أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (235)
0:14بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد وقد مضى درس قبل السابق تجاوز حديثين تعريس النبي صلى الله عليه وسلم في سفره. فالاول حديث ابي قتادة الانصاري الحارث ابن ربعي
0:43الخزرجي الانصاري رضي الله عنه قال سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا عرس من اثناء الليل اضطجع على جانبه الايمن واضعا رأسه على كفه واذا قرب من الفجر
1:06اضطجع صلى الله عليه وسلم رافعا ذراعه واظعا كفه على على واضعا خده على كفه والفرق بين هاتين الحالتين انه في الاولى هي اكمل احوالي النائم من ينام على جانبه الايمن
1:29وان يضع وجهه على كفه الايمن واما اذا خاش خشي الليل عليه فانه يرفع ذراعه رأسه على راحته وذراعه منصوبة لئلا يستغرق في نومه صلى الله عليه وسلم اخرجه مسلم في الصحيح
1:56قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والدلجة مشي في الليل ويكون من اوله ويكون من
2:22اواخره تطلق الدلجة ايضا على مشي في اثناء الليل لانه ادلج وذكر علتها عليه الصلاة والسلام ان الله يطوي الارظ في الليل وهذا كما جاء به الخبر الصادق يشهد له الواقع المجرب
2:43خصوصا في ليالي الصيف التي يكون فيها آآ النهار حارة فان المشي في الليل مطوي وهو مجرب ايضا في ليالي الشتاء في السري وهذا فيه تحري الرفقة تحري الرفق بنفسه وبدابته والرفق بمن معه
3:10نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب ما يقول باب ما يقول اذا اذا ركب دابته قال الله تعالى
3:28اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى
3:57ربنا لمنقلبون. هذا من نعمة الله عز وجل على عباده ومن امتنانه عليهم فيما يركبونه من الفلك والانعام جعل الله عز وجل اي خلق وسير لنا من الفلك والانعام ما تركبون. الاية في اوائل الزخرف
4:23الفلك اسم لما يجري على البحار تسمى بالجواري وهي السفن بانواعها والانعام ما تركبون والانعام يراد بها بهيمتها ويراد بها جنس النعم فدخل فيها انواع المراكب الحديثة. قطارات طائرات سيارات
4:47وما سيأتي ويخلق ما لا تعلمون. ففي اية النحل والخيل والبغال والحمير تركبوها وزينة. ويخلق ما لا تعلمون وعلى الله قصد السبيل. ومنها جائر تذكر نعمة الله عليكم في هذه النعم التي انعم الله بها عليكم
5:09وسخرها لكم والا انظر الى السفينة العظيمة كيف سخرت لك والى هذه البهيمة القوية كيف سخرت لك يقودها اصغر الناس استووا على ظهوره واستوائكم على ظهوره اي ارتفاعكم عليها. وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا
5:32وما كنا له مقرنين تعظيم لله جل وعلا وتسبيح له بما هو اهله ومنها تجدد هذه النعم الذي سخر لنا هذا اي هذه الفلك وما كنا له مقرنين اي مطوعين وقادرين
5:51وانا الى ربنا لمنقلبون وتأملوا بدلائل الايات في الربوبية والالوهية والعبادية يربطها جل وعلا بالمرجع اليه سبحانه والانقلاب اليه لان لا تغتر ويأخذ البهرج من قلبك ما يأخذه فيما تراه من هذه الآلات وهذه المصنوعات وهذه المسخرات
6:18ترى منقلبك ومرجعك الى الله جل وعلا فاحسن زادك وما زادك اليه واختر ما تحب ان يصاحبك في انقلابك ورجوعك اليه نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر
6:44كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا
7:03عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر. والخليفة في الاهل. اللهم اني اللهم اني اعوذ بك من وعث السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل والولد. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايون تائبون عابدون لربنا
7:26حامدون رواه مسلم. هذا حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما يصف هذا الذكر الذي كان يقوله عليه الصلاة والسلام اذا خرج في سفر واذا قال الصحابي كان النبي دل على الاستمرار
7:44لا على مجرد التعليم مرة او مرتين وجاء في اللفظ في صحيح مسلم اذا وضع رجله في الغرز هاي في غرز دابته رحلا او سرجا او رفعها ليركبها كبر ثلاثا
8:04وسيأتي في حديث علي وحمد وحمد ثلاثا الحمد لله الحمد لله الحمد لله الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
8:20وانا الى ربنا لمنقلبون وهذا امتثال لما جاء في الاية من امنان الله عز وجل وانعامه على عباده ثم دعا اللهم واصلها يا الله اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى
8:38لان السفر ويحتاج الى زاد واعظم الزياد الزاد فيه البر والايمان والتقوى اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى وفيه اشارة الى حرصك ان تجير سفرك المباح الى سفر طاعة ذكرنا ان السفر كم ينقسم الى قسم
9:04الى ثلاثة اقسام الخامسة الله لا يهينكم هي انواع سفر النبي عليه الصلاة والسلام لا تحطون عباس مع دباس ترى يزعل دباس من عباس سفر النبي خمسة انواع وانواع السفر في حقنا ثلاثة سفر طاعة وسفر
9:22مباح وسفر معصية السفر المباح التنزه تجارة الصيد وهذا وقت وقت الصفري فان سخر سفر المباح الى طاعة يتقوى بها على طاعة الله يأخذ بالحديث ساعة وساعة انت قلت المباحات
9:48والعاديات بالنية الصالحة لها وفيها الى عبادات نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا فان السفر لما كان قطعة من عذاب ومظنة
10:09للعطب ناسب ان يسأل ربه ويدعوه ان يهون عليه سفره هذا واطوي عنا بعده مهما بعد اللهم انت الصاحب في السفر. هذه المعية الخاصة الصاحب في السفر مع علوه تم تمشي في الليل والقمر فوقك بدر تقول سرنا والقمر معنا. هل حول القمر ماشيك
10:36مصاحبة كل شيء بحسبه ولا يعني ذلك انتقاصه من علوه فهذا بين مخلوق ومخلوق فالخالق من باب اولى اذ معية الله العامة والخاصة ليست معية في ذاته مع خلقه في مخالطتهم
10:55وانما العامة بعلم والخاصة مع علمه بتأييده ونصره وحفظه اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اخلفتك على اهلي ونعم رب الخليفة نعم المستخلف سبحانه وتعالى ومما يسلي المؤمن
11:16في خبر اعظم الفتن واشنعها الى قيام الساعة فتنة المسيح الدجال ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه وفي تتمته ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه
11:35وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفة على كل مسلم استخلف الله على المسلمين ونعم المستخلف رسول الله ونعم المستخلف وهو ربنا جل وعلا وانت ايها المسافر تستخلف ربك على اهلك
11:56والخليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك اني اعوذ بك من وعثاء السفر ما وعثاؤه وعطبه ونقصه وتعبه وكآبة المنظر الا ارى ما يعود علي بالكآبة والحزن والخوف وسوء المنقلب سوء المرجع في المال والاهل
12:25وكان اذا رجع من سفره متجها الى بلده قال هذا الدعاء وزاد ايبون تائبون عابدون لربنا ساجدون لربنا عابدون يأتي في حديث علي ايبونا تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون وهذا فيه
12:50استشعار عبادة الله واظهارها لله سبحانه وتعالى لسانا على من عقد به قلبك وجنانك السفر قطعة من عذاب فانت طردت هذا العذاب وحلت بينك وبينه بلجأك الى الله سبحانه فدعاء الله لجأ اليه
13:14وفيه ارتباط العبد بربه في حال العز وفي حال الذل في حال الانكسار وفي حال القوة لا غنى له عن ربه سبحانه وتعالى دعاء وتضرعا وانكسارا بين يديه نعم وعن عبد الله ابن ابن سرجس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ
13:39السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم. عندك الكور براء او الكون بنون. بنون. ايه. والحور بعد الكون نعم. والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء وسوء المنظر في الاهل والمال. رواه مسلم هكذا في صحيحه. نعم هذا حديث عبدالله بن سرجس رضي الله عنه
14:05يصف شيئا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام واتى رحمه الله بحديث ابن عمر لانه الاوفى في الباب ثم اتى بما يكمله في حديث عبد الله ابن سرجس واشتمل على جملة منه حديث عبد الله ابن عمر
14:21في تعوده اي اي طلبه من ربه العياذة التعوذ ان تطلب من ربك ان يعيذك عيادة وليادة من كآبة المنظر وسوء المنقلب ومن دعوة المظلوم لما لانك قد تظلم تلحقك الدعوة احوج ما تكون فيه الى الانتصار
14:49ودعوة المظلوم ومن سوء المنقلب في المال والاهل ومن الحور بعد الكور قال كور براء مهملة ورواية كون بنون معجمة والمراد بها من الانتكاسة بعد الهداية ومن الغواية بعد الرشاد والهداية والصلاح
15:13والمؤمن يخاف خوفا عظيما ان ينتكس على عقبه لان سبب ذلك امنه ومن امنه عجبه وغرورة انه على خير وانه كذا حتى يصاب بمقتل المؤمن الحقيقي لا مهما ادى من العمل
15:41تقرب من القرب وترك منها النهي هو في خوف في قلق الا يقبل منه او ان يعاقب بسوء الخاتمة وسوء المنقلب يشمل هذا وهذا وتعوذ بالله من الحول بعد الكون ومن الحول بعد الكور
16:04الله يثبتنا واياكم على على دينه حتى الممات. امين وحتى نلقاه وهو راظ عنا غير غظبان انه جواد كريم. نعم. وعن علي ابن ربيعة قال شهدت علي بن ابي طالب رضي الله عنه
16:19اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمدلله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا منقلبون ثم قال الحمدلله ثلاث مرات ثم
16:39قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ظحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال
16:55قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألتني عنه. نعم لا في نقص لما قال له علي ابن ربيعة ما اضحكك يا امير المؤمنين
17:13قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك ثم قال. نعم. ثم قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال ان ربك سبحانه يعجب من عبده اذا قال اغفر
17:28لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن هذا حديث علي رضي الله عنه موافق لما سبق في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
17:43وفيه الزيادة ما الزيادة انه يقول بعد دعاء السفر ربياني ظلمت نفسي وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي فضحك علي رضي الله عنه وقال له علي ابن ربيعة ما اضحكك يا امير المؤمنين
18:02قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ما قلت ثم قال ربي اني ظلمت نفسي وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم. فضحك النبي صلى الله عليه
18:21فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال اضحك لان الله جل وعلا يضحك علم ان العبد له رب لا يغفر الذنوب الا هو يفرح جل وعلا ويضحك باستغفار عبده واوبة عبده ووليه اليه
18:44لما علم انه لا يغفر الذنوب الا الله يضحك الله جل وعلا ولن نعدم اي والله لن نعدم من رب يضحك خيرا وتعالى فيه هذه الزيادة في استغفار الله جل وعلا والانكسار بين يديه
19:08بمناسبة السفر لان السفر فيه بعد عن الاهل وعن الولد وعن الوطن وكلها عزوة سبب لاعتزازك ويلحقك ما يلحقك من النقص ومن الظيم ومن انكسار نفسك فجملتها ايها الولي لله برجوعك واوبتك واستغفارك ربك سبحانه وتعالى
19:37ويضحك الله عز وجل الاستغفار عبده حيث علم وايقن انه لا يغفر الذنوب الا هو سبحانه وتعالى وكما قال ابو رزين العقيلي اليماني رضي الله عنه اويضحك ربنا يا رسول الله
19:55قال نعم قال لن نعدم من رب يضحك خيرا وهذا يجعل المؤمن يستغفر الله على كل حال في حظره وفي سفره. في قيامه وفي قعوده في شأنه كله يكون الاستغفار
20:12هم من طرف اللسان من سويداء قلبك يظهر على لسانك وجوارحك اوبة الى ربك تدرك بها الامور الثلاثة وش هي الامور الثلاثة اولها عبودية الله انكسار قلبك وخضوعك له ثانيها
20:34ان هذا مما يضحك الله فتنوي به هذه النية ثالثها ان تطلب مرادك بان الله يغفر لك الله المستعان. نعم باب تكبير المسافر اذا صعد الثنايا. نعم هذا من سنن السفر
20:54ان السفر لما كان فيه ارتفاع وانخفاض. ارتفاع على الثنايا الجبال وعلى اللهاد الهدى وش يا الهدى الهباط من رمل او من حصى يسمى في لغة العرب بالفدفد ارتفاعا بالطائرة
21:17وانخفاظ هذا له سنن علمناها صلى الله عليه وسلم بل تواترت تواترا معنويا في سفره انه كان يكبر ربه كلما على شرف يسبحه كلما هبط من هبط ووجه ذلك انه لما علا
21:39قد يصاب بالنشوة في علوه وارتفاعه فاذا قال الله اكبر قنعت نفسه انه مهما علا فان الله اكبر منه سبحانه وتعالى واذا هبط منخفظا او نزل واديا سبح لانه في نزول وهبوط
21:59فيسبح الله عن النقص دل على ان العلو يليق به جل وعلا وان السفلى لا يليق به وينزه ويسبح عنه نعم جابر. وعن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا. رواه البخاري
22:19كنا اي مع النبي عليه الصلاة والسلام لماذا بما سمعوه وعلموه منه وبما تقرر عندهم معه اذا علونا مرتفعا كبرنا كبر الرسول وكبرنا معه لا تكبيرا جماعيا لكن ابهارا لهذا التكبير
22:40واذا نزل واديا سبحناه واذا نزلنا او هبطنا من هبطا سبحنا الله نعم هذا الذكر في اثناء السفر الذي سبق في الباب الماضي الذكر فيه ايش في اول السفر قد تنساه في اوله
22:59ولا يقال انه سنة فات محلها ولكن تأتي به حتى في اثناء سفرك تأتي به حتى في رجوعك لانه في حديث ابن عمر قاله وزاد نعم اسمع عنه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الحج والعمرة كلما اوفى على ثنية او فدفع
23:21قد ان كبر ثلاثا او فدفد ثنية الجبل الفدفد المرتفع يسمى عند الناس هضاب تسمى عند بعض الجهات الهدى الهدى في هالجبل الهدث العرق يعني مرتفعه المستوي نعم ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اي بون تائبون عابدون
23:50مساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. متفق عليه. وفي رواية مسلم اذا قفى اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة وهذه سفراته التي مضت
24:09ان سفراته عليه الصلاة والسلام جلها في الغزوات حيث غزى بنفسه ثماني عشرة غزوة ويليها سفراته في الحج والعمرة وهي اربع سفرته العظيمة في هجرته سفرته الرابعة في الدعوة كما سبق لما خرج من مكة الى الطائف
24:31وسفرته التي من الارض الى السماء في الاسراء والمعراج عليه الصلاة والسلام كان اذا قفل من حج وعمرة قفل من جيوشه وسراياه صلى الله عليه وسلم يكبر كل ما علا ثنية او
24:52ويسبح كل ما هبط من هبطا او واديا وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون
25:11صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب والمشركين وحده فيه الثناء على الله واعظم ما يثني به العبد رسولا او ملكا او صالحا على الله ماذا توحيده اعظم ما تثني به على الله التوحيد
25:31كما ان اعظم ما تتجنبه من نواهيه ماذا ضد التوحيد وهو الشرك نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد ان اسافر فاوصني. قال عليك بتقوى الله
25:50على كل شرف فلما ولى الرجل قال اللهم اطوله البعد وهون عليه السفر. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا فيه الوصية لمن اخبرك بسفره وجاءت فيه سنن هذا الحديث حديث ابي هريرة منها
26:12ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بانه مسافر ويستوصيه اوصني قال اوصيك بتقوى الله. هي اعظم الوصايا واجمعها هي وصية الله للاولين والاخرين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلك
26:32من قبلكم واياكم ان اتقوا الله اوصاه عليه الصلاة والسلام بان يكبر على كل مرتفع اذا اوصاه بما ينفعه فلما ولى الرجل وادبر جعله اللهم اطوي عنه البعد وابعد عنه وعثاء السفر
26:56الاخر من جاءه يستوصيه قال زودك الله التقوى نستودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك يستحب ان يقول المسافر لمن خلفه وراءه نستودعكم الله. الذي لا تضيع ودائعه ففي هذا ان المؤمن يعيش في قلبه ولسانه وجوارحه مع ربه
27:20حتى في اموره المعتادة وهذا يشمل كل من سافر ولو كان سفره كثيرا كدادين اللي يكدون ويسافرون دائما نعم يشرع لهم ذلك نعم وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا
27:44اذا اشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا اظنها اربع. نعم بعض الطبعات فيها زيادة همزات وفيها
28:06حمزة وصل اربعوا على انفسكم. يا ايها الناس اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا. انه معكم انه سميع قريب متفق عليه. لا اله الا هو. سبحانه ما قدرناه حق قدره
28:24هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا اشرفنا على وادي اشرفنا ارتفعنا
28:39ترى الوادي تحتنا هللنا وكبرنا والسنة ماذا؟ التكبير جاء في اللفظ الاخر ودعونا ودعونا وقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس اربعوا على انفسكم ان ارفقوا ارفقوا بانفسكم لان من الناس من اذا حصل دعاء تناشطوا ورفعت اصواتهم
29:07صار هذا مدخلا للشر والشر الخفي فيه الرياء اربعوا على انفسكم انكم لتدعون اصما اي ما يسمع ولا غائب لا يراكم ولا يطلع عليكم انكم تدعون قريبا اللفظ الاخر ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من اين
29:33من عنق راحلته ترى بعض الناس يرويها من من شراك نعله. لا عاش ربي ذلك اقرب الى احدكم من عنق راحلته فاجملوا في الطلب ولهذا باب الدعاء يسن ويتأكد فيه الاخبات
29:55والاصرار لانه ادعى الى التوحيد والاخلاص وفي باب الذكر يستحب فيه رفع الصوت لانه اعلان بتوحيد الله فانظروها عقب الصلوات وش المستحب رفع الصوت بالذكر تهليلا وتحميدا وتكبيرا وتسبيحا هذه قاعدة في
30:19هذه المواطن نبينا عليه الصلاة والسلام في مواطن الدعاء اصر هذا اودع في عرفة دعاء طويلا وهو اشرف المواقف الخمسة في في ادعيته بما دعا اشر لم يحفظ عنه ما دعا به دعا في المزدلفة دعا على الصفا وعلى المروة
30:39دعا بعدما رمى الجمرتين الاولى والثانية في الايام الثلاثة بينما في مقام الذكر والتكبير والتهليل حفظ عنه ما قال لانه رفع صوته بذلك وجهر به عليه الصلاة والسلام اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
31:00وجدنا علما وعملا صالحين مقبولين مرضيين يا عفو يا كريم اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا
31:18اللهم يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا كلنا جوارا وجارا من كل ما يهمنا في الدين والدنيا والاخرة وكما هجرت ابراهيم من نارك وانزل علينا السكينة كما انزلتها على محمد وصاحبه في غارهما
31:39صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين نعم تفضل الحين وش نجاوب على الاول ولا الثاني ولا الثالث
32:30او نخليها كلها جميع. نبغثها ويعطيك اياها كوكتيل اي نعم يقول اخوكم جزاه الله خير انه عند الاشارة يؤذن المؤذن ثم تنطلق يبتعد عن مصدر الصوت وايضا تتداخل اصوات المؤذنين
32:47وايضا اثناء الاذان قد يسلم عليه احد ويتكلم معه الاذان شعيرة وهي شعيرة فرضها كفائي من شأنها في ديننا ان نص العلما على ان اهل البلد اذا تركوا الاذان قوتلوا على تركه ولو كانوا مصلين مسلمين
33:09والاذان يستحب ان تقطع عملك وشغلك وما ينشغل ما تنشغل به لمتابعة المؤذن لانها من عظائم القرب اذا مضى عن الاشارة عن الموضع ان كنت حريا ما تسمع الاذان في الاذاعة اوقف وكمل مع المؤذن
33:31فيه لك اجر وتقف وسط الاشارة وسد على الناس انتبه انما جنب على جنب وتابع معه وان كان في الاذان في الاذاعة كما هو الحمد لله موجود في اذاعاتنا فردد معه
33:47دخلت عليك الاصوات ان كنت ما تميز فاصبر الى ان يفرغوا ثم ردد مع ردة اردادا واحدا بين فرغت مع واحد واذن الثاني تابع مع الثاني ليكثر تردادك مع المؤذن
34:06وان سلم عليك احد رد السلام. انت ما انت في صلاة انت في اذان ان انشغل معك واشغلك اوقفه ركزوا حتى تنتهي من الاذان هذه سنة وهذا عمل عظيم اذكر شيخنا رحمه الله شيخ ابن باز
34:25اذا اذن المؤذن فان كان المتصل على الهاتف من محل بعيد انهاه سريعا وان كان من قريب قال انتظروا السماعة على فخذه وردد مع المؤذن الى ان ينتهي لانها فضيلة حتى يوقف عمله
34:41من درس من املاء من قضاء حوائج من افتاء حتى ينتهي المؤذن ويردد معه هذي قرى يا اخوتي تكرر في كل يوم جاهد نفسك على الاتيان بها والله اعلم. نعم
34:57ايه يقول اذا كان السفر اكثر من وجهة يبي يروح من الرياض الى مكة مكة يبي المدينة المدينة يبي تبوك ثمن تبوك يبي اربد وش يمنعك انك كل ما مشيت دعيت
35:17فيه خير وانت في سنة تجدد لك هذه السنة اخذا من عموم حديث ابن عمر كان النبي اذا وضع اذا سافر واستوت به دابته ارتفعت بيمشي دل على ان هذا يكرر
35:36لكن هل يكرر كلما ركب في اثناء الطريق بيمشي؟ الظاهر لا بل انما عندما ينشئ السفر والله اعلم نعم ما احفظه الان لكن اللي جاء في مواطن الدعاء اقرب الى احدكم
36:08من عنق راحلة حديث ابي موسى اللفظ الاخر انه قريب وتعالى والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. كم اخذنا منهم البعض اللي اقترحوا انت وكيل ادم على عياله
36:28ها لا ما اظنك تحبهم كلهم تحب بعضهم لا ما اقبل الوكالات حتى تجيبها من مميزات العدل هم هم يقولون ما يخالف اللي بيسأل الله يحييه بعض الناس وده يقوم
36:42خلونا على هالجادة ثلاثة في الحديث وخمسة اسئلة في التفسير. لا يجوا عالذيب يا الحماد ولا تفنى الغنم والله اعلم