أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (233)
0:00والثلاثون بعد المائتين تدارس احاديث رياض الصالحين العلامة النووي رحمه الله تعالى نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين
0:29ومصارعهم واظهار الافتقار الى الله تعالى. والتحذير من الغفلة عن ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه يعني لما وصلوا الحجم
0:47سيارة ثمود لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. متفق عليه وفي رواية قال لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم
1:12ان يصيبك ان يصيبكم ما اصابهم. الا ان تكونوا باكين. ثم قنع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه واسرع السيل حتى حتى اجاز الوادي الحمد لله رب العالمين. في هذا الحديث وهذا التبويب
1:33المرور على قبور المعذبين من تحقق تعذبهم والمعذبون على صنفين الصنف الاول من جاء بالادلة انهم اهلكوا بعذاب بعامة اما بصيحة رجفة او بعذاب يوم الظلة كما وقع لاهل مدين
1:56والمعذبين بوجه خاص هم قبور المشركين وفيه ما رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مررتم بقبور المشركين فبشروهم بالنار ومن فرع ذلك انهم يعذبون
2:15يعذبون في قبورهم وفي مسير النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك وكانت في شدة الحر الثمار ونضوجها من السنة التاسعة من الهجرة قال للدليل الذي يدلهم الطريق اليس لنا طريق
2:40غير الذي يمر على هؤلاء المعذبين قال لا يا رسول الله الا ان يكون بعيدا يقطعون فيه الرمال وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا ديار الذين ظلموا انفسهم في رواية ديار من عذبهم الله الا وانتم باكين او متباكين
3:07ان يصيبكم ما اصابهم دخل النبي صلى الله عليه وسلم مارا بهذا الوادي وادي القرى تم الان وادي العلا مقنعا رأسه حتى خرج ونهى ان يعجن العجين بمياه ابارهم فلما عجنوه امرهم ان يطعموه بهائمهم
3:35مخافة ان يصيب امته ما اصاب تلك الامة قومي ثمود ونبيهم صالح عليهم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فاخذ منه ان الذي بقي في تلك البلاد هي قبورهم وتبنون بكل ريع اية
3:58في هذه البيوت التي الانها الله لهم وهي قبورهم لانه وقع عليهم العذاب فانهم طلبوا من صالح عليه السلام اية واخرج لهم من عرض الجبل ناقة عشرا فانتجت وصارت يسقيهم يوما من لبنها. وتشرب شربهم
4:25ويوما هم يشربون الماء لكنهم طغوا حتى تعاطى شقيهم هذه الناقة فعقرها فرق فصيلها على الجبل يصيح عليهم ثلاثة ايام يستنزل عليهم عذاب الله حتى اصابهم هذا العذاب العظيم اخذ منه الا يدخل على هؤلاء المعذبين
4:50ولا يمر بهم لان الديار ديار العذاب يتقيها المؤمن مخافة ان يصيبه ما اصابه نعم كتاب اداب السفر باب استحباب باب استحباب الخروج يوم الخميس واستحبابه اولا النهار. نعم اما
5:13السفر فجعل تحت هذا الكتاب اربعة عشر بابا خمسة عشر بابا لتفصيل احكامه وادابه وسننه وما ينبغي فيهما يتأتى ويتعين رسوله فيه والسفر ثلاثة اقسام سفر طاعة كالسفر للحج والعمرة
5:43البر ولطلب العلم والدعوة والجهاد في سبيل الله النوع الثاني سفر مباح. كمن يسافر نزهة او تجارة هذا سفر مباح الثالث سفر محرم وهو السفر الى ارض الخنا وبلاد الزنا
6:08والميسر والربا ومنه السفر للخروج على جماعة المسلمين مع اهل الضلال واهل البدع وسفرات النبي صلى الله عليه وسلم كلها من النوع الاول وشيء منها كان في النوع الثاني اما سفرته التي كانت قبل بعثته فسفرتان الى بلاد الشام
6:37الاولى مع عمه ابي طالب وكان عمره ثلاث عشرة سنة والثانية وعمره خمس وعشرون سنة ومعه مولاه زيد ابن حارثة متاجرا بمال خديجة ام المؤمنين رضي الله عنها هذا من قبيل ماذا
6:56من قبيل سفري المباح السفر للتجارة الصوت اما سفراته بعد بعثته فكلها من طاعة الله سافر عليه الصلاة والسلام سفرته في الاسراء والمعراج وسافر سفرته التي غيرت وجه الدنيا بهجرته
7:32وسافر للطائف للدعوة الى الله قبل هجرته لما مات ابو طالب وماتت خديجة في ايام ثلاث وسافر للحج والعمرة واكثر سفراته في الجهاد والغزو في سبيل الله فقد غزا بنفسه ثماني عشرة غزوة
7:54صلى الله عليه وسلم فهي سفرات طاعة وكان يستحب ان يسافر يوم الخميس يسافر يوم الخميس صباحا اي من البكور او يسافروا بعد الزوال وقد حث امته على البكور وكان يسافر كثيرا في غزواته يوم الخميس يتفائل بهذا
8:23فصار سفره يوم الخميس سنة ومستحب نعم عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم يوم الخميس وكان يحب ان يخرج يوم الخميس. متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين
8:45لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الا في يوم الخميس وفي هذا تحريه صلى الله عليه وسلم على سفره يوم الخميس يتحرى ذلك وقلما كان يخرج الا في يوم الخميس
9:05هذا في خروج سفره مبكرا وفي غزواته كان اذا لم يبدأ مع طلوع الشمس بدأ غزوته بعد زوالها اذا هبت الريح تفاؤلا بها عليه الصلاة والسلام ففيه استحباب السفر في يوم الخميس تيسر ذلك
9:27نعم ان تيسر في اوله او في يومه نعم وعن صخر بن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها
9:43وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار وكان صخر تاجرا وكان يبعث تجارته اول النهار فاثرى وكثر ما له. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن نعم هذا حديث صخر ابن وداعة الغامدي رضي الله عنه
10:05يرفعه للنبي عليه الصلاة والسلام انه دعا لهذه الامة ان يبارك الله لها في بكورها والبكور اول النهار منهم من يجعله بعد الفجر مباشرة ومنهم من يجعله بعد طلوع الشمس وكلاهما بكور
10:26وان هذا فيه البركة وفيه البركة باثر الدعاء بورك لامتي في بكورها. اللهم بارك لامتي في بكورها وفيه ايضا استقبال النهار الذي هو محل المعاش لليل الذي هو محل السكن والنوم
10:48صخر بن وداعة كان تاجرا واثرى من هذه التجارة وذلك انه ما كان يخرج في تجارته الا في البكور فادركته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم والعوام يقولون ان البكور
11:10وقت تقسيم الارزاق هذا من كلامهم. والا المعول على حديث النبي عليه الصلاة والسلام بدعائه البركة لامته في بكورها اي في التبكير وهو في اول النهار نعم باب استحباب طلب الرفقة
11:31وتأمينها على انفسهم واحدا يطيعونه عن ابن عمر هذا الباب في السفر لما كان عذابا ومظنة الانكسار والضعف والذلة استحباب ان يكونوا رفقة اقل ما يكون ثلاثة والافضل اربعة كما يأتي
11:52وان يؤمروا واحدا منهم يأمرونه ليدبر شؤونهم ولا يخالفونه ما هو بيأملون انهم من يخالفونه عمارة معتبرة كما يأتي وهذا لما كانت الطرق غير معبدة كل يضرب طريق فكان التأكيد على هذه الرفقة
12:17الان الناس يسافرون جماعة اما بالطائرات او بالحافلات او بالقطارات او بالسفن بل حتى الطرق العامرة الان المعبدة لا يمشي الانسان وحده فلا تأخذ حكم الانفراد الا في طرق البرية
12:39ويا لله كم يكون في من يخرج في البر وحده من الوحشة ومن تسلط العفاريت عليه ولا سيما السعالي التي التي تتهوك المسافر وحده وتغريه وتشغله وتؤذيه نعم. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
13:03قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلي. لو ان الناس يعلمون من الوحدة ما اعلم. ما صار راكب بليل وحده. طواف رواه البخاري. هذا حديث ابن عمر رضي الله عنهما
13:17النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان الناس يعلمون ما في الوحدة لمن يسير راكبا وحده ما اعلم ما صار راكب وحده وفيه ان الله كشف لانبيائه من الغيب ما لم يكشفه لغيرهم
13:38كما قال جل وعلا في اخر اية في اخر سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
13:52وفيه التحذير من الوحدة في السفر يضرب الفيافي والشعبان والكثبان وحده مظنة العطب والقلق هذا اذا سلم من هؤلاء الشياطين والعفاريت واما الطرق المعبدة التي فيها سائرون وفي هالمحطات فلا تدخلوا والله اعلم في هذا النوع
14:22وقال به جماعة من المحققين. نعم وعن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان شيطانان والثلاثة ركض. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي باسانيد صحيحة. قال الترمذي حديث حسن
14:45هذا حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده فمن جده عمرو بن العاص جده عبد الله ابن عمرو عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وسبق الكلام على حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
15:06وارجح ما فيهما خشى عليه المؤلف النووي زاره شيخنا الشيخ ابن باز ان الاسناد اذا صح الى عمرو بن شعيب فان الاسناد يكون جيدا كونوا جيدا والا من اهل العلم من ضعف رواية عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
15:28قال رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم الراكب الشيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ومعنى الشيطان من الشطن وهو البعد عن الحق وحصول الاذى والشر وفيه تحذير من ان يسافر وحده
15:52يضرب الطرق والبر والخلا وحده او في البحر وحده هذا منع منه النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف التقبيحي الراكب الشيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب وندبهم الى ان يأمروا احدهم
16:15فان كانت الوسائط الطائرات والقطارات والحافلات فيها اناس شتى يقوم القائمون عليها مقام الامير لانهم يدبرون امرا هذا السفر وهذه الالة نعم. وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:39اذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم حديث حسن رواه ابو داود باسناد حسن. وفي هذا الحديث حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم
16:58وهذا والله اعلم للوجوب بالا يضطربوا ويختلفوا ولان لا يقع بينهم الشر والاذى ويأمرون احدهم يدبر امرهم متى ينزلون متى يذهبون ولا يختلفون عليه لان لا تغر بهذا الصدور نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصحابة اربعة وخير السرايا اربعة
17:27اربع مئة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الف عن قلة. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن يقول صلى الله عليه وسلم خير الصحابة اربعة. من الصحابة
17:45ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لأ الصحابة يعني الصحبة المصاح المتصاحبون في السفر خيرهم اربعة اذا زادهم على الثلاثة خيرهم ان يكونوا اربعة وخير السرايا اربع مئة وخير الجيوش اربعة الاف
18:09ولن يغلب اثنا عشر الف من قلة يغلبون بغير القلة اما بالخداع اما بالمكر اما بان يتنازعوا فيفشلوا وتذهب ريحهم اما بغيرها اما يغلبون من قلة فلا لا يغلب اثنى عشر الف من قلة
18:29وفي هذا التبريك على الاربعة والمضاعفات لها اربعة واربع مئة واربعة الاف نعم باب واداب السير والنزول والمبيت والنوم في السفر. نعم. واستحباب الشرى والرفق بالدواب ومراعاة مصلحتها وامن وامر من قصر في حقها بالقيام بحقها. وجواز الارداف على الدابة اذا كانت تطيق ذلك. اذا اطال رحمه الله في الترجمة
19:02في انواع مثل اداب السفر والنزول والمبيت والسرى في الليل والدلجة والرفق في الدابة وما يتعلق بها دلالة على انه سيكثر فيها الاحاديث نأخذ منها ما تيسر. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظا اذا سافرتم في الخصب
19:32عندك مشكلة؟ اي نعم. راس تشكيل. ايه يمكن الخصب والخصب. ايه. نعم. احسن الله اليك اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض. واذا سافرتم في الجد فاسرعوا عليها السير. وبادروا بها نقبها
19:52واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق بادروا بها نقيها ولا بباء؟ لا كلكم بالياء ايه وانت يا الحماد؟ البس نظاراتك ها فيها يا ولا بقى ها اعد الحديث يعني مخها وعصبها
20:27اذا سافرتم في الخصب اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في الجد فاسرعوا عليها السير. وبادروا بها نقيها. نعم واذا عرصتم فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل. رواه مسلم. هذا حديث عظيم
20:52فيه كمال هذه الشريعة وفيه سماحتها ويسرها يراعي النبي صلى الله عليه وسلم الدواب وهي مخلوقات وان كانت مسخرة لنا لكنه يأمرنا بان نراعي حقها الناس يطون سفرهم على الرواحل
21:10وعلى الخيل يركبون الحمير وكانوا في السفر يأخذون البغال لانها اقوى قال صلى الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب ما الخصب؟ الربيع والامطار والخير الابل حقها استمتع وتأكل وترعى متفلي
21:36واذا سافرتم في الجدب ما بالارض شيء الصحراء معروفة انها قفر فشدوا السير اعطوها نقيها يعني احرصوا على نقيها في الا يذهب مخها وعصبها للاسراع الى ان تنتهوا الى وجهتكم
22:03واذا عرستم والتعريس هو البيات فتجنبوا الطريق لان الانسان يوالف الطريق ويمكن يقول ابنام على على جادته فانه طريق الدواب تمر دواب وانتم بالطريق وتعطاكم او تدهمكم ومأوى الهوام ما الهوام
22:28الحيايا والعقارب وذوات السموم غالبا تراها تمشي الطرق الممهدة اما جواد الغنم ولا جواد الابل. ولا الان جواد السيارات فهذا دين عظيم يرشدنا فيه صلى الله عليه وسلم الى ما فيه صلاحنا ودفع الضرر عنا
22:49وعن بهائمنا ويذكر الشيبان لما كانوا يحذرون الحذرات ويساندون التسنيدات في ايام عقيل انهم في وقت الربيع يقصرون في المشي لان الابل هي ركابهم وهي سفنهم عليها من من الفجر
23:14اذا جاء الضحى الكبير الساعة احدعش اثنعش على الاغلب يدعوا عنها وخلوها تفلي الى من غد اولا رحمة بها وعملا بهذا الحديث وابقاء عليها واما في وقت الجذب ويشد السير لان الارض ما فيها شيء
23:38ما فيها شيء فيه وترعى فيه وتأكله وفيه ايضا الا يحملها ما لا تطيق كما يأتي وفيه اذا عرس لان الناس في الليل يتعبون ينامون امر بالبعد عن جواد الطرق
23:57لانها طريق الدواب تمشي معها الدواب عموما المألوفة وغير المألوفة متوحشة وما هو آآ الهوام واصل الهواء ما يهم الانسان ان يأتي منه اذى. كالحياية والعقارب والسباع امر بتجنبها عليه الصلاة والسلام
24:20واننا نعجب الان من غفلة بعض الناس اذا نزل واللي نزل في في ربيع وسط الطريق لا يراعي على الطريق حرمة وهذا محل امتعاظ وامجاج من الناس الجادة هي الطريق
24:43ابتعد عنها يمنة او يسرة ثم اذا جاءت الحوادث حوادث الصدم يقول انا مخطى علي هذا غلط وكذلك في الليل وقت المبيت يبتعد المسلم عن عن الطريق لئلا يؤذى ولان لا يؤذي
25:05يؤذى بالهوام ومن يمر عليه ولان لا يؤذي يسد على الناس جادتهم وطريقهم احمدوا ربكم على هذا الدين وعلى هذه الاحكام ما تركت ما يحتاج الناس اليه الا دلتهم عليه
25:21ان دلالة امر وحتم وايجاب واما دلالة استحباب فنسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين مقبولين عنده انه سبحانه جواد كريم
25:43وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم نعم نعم المشيعون الذي يذهبون بالحافلة الى المقبرة يبقى فيها لان الجو وبراد حتى يفرغ من دفنها ثم يرجعون
26:15هؤلاء ما ادركوا كمال الاجر في التشييع ان كمال الاجر هو ان ينزل فان كان مكفيا في انزال الميت العاملين او باهله شارك استحبابا في الدفن يستحب ان يحثو بيده ثلاث حثيات
26:36وان يقف عنده ويدعو ولا يلزم ان يكون كل وقوفه عند كل قبر ان رجع بعد ذلك الى الى حافلته وانتظر حتى يستتم منها ودعا في مكانه لها بالتثبيت واستغفر لها صح ذلك
26:56لا يلزم ان يكون الدعاء عند الرأس ولا عند الرجل ولا هو واقف على القبر والله اعلم نعم نعم الاسراع في وقت الجذب اطعام الرواحل ولوصول هذا المسافر الى غايته لان الجذب مظنة انقطاع وعطب
27:31جذب من الماء ما عندهم مياه ينقلونها جذب من الارض بينما في وقت الربيع والخصب. خباري وفياض وخضرة البهائم مجزية عن الماء ففيه اه مراعاة هذه الدواب من جهة ومراعاة ايضا اصحابها والمسافرون عليها من جهة ثانية
27:55ايه القادم من سفر يستحب ان يعانق ان المصافحة للملاقاة والمعانقة لمن قدم من سفر لمن قدم من سفر او طال العهد والبعد يستحب المعانقة في هذه الحالة والمعانقة تحتاج الى ان يقوم له
28:26نحتاج الى ان يقوم له وهذا لا يدخل في النهي النهي من احب يتمثل له الناس قياما يعني هو لو ما قاموا له وجد في نفسه ليه ما قاموا لي
28:37لما عنده من الانفة او الكبر او التعالي او التعاظم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين