أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (43)
0:03الرحمن هذا المجلس الثالث والاربعون تذاكر سور المفصل وبلغنا واياكم الى سورة التكوير. نعم الشيطان الرجيم اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس. انه لقول رسول كريم
0:51ذي قوة عند ذي العرش مكين وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالأفق المبين. وما هو على فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين. لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
1:41سبحانه لا اله الا هو يقول الله جل وعلا الا اقسم بالخنس الجوار الكنس ولا ها هنا ليست النافية كما قد يتبادر الى ذهن البعض وانما هذه لا المؤكدة للقسم
2:03اي اقسم بالخنس الجواري الكنس والخنس هي النجوم والكواكب المضيئة ترجع وتغيب تراها في اول الليل في شرق الدنيا في مثناتها في وسطها في اخرها في غربها ثم اذا طلع الفجر خنست
2:34فاقسم الله جل وعلا بهذه الايات السماوية وسماها بالجواري. وحذف الياء وابدلت بدلها كسرة للتخفيف فهي تجري بامر الله سبحانه وتعالى وتكنس اي تغيب وتزول كما قالوا ان الظبي يكنس الى كناسته يعني يغيب في
3:03في مكانه والاسد يأزر الى كناسته يعني الى مكانه الذي يتغيب فيه والليل اذا عسعس اقسم جل وعلا بالليل اذا عسعس والعسعس من كلمات الاضداد يطلق على الاقبال وعلى الادبار
3:29عسعس اقبل وعسعس ادبرا والصبح اذا تنفس اقسم بالصبح اذا تنفس اذا ظهر وظهوره شيئا فشيئا كتنفسك شيئا فشيئا حتى يستتم ويبدأ اولا الصبح في الفجر الصادق اذ الفجر الكاذب ليس من الصبح
3:59ولكنه علامة على قرب الصبح والفجر الكاذب نور يعترض في الافق كالعامود بالسرحان غير معترض من الشرق والغرب وانما كالعامود ولا يبطئ بليزول يظهر بعده ظلام الليل ومن هذا قال العلماء لا عبرة بفجر بعده ليل
4:28ثم الفجر الكاذب ثم الفجر الصادق وهو الفجر المعترض في الافق من الشمال الى الجنوب هذا يسمى بالفجر الصادق وهو فجر ليس بعده ليل نعم بعده ظلمة الافق لكن ما اسرع ما تذهب
4:51وهذا الفجر الذي رتب عليه عباداتنا الصيام وفي صلاة الفجر في بدء الصيام وفي صلاة الفجر وكذلك في بدء اليوم فانه متعلق في هذا الفجر الصادق الى غروب الشمس وليس
5:20وهذا الفجر تسمعون الحين ها وياما جاب الجديد وياما جاب القديم ها اي نعم والله جل وعلا اقسم بالليل وبالنهار في غير ما موضع لانها ايات تتكرر على الناس دائما
5:55وهم عنها في غفلة يفطن لها من امن بمقلب الليل والنهار والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى انبلج وظهر هنا تنفس انه لقول رسول كريم هذا القرآن الذي انكره من انكره
6:24ورده من رده مع انه من اقوى الحجج عليهم انه ليس ككلام البشر ولهذا تحدى الله عز وجل الاولين والاخرين تحدى العرب والعجم والانس والجن ان يأتوا بمثله وعجزوا قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن
6:49لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا ومساعدا نزل التحدي اضعاف كثيرة ففي سورة هود تحداهم ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات فعجزوا ايضا نزل التحدي مرحلة اقل بكثير
7:13كما في فاتحة واوائل البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. وعجزوا ايضا ان هو وان هنا ليست الشرقية
7:32وانما هي المؤكدة هذا القرآن هو قول رسول كريم سماه رسولا ووصفه بالكرم فمن هذا الرسول الكريم يا ترى ها جبريل عليه السلام ليه ايش ما هو محمد ها ها يا الاحمري
8:03طيب حتى محمد يجيب الوحي من جبريل الينا لماذا ها هنا في هذا الموضع قلتم ان انه رسول كريم انه جبريل لان الاية بعدها تدل عليه ووصفه الله بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين
8:25مطاعم ثم امين وفي اية الحاقة فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
8:49الرسول هناك في الحاقة من هو محمد صلى الله عليه وسلم لانه الذي اتهم بانه ساحر وشاعر وكاهن ومجنون وان ما جاء به سحر وكهانة وشعر وجنون جعل ربي عن ذلك علوا عظيما
9:11انه لقول رسول كريم فجبريل رسول والملائكة عليهم الصلاة والسلام كلهم رسل فالملائكة من الالوكة وهي الرسالة الحمدلله فاطر السماوات والارض الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء
9:39كريم وصفه الله بهذا الوصف لان الله خلقه كذلك فهو سيد الملائكة هو سيدهم وهو مقدمهم وهو الموكل بوحي الله ينزله الى من شاء من رسله وهو الموكل الموكل امر الله جل وعلا يبلغه لخلقه
10:07وامر الله الذي يبلغه لخلقه يشمل امره المكلفين ولغير المكلفين حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه
10:27ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا احب عبدا نادى يا جبريل اني احب فلانا فاحبه هذا من امر الله الذي اوكله جبرائيل فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء
10:46من اهل السماء عمدتهم الملائكة عمارها ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض نسأل الله الكريم الواسع من فظله واذا ابغض الله عبدا
11:08نادى يا جبريل اني ابغض فلانا فابغضه ويبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ويبغضه اهل السماء ثم يوضع له البغض في الارض نستجير بالله من غضبه وبغضه
11:29ذي قوة وصف الله جبرائيل بانه ذو قوة وفي اية النجم ذو مرة فاستوى والمرة هي القوة والقرآن مثاني يفسر بعضه بعضا بقوة عند ذي العرش ذي من اسماء الاسماء الخمسة
11:52ذي العرش هو الله جل وعلا اي صاحب العرش ومالكه والمستوي عليه والعالي عليه ولهذا تمدح سبحانه في سبع مواضع في القرآن انه استوى على العرش في ست منها ثم استوى على العرش
12:13وفي السابعة في اية طه الرحمن على العرش استوى وهو علوه جل وعلا واستقراره وارتفاعه وصعوده على العرش وهذا ما اتفق عليه السلف الصالح قال ابن القيم في نونيته ولهم عبارات عليها اربع
12:36قد حصلت للفارس الطعاني وهي استقر وقد علا وكذلك ارتفع الذي ما فيه من نكران وكذلك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيباني اختاروا هذا القول في تفسيره ادرى من الجهمي بالقرآن
13:01بقوة عند ذي العرش مكين مكين اي متمكن قربه ربي فجعله سيد الملائكة عليهم الصلاة والسلام والمؤمنون يحبون الملائكة والكفار يحبون من اظدادهم من الشياطين وكلما نقص الايمان كلما كان في حب الشياطين اقرب
13:28وكلما زاد الايمان كلما كان في حب الملائكة اكثر والملائك كثيرون لا نعلمهم لا في كيفياتهم ولا في عددهم رؤساؤهم ستة سيد الجميع جبرائيل ويقال جبريل وميكائيل ويقال ميكال وهو الموكل بالقطر
13:55والرزق ينزله من السماء واسرافيل وهو الموكل بالنفخ في الصور. منذ خلقه الله والصور على فيه وعين على العرش وعين على الصور متى يؤمر سبحان الذي لا اله الا هو
14:15عبودية لا يكلون فيها ولا يملون منه جل وعلا. وحنا ما اسرع الملل والسآمة الينا اليوم التاسع من رمضان النشاطنا مثل اول يوم ما بالنا الينا داء الامراظ والادواء في القلوب وهو داء السآمة والملل
14:38خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. قاله النبي صلى الله عليه وسلم الرابع مالك وهو كبير خزنة جهنم. ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك
14:57قال انكم ماكثون هذا في اهل النار المخلدين فيها عياذا بالله منها ومنهم الخامس رظوان وهو سيد خزنة اهل الجنة وجاء باسمه كذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم السادس
15:17من هو يا مجذوب يا كثر الملاقيف يا مجدوب ها انت مجذوب ها السؤال المجذوب واللي يعرف غير مجذوب يعطينا يمناه كان عنده جواب الا عدمناه ها واحد ثلاثة سم
15:50لأ اسرائيل ما هو بنبي ها ملك الموت اسمه في شرعنا ملك الموت في اية الف لام ميم تنزيل سجدة حتى ايش ها وليتوفاكم ملك ولا ملك الملك لملوك الدنيا والملك للملائكة
16:18وليتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم هؤلاء هم سادات الملائكة عليهم الصلاة والسلام والمؤمنون يحبونهم ولهذا يصلون ويسلمون عليهم وهم في هذا المكان والمقام والقدر عند الله جل وعلا مطاع ثم امين
16:44مطاعم هي هذا الوصف لجبريل مطاع من تطيعه ملائكة الله عمار السما كلهم يطيعونه تم اي هناك وهو امين خلافا لغالية الرافضة الذين خونوه وجرموه تبعا لليهود الذين عادوه من كان عدوا لله وملائكته وجبريل ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين
17:18وهذا لان الصلة قوية بين هذين الدينين ان الرافضة ودين اليهود فهم بذرتهم مطاع تطيعه الملائكة فان الله اذا تكلم بالوحي قطعت الملائكة باجنحتها وتخشع وتخشع فاذا افاقت قالت لجبريل ماذا قال ربنا
17:49الحق وهو العلي الكبير مطاعم ثم امين وفي قول الله جل وعلا في الشعراء نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وما صاحبكم بمجنون؟ رجع الكلام لصاحبهم
18:10لان المخاطبين بهذا هم العرب وهم المكلفون انسا وجنا عربا وعجما ما صاحبكم اي محمد صلى الله عليه وسلم وسماه صاحبا لهم لانه منهم الله قادر على ان يبعث علينا رسولا من الملائكة
18:34لكن في هذا ارعاب وتخويف وعدم تحمل ومن حكمته البالغة حكمة بالغة فما تغني النذر من بعث الينا رسولا منا نعرف نسبه واصله وفصلة وامانته وهو محمد ابن عبد الله
18:58عليه من ربي اكمل صلاة واتم سلام وما صاحبكم بمجنون؟ هذه احدى التهم الاربع التي اتهم بها الكفار المشركون نبينا عليه الصلاة والسلام ما هذه التهم الاربع ها عارف شاعر ها
19:28مجنون. اتهموا نبينا باربع تهم وهذا عذرة البليد. مسح السبورة ما يلقون عن الرسول الا هالتهم الذي هو ابعد الناس منها لم لان الهوى اذا عم وغم وطم صار صاحبه يتعلق بماذا
19:50يتعلق باقل من الهدف بالسراب ايعقل ان يكون محمد بن عبد الله مجنونا يعقل هذا حنا في القرن الخامس عشر نستبعده ولا اتصوره فكيف بالعرب الذين عرفوه اتهموه بالكهانة وهم يعرفون انه ابعد الناس عن الكهان
20:17اتهموه في الشعر هذا الشعر الان اللي قاد اهله برجانين يقادون برشانين ليه لضعف علمهم وظعف عقولهم يهتمون بالشعر ويهملون كلام الله عز وجل تجدهم في المجالس للاسف فلان الشاعر
20:41ما قال فلان حامل القرآن ولا حامل العلم لانهم يحبون الهياط يحبون الكلام الفارغ ولانهم يريدون المدح والثناء والله نزه نبيه عن الشعر وما علمناه الشعر وما ينبغي له لا يليق به
21:05ولم يجز من الشعر الا غرظه الصحيح لفظا وقصدا وما سواه فانه على صاحبه وزر وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
21:27فبلغنا العرظ فاذا رجل يغني ينشد وقال صلى الله عليه وسلم احبسوا الشيطان رواية امسكوا الشيطان ثم قال ملتفتا لاصحابه لان يمتلئ جوف احدكم صيحة خير له من ان يمتلئ شعره
21:53ويعتني بالشعر ويحفظه ويرويه ويقرظه وقلبه خلو او يكاد من كلام الله جل وعلا القرآن هذان في الميزان غير معتدلين وما صاحبكم بمجنون وش بعدها انت انت يا الساج اليوم ساج انت يا مجذوب
22:21ها وش بعدها يا اخواني الله يرضى عليكم ها انت مجذوب هذي ما هي منك هذي فزعة كل حايل يا بعد حي سايلة ولقد رآه رأى نبينا جبريل والذكر فيهما في السياق
22:52في الافق المبين رأى نبينا صلى الله عليه وسلم جبرائيل على خلقته التي خلقه الله عليها وله ست مئة جناح مرتين مرة في معراجه ومرة لما نزل من الغار بعدما جاءه الوحي وسكن به قلبه
23:13رآه على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق وهو المعني بقول الله جل وعلا في اية النجم ولقد رآه نزلة اخرى هاي نزلة ثانية مرة ثانية هذا المرئي نزة اخرى هو جبريل وليس هو ربي
23:33وهو الدامي المتدلي وهو ذو المرة فاستوى. كل السياق في جبريل وما هو على الغيب بظنين الغيب الوحي ليس نبينا بخيل وشاح وما همه الا نفسه وربعه لا ما هو ببخيل وبغنين بهذا الوحي ينفع به عباد الله ويبلغه اياهم ليهتدوا به
24:06وما هو اي القرآن في قولي الشيطان الرجيم اضافه الله قولا الى جبريل في اية التكوير ها هنا ان هو الا قول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش فيه ماكين
24:21وفي اية الحاقة قول رسول كريم وما هو بقول شاعر قيل اما تؤمنون فلماذا اضاف الله القرآن قولا لجبريل في التكوير وقولا لمحمد في الحاقة معانا الكلام كلام ربي جل وعلا
24:40بان جبريل ومحمدا عليهما الصلاة والسلام هما المبلغان كلام الله عنه الى خلقه فاضافة القول لهما اضافة تبليغ لا اضافة انشاء لو قام واحد الان وقرا عليكم هل غادر الشعراء من متردم
25:04ام هل عرفت الدار بعد توهمي احد يقول ان هذا شعري انا ولا شعر عنترة ها العارفون يعرفون انه شعر عنترة لكن ما نسبته الي انا قائله ناقله منشده ناشره بينكم
25:26الشياطين شياطين الانس الكفرة قالوا ان القرآن كلام الشياطين ما هو بكلام ربي جل وعلا فهي تملى عليه بكرة واصيلا هذا كلامهم في القرآن جعلوه من كلام الشياطين. شيطان رجيم
25:52يرجم لان كل من اشترق السمع من السماء رجمه الله بالشهب وبالنجوم التي تهلكه ولا يصل الى مراده ها وش بعدها ها ها انتم تسجون الدرس اه يملكم يا اخواني
26:19ها والله من واحد واحد رايح في السجاد ها يا نايف فاين تذهبون وين انتم رايحين ولا انتم غادين اين مذاهبكم؟ مذاهب الردى وقد ابان الله عز وجل لكم طريق الحق والاستقامة
26:42بل وحثكم عليه بل وامركم بلزومه فارسل اليكم رسلا وانزل عليكم عليكم كتبا اين تذهبون من هو؟ اي القرآن الا ها ذكر اي تذكير وعبرة ونبراس للعالمين للمكلفين وغيرهم المكلفون عرفناهم الانس والجن غيرهم من؟ الملائكة
27:13يفرحون بكلام الله حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي ضربت الملائكة باجنحتها وضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان اي على
27:34حجر املس له قعقعة حتى اذا فزع عن قلوبهم ذهب عنهم الغشو قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي ذكر للعالمين جميعا ينتفعون به ويهتدون به واولهم المكلفون من الانس والجن
27:56لمن؟ هذا الذكر لاي شيء لمن شاء منكم ان يستقيم لمن يريد الاستقامة والاستقامة لزوم الطريق الذي بعث الله به نبيه ورسله عليهم الصلاة والسلام هو الدين الذي تعبدنا وتديننا الله به
28:16لمن شاء منكم ان يستقيم لماذا قال لمن شاء؟ لان الله لم يكره على دينه احدا لكم دينكم ولي دين وفي اية البقرة لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
28:31ان الله لم يكره احدا وانما ابان له الخير وطريقه وحثه عليه ورغبه فيه وامره بلزومه وحذره من الشر ونهاه عنه وبين له وخائنة ليزول عنه ولا يسلكه ولهذا الثواب
28:58والعقاب لا على ما مضى به القضاء والقدر. وانما على ما تختاره ايها المكلف بارادتك لمن شاء منكم ان يستقيم ما هو بيلتزم استقيم هذا الوصف الشرعي ان الذين قالوا ربنا الله
29:17ثم استقاموا مقال ثم التزموا لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين مشيئة العبد مهما بلغت لن تخرج عن مشيئة الله ولا عن قضائه ولا عن قدره
29:36ولهذا مر معنا ان الايمان بالقضاء والقدر يقوم على كم مرتبة ها يا اخواني من يعرف القضاء والقدر يقوم على كم مرتبة ها يا راعي الجوال كم مرتبة يقوم عليها القضاء والقدر
29:59مرتبة ما هما الجوال اشغلك تفضل اي نعم لا تفظل على اربع مراتب لا يصح ايمانكم بالقضاء والقدر الا بتظافر الاربع المراتب اولها علم الله السابق بكل شيء قبل وقوعه
30:26كل ما هو مقدر سبق ذلك في علم الله لم ينشأ له علم لم يكن عنده من قبل المرتبة الثانية ان كل مقدر فقد كتبه الله في اللوح المحفوظ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض
30:44ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير الثالثة ان كل مقدر فقد شاءه الله واراده لا يقع في ملك الله ما لم يشأه ولا يقع في خلقه ما لم يشأه
31:00وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين وذكرها في هذا الموضع وفي اخر الانسان ايضا الرابعة ان كل شيء مقدر فالله خالقه ومبدعه ومنشأه سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء
31:20اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن اللهم ارزقنا تدبره والعمل به وتحكيمه اللهم اجعلنا ممن امن به من بمتشابهه وعمل بمحكمه وتحاكم اليه اللهم اجعله قائدنا وسائقنا الى عوال جنانك جنان النعيم
31:41اللهم اجعلنا ممن يقوده القرآن الى مرضاتك ممن يقال له اقرأ فارقى ولا تجعلنا ممن يقرأ القرآن يا ربي فيرداه اللهم لا تجعل القرآن لنا خصيما واجعله لنا شفيعا اللهم لا تجعلنا ممن زخه القرآن في قفاه الى النار
32:07واجعلنا ممن قاده القرآن الى عوال جنانك الى فردوسك الاعلى من الجنة نسألك ذلك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين
32:34سم نعم يقول ما الجمع بين تكوير الشمس يوم القيامة وبين دنوها نقول الله جل وعلا على كل شيء قدير فانه من عرصاتها تكور فتلقى في النار بعدما تدنو الشمس على رؤوس الخلائق في العرصات
33:01فهذه مرحلة وهذه مرحلة والشمس خذ خرقت الى ان يجعلها الله حيثما شاء في امره سبحانه وتعالى وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر رضي الله عنه قال يا ابا ذر
33:18اتدري اين تذهب الشمس اذا غربت قلت الله ورسوله اعلم قال تذهب تخر ساجدة تحت العرش تستأذن ان تخرج مرة اخرى فاذا جاء وعد الاخرة قيل ارجعي فاخرجي من حيث غربتي
33:41فاذا غربت الشمس في ذلك الوعد واستحكم غروبها لم يفجأ الناس الا وهي تخرج عليهم من حيث غربت وترتفع الى كبد السماء فعندئذ يسقط في ايديهم فيذهب الكافر يريد ان يتوب ويؤمن ولا ينفعه
34:07ويذهب العاصي والفاجر يريد ان يتوب ويؤوب ولا ينفعه. فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون. والله اعلم. نعم
34:25ها يا الحسون كم ها ما سمعت سؤالك يعني بين اذان الفجر وبين الاقامة خمسطعش دقيقة لا شيء في ذلك لان الاذان والحمد لله يقع في وقت الفجر يقع الاذان
34:53في وقت الفجر وها انت ايها المتنفل اذا فرغ المؤذنون يحيك تابعت هذا ثم الثاني ثم الثالث. فان تداخلوا تابعتهم جميعا اذا فرغت وذكرت الذكر قم فتنفل واشهد الصلاة مع الجماعة
35:14الله اعلم. نعم يا الحماد ها ايه الامام احمد رحمه الله وعلماء السلف في زمنه امتحنوا امتحانا عظيما من الجهمية يقول ان القرآن ليس كلاما لله بل خلق كسائر خلقه
35:41وقفوا لها وتصدوا لهذه البدعة وجادوا بانفسهم في في سبيل ذلك حتى صبروا على القتل والسجن والجلد والايقاف كل ذلك ذبا عن العقيدة وعن الايمان وعن صفات الرحمن وهذه من الجهمية لان مؤدى هذا القول ان الله لا يتكلم واللي ما يتكلم ما هو برب
36:10اذا لا حلال ولا حرام لا دين ولا تشريع هذا مؤدى وغوائل هذه البدعة التي وقف لها ائمة السنة هذا الموقف ولهذا قال علماء الاسلام ان الله ايد هذا الدين بابي بكر الصديق
36:30زمن الردة وايد هذا الدين لاحمد ابن حنبل زمن المحنة والله اعلم. نعم لا اسمعك نعم ملك الموت اسمه في شرعنا ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم
36:58واسمه في كتب من قبلنا عزرائيل وئيل معناها الله مثل عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم وعبد الحميد وعبد الملك في اللسان السرياني ما اسمه في شرعنا ملك الموت ولا نبتغي عنه بديلا. لكن يوم تأثر الناس بالمسلسلات
37:21والتمثيليات خرجت عليهم هذه العبارة وضحت سم ما حكم محبة الملائكة؟ محبتهم واجبة وفرض وايمان اذ الايمان بالملائكة يتضمن اربعة امور تصديق بوجودهم وايمان بعظمهم عظم خلقهم وعظم ما هم فيه
37:51الايمان باعمالهم وهو بوظائفهم الايمان باعمالهم ووظائفهم وكذلك حبهم لانهم اهل ايمان كما اننا نبغض الشياطين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد