أ.د. علي الشبل | شرح رسالة ( تفسر كلمة التوحيد ) للإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله وصفيه وخليله نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ما بعد فهذا مجلس في تذاكر العلم وفي
0:40الحث عليه وفي البحث في اهم كلمة في هذا الدين وهي كلمة التوحيد. في هذه الرسالة المختصرة التي وفق الله شيخ الاسلام الشيخ المجدد ابو عبد الله محمد ابن ابن عبد الوهاب او
1:10محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي المشرف الوهيبي التميمي كتابتها وسميت عند العلماء بتفسير كلمة التوحيد. تسمى بتفسير لا اله الا الله. والموجب لهذه الرسالة ما وقع ورآه الشيخ من التفريط
1:40العظيم في معناها حتى صارت هذه الكلمة كلمة يرددها اهلها من غير ان يحققوها او يعقل اصل او كمال معناها. فاحتاج الامر الى هذا التبيين. واذا هذا ترشيد فجاءت هذه الرسالة المختصرة في تفسير هذه الكلمة. بدأها بأهميتها
2:10ثم بالادلة الدالة عليها. وبين اركانها وحقيقة معناها التي غلط فيها الكثيرون كما سيأتي ثم في لوازمها وما توجبه. وحسبكم ان هذه الكلمة هي الكلمة التي لو قالها ابو بكر الصديق هي الكلمة التي قالها لو قالها ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم
2:40لنجا مما هو فيه ودخل الجنة. ولكانت كلمة يحاج له بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه. فنبدأ مستعين بالله سائليه الهدى والتوفيق والتسديد في مذاكرة هذه الرسالة المختصرة. اي نعم. بسم الله الرحمن الرحيم
3:10الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. من تمسك بسنته الى يوم الدين وسلم قال الامام علي قال الامام رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
3:40كلمة نعم. قال اعلم رحمك الله وهذا منهج يغلب على مختصرات الشيخ. اعلم ارشدك الله لطاعته رحمك الله اعلم وفقنا الله واياك انه يجب علينا تعلم اربعة مسائل وهذا فيه تحنين وتلطيف لهذا القارئ. والمطلع عليها. ان هذه الكلمة يعني كلمة
4:20لا اله الا الله. ذكر لها اربعة اهمية فهي الفارقة بين الاسلام والكفر. ففرق ما بين المسلم والكافر ان يقولها يقولها بلسانه معتقدا لها بقلبه وجنانه ثم عاملا بما دلت عليه
4:40ثانيا انها كلمة التقوى. لان التقوى لها عدة معاني اعظمها العبودية. فكلمة العبودية لا اله الا ثالثا انها العروة الوثقى فمن استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها فهي العروة الوثقى. عروة من جهة انها عقد وفق الى تنحل
5:10وهي التي جعلها ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل صلاة وازكى سلام. كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وجعلها كلمة باقية في عقبه. اي في بنيه من الانبياء واتباعهم. لعلهم يرجعون الى ربهم بتوحيدهم
5:30وهي كلمة لا اله الا الله. نعم صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله موسى وفي رواية خامسة من قريبا وفي رواية في حديث ما من قال لا اله الا الله وكثر ما يعمله المؤمنون
6:20نعم. هذه الكلمة ليس المراد وان تقولها ايها المسلم بلسانك. وتجهلها في قلبك وجنانك. ومن تأمل في كثير من المسلمين يرددها وربما رددها في اليوم والليلة مرات كثيرة ورددها في عمره ملايين المرات. ما دام لم يحققها فانها لا تنفعه. ما
7:00ان يحققها ان يعتقدها. ان يخلصها من قلبه. واستدل على ذلك بعدة ادلة الدليل الاول المنافقون من المعني بالمنافقين؟ ها يا ولدي؟ من المنافقون يبدوا اسلام في اه المنافقون نوعان فالنفاق الاعتقادي هو ما ذكره اخونا من ابطنوا كفرا او بغضا
7:40للرسول او لدينه او بغضا لجميع المؤمنين واظهروا اسلاما يصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون فان هؤلاء هم المنافقون. والمنافقون هم في قسيم الكفار لان الله خلق المكلفين فجعلهم صنفين. والذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. في اي قسم يكون المنافقون
8:10يقول المنافقون النفاق الاعتقاد في هذا القسم. في قسم الكفار فان المنافقين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون ويحجون ويصومون ويغزون ويجاهدون مع الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن ليس لله وانما يطمعون بالدنيا. اما مكسبا او
8:40ليسكت عنهم. وهؤلاء قالوها مرات كثيرة. بالسنتهم. هل نفعتهم؟ الجواب ولم تنفعهم لم؟ لانهم لم يحققوها في قلوبهم. انطوت قلوبهم على ضدها كما يأتي والله جل وعلا وصف هؤلاء المنافقين في سورة النساء بقوله في اواخرها ان المنافقين
9:10في الدرك الاسفل من النار. اذا هم في درك تحت درك الكفار. النار دركات بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه سمعوا وجبة. صوتا ارتطم في الارض فقال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال هذا حجر القي من على شفير جهنم
9:40منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره. في هذا القعر وهو الدرك الاسفل الله اعلم بارتفاع فيه هؤلاء المنافقون الذين هم اشد الكفار كفرا. بدليل انهم اشدهم عذابا فوق هؤلاء المنافقين دركات للكفار. ومنها دركات المشركين واليهود والنصارى المبدلين
10:10والمجوس والوثنيين. الى ان تصلوا الى اعلى درجة في النار وهي دركة عصاة الموحدين فانهم اذا عذبوا بذنوبهم على قدرها اخرجوا منها. فاذا لم يبق في النار احد من هؤلاء العصاة رده
10:30فهذه الدرك على ما تحتها. فلما قال المنافقون لا اله الا الله هل نفعتهم؟ ها يا ولدي متأكد؟ ها؟ هل نفعتهم؟ نعم نفعتهم في الدنيا بان سلموا من السيف سلموا من السيف. وسلموا من القتل. لان الناس عندنا مؤمن وكفار في الظاهر
11:00اما البواطن والسرائر فالى الله. وجاء المعذرون من الاعراب. كم هؤلاء المعذرون؟ الذين جاء النبي عليه الصلاة والسلام عام تبوك بظع وثمانين اعتذروا فقبل النبي منهم عذرهم وعلانيتهم واوكل سرائرهم الى الله جل وعلا. حتى انزل الله قوله فيهم استغفر لهم
11:30او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. انهم كفروا بالله ورسوله. وماتوا وهم فهؤلاء المنافقين النفاق الاعتقادي. وذكرنا من صوره من احب ظهور كفار والمشركين وانتشارهم واهمه واغاظه ظهور المسلمين. ابغظ
12:00الله ابغض رسول الله ابغض المؤمنين قاطبة. طيب يقابلهم المنافقون النفاق العملي وهؤلاء في المؤمنين. وهم من تخلوا وتخلقوا واتصفوا بصفات المنافقين الظاهرة هنا الباطنة فمنها ما جاء في الصحيحين في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة
12:30من كنا فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذا كم الذي يكذب من المسلمين؟ الله المستعان. واذا وعد اخلف كم واحد يواعد ويخلف
12:50واذا اؤتمن خان في الامانتين الامانة الدينية الشرعية وفي الامانة المتعلقة بالسر والوظيفة سوى المال واذا خاصم فجر ومعنى الفجور في الخصومة انه يزيد فيأخذ حقه وزيادة ومعنى الفجور في الخصومة ان يحلف فاجرا في خصومته. اما ليدفع عنه مظلمة
13:20ليدفع عنه حق غيره او ليحصل حقا من غيره. فهذه من النفاق العملي. ومن النفاق العملي التخلف عن صلاة الجماعة. مع قدرته على وصوله للمسجد. في كل ما سمي بالشريعة نفاقا لم يبلغ حد النفاق الاكبر. يقول الشيخ
13:50لكن المراد ليس قولها باللسان فقط فان المنافقين يقولونها. لكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب والمقصود بالمعرفة اي تحققها في قلبك. وتدين لله بها. ومن ذلك ان تحبها ومن ذلك محبة اهلها لان دين اهل لا اله الا الله قام على قاعدة
14:20ما هي قاعدة الولاء والبراء؟ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. الكفر بالطاغوت هو الكفر واهله. ويؤمن بالله توحيد بالله ومحبة لاهله. عبودية لله ومحبة لهؤلاء المؤمنين. وفي اية النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. واجتنبوا
14:50فلا بد من الامرين. اذا وجد احدهما ولم ينتفي الثاني لا ينفع. ومن هذا قرر الشيخ في عامة رسائله صنفاته وقرر علماء المسلمين ان دين الاسلام انما قام على قاعدة الولاء والبراء. الولاء لمن؟ والبراءة ممن؟ الولاء لله عبودية وايمانا وتوحيدا
15:20والولاية والمحبة للمؤمنين الذين قالوا لا اله الا الله محققين لها. والبراءة ممن؟ من الشرك كله اصغره واكبره دقيقة وجليله. والبراءة من اهله. وفي هذا قول ابراهيم وجعلها كلمة باقية لانه تبرأ منهم في اول الايات. وجعلها كلمة ان لي براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه
15:50سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وآآ هذا هذه الكلمة لها شروط. من قام بهذه الشروط وهي ثمانية حققها. والا فهو دع لها لا تنفعه بقولها. والدليل الثاني من السنة. ما جاء في
16:20بالفاظه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله مخلصا. في رواية خالصا بها من قلبه في رواية موقنا بها اذا مخلصا. ثم اظاف الاخلاص للقلب واظاف اليقين
16:40دخل الجنة وفي حديث عثمان بن مالك الانصاري الطويل وفيه فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك ما شاء الله يبتغي اي حاله في قلبه وقصده انه يبتغي بهذا القول وجه الله اي عبودية
17:00توحيده وفي الحديث الرابع من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله دخل الجنة. اذا مناطة بماذا؟ بان لا تقولها مجردا بقولك بلفظك حتى تحقق فيها
17:20معنى الكفر بكل ما يعبد من دون الله وتحقق في قلبك معناها. لو كان المراد مجرد النطق لنطق بها مشركو مكة والحمد لله وارتاح مع وجود السبب فانهم جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم بعدما عجزت وسائله
17:40ونفذت اساليبهم قالوا يا محمد جئتنا ونحن جميعا ففرقت كلمتنا واشمت بنا عدونا وو نعبد الهك يوم وتعبد الهنا يوم. وانت راظى وانت سامح. ها؟ يعني هل هؤلاء الذين قالوا
18:00ذلك الا يستطيعون ان يقولوها ويسلموا؟ يقول لا اله الا الله ولولا لو لم يعملوا بها لم يحققوها في قلوبهم فانزل الله السورة التي تحفظونها. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا
18:20فانا عابد ما عبدته. كررها ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين. لانه لا يجتمع دين التوحيد مع دين الشرك لا يجتمع دين الايمان مع دين الكفر. ولهذا اهل الشرك في زماننا يعني الشيخ زمان
18:40من اهل الشرك؟ نوعين شرك اصلي في المجوس في الهنادكة في البوذية في مشركة اليهود والنصارى هذولا الشرك الاصلي. واهل الشرك الطارئ وهم مسلمون في الاصل لكن نشأوا على الشرك
19:00صرفوا الدعاء لغير الله. والحب والبغض لغير الله. ذبحوا للاموات. استغاثوا بالاولياء الصالحين خافوا من الجن والشياطين في سرهم وقلوبهم. هؤلاء اهل شرك قالوا لا اله الا الله مرات ما تنفعهم. لانهم لم يعرفوا معناها او عرفوا وتساهلوا فيه. ولم يحققوه
19:30ولهذا كما قال الشيخ وهم الذين يسموهم الاولون الالهة. يعني حائط الصالحين حنا نتوسل بالصالحين. نتوسل بالعباس. نتوسل بعبد القادر بزينب بنفيسة بالحسين. بشمس تبريز بفلان وعلان. سم دعاءهم واستغاثتهم بهم توسلا وسممهم وسائط هذولا وسائط بيننا وبين الله لهم
20:10لهم قدر عند الله. ندعوهم الى الله جل وعلا. سموهم شفعاء. والله جل وعلا يقول في هؤلاء الذين هم بالحقيقة الهة. الا لله الدين الخالص ولا يتخذوا من دونه ايش؟ اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وسمى الله عملهم شركا. وان كانوا يقولون لا اله الا
20:40الا الله لكنها لم تنفعهم بقولها. وفيه تعلمون يرعاكم الله ان مشركي مكة ومشركي العرب كانوا اصدق من مشركي زماننا في هذه الكلمة. مشركوا الزمان قالوها. ولم يعملوا بها انما نافقوا ودلس
21:00ولبسوه. ومشركوا العرب لم يقولوها لئلا يلتزموا بها. نعم صلى الله عليه وسلم التي نعم. هذه الكلمة قامت على ركنين الركن الاول لا اله نفى جميع الالوهية. فان اله من اله يأله
22:00اي يعبد ويحب محبة العبودية ويعظم ما عظم تعظيم العبودية. لا اله نفي لجميع الالوهية عن كل احد حتى عن جبريل وحتى عن محمد عليهما الصلاة والسلام. لماذا ذكر محمدا وجبريل
22:20ها ها لا ها كثير لان جبريل سيد الملائكة ما في احد افضل منه. ولان محمدا سيد من سيد البشر سيد المكلفين لا احد افضل منه. فاذا كان هذا فاذا كان هذان السيدان محمد
22:50خد جبريل لا يملكان ان يكون وسائط بين الخلق وبين الله. في العبادة فدونهم من باب او لأ من سائر من تدعى فيهم الولاية او الامامة او العصمة او الصلاح او يظن فيهم النفع او
23:10اذا لا اله هذا ركنها الاول. الركن الثاني الا الله. فنفي للالهية عن كل احد واثباتها لواحد احد. الله جل وعلا كن واحدا ولواحد في واحد اعني طريق الحق ذا الوحداني. كن واحدا لانك لا تزر وزر وزر غيرك. كن واحدا
23:40فلواحد لله في واحد اي في طريق واحد وهو التوحيد طريق الاسلام. اعني طريق الحق الى الوحداني. وهذا هاتان الكلمتان لا اله الا الله ركنا كلمة التوحيد. نفي واثبات. ودليلها جميع ايات
24:00في القرآن قامت على هذا. فيها النفي والاثبات. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ان لا اله الا انا. نفي واثبات فاعبدوا. في النحل ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله هذا اثبات واجتنبوا
24:20فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. اذا كل ايات التوحيد قامت على هذا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يقولها كل نبي ارسله الله الى امته عليهم الصلاة والسلام. اعبدوا الله هذا ايش
24:40ها اثبات واجتنبوا الطاغوت اعبدوا الله اثبات ما لكم من اله غيره هذا نفي. واذا علم ذلك المؤمن فان الالوهية تنتفي عن كل احد الا عن واحد احد فرد صمد سبحانه وتعالى. وهؤلاء المعبودون من دون الله. كم
25:10معبودون من دون الله. كم عددهم؟ هل يستطيع احد ان يحصيهم؟ هم كثير. اكثر من ان يحصوا في اول الزمان واوسطه واخره. هؤلاء المعبودون على على اصنافهم من انس او جن او ملائكة
25:30او حجر او شجر او تراب او قبور او من تحت القبور او بهائم اكثر من ان يحصر. لن يستطيعوا ان يملكوا لك مثقال حبة خردل. حبة الخردل هي الذر
25:50ومن معانيها الهباءة اذا دخلت الشمس ضحى من النافذة رأيتها تتطاير فيها فاذا لم يملكوا حبة خردل فكيف يملكون ما هو اعظم منها؟ هذا بطريق الاولى اذا كان كذلك افاعلم نعم
26:20وذلك منزلة لا اله الا الله فاذا نعم هذه في جملة مهمة طبق فيها الشيخ رحمه الله هذا الغلط العميم الفظيع في هذه الكلمة وفي معناها على زمانه. وما زمانه عن زماننا ببعيد؟ ولهذا وصف الشيخ بانه مجدد
27:30ماذا جدد؟ ها يقول شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله المجدد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب المجدد لمن درس من معالم الدين في هذا القرن الثاني عشر ما بعده. واعظم معالم الدين ما هي ايها الاخوة؟ توحيد رب العالمين. حتى سمي للاسف من هذا الجهل
28:00في المطبق الذريع سمي التوحيد شركا. وجعل الشرك توحيدا في غلط الناس في هذه الكلمة اعلم ان هذه الالوهية التي يسميها العامة في زمننا. من العامة؟ العوام وهم غير المتعلمين ممن تأثروا ببيئاتهم ومجتمعاتهم وممن عودهم علماء السوء على هذه الخرافات
28:30يسمونها السر فلان سيدنا فيه سر ما سره؟ هي هذه الالوهية. ينفع يضر واسطة بينك وبين الله. اذا قصدته اجاب دعوتك وحقق سؤلك. هذا فيه سر يسمونه السر والولاية سيدي فلان هو ولي. وش معنى ولي؟ عنده سر بينه وبين الله شيء. اتوجه اليه لينفعني عند الله
29:10يقضي حاجتي يكشف كربتي. يرد غائبي. يقضي لامري فتركوا الله وتعلقوا باظعف بل واحقر خلق الله جل وعلا. تأملوا هؤلاء في مشرك العرب الذين بعث الله فيهم خاتم الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. من كانوا يعبدون
29:40الهة كثيرة حتى ان حوض الكعبة فقط ثلاث مئة وستون صنما. اشهر اصنام العرب ثلاثة اللاتو والعزى ومناة الثالثة الاخرى. من اللات؟ هذا كان صالحا. يطعم الحجاج السويق مات فعكفوا على قبره. تطور الامر جعلوا على قبره بنا. تطور
30:10الامر صوروا على قبره تمثالا. هذا اللات. والعزى مثله. وهو صنم لقريش الخاصة. وتتبعهم مضر من العرب. فكثر التعبيد بعبد العزى. ومنهم عبد العزى ابن عبد المطلب. من هو عبد العزى ابن عبد المطلب يا اخي؟ انت
30:40عليك ها يا رجال من هو عبد العزى ابن عبد المطلب هو ابو لهب الذي تبه الله وتتبعونه في كل سورة. تبت يدا ابي لهب. ابو لهب هو عبدالعزى. ومن
31:00الثالثة الاخرى وهو صنم لاهل المدينة. ومن كان في جهتهم وكان موظعه في خديد. هؤلاء الثلاثة ما فرقهم بين من يدعى فيه انه ولي وعنده سر سيدي فلان ينفع ويضر. يحي
31:20ويميت يجلب لي الخير ويدفع عني الشر. لا فرق اختلفت الاسماء والمسميات واحدة فغلط بذلك القبورية والرافضة والصوفية لما قالوا ان الشرك الذي نهانا الله عنه هو وعبادة الاصنام. غلط. الشرك الذي نهانا الله عنهما هو صرف حق الله بالعبادة لغيره
31:50ايا كان هذا الغيب. ما الدليل؟ اول سورة الانعام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. فهذا هو الخالق لهما. وجعل الظلمات انه فمن خلق الظلام والنار والنور هو الرب. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
32:20كيف يعدلون؟ صرفوا حق الله لغيره. هذا عدول عن حق الله بالتوحيد فصرفوه لغيره فوقعوا في الشرك نتقدم في زماننا وزمان النبي الى ما قبله. ادم عليه السلام هو اول البشر
32:40كان هو واولاده على الايمان. وكان من اولاده واولاد اولاده جاء الصالحون الخمسة وهم بين ادم وبين نوح بعشرة قرون كما قاله ابن عباس فيما رواه البخاري خمسة اثروا في الناس اثرا عظيما وهم ود وسواع ويغوث ويعوق ونسى. ماتوا في وقت مقارب
33:10فحزن عليهم قومهم حزنا عظيما. ووجدوهم وجدا كبيرا وفقدوهم فقدا جليلا هنا شدة عاطفة. فدخل الشيطان اليها اليهم من طريقها. فقال صوروا لهؤلاء الصالحين صورا اي تماثيل. وانسبوها في مجالسكم. فاذا رأيتم
33:40هذه الرموز والصور والتماثيل ذكرتم ما كانوا فيه من العبادة فاجتهدتم. وهو يلعب عليهم ويدرجهم على نار هادئة. ففعلوا فكلما رأوا هذه التماثيل تذكروا هؤلاء الصالحين ذهب ذلك الجيل الشيطان ما يبي اللي بعدهم. فجاء اولادهم واحفادهم ونسي العلم
34:10العلم الوحي التوحيد. قال الشيطان ان اباءكم لم ينصبوا هذه التصاوير الا انهم كانوا يستشفعون بها الى الله. ويسألون الله بها. يعني وسائط بينكم وبين الله. فسئل ودعيت واستغيث بها من دين من دون الله فوقع الشرك. فبعث الله من؟ اول رسله. من اول رسله يا
34:40اول رسل الله من هو؟ نوح فبعث الله اول رسله نوحا يأمر الناس بالتوحيد ويردهم عن الشرك. وقالوا لا تذرن الهتكم. هذا جواب قومه. لا تذرن الهتكم الطيرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق وقد اضلوا كثيرا. اي بهذا الشرك الذي علقوه بهؤلاء السادات
35:10والاولياء اصحاب السر. الذين اعتقدوا نفعهم وضرهم للعباد. وبسبب سببه وهو الذي يسميه يسمونه الفقير. لانه زاهد. صاحب السر هذا يسمى يسمى بالشيخ لانه يلبس جبة وتسميه العامة بالسير سيد
35:40سيدي حيث منحوه ما منحوه من خصائص الربوبية وذلك انهم يظنون ان ان لله جل وعلا خواص من خلقه وهؤلاء السادات الاولياء والصالحين واصحاب السر هم خواص الله في خلقه. ولهذا قسموا الناس الى عامة وخاصة
36:10وخاصة الخاصة. والله يقسم الناس هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن بس. اذ في العبودية كلنا فيها. فاكملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد. واضلنا عبد لكن في مراتب ومراقي هذه العبودية. فجعلوهم وسائط بينهم وبين الله. ولهذا
36:40اعظم صور الشرك في الالوهية شرك الوسائط. الذي يبرره مشرك الزمان من عباد الاضرحة وعباد الاولياء عباد القبور وعباد الجن وعباد الرسول صلى الله عليه وسلم. الامس اليسوا يقولون يا رسول الله مدد يا عباس
37:10هب لي ولد يا حسين ادركني. يا عبد القادر اغثني. يا كباشي فرج كربتي. يا سماني اغفر زلتي يا حبشي رد غائبي. يا مولانا زكريا نفس همي في اسماء كثيرة. دعيت من دون الله. فاذا قيل هذا شيخ قالوا لا هؤلاء وصايا
37:50خواص اصحاب سر هؤلاء سادتنا هؤلاء اولياء الله نتعلق بهم الى الله. ربي ما يحتاج الى هؤلاء. الوسائط بين الله وبين خلقه بشيء واحد ابلاغ رسالته ودينه. اما عبودية الله لا وسائط. اما الدعاء والسؤال
38:20والاستعاذة والاستغاثة وكشف الكرب. وتعلق القلب لا وسائط واذا سألك عبادي عني فاني ها قريب لكن ليش هؤلاء جعلوه بعيد ما نصله الا عبر هؤلاء واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني. فليستجيبوا لي اي
38:50دعوتي وحدي وليؤمنوا بي اي بسؤالي وحدي لعلهم يرشدون. وفي قول الله جل وعلا في الاخرى ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعائي سيدخلون جهنم داخرين. وانت يا ايها الموفق ايها المؤمن ادر طرفك في
39:20من تعرف في مجتمعك وفي غيره. وانظر الى العوام والشيبان والنساء والصغار والكبار. لما توجهوا الى هذا الذي يعتقدونه السيد او الولي او الذي عنده السر او الشيخ فسألوه والتجأوا
39:40او اليه. ما حظ الله في قلوبهم؟ حظ الله في قلوبهم الربوبية فقط ان الله الرب والخالق والرازق اما اللي ينفع ويضر ويحيي ويميت ويقضي الحاجات ويرد الغائبات ويجيب الدعوات فهو هذا الذي يزعمون
40:00سرا ووليا وسيدا ومقصودا. فرجعوا الى اقبح من شرك الاوائل مشركوا العرب ومشركوا مكة يقرون لله بالربوبية بالربوبية. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقلن الله قل افلا تتقون؟ فانى تؤفقون؟ يعتقدون الله بالربوبية لكن في العبادة ذبحا
40:30ونذرا وقصدا واستغاثة عند المدلهمات واستعانة قضاء الحاجات ودعاء ولهفا وليادة وعيادة وتوكلا يتعلقون بمن يعتقدونه سيدا وصاحب السر شيخنا والولي وليس لله من ذلك نصيب. ارأيتم عظم المصيبة يرعاكم الله؟ هذه اعظم رزية والله
41:10والله اعظم من تسلط الكفار علينا. واعظم من استحلال بلادنا على قبحه. لما تعلقت القلوب تحت الارض ثم نسجوا عليهم انواع الخرافات وانواع التأويلات هذا صاحب سر هذا فوق في السماء
41:30هذا رآه فلان في المنام يفعل له كذا وكذا. انا اشوف عيني تطلع يده من قبره سلم علي. انواع الخرافات والخزعبلات تنطلي للاسف على من كملهم الله بالعقم. فاذا صلى صلى صلاة الله اعلم بحالها
41:50واذا توجه الى صاحب السر والولي والسيد والعارف توجه اليه بقلبه قبل بدنه. بخوفه وارتعابه منه. يخشاه ان يضره. لا يفعل ولا ربع ذلك مع الله عز وجل في صلاته ودعائه. هذه عظم المصيبة ويقول لا اله الا
42:20الله في اليوم والمرة مئات المرات يخرطها في هالمسابح من طرف اللسان اما القلب عنها غافلة. نعم الاول صلى الله عليه وسلم ولقد اللهم نعم هذا الامر الاول لما قال الشيخ فاذا اردت ان تعرف هذا اي هذا الخطر والخلل العظيم
44:10الذي وقع فيه من يقول لا اله الا الله ولم يحققها في قلبه. ولم يحقق معناها في قصده ونيته فان معرفة معرفة تامة فذلك بامرين. الامر الاول خلاصته ان المشرك
44:30والكفار الذين حاربهم وقاتلهم وكفرهم وقتلهم النبي عليه الصلاة والسلام. ان قتلهم فيه في بدر وقبلها في الابواء في احد في الاحزاب في غزوة المريسية. ان هؤلاء اقروا لله بالربوبية. ان الخالق هو الله. والمحيي هو الله والمميت هو الله والنافع هو
45:00والله والضار هو الله. طيب ليش حاربهم وقاتلهم؟ لانهم صرفوا حق الله بالعبادة دعاء واستغاثة ونذرا وحبا وخوفا ورجاء ولياذة وعياذا تنبغي لله. فكانوا مشركين. اذا لم ينفعهم ذلك. والدليل على انهم كان يقولون الله بالربوبية قل من
45:30يرزقكم قل لهم يا محمد من يرزقكم من السماء والارض؟ شيقولون؟ الله امن يملك السمع والابصار الافئدة. من هو؟ الله. ومن يخرج الحي من الميت؟ ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر المدبر سيقول الله قل فالا تتقوا فهلا تتقون؟ تصرفون لله الحق ولهذا
46:00عامة ما في القرآن استدل ربي جل وعلا باستحقاقه الالهية بما له من الربوبية. فه هذا الرب هو الذي يعبد. لتعرف ان معنى لا اله الا الله عند هؤلاء وامثالهم لا خالق. لا رازق لا
46:20احيي لا مدبر الا الله. هذا معنى لا اله الا الله عندهم. هل هذا هو معناها ايها الاخوة؟ لا. لان مشركي العرب قال بهذا لا خالق لا مدبر الا الله. لا نافع لا ضار الا الله. ولم يدخلهم ذلك في دين الله. هذا الامر الاول المهم
46:40وازيدكم على هذا امرا. مشركي زماننا وزمان الشيخ. جعلوا في هذا السيد وهذا الولي صاحب السر وهذا الشيخ وهذا العارفة جعلوا فيه شركين. شرك العبادة وشرك الربوبية. كيف ذلك؟ شرك العبادة لما نادوهم وسألوهم
47:10واستغاثوا بهم من دون الله. يا سيدي البدوي مدد. يا حسين يا نفيسة يا سكينة هب لي ولد يا عبدالقادر اغثني. هذا شرك الدعوة. قرابينهم من بقر من غنم من بط ودجاج من اوز من ابل
47:40ساقوها لمقاماتهم ذبحا لها عندهم وعلى اسمه. انتقلوا الى شيء اعظم لما تواردوا عليه وابطأوا فيه فنشأ فيهم نشأ عليه الصغار وهرم عليه الكبار. اصبحوا يعتقدون في هؤلاء هؤلاء الاولياء والسادات والخواص واصحاب السر انهم ينفعون ويضرون. بل اعتقد
48:10فيهم انهم يحيون ويميتون. وانهم يقدرون وانهم يدبرون العالم. سيدي فلان هو القطب الاعظم لهذا العالم يدبره. وين راح ربي جل وعلا؟ وين راح؟ مو بذا واقع يا اخواني واقع ذريع ومستنقع وخيم وقع فيه من يقول نحن اهل لا اله الا الله ونحن مسلمون
48:40ليس هذا في هؤلاء حتى في النبي عليه الصلاة والسلام. حتى قال قائلهم في قصيدته الميمية التي تردد في الموالد والمدائح شرف الدين البصيري يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك
49:00عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معاد اخذا بيدي فضلا اي منك. والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها. الدنيا هذه ما ضرتها؟ الاخرة لقوله عليه الصلاة والسلام
49:20الدنيا والاخرة ضرتان لا تجتمعان في قلب مؤمن. الظرائر يجتمعن ولا ما يجتمعن؟ اسألوا المعددين يا اخوان يعلمونكم ظرائر ما يجتمعن الا ان يهديهن يهديهن الله ويسخرهن لهذا الزين فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم النوح والقلم. وش ابقى لله؟ وما اكثر هؤلاء
49:50للاسف هذا الامر الاول الامر الثاني نعم الامر الثاني ان هؤلاء الكفار المشركين من اقاربه عليه الصلاة والسلام من اعمامه وبني عمومته وابناء عمومة الابعدين من قريش وغيرهم. ماذا كان كفرهم؟ الذي احل النبي فيه قتالهم وسبيهم
51:00اراق دماءهم واذهب عصمتهم هو شركهم في الالوهية. كيف لما ذبحوا لغير الله؟ ذبحوا بهذا الصالح اللات للعزى لمنات. لما دعوا غير الله لما استغاثوا به لما سألوه المدد قضاء الحوائج. ولهذا كفرهم عليه الصلاة والسلام. وقاتلهم حتى يقولوا لا اله الا الله قولا بقلوبهم
51:30التزموا بها باعمالهم. ولهذا تعجبت قريش اجعل الالهة كلها الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب. عجيب. كيف جمع الالهة كلها في اله واحد؟ وكان حول الكعبة فقط في مكة ثلاث مئة وستين صنما. وغيرها اية اخرى. عند اليهود الهة عزير. عند النصارى المسيح وامه
52:00اجعل الالهة الها واحدا اي العبودية لواحد ان هذا لشيء عجاب. فهذا امر مهم تعرف به خلل من انحرفوا في هذا التوحيد. كم من المسلمين لا يدعون الا حسينا وعفو
52:20باسل وزينب والعجيب ان الحسن ما يدعونه. ليه لماذا لا يدعون الحسن ودعاءهم للحسنين؟ لان الحسن اخفض جانبهم تنازل بالخلافة معاوية ولهذا ليس في نسل الحسن ابن علي امام معصوم عنده. انما الائمة المعصومون من ذرية من
52:50ها الحسين الشهيد ابي عبد الله. وهو الذي يدعى ويقصد من دون الله. يقول حنا نقول لا اله الا الله. اين شرككم بالحسين اذا؟ وما الفرق بين شرككم بالحسين وشرك العرب باللات
53:10عزة ومناة الدرب واحد والحكم واحد. حتى لو كان المشرك به من الانبياء. عيسى ابن مريم انت قلت اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. ولهذا يعتبرون الام اله وهي مريم وعيسى اله وروح القدس اله
53:40بسم الاب والابن روح القدس. هاي صلاة النصارى. فليس العبرة باسمه انما العبرة بصرف العبودية له تمام هذا؟ نعم صلى الله عليه وسلم مثل مثل الملائكة مثل الملائكة وعيسى وغيرهم
54:20عليهم السلام. نعم. عليهم السلام. اي نعم مثل الملائكة وعيسى وعزير وغيرهم عليهم السلام. عليهم السلام فكفروا بهذا لا اله الا الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اليهود دعوا عزيرا. واهل
55:10الهياكل دعوا الملائكة. والعرب اعتقدت ان الملائكة بنات الله والنصارى دعوا عيسى وامه. وهؤلاء الصالحون عليهم الصلاة والسلام. العرب دعوا اللات وقبلهم في قوم ابراهيم دعوا ود وسواع ويغوث ويعوق ونسب
55:30الصالحين فلما دعوهم من دون الله وذبحوا لهم من دون الله واستغاثوا بهم من دون الله وندبوهم ما معنى ندبوهم اي استفزعوا بهم. استفزعوا بهم. يا سيدي فلان غوثك امدني لما ندبوه من دون الله وقع الشرك فكفرهم النبي عليه الصلاة والسلام وقال
56:00وجاهدهم حتى تكون العبودية لله وحده. قولوا لا اله الا الله تفلحوا. ما هو مجرد قول باللسان باللسان مع الجنان وعمل بالاركان. هذا هو معنى هذه الكلمة التي بها من غلط من الاوائل ومن الاواخر وسيزداد بها. ثم يقول نحن مسلمون. اذا مسلم ما هو مجرد النطق
56:30حتى تحققها وتعمل بها. وتتجنب وتتقي ما يضادها ويناقضها. نعم نعم شبهتهم قل نعلم ان الله هو اللي يخلقنا وهو ربنا ما لنا ربا غيره. وهو الذي يدبرنا وينفعنا ويضرنا لكن هؤلاء الصالحين لهم قدر لهم عند الله جاه لهم منزلة لهم سر لهم
57:30كان فنحن نتوجه الى الله عز وجل بمكانتهم وقدرهم. وسرهم ووجاهتهم وشفاعتهم الى الله. هذا شبهتهم. من الشفعة في القرآن؟ من الاولياء؟ هم هؤلاء ليتخذوا من دونه اولياء. قل ادعوا شفعاءكم من دون الله ان كنتم صادقين. هم هؤلاء اللي
58:00افتقدتم فيهم انهم يتوجهون الى الله لكم بالشفاعة وانهم اولياؤكم. فهذا فهم ولا ينفعك هذا الفهم في انحرافك عن توحيد الله. فقل كلامك هذا نعم لا اله الا الله. نعم نعم يا ايها الاخوة. هذا هو مذهب ابي جهل. ومذهب
59:00وابي لهب ومذهب مشركي قريش ومشركي العرب. ومذهب المشركين جميعا. اعتقدوا لله بالربوبية وصرفوا حقه بالعبودية والالوهية لغيره. مستقل ومستكثر. سماوهم شفعاء. كما قال جل وعلا في اية الزمر وليتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فسممه اولياءه. وسممه شفعاء ويعبدون من دون
59:30الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا. هؤلاء وسائطنا هؤلاء مددنا وحبالنا هؤلاء من يدخلون على على باب الله. هؤلاء شفعاؤنا من دون الله. شفعاؤنا عند الله هل نفعهم ذلك؟ هل تبرر به فعلهم؟ او بقي لهم اسم الكفر والشرك ثم حاربهم انبياء الله ورسله وقاتلوه
1:00:00لتعلموا يا رعاكم الله هذا الخلل الكبير. والانحراف العظيم في هذه الكلمة كلمة التوحيد. نعم نعم يمخون جابها الشيخ كلمة دارجة في زمنه وهي مستعملة الان. يا فلان ترى ينخاك ايستفزأ
1:00:50ينخون هؤلاء الغائبين عيسى والملائكة غائبون. ينخون الاموات محمدا صلى الله عليه وسلم. ومريم وعزير هو اللي يسميه اليهود عزرا. هو عزير ينخونهم من ينخل البدوي وسيد الياقوت وسيدي الحبشي
1:01:20والعيدروس والخضر وما هو عنكم ببعيد ابن صعصع في احدى جزر البحرين ينخونهم افزعوا لي فرجوا همي ردوا غائبي اقضوا حوائجي لا فرق بين هؤلاء واولئك. الاسماء مختلفة والمعاني واحدة. هذا معنى ينخفض يستفزعون
1:01:50يسألون لماذا؟ ليكونوا وسائط عند الله يقربونهم ويشفعون لهم عنده. ربي ما يحتاج الى هذا ليس كملوك الدنيا لابد له من واسطة. الله ليس بينك وبينه واسطة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. نعم. قال
1:02:20بسبب وتبين لك وتبين لك معنى نعم. وتبين لك معنى قوله نعم. اخر سطر. وتبين قوله قوله مضاف مضاف اليه. معنى قوله نعم نعم الناس يعتقدون في الزاهد المتورع الفقير
1:03:40مظهر اللباس المرقعة. اللي يركب رجليه ربما حافي. يعتقدون فيه سرا ولا لا انه ولي ان من السادات قد يكون هو الخبر. ضرب لكم الشيخ مثلا بالنصارى خصوصا لانهم رهبانية يعتزل عمره كله في الدير. في الكنيسة. لا يخرج منها
1:04:10يعبد الليل والنهار. يشرب الحامض لتنقطع شهوته ولا يتبتل مع النساء عبوديته الليل والنهار بهالصومعة. وفيها الكنيسة تنفعه ما دام يعتقد بعيسى ما تنفعه ان عيسى رب واله. وان امه هي الالهة. ما تنفعه. لماذا
1:04:40لانه صرف حقه لعيسى. حق الله لعيسى. منهم من لا يصرفه لعيسى. يصرفه الى من؟ الى بطليموس. الى يوحنا الى لوقا الى متى الى دانيال الى يحيى الى برنابا الى الحواريين منهم من لا يعبد الا قريبا. ما مات الا ثلاثين اربعين خمسين سنة. يعتقد فيه السر
1:05:10وانه من الخواص وانه السيد وانه العارف. او اعتقد فيه انه هو الخضر. والخضر مات عليه السلام وشبع موت هذه الخرافة هي التي جعلتهم في هذه الدركات من الوثنية. تبين لك كيف هي صفة الاسلام؟ وين الاسلام الحقيقي
1:05:30وين التوحيد؟ الذي دعا اليه نبيك صلى الله عليه وسلم. فثلاث عشرة سنة في مكة يدعو للتوحيد وما افرض الا الصلاة في اخر دعوته في مكة. وفي المدينة عشر سنين التوحيد مع الفرائض. يتبين لك الفرق الشاسع
1:05:50بين المدعي وبين الحقيقي. بين المؤمن حقا وبين من يدعي الايمان بقوله لا اله الا الله. وتبين لك انك كثيرا ما هو بقليل. من الناس في معزل عن هذا. اي والله. حتى لو كانوا من ابائنا واخواننا واقاربنا
1:06:10نشأوا على ذلك فعاشوا عليه عند شدة الحوائج يأخذ معه بقرته او بطته او دجاجته او وعنزه منيحته او ناقته يطوي الفيافي والمسافات الى جبل اولياء. الى سيدي فلان الى الضريح الفلاني الى البدوي الى المرسي ابي العباس للاسكندرية الى الدسوقي ابراهيم في كفر الشيخ
1:06:40الى موسى الكاظم في الكاظمية في بغداد الى الامام الاعظم في الاعظمية الى عبد القادر الى خالد النقشبندي الى الشيخ محي الدين. اسماء كثيرة. يسألهم مرة قضاء حاجة ورد لهفته اشرك مع الله. عندئذ يتبين لك اذا فهمته جيدا ووفقك الله اليه غربة هذا الدين
1:07:10ينتسب اليه الكثيرون ولا يحققه الا القلة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم بدأ الاسلام غريبا. ما الاسلام؟ هو التوحيد؟ ما كان الموحد في زمنه الا هو عليه الصلاة والسلام. وبقايا من
1:07:30اهل الكتاب. ثم صحبه ابو بكر وخديجة وعلي. ثم اسلم عثمان رابع اربعة. ومن سعود وما زال بدأ غريبا حتى انتشر وفشى وسيعود غريبا كما بدأ. كثرة من يدعي انه مسلم وعند التحقيق عند الله ما هو مسلم. صرف حق الله لغيره. اشرك مع الله غيره ايا كان هذا المشرك به
1:08:00سممه اولياء وسادات اصحاب سر وخواص. ساد آآ سممه عرفا. فقراء اشركوهم مع الله. قال صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء. اي لاهل الايمان والتوحيد. استمسكوا وان كثر المناوء وقل المناصر. نعم
1:08:30هذا واجعله اللهم توفنا مسلمين الصالحين. امين. هذه وصية عظيمة ختم الشيخ بعد هذه المقدمة التفصيلية الرائعة في بيان كلمة التوحيد. الله الله وش معناها احثكم واخوفكم وارغبكم بالله. الله الله اخواني تمسكوا باصل دينكم. ما اصل ديننا
1:09:50الاصل بمعنى القاعدة لا اله الا الله. واوله اول الدين وشو؟ ها هل اؤدين الصلاة؟ ولا الزكاة؟ لا اله الا الله واخره من كان اخر كلامه من الدنيا ايش؟ لا اله الا الله
1:10:10ورأسه واساسه واسه. اساس الدين لا اله الا وهو رأسه فذروة سنام الاسلام الجهاد الجهاد لاي شيء عشان نأخذ رقاب الناس واموالهم وبلادهم هل لاجل هذا شرع الجهاد لماذا شرع الجهاد اذا؟ ها يا اخي انت؟ لا لماذا شرعت الفتوحات؟ لا لا السؤال خاص
1:10:40شرع الجهاد كما قاله الصحابة والتابعون. قاله ربعي بن حراش. وقاله المغيرة وغيره لما قال لهم رستم قائد جيوش الفرس ما الذي جاء بكم كنتم عربا نمن عليكم قالوا جئنا نخرج العباد من عبادة من؟ العباد الى عبادة رب العباد. يعني من الشرك الى
1:11:10الى الايمان. نخرج العبادة من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ظيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. سعة الدنيا بعبودية الله وسعة الاخرة بجنانه وبحابيح جنانه. لاجل هذا شرع
1:11:30الجهاد وهو ذروة سنام الاسلام. وهي شهادة ان لا اله الا الله. ثم يحثك اعرف معناها. وش معناها؟ باخسر عبارة لا معبود بحق الا الله. لا معبود يستحق ان يعبد الا الله. ليس معنى لا اله الا الله كما قاله المتصوف
1:11:50والمتكلمة والمتفلسفة والرافضة والقبورية واصنافهم معناها لا خالق لا رازق لا محيي لا مميت الا الله. هذه عرفها ابو جهل وابو لهب وامثاله. واحبوا هذه الكلمة واحبوا اهلها المؤمنين الموحدين وان بعدوا عنكم. اجعلوهم اخوانكم ولو كانوا بعيدين في
1:12:20في الدنيا واكفروا بالطاغوت. من الطواغيت؟ كثيرون رؤوسهم خمسة. اولهم ابليس الله يعيذنا منه. ثانيهم من دعا الناس الى عبادة نفسه. مثل فرعون. ومثل الملك اليهودي في صاحب الاخدود دعا الناس الى عبادة نفسه. ثالثا من دعا الناس الى عبادة غيره. اعبدوا سيدي عبد القادر
1:12:50ادعوه اقضوا عنده حوائجكم استفزعوا بي سيد الكباشي عليكم يا اخواني بسيدنا عبد الرحيم. بالسماني فاتح للمرسي ابي العباس الشيخ احمد الرفاعي يقضي الحاجات عليكم به هذا هؤلاء لانه دعا الى عبادتهم. وان كان هؤلاء في انفسهم صالحون لم يدعوا الى عبادة انفسهم. رابعا كل مدع لعلم الغيب
1:13:30فانه طاغوت من الطواغيت. لان علم الغيب خاص بمن؟ بالله. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبة الا الله. عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بيديه
1:13:50ومن خلفه رصدا. الخامس الحاكم بغير ما انزل الله بالسلوم والعادات القبلية المخالفة لشرع الله بالقوانين الوضعية المستوردة الياسق حق هولاكو او القوانين الكفرية المستوردة المخالفة لشرع الله هذا طاغوت. ولا يتأتى ايمانك الا بكفرك بالطواغيت كلهم. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالطاغوت هنا اسم جنس
1:14:20عادوهم معاداة قلب وابوظوهم. وابغضوا من احبهم ممن عظمهم. او برر لهم او مسوغ فعله او جادل عنها او لم يكفرهم لان من شك في كفر المشركين او صحح مذهبهم او لم يكفرهم فقد كفر. لانه اعترظ على الله واستدرك وانتقص من
1:14:50رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ما فيها مجاملات. طيب لا اله الا الله. ما شروطها شروطها ثمانية. الشرط الاول العلم بها. ومانع العلم الجهل. علما ينافي الجهل الشرط الثاني الاخلاص. تقولها مخلصا بها من قلبك. اخلاصا ينافي الشرك
1:15:20ما تقول لا اله الا الله وتصرف العبادة والذبح والنذر والدعاء والرغبة لغير الله. الشرط الثالث المحبة تحب هذه الكلمة وما دلت علينا التوحيد محبة تنافي بغضها من ابغضها؟ المنافقون ذلك بانهم
1:15:40كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. ابغضوا ما انزل الله. الشرط الرابع ها الصدق ان تقولها صادقا. وضد الصدق ايش؟ الكذب. المنافقون قالوا لا اله الا الله لكن كذبوا السادس صح؟ لا والله مو بنعم الشرط الخامس
1:16:10ان تقولها موقنا بها مخلصا بها من قلبك موقنا. ما عندك ريبة وشك وضد اليقين الشك والريب الشرط السادس القبول تقبل بهذه الكلمة وما دلت عليه من توحيد الله قبولا الالافي الرد. فان رددتها او رددت ما دلت عليه من التوحيد فانت لم تقبلها. الشرط السابع الانقياد
1:16:40الاذعان الاسلام والاستسلام. لهذه الكلمة ما دلت عليه. من توحيد الله. قبولا ما في الترك ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه اي قصده لله وهو محسن. وقال انني من المسلمين
1:17:00الشرط الثامن الكفران. بكل من سوى الرحمن قد عبد. قد عبد. ان تكفر بالطواف والمعبودات كلها من دون الله. نكفر بعيسى ابن مريم ان يعبد. لكن ما نكفر به انه نبي مرسل
1:17:20نكفر بجبريل عليه السلام ان يدعى ويقصد ويعبد لكن ما نكفر به سيدا للملائكة قرب عبد القادر الجيلاني ان يكون مدعوا من دون الله. معتقدا به انه ينفع ويضر. لكن
1:17:40ما نكفر به وليا وعالما من علماء المسلمين. واضح يا اخواني؟ نعم صلى الله عليه وسلم رسول الله وحده لا شريك له واستغاث انتبهوا انتبهوا انتبهوا لهذا. وانت الشيخ المصنف يخاطبك. ترى المشركين من اهل زماننا. انظر فيما عندهم وطبق كلام الشيخ عليه
1:19:00وانت ترى المشركين نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله المستعان نعم هذه الخاتمة خاتمة جليلة. تدل على ما وفق الله وهدى الله هذا المصنف الشيخ المجدد لهذه الامور العظيمة. ولهذا نابذوه العداوة لانه خالف ما عليهم. ودعا الى ظد ما عليه الناس
1:19:50من هذه الامور الشركية التي يظنونها دينا. يقول ونختم باية ذكرها الله في كتابه. هي ما هي باية واحدة عدة ايات مؤداها شيء واحد ان الناس في السعة في حال السعة يشركون مع الله غيره بدعوى انهم اولياء
1:20:10وسادات وشفعاء. وسائط بينا وبين الله. فاذا ظاق عليهم الامر واشتد وعظم وعظم عليهم كرب وادي الهم ضاع هؤلاء الشفعاء. نسوهم نسوا هؤلاء الاولياء قال واذا مسكم الضر في البحر خفتم الغرق والهلك. ظل من تدعون الا اياه. وين
1:20:40والدسوع يغوث يعوق. وين اللات والعزى ومنات؟ وين عبد القادر؟ والشمس تبريز. والسماني والكباشي وغيره. وينهم؟ ظل من تدعون الا اياه. الا الله. فلما نجاكم الى البر اعرضتم رجعتم الى ما انتم فيه. من دعاء غير الله. وكان الانسان كفورا. اذا ما نجاه الله
1:21:10من الهلكة رجع الى ما كان فيه من الجحود. ومثله قول الله جل وعلا واذا ركبوا في الفلك اي عليهم امواج البحر وتلاطمت وخشوا الغرق. دعوا الله مخلصين له الدين
1:21:30لم يدعو غيره. لم يلتفتوا الى غيره. لم تتعلق قلوبهم بان ينجيهم الا ربهم. ثم اذا جاءهم الى البر اذا هم يشركون. اليست هذه قمة النذالة؟ هي النذالة. هي اللآمة
1:21:50الذي ينفعك ويضرك تدعوه عند الشدائد. وفي السعة تعود مشركوا زماننا اعظم عند الشدائد يا سيدي فلان مدد. اغثني. في الشدة ما عرف الا سيده الذي تعلق به. وضرب الشيخ لكم بهذا بستة امثلة. كان يدعو معروف
1:22:20او عبد القادر الجيلالي معروف من هو؟ معروف الكرخي. كان صالحا زاهدا فاعتقد فيه بعد موته حتى قال قائلهم زيارة معروف هي الترياق المجرب اي الرحل اشد الرحل الى مقامه
1:22:40وعبد القادر يا سيدي عبد القادر الجيلاني تنتسب اليه اعظم اكبر الطرق الصوفية في العالم الطريقة القادرية. تفرع منها النقشبندية. تفرع من النقشبندية الجشتية. تفرع منها طرق او دعا من هو افضل من معروف عبد القادر. كمن يدعو الزبير من الزبير
1:23:10يعرفه اهل الزبير جنوب البصرة. الزبير بن عوا لان قبره هناك شيد عليه ضريح عظيم وبني عليه مسجد فاذا ادلهمت بهم الامور يا زبير يا سيدنا يا زبير اغثنا قال او
1:23:30زيد ابن الخطاب في العيينة في شمالي الرياظ. لان زيد ممن قتل في حروب الردة. ودفن مع الصحابة في سفح شعبي العيينة. بعد الناس عن عهد النبوة فجاء الخرافيون والقبوريون بنوا عليه بنا. رفعوه الى انصار ضريح وقبة. فدعي من دون الله حتى جاء الله بالشيخ
1:24:00بدعوة فهدم هذا الظريح والمقام على قبر زيد بن الخطاب اخي عمر. او من هو افضل من هؤلاء كمن يستغيث بمن؟ ها برسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله مدد يا جبريل اغثني
1:24:20او هب لي ولد كله شرك. سواء المستغاث به. عالم او زاهد. جاهد او فقير كله شرك لما صرف حق الله لغيره. ولا حول ولا قوة الا بالله ولهذا قال والله
1:24:40اي لا يستعان الا بالله. ولا يستغاث الا به ولا يعول الا عليه. وهذا ما قاله يعقوب والله استعانوا على ما تصفون. نعم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى انبيائه اجمعين. اعظم من ذلك في دركات الوثنية. من تركوا
1:25:30من استغاثوا بالصالحين مشركون باصلح الصالحين مشركون. هناك من يستغيث بالطواغيت والكفرة. كم كشمسان هذا يدعي علم الغيب طاغوت كان في نجد في جهة الرياض يا ادركني قبل الحولان. طاغوت يدعي علم الغيب. ومنهم السحرة والكهنة. هؤلاء
1:26:00الكويت وادريس ويونس يشير الى اسماء مشهورة من هؤلاء الطواغيت الكفرة الذين ادعوا علم الغيب ودعوا الناس الى ان يشركوا بهم مع الله. الجميع كلهم في الشرك لكنهم مختلفون في دركاته
1:26:20والله يقول في الشرك واهله ايش؟ في ايتين في سورة النساء. قرأ اولهما امامنا في الفجر ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال النبي
1:26:40صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اي عمل اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. لان الله واحد متوحد احد صمد لا يقبل شريك في
1:27:00شريكا في العبادة. ابدا مهما كان هذا الشريك. ولو كان ملكا من الملائكة عليهم السلام. ولا نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ولا وليا ولا صالحا. بل اعظم من ذلك ان هؤلاء المشرك بهم مع الله. من الانبياء
1:27:20الصالحين. ما الملائكة من العباد سيتبرأون يوم القيامة ممن اشرك بهم هؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. سيتبرأ عيسى من من دعاه وعبده. وسيتبرأ الزبير وعبد القادر. ممن دعاهم من دون الله وعبدهم
1:27:50وسيتبرأ محمد صلى الله عليه وسلم ممن سأله وطلب منه غوثا او حاجة او مددا لم؟ لانهم هم الذين كانوا يدعون الى توحيد الله وافراده بالعبادة. اخر مسألة مما يدل على ان مشركي الزمان المتأخر اعظم من الشرك الاول ان مشرك الزمان الاول
1:28:20اذا استحلفوا بالله وقفوا يعظمون الله يصومون يتصدقون ويحجون. مشركوا زماننا ممن تعلقوا باهل قبور ومن تحت الارظ وتعلقوا بالمقام والظريح والعتبة والولي والسيد وصاحب السر. في الخصومات احلف مستعد يحلف بالله مليون يمين. اني ان حقي عند هذا ولو كان مئة ريال ولا خمسين ريال. صح ولا لا
1:28:50لانه لم يقم في تعظيم في قلبه تعظيم الله حقا. لكن لو قيل احلف بسيدك الذي تعظمه. ان كان ممن يعظم العباس احلف بالعباس ان كان ممن يعظم الحسين احلف برأس الحسين ان كان ممن يعظم نفيس او سكينة
1:29:10ان كان ممن يعظم احمد الفاتح ولا الشيخ محي الدين ولا الكباشي ولا السماني ولا الياقوت احلف بهم. ما يحلف. ليه؟ يخاف في سره وقلبه ان حلف وهو كاذب فاجر انهم يؤذوه ويتعقبوه ويسلموه. فوقع في قلبه شركان
1:29:40شرك في الربوبية شرك في الالوهية. لتعلموا به عظم الخطب وجلالة المصيبة ثبتنا الله واياكم على دينه. وختمها لكم على توحيده وجعلنا واياكم من اولياءه والحمد لله اولا واخرا ظاهرا وباطنا. وصلى الله وسلم على خير خلق الله. خير عباد الله وخير الانس والجن. هو خير من
1:30:10دعا الى توحيد الله فاقام الله به المحجة. واظهر به الحجة. واقام به الشريعة حتى انزل عليه قبل موته بنحو ثلاثة اشهر اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. دين الرسول كامل
1:30:30اساسه وقاعدته ورأسه واوله واخره شهادة ان لا اله الا الله. وصلى الله عليه وعلى على اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وجزى الله الشيخ وسائر علماء المسلمين. خير الجزاء واتبعنا بهم بعمل صالح
1:30:50وجمعنا بهم في عوالي جنانه. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. يا احد يا صمد. يا من لم تلد ولم يا ذا الجلال والاكرام. نسألك اللهم بانك انت الله لا اله الا انت. الحي القيوم الذي لا اله غيرك
1:31:10اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وبوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخل وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا. وان تختم لنا بخاتمة السعادة وتختم لنا بخاتمة التوحيد وتحيينا عليه وتميتنا عليه. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين
1:31:40والحمد لله رب العالمين. ولا حول ولا قوة الا بالله وبه يتم الكلام على هذه الرسالة في هذا المجلس. نفتح الاسئلة. نعم معنى كلمة ونهب. نهب اخذ. اخذ ابلهم واخذ غنمهم. واخذ نهب بمعنى انه اخذها قوة
1:32:00لكن ما ناخدهاش بالمعنى العامي عندي لأ لأ المعنى العامي عندك النهبة هي السرقة. ايوة. ما سرق النبي منهم. انما اخذ منهم غصبا لما كفروا لا عصمة لا لدمائهم ولا لاموالهم. معنى كلمة الهبل هو اخذ. نعم. اي نعم. اخذها بالقوة لما
1:32:20جاهدهم عليه الصلاة والسلام. نعم زميلك نصراني. تسميته بالمسيح غلط. لان المسيح عيسى وعيسى بريء منهم وهم برءاء منه. زميلك في العمل بوذي هندوكي مجوسي نصراني يهودي على اي ملة. ما تقول انا ما علي منه. ما لي شغل فيه. خلني اكمل طيب
1:32:50يجب ان تبين له دين الله وتدعوه الى توحيده. كونه على دين غير دينك هذا ما يخليك من المسؤولية. لانه سيتعلق برقبتك يوم القيامة. زميلي هذا عاش معي كذا وكذا من الايام والسنين. اكل وشرب معي. ما دعاني اليك يا ربي ولا
1:33:10امرني بتوحيدك. قولك ما علي منهم ما يكفيك. ما لي فيهم شغل ما يكفيك. واردأ من ذلك من يقول لا النصارى على حق واليهود على حق هذي الثلاث ديانات سماوية ابراهيمية. كلها على حق. هذا رد على الله ورد
1:33:30لان اللي كفرهم من هو الله. والذي قاتلهم وحاربهم وكفرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. واضح يا اخي اما التعامل فانت مأمور بالاحسان اليهم. والصدق معهم والوفاء اذا اكون انا يعني ما عنديش القوة ان انا اقدر اجاوب. الان عندك القوة لما تعلمتها في هذا الدرس. العلم قوة
1:34:00العلم حجة العلم نور العلم برهان. فهذا يعلمك حتى تعلمه وتقيم لهم حجة الله يقول اخونا قد يجادل الانسان غير مسلم وما عنده علم او علمه قليل فيلقي عليه شبهة فتضل هذا
1:34:20نعم قال الله جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. ما معناها اي بالحجة الهادئة بالعلم البين. ما هو بالغلبة رفعة الصوت. هذي ما تأتي بحق ولا تدفعه باطلا. لا بد
1:34:40من العلم. اي علم؟ علم السمكرة والميكانيكا ولا علم الطب؟ والهندسة؟ علم الوحي بهذا تحاجهم. بهذا تعلمهم عن حق الله وتبين غلطهم وتكشف شبههم. في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
1:35:00هل استغاث العباس بالنبي؟ الجواب لا. عمر رضي الله عنه. عمر اصابهم الجد في المدينة وهو الخليفة السابع عشر من الهجرة. سمي ذلك العام بعام الرمادة. اضحت المدينة كالرماد. لان المدينة ارضها طينية من سراج الحرة
1:35:20ما هي برمل طين والطين اذا ابطأ عنه المطر وش غدا؟ كالرماد. خرج يستسقي بالناس ما الاستسقاء؟ سؤال الله انزال ايش؟ المطر. قال عمر اللهم انا كنا نستسقيك يا ربنا بنبينا
1:35:40اي في حياة النبي نستسقيك بنبي اي بدعاء نبينا. فتسقينا وانا نستسقيك بعمي نبينا فاسقنا قم يا عباس ادع الله ونؤمن من افضل النبي ولا العباس؟ الرسول ليش ما استسقى بالرسول
1:36:00مات لانه مات وانقطع ما بيننا وبينه. لو كان الاستسقاء بالنبي في سائغا بعد موته ما تركه جلة اصحابه وعلى رأسهم عمر. وانما ذهبوا الى المفضول اللي اقل منه فضل
1:36:20عم النبي العباس قم يا عباس ادع الله لنا. اللي صلى بهم استسقى عمر واللي خطب عمر. الدعاء ادع يا عباس فدعا العباس وامن الناس ما غادروا مصلاهم الا والمطر عليهم ينهمرون. هذا في الصحيحين. لكن الصوفية احسنت. الصوفية
1:36:40ذكر لك هذا وجعل استدلاله على الشرك لا على التوحيد. اعظم من ذلك الايات يجعلونها في الشرك ما هي في التوحيد فاذا حجرت في زاوية قال هذا شرك الاصنام ما هو بشرك الدعاء. اذا يا اخواني العبرة بالعلم
1:37:00العبرة بالعلم سؤال الحي الدعاء جائز لا سيما الوالد والنبي عليه الصلاة الصلاة والسلام الصحابة يفزعون الى دعائه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك ما جاءوا قبرك جاؤوك اي في حياتك فاستغفروا
1:37:20واستغفر لهم الرسول اي طلب من الله ان يغفر لهم. لوجد الله توابا رحيما. لكن بعد موتهما جاء احد الى قبره قال يا رسول الله استغفر لي اغثني امدني لانهم يعلمون ان هذا شرك ان هذا
1:37:40شرك يخرجه من الملة. والله اعلم. في سؤال تفضل. لك الى الاذان عقب الاذان الوجه ابيظ. يقول انه دعاء السيدة عائشة يا سابغ النعم يا دافع النقم يا فارج الغم يا كاشف الظلم. يدعو به ثلاث مرات هذا كذب. ما في دعاء لعائشة بهذا الدعاء
1:38:10هذا افتراء على عائشة. قال دعاء قضاء الحاجة لسيدي عبد القادر الجيلاني الحسني. اللهم يا مؤنس كل وحيد ويا صاحب كل فريد يا قريبا غير بعيد ويا شاهدا غير غائب يا غالبا غير مغلوب اسألك باسمك
1:38:30بسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. واسألك باسمك بسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم الذي عانت له الوجوه وخشعت له الاصوات. ويجلس منه القلوب ان تصلي على محمد وعلى ال محمد. وان تجعل لي من امري فرجا ومخرجا. وتقضي
1:38:50هذا دعاء طيب لكنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لم يقل فيها عبد القادر اسألوني حوائجكم الي اموركم. كلها دعاء لله. اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح لما اغلق. والخاتم لما سبق
1:39:10بالحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم. وعلى اله حق قدره ومقداره العظيم. هذا خلاف ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فان النبي علمهم ان يقولوا اسمعني لما قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف
1:39:30صلي عليك. ما قال قولوا اللهم صلي على الفاتح لما اغلق. المغلق لما لا يغلق. قال الله قولوا اللهم صلي على محمد محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى
1:39:50ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه الصلاة الابراهيمية افضل. واتم صيغ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ما يحتاج زيادات ولا انقاصات. هل تقسيم التوحيد الى اقسامه الثلاثة ربوبية والوهية واسماء الصفات ديانة او علما؟ نقول
1:40:10كلاهما فهو ديانة وهو علم. اسألني ما الدليل؟ الادلة في القرآن لو نقعد الى الفجر ما انتهينا في عدها وساكتفي منها بدليلين. في سورة الفاتحة الحمد لله ايش؟ هذي ربوبية. الرحمن الرحيم
1:40:30ما لك يوم الدين. هذي ايش؟ اسماء وصفات. اياك نعبد واياك نستعين. هذي الوهية وهو عبادة الاستعانة والعبادة. في اخر سورة القرآن وهي سورة ايش؟ انت يا زول. سورة الناس. قل اعوذ
1:40:50برب الناس هذي ربوبية ملك الناس هذي الوهية اله الناس هذي ايش؟ ها؟ اله الناس اسماء الصفات اله الناس الهي ونظائرها في القرآن كثيرة. اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد. نرجو رحمتك ونخشى عذابك. الوهية. قال
1:41:20تقولي يا عائشة في ليلة القدر ما اقول فيها؟ قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. عفو تحب العفو اسمى وصفات. فاعف عني الوهية اذا هي ديانة وهي للعلم. وعلم ما يجيب الديانة ما ينفع. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:41:40هل