظيلة ولهذه المعاني وفيها كما سبق في استشعار معاني العبادة
13:02واستحضار نيتها عند اطرافها وعند اجزائها وافرادها تعظم بذلك اجور العابدين والمتوظئين والعاملين. نعم. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى منى فاتى الجمرة فرماها ثم اتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الى
13:29واشار الى جانبه الايمن ثم الايمن ثم الايسر. ثم جعل يعطيه الناس. متفق عليه. وفي في رواية لما رأى الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه. ثم دعا ابا طلحة
13:49الانصاري رضي الله عنه فاعطاه اياه. ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلب فقال اقسمه بين الناس اللهم صلي وسلم عليه. هذا الحديث في صفة حجه وقد جاء ذلك في حديث
14:10جابر وفي حديث انس ها هنا المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى منى تراها منى بالكسر ما هو منى منى حبيت اهلها اما منى اسم للموضع وهو منى لكثرة ما يمنى فيها من الدماء
14:35وهي منى ايضا لان امنية المسلمين شهودها والوقوف فيها واللبث فيها اتى منى يوم العيد يوم النحر ورمى جمرة العقبة مستبطن الوادي جاعلا منى عن يمينه ومكة عن يساره ثم نحر هديه
14:58وذلك انه لما رمى الجمرة عليه الصلاة والسلام بسبع حصيات اجتمع عليه الناس وكان الوقت حراء فاضله اسامة ابن زيد بلال بكساء من حر الشمس وهم يسألونه يستفتونه وهو واقف لهم عليه الصلاة والسلام
15:22ثم انصرف الى منزله ومنحره في منزله واذا بدنه المئة موقوفة واقفة امامه معقولة اليد اليسرى لما اقبل عليهن طافقن سبع منها او تسع يسعين نحوه عليه الصلاة والسلام وايديهن معقولة. شوقا وحبا
15:52لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده السكين بيده حتفها فقال بسم الله والله اكبر فطعن الاولى والثانية والثالثة وهي تتهاوى سريعا فما زال ينحر اي بطعن السكين في لببها في ثلاث وستين من البدن
16:15ثم دفع السكين لعلي لينحر ما غبر اي ما بقي ثم دعا بالحلاق ما اسم الحلاق مر معنا انه آآ آآ جزيمة ابن خندم رضي الله عنه وبيده الموس وقال هذا رسول الله امكنك من صفحة عنقه
16:40تبي تسوي وضم رأس النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال هذا من منن الله علي يا رسول الله فقال ابدأ بالشق الايمن. هذا الشاهد فحلقه وكانت عليه جمة عليه الصلاة والسلام
17:03شعره يبلغ الى فلما حلقه جمعه فوضعه في يده الشريفة عليه الصلاة والسلام وقال اين ابو طلحة وهو ابو طلحة الانصاري زوج ام زوج ام سليم الرميصة بنت ملحان فدفع اليه
17:26نصف شعره ثم امره فحلق الشق الاخر وهو الايسر ثم امر ابا طلحة ان يوزعه بين الناس شاهده انه بدأ بالشق الايمن طيب إزالة الشعر ما هو بإزالة أذى الجواب لا هي عبادة وقربة
17:49ولهذا هو واجب من واجبات نسك الحج والعمرة فبدأ بالشق الايمن بدأ بالشق الايمن وفيه ان الافضل في النسك وشو في حق الرجال الحلق وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن الحلق
18:15وزمانكم زمان المتضادات والعجائب من امروا بالحلق يخنفسون يشح بشعره في النسك والعمرة ومنهم من يأتي بالازدواج يجعل شعره متخنفسا ويحلق لحيته يقول انا ابي السنة ما بغيت السنة انما تتبع هواك
18:41او جهلك المرأة شعرها جمالها تشوفت الشريعة الغراء الى اضفاء هذا الشهر عليها. فاذنت لها بالاخذ بقدر انملة هم الحين ما شاء الله ما شغل المشاغل والصوالين النسائية الا النساء. يدفعن المبالغ
19:05ومن جملة ما يفعلن قص الشعور وربما تخفيفها كالبويات ما هو ببلاش بمبالغ طويلة تدفعها انت ايها الزوج او الاب او الولي هذا زمان عجائب وغرائب ففيه فظل التحليق وفيه المسألة الشهيرة
19:29وهي التبرك بشعره صلى الله عليه وسلم وهو من فصل من جسده في حياته في ستة اشياء شعره نخامته دموا عرقه الشريف صلى الله عليه وسلم الذي انفصل من جسده في حياته لا بعد موته
19:57اللهم ارزقنا اتباع نبيك وحسن الاقتداء به واحشرنا في زمرته وانلنا شفاعته واوردنا حوضه واجعله قائدنا الى عوال جنانك جنان النعيم في الفردوسك الاعلى من الجنة لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين. نقف عند هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا
20:23لكم التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم نعم ها الحلق نعم اه فيما يتعلق بنتف الابطين والاخذ من الشارب هذي قرب يبدأ بالايمن قبل الايسر
20:54اي نعم سم. ايه نعم يبدأ باليمنى قبل اليسرى لان المسح يحكي الغسل المسح يحكي الغاص لينوب عن الغاسل فكما تبدأ افضلية باليمنى كذلك تبدأ بها مسحا تم في الوضوء ولا في الاكل
21:34ايه بسم الله اني اقول كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ايه لا هذاك الاكل باليمين الاكل باليمين لكن في التسمية هذه اه عند بدء الطعام سنة مؤكدة بينما الاكل باليمين واجب
22:01ولهذا يا اخواني عند الطعام خصوصا في العزايم يسمي بالله بصوت عالي حتى يقتدي به الناس وكذلك المضيف يسم بالله فان كان من ذوي الغافلات يلحظ اليه سميت من هذه الجهة
22:21والناس النفوس بذا ما يتحمل من اخيه امرا او نهيا فيبتغي به الطريقة المناسبة والحكمة في البيان والامر والنهي على حسن ايه طيب وش السؤال اي نعم. في قول النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة احسن الى جارك تكن مؤمنا
23:01لان الايمان له اعمال تدل عليه لا تؤذي جارك او تكون مسلمة من باب ذكري انها من الايمان والاسلام وان هذا يحل محل هذا وهذا يدل على معنى هذا. والله اعلم. كم اخذنا
23:23نعم نعم روى الامام ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه اللفظ الاخر بيده فان عقدها باليدين فلا بأس. لكن الافضل ان يعقدها باليمين
23:50والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين