أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (56)
0:20نعم سم بالله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا ويسقون فيها كأسا كان مزاجها حزن جميلا عينا فيها تسمى سلسبيلا
0:58ويطوف عليهم ولدان مخلدون. اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلو اساور من فضة وسقاهم ربي ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا. حسبك. ما شاء الله لا قوة الا بالله
1:43نسأل الله الكريم الواسع من فظله وان لا يحرمنا ذلك بذنوبنا وغضبه الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما بعده فهذا المجلس السادس والخمسون
2:00تدارس الصور المفصل وهو المجلس الرابع في سورة الانسان ثالث المجلس الثالث في سورة الانسان. يقول الله جل وعلا ودانية كذا وقفنا عليها نعم ودانية ودانية عليهم ظلالها. وذللت قطوفها تذليلا
2:25في الجنة من نعيم الله عز وجل الذي ذكر منه هذه الجملة ان اشجارها وظلالها وارثة وان جناها من ثمارها تدنو على المؤمنين ما كان بعيدا او قريبا اذا تمناه تدلى هذا
2:49هذا القطف وهذا الجنا حتى تناوله بيده ودانية ودانية عليهم ظلالها وذللت اي يسرت وسهلت قطوفها تذليلا تأكيدا لهذا التذليل لها من الله على عباده كرامة لهم ويطاف عليهم في اكواب
3:13هنا ذكر انه يطاف بالضمير المبني المجهول يأتينا انه ذكر ماذا ذكر ايضا ويطوف عليهم ولدان مخلدون وقال يسقون وقال يسقيهم كل هذا للتفخيم تفخيم الجزاء وتفخيم الثواب الذي يجعله الله جل وعلا كرامة لعباده
3:42ما سمي فاعله وما لم يسمى فاعله لان مدارك الناس لا تستوعب هذا النعيم وكذلك لا تستوعبوا مداركهم الجحيم والعذاب الله سبحانه وتعالى يتفضل على عباده ويتوعد ويتهدد ويزجر اعداءه
4:12يطاف عليهم باكواب من فضة هذي الاكواب من فضة كما حرم الله عليهم في الدنيا ان يأكلوا في اواني الذهب والفضة كذلك في الجنة يأتي النعيم مقابلا وهي يطاف عليهم بانية من فضة
4:40وجاء في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي يأكل في انية الذهب والفضة في صحافها كأنما يجرجر في بطنه نار جهنم وقال هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
5:00وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في الدنيا ليس في الجنة مما في الدنيا الا ما جعل الله له شبها الا الاباريق والاكواب من فضة لم يجعل الله عز وجل لها في الدنيا شبه
5:21هذا كله دائر على اصل ثواب الله وجزاءه الذي يجعله لعباده وهو في خارج معقولات ومنطوقات البشر في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
5:41ان في الجنة ما لا عين رأت ايمن الصنوف واصناف النعيم ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مهو بعالم ما خطر على قلبك انت ايها المخاطب على قلب بشر
6:00وهذا الجزاء العظيم من مخلوقات الله لك في الجنة. فاذا كانت المخلوقات لا تتناهى ولا تخطر على قلبك فكيف بذات الخالق سبحانه كيف بأسمائه الحسنى وصفاته العلا شأن اعظم ان كانت المخلوقات
6:21في اصناف النعيم وضدها لا تبلغ لها في قلبك اه ادراكا وتصورا. فكيف لخالقها سبحانه وتعالى ويطاف عليهم بانية من فضة وقال جل وعلا هذه الاواني فيها ما تلتذ لهم من المشروبات
6:50وما تشتهيه انفسهم فيها من المطعومات ثم قال بعدها في كأس والكأس هنا هي كأس الخمر خمر الدنيا نتنة تذهب العقل حتى انكم تأنفون جدا من رائحة هذا المتعاطي لها. او من مكان ما يقطعون فيه الخمر
7:21خمر الاخرة على الظد من ذلك لانها من عين تسمى سلسبيلا عينا فيها اي في الجنة تسمى سلسبيلا هذي العين فيها كأس لا تنزف العقل ولا تكدر رائحة متعاطيها بل تزيده لذة
7:44جاء في القرآن وصفها بوصفين مزاجها زنجبيلا في هذه الاية في موضع اخر مزاجها كافور ما الفرق بين ذلك الكافور مادته باردة والزنجبيل مادته في اولها حارة مهما اشتهيت فهي متنوعة المزاج
8:10على ما تشتهي انت يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا لا تتناهى لا تنظب لا تتناقص بل ما فيها ليس فيه كدر وهذا من نعمة الله عز وجل على عبده
8:33وهذا بالتنصيص على هذه الكأس وعلى هذا المزاج وهي من خمر لما جاهد المؤمنون ان انفسهم واطاعوا ربهم وانقادوا لامره فحجزوا انفسهم عن خمر الدنيا كان الجزاء مفصلا على هذا النعيم
8:54وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم تضمن للوعيد من شرب من خمر الدنيا لم يطعن من خمر الاخرة هذا وعيد ووعيد اخر من شرب من خمر الدنيا اي مات ولم يتب
9:13الا اسقاه الله يوم القيامة من طينة الخبال قالوا وما اطيب الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار او قيح وصديد اهل النار وهذا فرد من افراد مشمول قول الله جل وعلا يتجرعه
9:33ولا يكاد يسيغ يأتيه الموت من كل مكان نسأل الله عفوه وعافيته والا يبتلينا ولهذا ايها المؤمن اعتبر بهذا النعيم الذي عند ربي تقدم له انتهاؤك عما حرمه الله عليك في الدنيا. لتنعم به
9:58الدار الاخرة ولا هو بخاص في الطعام والشراب الملابس الاثاث في اعمال قلبك انظر فيها فان جاهدت نفسك لله ارظاء في تخلصك من اضدادها كان الثواب من الله جل وعلا هو الجزاء الوفاق
10:24وهو الجزاء بالاحسان وهل جزاء الاحسان الا الاحسان وليكن بين عينيك ايها المتقي ان تترك الشيء مما نهاك الله عنه او نهاك عنه رسوله صلى الله عليه وسلم او مما اشتبه عليك
10:47تتركه لله جل وعلا ترجو ثوابه فانك تجد اول ما تجد في اول ما تجده في قلبك طمأنينة الايمان وسعادة ورضا لانك تركت هذا الامر لله لا عجزا عنه ولا خوفا من فعله
11:09ومن ترك شيئا لله عوضه الله ماذا خيرا منه هذا ثواب ثواب ثاني مشمول قوله جل وعلا جزاء وفاقا اي وفق ما عملت الجزاء الاحسان الا الاحسان وعندئذ ترتفع همتك ونيتك وقصدك من هذه الدنيا الدنية
11:34الى دار اخرها ارجو ما فيها من الخير من ربك سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون هؤلاء خدمك في الجنة مخلدون اي على صفة واحدة لا يكبرون فيهرمون
11:57وليسوا صغارا لا يحسنون التدبير ولدان مخلدون على صفة خالدة لان النعيم في الجنة خالد غير متناهي وغير متناقص جاء في الحديث ان للواحد منكم في الجنة الفا خادم لكل واحد منهم عمل لا يعمله الاخر
12:26سبحان الله العظيم الحين لا عزمك واحد في الدنيا وجاب له مطعم على لباس واحد وهيئة واحدة حصل عندك نوع انتعاش ولا لا يا اخواني هذا نعيم زائل دقائق او ساعة ثم تنتهي منه
12:43في الجنة يطوف عليك ولدان مخلدون اذا رأيتهم والتشبيه البليغ انظروا الى هذا الوصف البديع اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا كانهم لأ لؤلؤ منتثر في الارض من بياضهم من صفائهم من نقائهم
13:04من تحننهم لخدمتك لا تستحي منهم ولا تخشاهم خدم الدنيا تراعيه اخاف يعود عليك بالنقص او على عملك بالتفريط سبحان الله العظيم هؤلاء خدمك في الجنة واذا رأيت ثم رأيت
13:31اذا رأيته في انحاء الجنة قرب منها ما قرب بعد ما بعد. ثم اي في مكاناتها واشترى رأيت نعيما وملكا ايش كبيرة لا اله الا الله جاء في الحديث ان ادنى اهل الجنة
13:52من ينظر في ملكه فيها مسيرة الفي عام نظره الى ادناه نظره الى اقصاه وفي الصحيحين في حديثي ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم
14:15ان ادنى اهل الجنة فيها منزلة يعني اقلهم نعيم وما فيهم دني من اوتي كهذه الدنيا يعني من اولها الى اخرها وكم وعشرة اضعافها هل يحيط بها عقلك هل يدركها نظرك
14:38تفكر من اوتي الدنيا منذ خلقها الله الى ان يفنيها وعشرة اظعافها هذا نصيب وهذا نعيم وهذا ملك اقل اهل الجنة فكيف بمن هو اوسطهم فكيف باهل عليين اهل الفردوس الاعلى
15:04لا يبلغ ذلك عقل وعاقل لا يبلغه عقل العاقل سبحان الله العظيم بتجدد انواع النعيم وتكاثرها من رب العالمين لان المجزي على هذا هو ربي ما هو بتاجر من كرماء الدنيا
15:23ولا غني من اغنيائهم انما هو اكرم الاكرمين سبحانه وتعالى واذا رأيت هذا خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وخطاب لكم انتم يا اهل الجنان الله يبلغنا اياها برحمته وبعفوه وعافيته
15:43ووالدينا ومشايخنا وجميع المسلمين رأيت نعيما وملكا عظيما وحسبكم في نعيم الجنة مما تبلغه العقول قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة بابئس اهل الارض ما مر عليه نعيم قط
16:08ويغمس في الجنة غمسة مقدارها طرفة عين ما هو بيوم ولا حول مقدارها طرفة عين فيقال يا فلان امر عليك بؤس قط يقول لا والله يا ربي ما مر علي بؤس قط
16:31ويؤتى بانعم اهل الارض ما مر عليه بؤس ويغمس في الجنة في النار غمسة. مقدارها طرفة عين فيقال هل مر عليك نعيم نعيم قط؟ فيقول لا والله يا ربي ما مر علي نعيم
16:54فما احقر هذه الدنيا وما ارذلها وهي كما وصفها نبينا صلى الله عليه وسلم في قوله الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه ما هي بشيء غمسة مقدارها طرفة عين في الجنة تنسيك كل بؤس كان فيها
17:18وكل هم وقلق حصل لهم فيها وغمسة مقدارها طرفة عين في النار تنسيك كل لذة ادركتها في الدنيا حتى انتم في ملاذ الدنيا تنسونها في الدنيا لا يبقى في اذهانكم ولا في قلوبكم من علقها الا كدرها. هو اللي باق فيه
17:42نفوس الناس في هذه الدنيا ودي ما تعجل ودي تركد واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا من الذي يصف هذا بالنعيم وبالملك الكبير ربي جل وعلا. وصف ربي ما هو مثل وصف غيره
18:13اذا لا يتناهى عندك في هذا النعيم ما هذا النعيم ان هذا ايش كان جزاء اي ثوابا جزاء بعملكم الذي عملتموه وثوابا من الله وكرامة لكم لما اطعتموه وعبدتموه تجدون في القرآن جزاء بما كانوا يعملون
18:42والباء هنا ده السببية اي بسبب ايمانكم وبسبب عملكم الصالح وبسبب جهادكم لانفسكم وليست الباء باء العوظ اي بمقابل عملكم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لن يدخل احد منكم الجنة بعمله يعني بمقابل عمله
19:14قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته فاذا كان هذا في اعبد واطوع واتقى واخشى عباد الله لله لن يدخل الجنة بمقابل عمله. في الصحيحين الا وان اتقاكم واخشاكم لله انا
19:36كيف بمن دونه اذا لا تتعالى لأ يصيبك الشيطان بالعجب والغرور. ايه انا عملت صليت قمت صمت انتبه من هالمدخل الخفي يلعب عليك الشيطان به ثم للمؤمنين اذا عملوا صاروا في قلق
20:00في خوف وفي رهبة ان ترد عليهم اعمالهم ولا يقبلها الله منهم المغرورون لا. سوينا وعملنا ينفخ نفسه بهذا الكيماوي الفاسد ثم يغتر ويعجب ثم ينازع ربه جل وعلا هذا حقي
20:28انا استاهل ذلك ومن احاديث بني اسرائيل ان عابدا عبد الله ست مئة سنة لم يعصه فيها بعثه ربي جل وعلا قال عبدي ادخلك الجنة بعملك ام برحمتي عنده زويدة
20:50عنده كبر عنده غرور وعجب قال يا ربي ادخلني الجنة بماذا بعملي. ست مئة سنة لم يعصي ربه فيها فيأمر الله جل وعلا بالميزان ويؤتى بعمل ست مئة سنة لم تشبها معصية
21:10وتوضع في كفة ويقول جل وعلا اجعلوا نعمة البصر في كفة اخرى ما هي بالسمع ولا الذوق ولا الكلام ولا المشي ولا نعم الله الظاهرة ولا الباطنة نعمة البصر في كفة اخرى
21:27وتطيش بعمله ست مئة عام لا تبلغ له وزنا فيعرف عندئذ فيقول ربي ادخلني الجنة برحمتك الان ولهذا اجعل في قلبك هذه الالحاح انك تطلب رحمة الله وترجوها وانتبه انا والله صليت
21:55بادر للمسجد وكذا وتنظر للثواب ولا تنظر الى تقصيرك ولا الى خلل قلبك امنية خلق الشيطان عليك ويصيبك بانواع المقاتل فريسة يستفرسك كما يدرج الذئب بالشاة حتى يفرقها ثم مع الشاتلة
22:21يقول بها تدري من شيطانك انه ابليس الشيطان هو الشيطان بني ادم كما هو ذئب بني ادم كما ان الذئب ذئب الغنم وكان سعيكم مشكورا سعيكم عملكم في تعبد الله لكم في هذه الدنيا
22:49مشكورا لن يظيع عند الله سبحانه وتعالى كيف يضيع عنده وهو سبحانه الشكور؟ الذي يشكر عبده وهو الودود يتودد الى اوليائه وقوله كان دلالة على الاستمرار مشكورة والعبرة بالعواقب والخواتيم
23:13ان هذا مهم ان تنظر له ايها المؤمن والا تكون مرور الايات عليك فقط للتسلية لالفك اياها قف عندها وانظر محلك منها انظر محل قلبك من هذه الايات في الوعد
23:34فهذه الايات في وعد الله لاهل جنته وانظرها في وعيده وزجره سبحانه وتهديده ثم انظر قلبك معها وشو خاضع وخايف وراجي والا تمر هذه الايات وهذه القوارع عليه فلا تؤثر فيه
23:59فان جاء من ام وفسر له تغيرت حياته وان سمع داعيا يدعو بدعاء مسجوع رق له قلبه وذرفت عيناه هذي مصيبة في قوارع كلام الله ومنافعه ووعده ووعيده ما يتغير
24:20في كلام البشر وفي مرائيهم تتغير حياته ما الخلل في وحي الله حاشاه الخلل فينا وفي قلوبنا الخلل فينا نحن وفي قلوبنا يا ايها الاخوة وهذه الانواع من وعده سبحانه
24:42وثناءه على عباده وما اعد لهم ذكر لنا في القرآن بعضا من كل ولم يذكر الجميع انما ذكر ما نعقل وما نستوعب وما ليس كذلك فان الله تركه في تفاصيله لوقته
25:04ذكر لنا ما يكفينا في تبشيرنا وفي اكرامه لنا كم جاء في القرآن من ذكر رؤية الله سبحانه وتعالى الذي هو اعظم نعيم يلقاه اهل الجنة في الجنة بعد رضا ربهم عليه
25:27في كم موضع جاء ذكر رؤية الله في القرآن يا اخواني ها اه انا ما اقبل اليد اليسرى يا ولدي اه تفضل الفين وثمان مئة وش هي؟ وش هي الله
25:50حنا ما ذكرنا الله يا ولدي وش سؤالنا اللي سألناه لا ما هو بذا في كم موضع جاء ذكر رؤية الله في القرآن ها وش تقول يا مجدوب اربعة مواضع وش هي
26:16ايه تفزع يا الحماد الحين جيب فزعاتك اللي عندك ها وذاك الاول ما هو بعلم شرعي العجلة ما تخلي راعيه ها تفضل كم موضع لأ الحين نقصت عن مجذور مجذور يقول اربع
26:41ها ها لأ خمس مواضع جاء فيها ذكر رؤية الله في القرآن. نبدأ به من اول المصحف في يونس للذين احسنوا الحسنى وزيادة الزيادة هي النظر الى وجه الله جل وعلا
27:00ايقاف لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد القيامة وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة سبحانه وتعالى. كم هذي في المطففين في موضعين فلما ذكر الله اهل سجين وش قال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
27:26وش دليله على رؤية الله دليلها ما قاله امام اهل السنة. الامام مالك وتلميذه الامام الشافعي رحمة الله عليهما. فقد جاءت رقعة وريقة للامام الشافعي من الصعيد من صعيد مصر تسأله عن هذه الاية كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
27:50فقال لما حجب اعداؤه في السخط دل على ان اولياءه يرونه في الرضا يرونه في الرضا كم المواضع الان اربع وين الخامس لما ذكر الله الابرار اهل عليين قال على الارائك
28:09ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم واعظم نظرة تأتيهم من نظرهم الى وجه الله سبحانه وتعالى كم يراه اهل الجنة كم يرون الله جل وعلا ها ترى ذكرناها تفضل ها
28:31تفضل كل اسبوع سم اي نعم اما الكمل اهل عليين يرون الله في اليوم مرتين غدوة وعشية واما عامة اهل الجنة فيجتمعون في يوم المزيد ما فيه صلاة جمعة يصيفون ويبكرون
28:59وهاليوم هذا اكثر ما جانا من الاسئلة على اللي تأخروا عن صلاة الجمعة وش هقوتكم لو يوزعون عند باب المساجد اراضي ولا شرايح جوال يصيفون عنها يتأخرون منها سبحان الله العظيم
29:19يوم الجمعة في الجنة ما في صلاة جمعة يوم الجزاء يراه عامة اهل الجنة فيه في هذا اليوم يوم المزيد هذا من النعيم والملك الكبير الذي يجعله الله وادخره الله لعباده واوليائه المؤمنين
29:44الله يرحم حالنا وظعفنا ويجبر كسرنا ويغفر زلاتنا وخطأنا اللهم اجعلنا من اهل فردوسك الاعلى. اسألك اللهم بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
30:04وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح نسألك اللهم عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء وان تحل علينا مرضاتك يا ذا الجلال والاكرام
30:30ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك ونستجير بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل
30:46نسألك من الخير كله عاجلة واجلة ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم نسألك من خير ما سألك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
31:05وما سألك منه عبادك الصالحون ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبينا وعبادك الصالحون اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه اكرم مسؤول
31:25وهو جل وعلا اعظم مرجي مأمول وصلى الله وسلم على انبياء الله ورسله وعلى اله واصحابهم ومحبيهم الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين نعم يسأل اخونا يقول وش الفرق بين العجب وبين فرح المؤمن بطاعته
32:15يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن من سرته حسنته وساءته سيئاته الذي في قلبه خوف من الله ورجاء وطمع بما عنده وحسن ظن بربه وسوء ظن بعمله لا يمكن
32:37يدخل عليه الشيطان من باب العجب والغرور سادا هالابواب بهالتوحيد في اعمال القلب واذا رأى غيره على خير تمنى خيرا ما عند غيره من غير ان يزول عنه. يغبطه لا يحسده
32:54اذا عمل فهو يفرح بان الله اعانه على طاعته اما اذا صام وافطر فرح بفطره ما هو فارح بالاكل والشرب لاتمام صيام يومه فرح اعظم اذا لقي ربه باجر صومه
33:13هذا الفرح لا يدخل معه العجب الا عند من ضعف دينه وتهلهل قلبه في ايمانه وجد الشيطان مداخل فاورثه العجب ولا حول ولا قوة الا بالله سم نعم مما ذكر الله جل وعلا عن نعيم اهل الجنة عاليهم
33:43ثياب سندس انظر هذه السندس نوع من الحرير الرقيق من افخره مما يلي ابدانه خضر هاي بالوان يحبونها واستبرق هو الظاهر وهو الحرير الذي فيه غلظة وفي زخارف بل استبرق للحليل الغليظ والسندس للحرير الخفيف
34:17عاليهم او عاليهم اي ثيابهم وكما ذكر في الخمر ويطهرهم تطهيرا يسقيهم الله جل وعلا وهذا مما اضافه لنفسه من عين تطهرهم تطهيرا تطهر باطنهم من الغل. والحسد الشنئان كما قال جل وعلا ممتنا عليهم ونزعنا ما في صدورهم
34:44من غل اخوانا على سرر متقابلين شفاء في الدنيا فيها اللذة اذا احببت احدا في الله لله مهوب لاجل مصالح الدنيا. ما هذه الطمأنينة في قلبك وذوق الايمان وذوق طعمه وانشراح صدرك به. ما في الجنة اضعاف ذلك
35:05زالت في الجنة اسباب الغل والحسد والحقد والشنآن في هذه العين وهذا الماء الذي طهرهم الله به تطهيرا طهر بواطنهم. مما سمعتم وغيره وطهر علانيتهم فلا يولد فيها رجس ولا نجس ولا وسخ
35:25ولا ماء يستكره من منظره ولا ما استكره من من لونه او من رائحته نعم تفضل ايه عجل نعم. يسأل اخونا يقول ذكرنا خمسة مواضع ذكر الله فيها رؤيته في الجنان
35:56هل منها اية قوله جل وعلا في النون والقلم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا اي في الدنيا يدعون الى السجود وهم سالمون. ليس في الاية دليل على ان
36:14هو وجه الله وانما يرون ساقه سبحانه وتعالى وهذه يثبت بها اهل السنة والجماعة ان لله ساقا يليق بجلاله وعظمته كما له وجها وذاتا ويدين فما له يدان وله قدم وله اصابع لا تشبه
36:40صفات المخلوقين البتة على حد قوله جل وعلا في اية الشورى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فليس فيها اثبات رؤية الله سبحانه وتعالى بوجهه سم احسنت ايه مما جاء في نعيم الله لاهل الجنان ان الله يحليهم
37:13الاساور من فضة يتزينون بها والاسورة عام فيما يوجع في المعصم وكفاية عالرقبة وفي الاقراط وفي اي موظع يريدونها في الدنيا تستهوي الشياطين حتى يوجد من ضعفة المسلمين تقليدا انفجرت الكافرين
37:39في وضع الاساور في معاصمهم تعليق السلاسل في ورقابهم بل وفي اقراط اذانهم بل جانا شي الله يخلف يحطونهن في خشومهم زمام ولا في شفايفهم ولا في اجسادهم مساكين اشبه بالدواب او اردى من الدواب
38:02في تقليدهم غيرهم علشان اغير شكلي اغير اللوك حقي ضحكت حق لكم ان تضحكوا شر البلية ما يضحك لكن لا تتشمت للاسف ترى هذا واقعين فيه القريبين قبل البعيدين. وقع فيه القريبون قبل البعيدين
38:22اجدعنا راسي وانت الثاني والثالث ثمن يستجدي فينا المنكر استنكروا اولا مهو بلله طبعا والفا هم من يستمرأة على قاعدة كثر الاحساس كثر الامساس فقل الشعور والاحساس اهل الجنة من حليهم هذه الاساور من فضة
38:47التي من الله عز وجل بها عليهم كرامة لما حجزوا انفسهم عنها في الدنيا في التحلي بها الا للنساء ولهذا لم يبح للرجال من الفظة الظرف العادي الا الخاتم اما
39:04الانف والسن من ذهب وفضة فهذه جائزة مجازة ايش؟ الضرورة والله اعلم. نعم سم هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه لما عرج به الى السماء سأل عن ذلك ابو ذر الغفاري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرجه مسلم في صحيحه
39:33قال يا رسول الله ارأيت ربك ليلة المعراج قال نور انا اراه كيف اشوفه هو نور؟ في رواية قال رأيت نورا وهذا النور الذي رآه ونور الحجب فلم يرى نبينا ربه بعيني رأسه
39:53وانما رأى نبينا ربه بقلبه رأيت ربي في احسن صورة يعني بقلبه صلى الله عليه وسلم هذه خمسة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد