أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (254)
0:00بعد المائتين في تذاكر حديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وما زلنا في بفضل الجمعة خير ساعتها ما يكون فيها من المستحبات. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:26والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعنه وعن ابن عمر رضي الله عنهم انهما سمعا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره لينتهين اقوام عن عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم
0:51ثم لا يكونن ليكونن من الغافلين. رواه مسلم هذا الحديث بروايتيه عن الصحابيين الجليلين رضي الله عنهما ابن عمر وابي هريرة يروى عن غيرهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام
1:13عن ودعهم الجمع والجماعات الودع بمعنى الترك ودعهم الجمع اي اهمالهم وتركهم حضورها وشهودها وهم من اهل وجوبها او ليخالفن الله عز وجل بين قلوبهم بين قلوب ان يضرب عليهم
1:36تضرب عليهم الغفلة يضرب عليها المرض والان فتمرها المواعظ ويمرها الامر والنهي فلا يؤثر فيها. عندها تبلد الله يبعدنا واياكم من ذلك ترى القلوب بها حقها من هالتبلد هذا نعوذ بالله ونستجير به ان يكون من الران
1:59وان يكون من الغفلة وان يكون من المرظ الذي يمرظها ثم يقتلها ثم يقتلها او ليخالفن الله عز وجل بين قلوبكم ثم ليكونن من الغافلين الغافل له سمع لا يسمع به
2:20له بصر لا يدرك به له لسان لا ينفعه وبال عليه الله العفو والعافية وفي هذا التحذير والزجر والتهديد من ترك الجمع والجماعات ممن من اهل وجوبها من اهل وجوب الجماعة
2:40كل ذكر قادر على ان يصل الى المسجد يسمع النداء فهذا غير معذور بتركه الجماعة والجمعة كذلك وتزداد عليها بزيادة ان يكون من المستوطنين فلا يكون مسافرا او شادا في طريقه
3:01ان الجمعة والجماعة لا تلزمهما لا تلزمهم الجمعة والجماعة. وكذلك الصغار والعجزة وجنس النساء شهودهن الجماعة والجمعة من الامور المباحة بل بل من المستحبة. وليستا بواجبة عليهم ففيه وجوب صلاة الجماعة ووجوب صلاة الجمعة
3:27وان من علامات الضعف ومن اسباب النقص ما يشيع عند بعض الناس من ضعف دينهم وتبريرا لتقصيرهم في اشاعة هذه الدعاية ان الجماعة غير واجبة. صل في بيتك او صلوا جماعة في حارتكم
3:48حداكم مع عيالك ويكفيك ذلك هذا من معارظات الاحاديث النبوية الادلة الشرعية ومتابعة الهوى بل والتبرير لها. البحث لها عن اعذار وتبريرات نعم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل. متفق عليه
4:13وعن ابي سعيد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم متفق عليه هذان الحديثان حديث عبد الله ابن عمر
4:30النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل يشهد له وهو في الصحيحين ما رواه الجماعة الجماعة هم السبعة من هم السبعة احمد ابو محمد واحد من عيال حارتكم
4:53اي نعم ايه كم ذولا ها يا الحماد النسائي ودك تجاوب يعطيك وجهنا ها ابو داوود وين غداه الجماعة هم صاحب الصحيحين مع اصحاب السنن الاربعة هؤلاء ستة سابعهم الامام احمد
5:33روى الجماعة من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم اي على كل بالغ فهذان الحديثان دل على وجوب الاغتسال يوم الجمعة
5:52والقول بالوجوب قول قوي واذكر ان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين في هذه المسألة قال لو قال ماتن من الماتنين في كتب الفقه ان غسل الجمعة واجب لم يحتمل عندهم الا
6:07الوجوب الذي في عدمه تأثيم كيف وقائل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم والجمهور ذهبوا الى ان غسل الجمعة ليس بواجب كما يأتي وهذان الحديثان كافيان في حث المؤمن على ان يغتسل
6:28طاعة لله طاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم وحضور هذا المجمع الاسبوعي الذي هو عيد الاسبوع هو خصيصتكم اهل الاسلام فيحظر مغتسلا تطيبا من طيب بيته وطيب اهله كما يأتي في الاحاديث ان شاء الله
6:51وربطه على المحتلمين لانهم هم المكلفون وفي حديث ابي سعيد يدل على وجوبه حتى على المرأة لانها داخلة في هذا التكليف ويأتي مخصصاته ان شاء الله. نعم. وعن سمرة رضي الله عنه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:11من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. ومن اغتسل فالغسل افضل. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن هذا حديث سمرة الذي رواه بعض اهل السنن رواه ابو داوود رواه الترمذي وحسنه
7:28قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فهو افضل ومن توضأ فلا اثم علي فلا حرج علي ففيه ان الغسل اكمل من الوضوء
7:47وهذان حديثان حديث ابن عمر وابي سعيد يعارظان حديث سمرة وكيف الجمع والمصير بينهما اهل العلم لهم قاعدة انه ما امكن الجمع بين الادلة فهو اولى بان التعارض انما هو ذهني
8:07لا محض شرعي اعيدها ثانية تعارض ذهني في اذهان الناس اما شرع الله ووحيه فانه بريء من من التعارض لان الله جعله بيانا وحكمة وهذا الذهن حتى يكد العلماء في بحثهم واجتهادهم
8:31ويتنافسون وبه تعلو عند الله مقاماتهم فمنهم من سلك مسلك الترجيح رجح حديث الصحيحين ابن عمر حديث ابي سعيد على حديث سمرة وهو عند ابي داوود و والترمذي وهذا مسلك
8:54يسلكه بعض العلماء عند عجزه عن الجمع القاعدة اذا صح الحديث فهو المعتبر وعليه المحتكم وفيه الحجة وكونه في الصحيحين او في غيرهما هذه مراتب في الصحة لا تتعلق برد الحديث عن رتبة الاحتجاج
9:16واحسن من هذا من حملوا حديث ابي سعيد وابن عمر على الاكمل والافضل لانه قال من اغتسل يوم الجمعة فهو افضل ومن توضأ فبها ونعمة واحسن من ذلك جمع اخر
9:35ان من كانت منه رائحة سواء من مغابن جسمه او من جسده بعض الناس له رائحة اذا ابطأ ويوم الجمعة يوما مشهود فان من له رائحة او له عمل فانه يزيل هذه الرائحة
9:58للاغتسال ثم استتباعها بالطيب كما يأتي ومن ليست له رائحة او ظاق الوقت عليه الا عن اداء الوضوء ثم حضور الصلاة فانه ماذا يكفيه الوضوء وكان عمر رضي الله عنه على المنبر
10:17فجاء عثمان رضي الله عنه متأخرا فعاتبه عمر منبر الجمعة قال انه لم استطع معه الا الا بالوضوء يا امير المؤمنين. قال والوضوء ايضا شره عمر على عثمان رضي الله عنهما
10:35وهذه الشرهة لانه نزل عن رتبة الكمال لا انه وقع في الحرام حاشاهم ذلك وهذا هو احسن الاقوال واعدلها واولفها للادلة ان من كانت منه رائحة او صاحب مهنة يشتغل بالبصل يشتغل تظهر منه الرائحة
10:56فانه يغتسل الجمعة حتى لا يؤذي المسلمين ثم يستتبعها بالطيب استحبابا ومن لا رائحة له او عهده بالغسل قريب فان الوضوء يكفيه والغسل افضل نعم. وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى
11:21رواه البخاري. وحديث سلمان الفارسي رضي الله عنه يدل على ما رجح فيه من ان الغسل اكمل لانه ساقه مساق الفضل والاجر والحث ما من مسلم يغتسل يوم الجمعة ثم يدهن بدهن اهله
11:40طيب بطيب بيته. المراد بالاهل اي الطيب المشترك بين الرجال والنساء الادهان المشهورة من مسك وعنبر وعود وورد ما كان مخلطا منهما لا ان يتطيب بالطيب الخاص بالنساء فان هذا له محظور ثاني
12:06بالنهي عن التشبه بالنساء ومحمول اخر عند اهل العلم ان طيب اهله يعني طيب بيته حيث تكرر الحديث للبيان اي في طيب بيته لا انه يحمله معه فيتطيب في المسجد
12:24ولا يمنع من ذلك انه اذا تطيب في في طيب اهله الفضل فضل التطيب فضل التطيب بطيب اهله وفضل الاغتسال وهو افضل نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم
12:50في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن. ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام
13:14حضرت الملائكة يستمعون الذكر متفق عليه هذا حديث هو اصل في فضل يوم الجمعة وفي شأن التبكير لها روى الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
13:33من اغتسل يوم الجمعة من الجنابة وهذا وجه استحباب ان تكون يوم الجمعة وليلتها سبب لاصابته من اهله لان هذا الذي يوجب ماذا غسل الجنابة ويأتي فيه حديث اوس ابن اوس رضي الله عنه من غسل واغتسل
13:59في رواية من غسل واغتسل فاما انها غسل واغتسل للتأكيد او غسل بالتشديد واغتسل في نفسه وتسبب على غيره بالغسل ثم راح الرواح هو البدو والغدو اي ذهب في الساعة الاولى
14:21فكأنما قرب بدنه متى تبدأ الساعة الاولى يوم الجمعة فيها قولان شهيران لاهل العلم. قيل تبدأ من طلوع فجر هذا اليوم وذهب الجمهور الى انها من طلوع الشمس والخلاف بينهما خلاف سهل
14:44في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه والبدنة جمعها بدن والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها صواف والبدن جعلناها لكم من شعائر الله. لكم فيها صواف قرب بدنه اي قرب ناقة
15:08دل على فضل تقريب الابل هل يتساوى في هذا من جاء في الساعة الاولى في اولها ومن جاء في اخرها لأ تشبيهها بان من جاء في الساعة الاولى في اولها قرب ناقة سمينا
15:26نفيسة طيبة ومن جاء في اخرها قرب ناقة اقل منها سيمانا وجودة اما هزيلة او هليمة وكذلك من جاء في الساعة الثانية فكأنما قرر بقرة وهذا دليل على تفضيل تقريب
15:46الابل على تقريب البقر مع انهما بالاجهزة سوا الاضاحي والهدايا والفدايا والفداء ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن نعم لكن هنا خرج مخرج الغالب لان الغالب في الكباش في الذكور في الخرفان
16:12يسمونها في الحجاز الطليان الغالب ان لها ماذا ان لها قرون وتكريم وتقديم الكبش افضل من الشاه من الانثى لان العادة ان الانثى اجعل للحمل والدفع وغالب ما كانوا يذبحونه الذكور
16:35قد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بماذا كبشين اقرنين موجئين اي مخصيين ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب دجاجة من جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة
17:01شوفوا التفاوت. الخامسة بيظة والساعة الاولى وشو ؟ فاذا خرج الامام الملائكة صحفها سجلاتها وجلسوا يستمعون الخطبة يستمعون خطبة خطيب الجمعة وهذا من اكرام الله عز وجل لعباده ومن دلالة حرص الملائكة على مجالس العلم والجمعة مجلس علم. مجلس خير
17:31وفيها فضل التبكير والتهجير للجمع والله ما ادري الناس يحصلون البيضة ولا بيضة حتى فاسدة ما فيها شي كما نرى وترون. ومع ذلك ما زال في بني عمكم رماح والحمد لله
17:47لم يزل اناس يتنافسون في التبكير فانه لم تزل والحمد لله حواضر المسلمين وجوامعها الكبار فيها من يبادر ويبكر وان كان النقص كثير بين جيل وجيل لا بين اجيال سالف واجيال حاظرة
18:09الموفق من وفقه الله يا اخواني والمحروم من حرم نفسه باسرافه عليها ففيه فظل الاغتسال يوم الجمعة غسل الجنابة وذهب بعض اهل العلم الى ان معنى غسل الجنابة انه يكمل غسله
18:32لان في غسل الجنابة اكمال كما في غسل المرأة من جنابة حيضها انها تنقض شعرها والاول هو الاظهر تسبب في الغسل له وعلى من تحته نعم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوفقها عبد مسلم وهو
18:58قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقللها. متفق عليه. نعم عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اسمعت اباك يحدث عن رسول
19:18رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابوه؟ من ابو ابي بردة يا اخواني عبد الله بن قيس الاشعري اليماني ابو موسى رضي الله عنه يسأل ابن عمر ابا بردة اسمعت اباك يحدث عن النبي عليه الصلاة والسلام في ساعة الجمعة؟ نعم
19:39قال قلت نعم سمعته يقول سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم هذا هذان الحديثان
19:59حديث ابي هريرة وحديث ابن عمر عن ابي موسى رضي الله عنهم في فضل هذه الساعة التي حسن الله بها يوم الجمعة ساعة اي جزء من الوقت وليس المراد بها انها ستون دقيقة. لا يوافقها عبد مسلم
20:19فلابد من الاسلام اللي ما يصلي يخسى ويعقب ما هو مسلم وان زعم انه من المسلمين ويعيش بينهم وان ابويه بو سليمان ما يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا يدعوه
20:37يعرض على الله حاجته الا اتاه الله اياه وهذا لفظ العام مخصوص بالا يدعو باثم او بقطيعة رحم او بمنكر او باعتداء من الدعاء هذه ساعة في يوم الجمعة العلماء اعتنوا بها واحتفوا بها
20:55كما اعتنوا واحتفوا بليلة القدر حتى ذكر الحافظ ابن حجر فيها ستة واربعين قولا لاهل العلم ارجأ ما في ساعة الجمعة قولان الاول انها من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة
21:14ما سبب ترجيحه حديث ابي موسى الاشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذه الساعة انها من دخول الامام الى انقضاء الصلاة اخرجه اهل السنن واخرجه الامام مسلم
21:34ذهب الامام احمد في رواية وردت انها اخر ساعة من يوم الجمعة ومن هذا الباب استحب العلماء للخطيب ان يدعو بدعاء جامع في خطبة الجمعة يؤمن عليه المسلمون ويدركون هذه الفظيلة
21:56ولهذا صار الدعاء في خطبة الجمعة شعارا ما متكأه امثال هذه الاحاديث انها دعاء في مجامع المسلمين. وقد جاء في الحديث ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم قال فان دعوتهم تحيط بهم
22:21اي ما يدعو به المسلمون جميعا تحيط بهم تعمهم ففيه فضل الدعاء في جماعة المسلمين والمسلمون يسابقون الى الخيرات ويسارعون اليها. ويتحرون الفضائل يدركونها ويصيبونها والمحروم من اعرض عن ذلك في غفلاته
22:44نسأل الله توفيقا ومغفرة وقبولا نعم وعن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة. فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. رواه ابو داوود باسناد صحيح
23:06هذا حديث اوس بن ابي اوس رضي الله عنه وقيل اوس بن اوس رضي الله عنه ان نبينا صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ايامكم في رواية ان خير ايامكم يوم الجمعة
23:21فاكثروا فيه علي من الصلاة فان اولاكم بي يوم القيامة اكثركم علي صلاة اخرجه ابو داوود باسناد صحيح في رواية وهي ثابتة من غير وجه اذا كان يوم الجمعة وليلتها فاكثروا علي من الصلاة
23:38ان صلاتكم معروضة علي وهذا فيه خصيصة يوم الجمعة وليلتها وهي تبدأ من غروب شمس هذا اليوم يوم الخميس الى غروب شمس يوم الجمعة يوم ليلة من افضل ما فيها من العبادات
23:54الاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد سيد البريات فهي سبب لان تكون اولى الناس به ونيل شفاعته وعرض صلاتك وسلامك عليه ورابعا ان يصلي الله عليك بها عشرا وخامسا سبب لتفريج همومك في الدنيا والاخرة
24:18مغفرة ذنوبك فانه جاء في حديث ابي المروي من غير وجه انه قال يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي اي من دعائي قال ما شئت قال ربعها قال ما شئت وان زدت خير لك
24:36قال ثلثها. قال ما شئت وان زدت خير لك قال نصفها ثلثاها قال ما زدت فهو خير لك سمع رضي الله عنه في الفضل قال بل كلها يا رسول الله
24:52هذا في حرصهم رضي الله عنهم حرصا نفعهم ونفعنا في تحصيل الخير والمسابقة اليه قال كل صلاتي في كل دعائي بمعنى الدعاء صلاة وسلاما عليك قال اذا يكفى همك ويغفر ذنبك
25:14الرواية اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة ويغفر الله ذنبك عمل يسير رتب عليه هذه الافظال والاجور العظيمة التي لا يليق بالمؤمن ان يتهاون او يتكاسل بها اللهم صلي وسلم
25:41والمحروم الذي لسانه مشذار مهذار فيما يضر او في على الاقل ما لا ينفع تمر عليه مواسم الخيرات في اخر الليل في يوم الجمعة في ليلتها في مواسم الحج والعمرة في مواسم العبادة في رمضان ما يشبع
26:09ولا يتعب ولا يكل ولا يمل. والعتادون يعدون عليه هذا حرمان يا اخوان والله حرمان ثم يأتي يقول ما اقصد ما قصدي بالعذر وردي بالفعل يا كثرهم المعاذير خذ رجال
26:35كما ذكر الله عن مردة اهل الكتابين يعذرون كما ذكره عن المنافقين وجاء المعذرون من ايه؟ من الاعراب العذر خل رجال بانواع الاعذار وبالعمل متباطئ ومتكاسل. وذا حرمان وهو قلة توفيق
26:57سببه فعله ونفسه واما الموفق المعان ترى ما هو من جهدك من نشاطك ومن قوتك. وانما هو من عون ربك لو لم يكن عون من الله للفتى. فاول ما يجني عليه اجتهاده
27:17حفظ لسانه وقلبه وسمعه وبصره وجنانه يخشى من ربه جل وعلا في سلطانه تسابق الى الخير يستزيد بها في رصيده عند ربه همه ازدياده من الحسنات اعظم من ازدياد رصيده من الدراهم والدنانير والدولارات
27:42شوفوا الفرق يا اخواني من نظر الى الاخرة وفضلها واجرها ومن نظر الى الدنيا ونعيمها الزائل يا جماعة لغيرك تراك يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة ويغفر الله لك ذنبك. هذا غاية ما تريد
28:05والهموم ذبحت الناس وغمومها تراها بادية على سنحات وجوههم وبادية على محياهم الله العظيم معها مع ما هم فيه من الرغد زادت الدنيا من جهة وزاد الغثا والكدر والكرب من جهة اخرى
28:27هذا مجلاة للهم مدفعة للغم باكثارك من الصلاة والسلام على سيدي ولد ادم عليه الصلاة والسلام لم يذكر النووي ها هنا حديث اوس بن اوس الذي رواه الخمسة وهو من اجل الاحاديث في فضائل الاعمال
28:52قال اوس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل في رواية من غسل بالتضعيف والتشديد واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب هذه بعض الروايات عند ابي داود وغيره
29:17واستمع وانصت ولم يفرق بين اثنين الا كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة صيامها وقيامها شوفوا يا اخواني هالفظائل مع ان الجمعة الجمعة واجبة لكن ما هي بمثل فرض
29:41فروض الاسلام العظيم هالكبار جاء فيها هذا الفضل تشريفا لها وتعظيما للاجر والمبادرة والتبكير وفيه الاغتسال ولهذا اذا اكتفى بالوضوء قالوا نقص منه اول شرطه واما المشي ان تيسر ولا يلزم ان يكون كله مشي
30:07لو مشى بسيارته ثم مشى بقيتها الى المسجد ادرك من ذلك ما ادرك لان التعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى يعلم نيتك ويعطيك الكثير على اليسير وعلى القليل فلا تفوتنكم هذه الفضائل
30:28عليكم لا تذهب عليكم الايام سدى ما تدركوا هذه العظائم ثم تتندم وتندم وتتحسف ولا تحين مناص وغدا جمعة اجعل علمك تتعلمه تطبيقا في عملك لا يغادي هذا العلم معلومات
30:53ندخل الى مسامعك ثم تخرج. عهدك بها في الحلقة وبعدها صارت مثل غيرها يا اخواني ترى هذا نقص وبهذا ضربت قلوب اهل البغي من متمردة اهل الكتابين بعنادهم وعدم عملهم
31:14والمعذرون واهل النفاق الذين قلبت قلوبهم بالامراض بمرض القلوب لا تتعلم سنة او يمر عليك حديث اللي تبيه يثبت وتنتفع به بادر الى العمل به ولا تتبع نفسك هواها الله يجعلنا واياكم
31:34والمسلمين جميعا من عباد الله الموفقين ومن اوليائه المخلصين اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
31:53وسائل الاصحاب وسلم تسليما كثيرا. نعم استرح يسأل اخونا عن قراءة قل هو الله احد والمعوذتين بعد الفجر وبعد المغرب رآني مرة او ثلاثا السنة اثر كل صلاة مرة مرة
32:27لكن المغرب الفجر المغرب ابتداء المسا والفجر ابتدائي ايش الصباح تحب قراءتها ثلاثا لانها شملت على ذكرين ذكر عقب الصلاة قراءتها وذكر المساء وذكرى الصباح سيكون فيها ثلاثا ثلاثا لا لانها متعلقة بالمغرب وبالفجر
32:54لكن متعلقة باذكار المساء واذكار الصباح. والله اعلم سم الغسل ايش الجمعة الله يقويك من ذا الليل ان شا الله فان غسل الليل يلحق اليوم كل ليل له احكام اليوم الذي يليه
33:23ان لم يغتسل في الليل يكون غسله في اول النهار في اول نهار الجمعة نعم تفضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة جاء فيها حديث لكن من رواية اختلف فيها على رواته
33:46ولهذا لو عمل بها احيانا لا دائما فلا بأس لان السنة فيه لم تثبت بوجه صحيح من كل وجه وهي من الفضائل التي يفعلها ويتركها لان لا يعتقد سنيتها صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين