أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (239)
0:00والثلاثون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن. وطلب وطلب القراءة من حسن الصوت واسماعها له. واسماع لها
0:28عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشيء ما اذن لنبيه نبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. متفق عليه
0:45هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه المتفق على صحته قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن وقوله ما اذن سبحانه
1:06اي ما استمع استمع لشيء استماعه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن وفيه فظل رفع الصوت بالقرآن وترتيله ومعنى ترتيله ما امر الله جل وعلا به نبيه صلى الله عليه وسلم في قوله ورتل القرآن ترتيلا
1:31معناه هو تحسين صوته بالقرآن وتزيين القرآن باصوات القارئين ان الله يحب ذلك وما احبه الله جل وعلا دل على قربته وعلى انه من فضائل الاعمال وفضائل الامور نعم. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لقد اوتيت مزمارا مما
2:00مزامير ال داود متفق عليه. وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لو رأيتني وانا استمعوا لقراءتك البارحة نعم هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس
2:18الاشعل اليماني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استمع الى الى قراءته وهو لم يشعر لم يعلم بذلك ابو موسى فقال له لما اصبح لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك البارحة
2:40لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود من حسن صوته وحسن ادائه بالقرآن وفيه قال ابن ابو موسى لو علمت ذلك لحبرته لك تحذيرا يا رسول الله ففيه مشروعية رفع الصوت بالقرآن
3:03ما لم يؤذي من عنده في صلاة او في قراءة او في ذكر او في نوم وفيه سنة استماع القرآن من قارئه يسن ان يستمع المسلم الى قراءة القرآن من غيره
3:22فانه يتجدد عنده فهم يتجدد عنده ادراك لغلط كان مضى عليه لما سمع القرآن من غيره ثم يتنوع ايضا في اسباب تدبره وتفهم القرآن وفيه فظل ترتيله في مدحه عليه الصلاة والسلام
3:47لعبد الله ابن قيس ابن موسى رضي الله عنه انك اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود وهو دليل لجواز المدح في الوجه بما فيه الممدوح بشرط ان يأمن من يغتر
4:03اذا كان فيه الحث على فعله الفعل الكامل من تحسين صوته بالقرآن وفي قول ابي موسى رضي الله عنه لو علمت لحذرته لك تحبيرا اي لزدت في تحسين صوتي ليس هذا عمل منه
4:23ابتغاء رضاء النبي صلى الله عليه وسلم وانما عملهم كلهم لله جل وعلا وانما فيه ادخال السرور عليه فان ادخال السرور على النبي عليه الصلاة والسلام هي العبادة التي كانوا
4:42يتمنونها لتعظم بذلك اجورهم عند ربهم سبحانه وتعالى لا ان عملهم النبي عليه الصلاة والسلام نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون فما سمعت احد
5:05احسن صوتا منه. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه. هذا حديث البراء ابن عازب الانصاري رضي الله عنهما انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء بالتين والزيتون
5:24قال فما رأيت احسن قراءة من قراءته عليه الصلاة والسلام امتثاله امر الله في ترتيله القرآن ترتيلا من غير تكلف بالمدود والغنن والمخارج وما يتعلق بها وانما على قراءة العرب
5:49وانما زادها عليه الصلاة والسلام انه قرأ القرآن مد. كانت قراءته مدا عليه الصلاة والسلام وفيه فضيلة اخرى انه يستحب ان يرتل القرآن في الصلاة ابلغ من ترتيله في خارجها
6:10وفيه ايضا استحباب قراءة التين والزيتون هذه السورة من قصار المفصل وان تقرأ احيانا في العشاء فان القراءة في العشاء في امره معاذ رضي الله عنه قال اقرأ بالشمس وضحاها. اقرأ بسبح اسم ربك الاعلى. اقرأ بالليل
6:36اذا يغشى وفيه انه قرأ في احدى الركعتين بالتين والزيتون صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابي لبابة بشير بن ابي عبدالمنذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يتغنى بالقرآن فليس
6:56رواه ابو داود باسناد جيد قوله صلى الله عليه وسلم من لم يتغنى بالقرآن فليس منا التغني بالقرآن هو ترتيله ترتيله في صلاة وفي خارج الصلاة وقوله ليس منا محمول على الامرين
7:19الاول من امكنه تعلم القرآن ولم يتعلمه يكسر فيه في لفظه حتى يحيل ويغير معانيه فهذا وقع في كبيرة من كبائر الذنوب اما اذا كان هذا مبلغ جهده يلحقه ذنب
7:40لما سبق في الحديث الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق فله اجران وجمعا بين النصوص انه اذا كان ذلك من غير تفريط منه
7:56وانما هذه قراءته وهذه سجيته فانه لا يناله هذا الوعد وانما فاته الكمال المستحب نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن فقلت يا رسول الله ااقرا عليك
8:15عليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال حسبك الان فالتفت
8:35فاذا عيناه تذرفان. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه هذا حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ علي القرآن قال ابن مسعود
8:53انه قد نزل عليه القرآن فكيف يقرأ عليه وهو الذي عليه منزه؟ لان القراءة تحتمل في اشهر معانيها التعليم فقال عليه الصلاة والسلام اني احب ان اسمعه من غيري وهذي فيه سنة الاستماع للقرآن من غيرك
9:17من القراء في الاذاعات ممن يصلي ممن هو حولك من اصحابك من اخوانك من اولادك يقرأون وتستمع ويحصل فيها خلاف الفك لما كنت تقرأ دائما وغالبا ويحصل فيها ايضا نوع تجدد في فهم القرآن
9:43تنوع استماعه قال فافتتحت سورة النساء حتى بلغت قول الله جل وعلا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. في نحو اربعين اية فقال النبي صلى الله عليه وسلم حسبك
10:07اي قف يكفيك ما قال صدق الله العظيم انما قال حسبك وارتفعت رفعت بصري اليه دل على انه لما كان يقرأ بصره ليس في وجهه عليه الصلاة والسلام رفعت بصري اليه فاذا عيناه تذرفان. صلى الله عليه وسلم
10:32وفيه تأكد امر التدبر مع القراءة حين تدبر ذلك وتعبر في هذه الاية التي عني بها رسول الله بنفسه وكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
10:51لان الله فيسأل المرسلين وسيسأل من ارسل اليهم لنسألن الذين ارسل اليهم ولا يسألن المرسلين سيكون الرسول شهيدا على امته كما ان هذه الامة ستكون شهيدة على الامم قبلها وهذا فيه تدبر للقرآن
11:15وانه هو المقصود التدبر المورث للعمل القراءة والاستماع والتلاوة والتعاهد كلها وسائل للاعتبار بهذا القرآن والتدبر له والعمل به وفيه تأثر المؤمن في القرآن وفيه عدم نحيبه صلى الله عليه وسلم ونشيجه
11:44لان التأثر في القلب وقد يظهر اثره على الجوارح في قول ابن مسعود رضي الله عنه فاذا عيناه تذرفان اي دمعا تأثرا مما سمع من هذا الوعد والوعيد منه جل وعلا
12:00نعم باب في الحث على سور وايات مخصوصة. عن ابي سعيد هذا الباب في فضائل بعض سور وايات القرآن وهو مبحث لطيف شريف في فضائل القرآن والقرآن كلام الله كله
12:21وكما ان القرآن افضل من التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وكذلك في سوره واياته متفاضلة وشيخ الاسلام في رسالته البعلبكية التي هي قاعدة في تفاضل القرآن. بعضه افضل من بعض
12:45الرسل كله من الله عليهم الصلاة والسلام ومايز الله وفاضل بينهم في قوله سبحانه في اول الجزء الثالث من اواخر البقرة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض كذلك كلام الله جل وعلا متفاضل
13:05وكلامه القرآن افضل كلام ولله جل وعلا كلام اخر غير القرآن التوراة والانجيل والزبور وصحف إبراهيم كلام مع جبريل كلام مع الناس يوم القيامة كلام مع اهل النار قال اخسئوا فيها ولا تكلموه
13:31افضل كلام الله القرآن والقرآن متفاضل وانا اسألكم ما افضل سور القرآن قطعا الفاتحة ما افظل اية اية الكرسي وهذا الباب يولد ادلة على تفاضل هذه السور والايات في كلام الله عز وجل. نعم. عن ابي سعيد رافع ابن المعلا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى المعلى ولا ابن
14:00بني معلى لا المعلقة هذا ابو سعيد رافع ابن المعلى ابني حبيب ابن عبدي حارثة الخزرجي الانصاري احد القتلى في معركة بدر ومن السابقين رضي الله عنه ولا اعرف له الا هذا الحديث
14:33الذي رواه ها هنا في فضل سورة الفاتحة نعم وعن ابي سعيد وعن ابي سعيد رافع ابن المعلا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك
14:50ما اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد. فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن. قال الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني والقرآن العظيم
15:10الذي اوتيته اوتيته. رواه البخاري. اللهم صلي وسلم عليه اخذ عليه الصلاة والسلام بيدي ابي سعيد رافع ابن المعلى الحارثي الخزرجي الانصاري وقال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن هذا صريح في افعل التفضيل في قوله اعظم على انها افضل سور القرآن
15:41قبل ان نخرج من المسجد انشغل عليه الصلاة والسلام في من شغل فيه من تعليم الناس مصالحهم فلما كادوا ان يخرجوا ويد رسول الله ويد يد رافع بن المعلى بيد رسول الله
16:00ظن انه نسي فقال يا رسول الله الم تخبرني انك تعلمني اعظم سورة في القرآن قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني وهي القرآن العظيم الذي اوتيته. رواه البخاري
16:20لان الله عز وجل يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم والفاتحة والحمد لله رب العالمين تنوعت اسماؤها تذكر العلماء ومنهم الحافظ ابن كثير عدة اسماء لها في او لتفسيرها
16:43فهي فاتحة الكتاب وهي ام القرآن وهي السبع المثاني وهي القرآن العظيم في اسماء عديدة متنوع وتعدد اسماء هذه السورة يدل على شرفها وفضلها كما ان القيامة لها اسماء متعددة لتفخيمها
17:05ونبينا عليه الصلاة والسلام اسماؤه متعددة فهو محمد هو احمد وهو الماحي يمحو الله به الكفر وهو العاقب ليس نبي بعده وهو الحاشر يحشر الناس على قدمه. لا نبي بعده
17:25وهو نبي الرحمة نبي الملحمة صلى الله عليه وسلم ولما كان ربي اعظم من كل عظيم صارت اسماؤه الحسنى كثيرة نعلم هذه الامة منها تسعة وتسعين اسمن مائة الا واحدة
17:44ولله اسمى غيرها لا نعلمها ومنها اسماء حسنى استأثر الله بها فلا يعلمها سواه نعم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قراءته قل هو الله احد
18:00والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرأ بثلث القرآن في ليلة فشق ذلك عليه وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال قل هو الله احد الله الصمد ثلث القرآن. رواه البخاري
18:23نعم وعنه ان رضي الله عنه ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. فذكر ذلك له. وكان الرجل يتقال لها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها
18:43تعدل ثلث القرآن. رواه البخاري نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قل هو الله احد انها تعدل ثلث القرآن رواه مسلم
18:59وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حبها ان حبها ادخلك الجنة. رواه الترمذي وقال حديث حسن رواه البخاري في صحيحه تعليقا
19:19هذي الاحاديث في فضل سورة قل هو الله احد سورة الاخلاص ومن فقه المصنف رحمه الله انه رتب هذه الاحاديث على فضل سورة الفاتحة وذلك من فقه لانها اعظم السور بعد الفاتحة ورودا وردا لفضلها
19:40وعظيم اجرها فهي تعدل ثلث القرآن اي في الاجر ولهذا من قرأها او قرأها ثلاثا كانما قرأ القرآن في اجره وثوابه لا انه لا انه يكتفي بها عن قراءة القرآن
19:57فان قراءة القرآن فيه معنى اخر من التدبر والعمل والاعتقاد لما فيه وقل هو الله احد هذه السورة العظيمة لما عدلت ثلث القرآن احسن ما ذكروا في هذا ان القرآن اشتمل على مظامين ثلاثة
20:18على التوحيد وتمحضت فيه هذه السورة فانها جمعت توحيد الله في افعاله وهو الربوبية وتوحيد الله في اسمائه وصفاته كلاهما توحيد معرفة واثبات توحيد علم خبري وجمعت استلزامها لتوحيد الله في افعال المكلفين وهو توحيد العبادة
20:45وهو التوحيد الارادي الطلبي الذي تكلفنا الله واياه المضمون الثاني في القرآن قصص هذا متفرق في صوره المضمون الثالث احكام وتشريعات وهي ايضا متفرقة في اية وسور القرآن ولما سمع الرجل
21:08اخاه يقرأ بهذه السورة يرددها لما اصبح غدا على النبي عليه الصلاة والسلام كأنه يتقالها قال انها تعدل تعدل ثلث القرآن وحصل في امام قباء الذي يصلي بهم لا يقرأ بقراءة الا
21:30ويختم بقل هو الله احد كذلك صاحب السرية لما بعثه النبي بهم يصلي ويقرأ بقل هو الله احد فلما سئل عن ذلك صلى الله عليه وسلم قال سلوه لما فعل ذلك
21:48قال حبها لانها تشتمل على صفة الرحمة في ربوبيته واسمائه وصفاته المستلزمات لالوهيته وعبوديته فبشره النبي عليه الصلاة والسلام ان حبها ادخله الجنة الاخر ان الله يحبك كما احببت صفته
22:12اذا هي سورة عظيمة من الناس وهم يقرأونها لقصر اية يستسهلونها او يستقلونها ومنهم من يقرأها لانها سورة التوحيد وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في نوافله الاربع
22:35فان قل هو الله احد سورة توحيد قل يا ايها الكافرون كذلك فرأى بهما في ركعتي الصبح القبلية في ركعتي المغرب البعدية وفي ركعتي الطواف وفي اخر ركعتي الشفع والوتر
22:58اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم ترى ايات انزلت هذه الليلة؟ لا قف على حديث عقبة
23:12ففيها فضل هذه السورة سورة قل هو الله احد وفيها فظل الفاتحة وسيرتب عليها فضل قراءة المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كل ذلك يشير الى ما ترجم عليه من تفاضل
23:32القرآن بعضها على بعض وايه بعضها على بعض اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا من اهل القرآن
23:49اللهم اجعلنا ممن احل حلاله وحرم حرامه واقاموا حدوده وحروفه وانتهجوه وكان القرآن لهم شفيعا وكان القرآن لهم في الدنيا والاخرة رافعا وعن النار مخلصا ان ربي سبحانه جواد كريم. اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين
24:18والحمد لله رب العالمين نعم سم نعم فيها حديث في قراءتها عشر مرات بعض اهل العلم يحسنه وبعضهم يضاعفه في استقبال الليل وعلى كل حال الامر في هذا سعة والحمد لله
24:42انما الخطأ ان يغفل الانسان عما ثبت في الصحاح ويبحث عن ما فيه ضعف او ما فيه احتمال واولى ما يهتم به ما ثبت ثم ما يقل بعد ذلك في ثبوته
25:00ويترفع عن الاحاديث الضعيفة وينتهي بنفسه وينهى غيره عن الاحاديث الواهية والموظوعة. والله اعلم. نعم ايه لا حرج يعني يحطونه في المأتم يعني والله هذا اللي قطع قلبي والله ها
25:33نعم يستمع لقراءة غيره ما هو بمعنى يرتبهم بالاجور في مآتم القرآن يعرف لهم الا في المواسم والمآتم اذا سمعوا القرآن بكبر عرفوا ان فلان عندهم عزاء او يقرأونه للبركة فقط
25:53كل هذا ابتداء في القرآن السنة تستمع وتقرأ ويقرأ عليك غيرك يتنوع في ذلك وجوه ادراكك وفهمك للقرآن عام الف واربع مئة وسبعة عشر. مرينا شيخنا في الطائف نسلم عليه
26:12وعزمنا على الغداء فرحنا نبي الجلسة مع الشيخ من هو الشيخ اللي احنا نحتشي عنه انا قلت ابن باز ما عرفتم اجل ها الطايف يعني ما به الطايف الا الشيخ ابن باز
26:27رحمه الله صلينا معه الظهر. ووافقت اني صرت عن يساره كان في اواخر حياته عام سبعطعش توفي شيخنا في اول عشرين وعادته يأتي مبكرا مجرد ما يسمع النداء وهو في مجلسه ولا في كان يوم خميس في مجلسه
26:51يردد مع المؤذن ثم يقوم الى المسجد حنا متقدمين لان نبي نقلط عليه بعد الصلاة يتسنن صلى النافلة القبلية صار لها اربع ركعات وانا عن يسار الشيخ اذا قرأت ما انا برفع صوتي لكن وافقت اني ارد النفس فرفعت صوتي
27:19واظن القراءة في سورة فيها سجدة ما ادري هي فيه الف لام ميم تنزيل ولا في في سورة الحج نسيت الحين فالتفت لي رحمه الله هو العادة يسلم عمن يمينه ويساره
27:38قال ارفع صوتك نستمع للقراءة وبالفعل رفعت صوتي بقدر ما اسمعه فلما مررنا باية السجدة سجدت فسجد الشيخ من العلماء يقول ويسجد من القارئ والمستمع لا السامع ففي هذا حب سنة استماع القرآن
28:02يستمع من غيرك يتجدد عندك وجوه التأمل وتترك ما الفته واعتدته. تمر على مواظع ما تفكر فيها. فاذا استمعتها من قراءة غيرك تأملت بها والله اعلم. نعم يسأل عن تقديم زكاة المال هل يجوز؟ يجوز بغير اضطرار
28:30يجوز تقديمها بغير اضطرار ويتأكد تقديمها اذا حصل هناك حاجة على الناس دفة يستحب تقديمها وقد تقدم استقدم النبي صلى الله عليه وسلم العباس ابن عبد المطلب في زكاته لسنتين
28:49لما لدافة نزلت بالمسلمين يجوز ذلك انت حولك في رمظان مثلا حصلت حاجة الان قدمتها يجوز تقديمها قبل تمام الحول ويكون هذا التقديم لاجل هذه الحادثة وهذه الدافة سنة فاذا جاء رمظان تخصم زكاتك من مجموع المال وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين