أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (29)
0:00على نهجهم واقتفى وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما مرتضى ومحتفى هذا المجلس التاسع والعشرون في تذاكر سور المفصل ونحن على سورة ها فجر نعم سورة الفجر سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. والفجر
0:32قال ليال عشر ايه حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد. ارمدات العماد بلاتي لم يخلق مثلها في البلاد الذين طغوا في البلاد. فاكثروا فيها الفساد. فصب عليهم رب فاما
1:28ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن حسبك حسبك ما شاء الله لا قوة الا بالله. هذه السورة سورة الفجر
1:56وسميت باول ما اقسم الله عليه في اولها وهي من القرآن المكي واياتها ثلاثون اية افتتحها الله جل وعلا بالقسم في جزء من الزمان كما مضى نظائرها في غير ما سورة في سورة الشمس
2:22والضحى وفي سورة العصر ومضى ان الله جل وعلا له ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنويها وتأكيدا ولفتا للانتباه الى هذه المقسم بها وما فيها من العبر ومن دلائل وشواهد وحدانيته سبحانه
2:46وليس للمخلوق ان يقسم ويحلف الا بالله او باسمائه وصفاته لا يحلف لا بالحرام ولا بالطلاق ولا بالعتاق ولا بهالظاهرة الجديدة يحلف بالظهار. فلانة علي مثل امي مثل اختي مثل بنتي الا اني اكرمكم واسوي كذا واعمل كذا
3:10الشياطين استجري بهؤلاء كما يستجري الكلب بصاحبه ليس للمخلوق ان يقسم الا بالله. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت رجاء في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه وفي حديث ابن عمر من حلى يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. اخرجه مسلم في الصحيح
3:37والله جل وعلا نوع القسم بالزمان. فاقسم به جملة والعصر واقسم ببعضه والفجر والظحى والليل والنهار سبحانه لا اله الا هو والفجر وهو الفجر الذي ذكره الله جل وعلا انه يتنفس
4:01والفجر عند العلماء فجران. فجر كاذب وفجر صادق فاما الفجر الصادق فهو النور المعترض في الافق من جهة المشرق يبدأ فينتشر شمالا وجنوبا ثم يرتفع فلا يبقى تحته الا ظلمة الافق الى ان
4:26ان تتلاشى وتندثر وهذا الفجر الصادق هو الذي وقت الله فيه العبادات كصلاة الفجر في دخولها والصوم في ابتدائه وقبله الفجر الكاذب والفرق بينهما ان الفجر الكاذب بالسرحان كذنب الذئب
4:56يقف وقوفا فهو عمود من نور ينتقل من المشرق الى السماء لا ينتشر ولا يستطيل ولا ينفجر كما في الفجر الصادق الفارق الثاني ان الفجر الكاذب يتلوه ليل والفجر الصادق لا يتلوه ليل
5:24وفيه قول العلماء لا عبرة بفجر بعده ليل لا عبرة في فجر بعده ليلة والفجر الكاذب ما كل الناس تعرفه الا لمن عاش بعيدا عن الاضواء وربما فطن له وربما لم يفطن له
5:49اقرب ما يشبه به كمن معه كبس من نور قوي خلف جبل يرتفع الى السماء هذا هو الفجر الكاذب ويتفاوت وقته ففي ليالي الشتاء يتقدم على الفجر الصادق من اربعين دقيقة ونحوها زيادة او نقصا
6:15اما في الصيف الغالب انه من عشرين دقيقة الى خمسة وعشرين دقيقة الى نصف ساعة والفجر وليال عشر ما الليالي العشر هل هي ليالي العشر الاخيرة من رمضان قيل به لكنه قول مرجوح
6:39وانما هذه الليالي العشر المقسم بها هي ليالي العشر الاولى من شهر ذي الحجة التي هي افضل ليالي افضل ايام العام على الاطلاق لما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
6:59قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن افضل في رواية احب الى الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا من خرج بنفسه وماله
7:19ثم لم يرجع من ذلك بشيء وافضل العشر يوم عرفة ودخل في العشر يوم النحر في احد اقوال العلماء وايام التشريق بعده فضلت ليالي العشر الاخير من رمضان على سائر ليالي العام
7:43اشتمالها على الليلة الشريفة الفاضلة ليلة القدر اقسم الله بها ليلفت انتباهكم اهل الايمان ويعطف اهتمامكم وقلوبكم اليها اجتهدوا استثمروا تحصل فيها مواسم الخيرات ما يعينكم الله عليه والفجر وليال عشر
8:08والشفع والوتر اقسم الله بالشفع والوتر قيل الشفع الصلاة والوتر الصلاة ولكن المعنى اعظم فان الشفع ما خلق الله منه اثنين. ذكر وانثى ليل ونهار غني وفقير ومن كل خلقنا زوجين لعلكم تذكرون
8:34والوتر المنفرد اقسم الله بهذا وبهذا ليلفت الانتباه الى دلائل وعظمة ربوبيته اليس في ذلك قسم والليل اذا يسر اقسم بالليل اذا يسر اذا يسري يعني اذا يمضي ولهذا عد المشي في الليل سريان
9:00وعد المشي في النهار سروح الان سرى اذا كان مشيه بليل وسرح اذا كان مشيه في اول النهار والليل يسري لا يثبت ليلا وهذا من دلائل عظمته لو بقي الليل ليلا والنهار نهارا
9:23صار للناس معاش الليل يسري يغشاه النهار والنهار يغشاه الليل وبتكوير هذا على هذا تكون الايام والليالي ومنها الاسابيع والشهور والاعوام ومنها عمرك ايها المكلف حتى تعرف انك لن تخلد في هذه الدنيا
9:47اليس في ذلك اي في هذه الاقسام التي اقسم الله بها قسم لذي حجل لذي عقل ولب ينتبه لما اقسم الله به وخصه به ويعتبر ويستدل بها على وحدانيته فيفرده بالعبادة والتعظيم والتدبير
10:09فان طرأ عليه طارئ في هذه الليالي والاعمار او ترى عليه طارئ في الازمان لجأ الى الله الذي يدبرها ويصرفها ولم يلتفت الى ذات السبب فقط ويغيب او يغيب او يقل انتباهه او يتغابى
10:33عن المسبب اليس في ذلك قسم لذي حجر اي لذي عقل ولب ثم قال الله مسليا رسوله صلى الله عليه وسلم والتسلية لرسوله تسلية لكم اهل الايمان اذا طغى الباطل
10:54وفشى وعم فان الله جل وعلا من سنته الكونية والشرعية انه يمهل ويستدرج لا يهمل الم ترى يعني يا محمد لان الخطاب له ولامته تبع له كيف فعل ربك بعاد
11:16قوم معاذ وهي من اقوام العرب التي بادت وسبب بيادها كفرها وشركها وتكذيبها رسول الله وتكذيبهم رسل الله الم تر كيف فعل ربك بعهد ايران هذه مدينتهم التي يضرب بها المثل
11:42ذات العماد تميزت عن سائر المدن والانصار بالاعمدة الشاهقة التي لم يخلق مثلها في البلاد لم يصنع الناس وقتها مثلها حتى صارت اية في العمران اورث ذلك اهلها الطغيان والكبر والعجب والتيه
12:06اين منازلهم كما قال جل وعلا في اية الاحقاف اذ انذر قومه بالاحقاف في جنوبي الجزيرة العرب ما كان من شأنهم كذبوا رسول الله هودا واشركوا وطغوا وامنوا مكر الله
12:30تأخر عليهم القطر سنة وسنتان وثلاث ودخلوا في الرابعة فاصابهم جهد عظيم وهم يكذبون ويشركون ويرجون مع ذلك امن الله ورزقه ويجون مع ذلك توسعة الله عليهم وربي يمهلهم لم يتركهم هملا
12:58بعث اليهم رسوله هودا عليه وعلى انبياء الله الصلاة والسلام قال المطر فارسلوا وافدهم وبعثهم الى الحرم اذا الكعبة موجودة ارسلوهم الى الحرم استسقوا ربهم قدموا مكة من جنوبي الجزيرة
13:24فانشغلوا بشرب الخمر سماع القينات المغنيات وغفلوا حتى انتبهوا فاستسقوا وربي يمهلهم لعلهم يتوبون فارسل عليهم عذابه ورجزه الذي هو ليس بعيدا عن الظالمين الطاغين فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم رأوا سحابا مقبل
13:54من الجهة الغربية الجنوبية من امنهم من مكر الله مع كفرهم وشركهم وتكذيبهم رسول الله قالوا هذا عارض ممطرنا هذا مطر هذا غيث قال الله جل وعلا بل هو ما استعجلتم به
14:13ريح فيها عذاب اليم هي الريح الصرصر العاتية التي سخرها الله عليهم هذه الايام والليالي المتتابعة حتى خلعت قلوبهم من اجسادهم تدمر كل شيء بامر ربها. لانها مأمورة ولهذا انتبهوا
14:41يطلعون للبر تكشتون يثار عليكم الرياح بالغبار او بالتراب يرجع غير ذي اللب وذي الحجر عليها بالسب والشتم. الله يلعنها الريح هذي ريح مثبتك للريح يخل في توحيدك وقد بوب الشيخ محمد في كتاب التوحيد بابا فقال باب ما جاء في سب الريح
15:16واورد فيه حديث ابي سعيد او ابي الشك مني الان رضي الله عنهما. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خيرها وخير ما فيها
15:34وخير ما ارسلت به في رواية خير ما امرت به. ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به لان شاب الريح يرجع في اعتقاده وفي تحويل الشيطان الامر في قلبه ان الريح نافعة ضارة بذاتها
15:53وهذا وشو شرك في الربوبية او يقذف فيه امرا غير ذلك من الامور الباطلة والاعتقادات الفاسدة ان يرجع بسب الريح الى من ارسلها ودبرها وامرها يسبوا الله جل وعلا حسم النبي هذه المادة وسدها قال لا تسبوا الريح
16:20سخر الله عليهم هذه الريح العقيم المهلكة المدمرة هذه الايام والليالي حسومة حتى حسمتها انظر ما جرى لهم وهم اهل قوة واهل عمارة اشارة الى مدينتهم وعصيمتهم ذات العماد التي من
16:52بدائعها وانبهار الناس بالسبب والمظهر دون المخبر لم يخلق مثلها في البلاد والناس اختلفوا اينها فقيل انها مطمورة بهذه الرمال لان الريح من شأنها تنقل ماذا تنقل الرمل وسخر الله عليهم الريح هذه المدد
17:22ثمة قول اخر انها قصيرات عاد. اللي في شرقي الافلاج اينما كانت هذه او تلك ما ذكرها ربي في ايتين الا يلفت الانتباه اليها والا نخدع للابراج وبدائع البنيان والعمران
17:45لا تنخدع بها فان ربي جل وعلا شأنه مع هؤلاء الطغاة يمهلهم لعلهم يتوبوا ويؤوبوا هذولا قوم عاد بعدهم وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اهل الحجر اهل المداين مدينة واحدة مداين
18:10تسمى مدائن صالح وهذا يدل على ان قوم عاد سابقون لقوم هود قومي صالح جابوا الصخرة الا نوح الانه الله لهم فانشأوا فيه بيوتهم وقصورهم وتبنون بكل ريع اية ما زالت عند الناس اليوم محل تفكر ومن العجائب في البناء
18:44ولم يزالوا في غفلاتهم ينظرون الى المظهر ولا ينظرون الى المخبر وما اصابهم فيه والامر كما ترون يتجه الى تلك البلدان والبقاع على سبيل التنزه والتفرج والتسيح ولا لا يا اخواني
19:05اما النظر الى ما اصيبوا به مع قوتهم وشدتهم وامهال الله لهم فقل من يفطن له ولما مضى نبينا صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك سأل دليله الخريت اليس لنا طريق غير طريق
19:28الحجر بلاد الحجر وقال انه بعيد ومهلكة يا رسول الله والوقت حار فاحتاج الى ان يمر بها كيف مر بها؟ مرة يتنزه يتمشى ويتفرج على صخرة الفيل يتفرج على مبانيهم وقبورهم ابدا
19:52خشية ان يصيبكم ما اصابه لا ننخدع ونغتر ولما ذكر له ان من الصحابة ممن كانوا معه في الجيش نزع من بئرها وعجن عجينه ليخبزه امر عليه الصلاة والسلام بان تطعم للبهائم
20:22يخشى ان يصيبنا ما اصابه. اذا هذه البلاد وامثالها للعبرة لا للنزهة للتذكر لا للتفرج هذه سنة الله التي تكررت في هؤلاء جابوا الصخر لانا الصخر الصلب الاشم في ايديهم حتى نحتوا منه بيوتهم وقصورهم
20:49ومقابرهم هذا هذه الامة الثانية التي ابيدت. الامة الثالثة وفرعون ذي الاوتاد الجيوش العرمرم العظيمة القوية وكان ملكهم في بلاد مصر من تبختره ما سمعتم بالقرآن انه ادعى انه رب العالمين
21:17وانه قال ما علمت لكم من اله غيري انا لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي هذا الكبر والعجب والناس فيه ما بين مقل ومستكثر والسالم والله والموفق من طهر الله قلبه
21:38وقوله وحاله من الكبر ولن يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة كبر ما شأن هؤلاء الامم الثلاثة الذين ابادهم الله اباد قوم عاد بالريح الصرصر واباد قوم صالح قوم ثمود
22:00في الصيحة واباد فرعون ومن معه بالغرق لما تجبر وتعالى وتعاظم على نبي الله ورسوله بل على نبييه ورسوليه موسى وهارون ومن امن معهم اغرقه الله في اليم في البحر
22:22ومن معه فلما تراءى الجمعان رأى فرعون وملأه موسى ومن معه. ورأى موسى ومن معه فرعون لحقهم بجيشه المنوه عنه بذي الاوتاد فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون
22:45اذا في رؤية او في ادراك الف الله الرؤية لم ينفيها وانما نفى الادراك وهي الاحاطة قال كلا ان معي ربي سيهدين الاية في الشعراء ما شأن هؤلاء الذين ابادهم الله بعد ما امهلهم وانذرهم واعذرهم
23:07ليطغوا في البلاد طغوا في ارض الله ما الطغيان الزود مجاوزة الحد تكذيب رسل الله الكفر به ظلم عباد الله اذا هذه اسباب المحو واسباب الهلاك واكثروا فيها الفساد لم يكرر الاصلاح. نعم عمروا دنياهم
23:33عمروا بيوتهم وقصورهم جمعوا الاموال والكنوز لكنهم افسدوا بهذا الظلم والشرك وافسدوا الفساد واعظمه الشرك بالله جل وعلا ومنه استعباد عباد الله فصب عليهم ربك ايش؟ سوط عذاب. عذاب اليم
24:05جاءهم بلحظة فابادهم في وقت قصير فاهلكهم عن بكرة ابيهم حتى قيل في قوم عاد وفي قوم صالح ثمود وفي اصحاب مدين وفي قوم لوط انهم الامم البائدة ابادهم الله
24:27اباد جميع الكفار والمشركين والظلمة والطاغين لم ينجو الا رسل الله ومن امن معه وما امن معهم الا قليلا ان ربك لبالمرصاد لا يغفل سبحانه من لا يعزب عنه مثقال ذرة
24:51بكمال علمه هذه واحدة وكمال احاطته هذه الثانية ونفوذ بصره ولا يخفى عليه سبحانه خافية وكمال سمعه فلا يغيب عنه شيء ان ربك لبالمرصاد يرصدهم ولكن سنته الكونية والشرعية الا يعاجل بالعقوبة حتى يمهل
25:23ولا يهمل يعذر ولا يترك لعلهم يتوبوا ثم ذكر الله جل وعلا جل وعلا بعدها وفي قوله ان ربك لبالمرصاد تسلية لك ايها المقهور وانت ايها المغبون وانت ايها المظلوم
25:48اذا تعاظم عليك من عباد الله وطغى ولهذا في اخر يهود ولا تطغوا طغى عليك ومن الطغيان ان يتعالى مرة اثر مرة. ويظلم مرة اثر مرة لك فيها سلوان ان ربك لبالمرصاد
26:14ما يغيبون عن علمه ولا عن سمعه ولا عن بصره سبحانه وتعالى اذا كان ربك بالمرصاد فالجأ اليه ايها المقهور والمظلوم استنزل النصر منه وعلق نياط وحبال قلبك به لا بغيره
26:35ولا تنحرف وتكون من غير ذوي الحجر فتلتفت الاسباب والعتاد والسلاح وتغيب او يغيب ذهنك وعلمك عن ربك جل وعلا ثم قال بعدها ها ها فاما الانسان جنس الانسان ومنهم هؤلاء الذين طغوا. اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه
27:05كلاهم تحنه واختبره واستدرج وما حنا عنها ببعيد يا اخواني بهذه النعم والخيرات والامن والصحة والولد ابتلاه ربه. اذا هذه النعم بلوى فاكرمه ونعمه المكرم هو الله والرازق هو الله والمنعم هو الله
27:32يقول ربي اكرمني. تعالي وتعاظم لم ينظر الى سيئاته وذنوبه ولا الى كفره وشركه ولا الى بدعته وكبيرته يغتر بما يستدرج به من هذه النعم والاكرام. فيقول ربي اكرمني اذا رجعها الى ماذا؟ الى اكرام الله اكرام الله له
28:00وانه حقيق وجدير بذلك واما اذا ما ابتلاه فايش اه فقدر عليه رزقه ضيقه قدر عليه يعني ضيقه ومن قدر عليه رزقه ضاق عليه رزقه. بفقر او بمسكنة فيقول ربي اهانني
28:30يرجع بالملامة على ربه ولا يرجع بالملامة على نفسه هذا من هو؟ المتكبر الطاغي الغافل الذي جهل الله حقيقة المؤمن يعرف ربه ويعرف نفسه فان اصابه ذنب عرف انه اما بذنب ان اصابته مصيبة
28:53وبلا عرف انه اما بذنبه ويبادل الاستغفار والتوبة واما ابتلاء من الله فيصبر ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى ما يقول انا حقي بكذا. انا ما استاهل وانتم تسمعونه الان واكثر بعض من يقولها
29:15لا يقصدها والا كان يكفر اذا اصاب احدا بلاء في صحته في عافيته في ولده يا حول ما يستاهل يعني ربي ظلمهم يوم انه ما يستاهل تدرج على الالسنة حتى ينشأ عليها الناس
29:34يحرم عليها الكبير وينشأ عليها الصغير ما فيها شي واقرب عذر مشى عليها اهلنا وابائنا واجدادنا ده ينتبه المسلم لما قد يخرج من فيه من لسانه بامر لا يقصده الى ان يكون في المستقبل الذي ليس بالبعيد امرا يقصده ويعتقده
30:04ولهذا المؤمن له مع القضاء والقدر شأن عجيب عند الله بلوره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة من بلي بالخير
30:23والسراء شكر واثنى بذلك على ربه ووظفها في طاعته فكان هذا خير وان بلي بالظراء والشدائد والكروب على انواعها امراض قتل لم يتجزع ولا تتسخط رجع بالملام على نفسه وعلق حباله بربه
30:47وعرف انه انما اوتي اما من ذنبه او من البلاء ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عجبت لامر المؤمن ان امره كله له خير هذا المؤمن قال الدال على الاستيعاب وهو كامل الايمان
31:08ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر وكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن ليس ذلك الا للمؤمن اذا هذا المؤمن الكامل عرفناه وقص الله علينا
31:31الانسان في اصله الطاغي من الكفار والمشركين عرفناهم بينهم من بينهم الفسقة والفجرة من اهل الايمان او من اهل الكتابين من هؤلاء وهؤلاء اما يقرب الى اهل الايمان فيكون في شأنهم
31:53واما يسفل ويتردى فيكون هو الى الكفر منه آآ هم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان وهذا مبناه على اصل شريف عظيم عند اهل السنة ان الايمان يزداد ويتعاظم حتى يكمل
32:15وان الايمان ينقص ويتناقص حتى يقرب للكفر عرفت هذه الخريطة في عباد الله فاين تظع نفسك يا عبد الله ويا امة الله حط نفسك مع الكمل هذا يبي عمل ما هو مجرد دعوة
32:38ان وضعت نفسك مع اهل الطغيان والاستكبار حشفوا سوء كيلة لن تهنأ بها في الدنيا وتردى بها في الاخرة او تكون من اهل الكبائر والذنوب والنفس لابد ان تعتريك وتوهك
32:58وتذهب بك كل مذهب فان غلبتك فاسرع الاوبة واسرع العودة الى ربك تفوز وتنجو ولا تتبع نفسك هواها فتهلك او تسوف وتستمهل عذاب الله ونجزه وتظن ان الامر هين وسبهللا
33:26وهو كما يكون في الافراد في انفسنا يكون في الجماعة ويكون في اهل الزمان واهل الجيل ثم قال جل وعلا جل وعلا بعدها كلا ونبدأ بها ان شاء الله مجلسنا القادم
33:43ونسأل الله جل وعلا ان يلهمنا واياكم رشدنا وان يعيذنا من مظلات الفتن ومن سيئات اقوالنا واعمالنا كما نسأله جل وعلا ان يهب لنا من لدنه رحمة وان يفتح مغاليق قلوبنا
34:01ويجعلها خاشعة له خاضعة لامره مقبلة عليه غير مدبرة عنه اللهم زكي قلوبنا انت خير من زكاها اللهم استعملنا في طاعتك اللهم جانبنا وحاذرنا اسباب سخطك ومقتك وعقوباتك اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء
34:27اللهم توفنا وانت راض عنا غير غضبان. على الايمان والتوحيد وعلى استقامة على سنة نبيك صلى الله عليه وسلم اللهم ارفع بأسك ورجسك عن المؤمنين اللهم انجي عبادك المستضعفين اللهم افرغ علينا وعليهم الصبر افراغا
34:49اللهم صب عذابك ورجزك على اعدائنا واعدائهم واعدائك يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعلها عليهم سنيك سني يوسف اللهم اجعلهم يبحثون عن العافية فلا يجدونه وعن الامن فلا فلا يدركونه
35:07اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا هؤلاء اعداؤنا تحزبوا على عبادك وانه لا حول ولا قوة لنا الا بك اللهم فنصرك المؤزر عاجلا غير اجل ورحمتك التي وسعت كل شيء. اسبغ بها علينا وعليهم
35:30يا ذا الجلال والاكرام ونسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم
35:49ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسائر انبياء الله ورسله
36:09ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم وسلم تسليما والحمد لله رب العالمين سم نعم وينقص حتى يظمحل اي نعم هذا اصل شريف من اصول اهل الاسلام تواردت عليه الايات الكثيرة وتواترت في معناها الاحاديث النبوية واجمع عليه السلف الصالح. ان الايمان يزداد
36:48يزداد الى ان يبلغ بصاحبه الكمال لا يبلغ به النبوة وللرسالة الا في الرسل لكن يبلغ في غيرهم الى درجة الصديقية واقل منها درجة الشهداء واقل منها درجة عموم الصالحين وهو كل مؤمن تقي
37:09يضعف الايمان وينقص الى ان يظمحل يزول ويلتحق فريق اهل السعير غادر فريق اهل الجنة الى فريق اهل الساد وفي هذا قول الله جل وعلا هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان
37:28ولهذا الايمان درجات والكفر دركات نسأل الله العفو والمعافاة نعم سم علي ايش ايه ايه لا لا ما هو بحلف هذا يطير بالهوا علي ثيابي انك عند اهلك. وبعدين علي عمان. اي نعم
38:13ومثلها بعض المهايطين يقول علي الطلاق من محزمي الا اعشيك المحزم وحنبلة وزعدو اه لا العبرة بالطلاق بلفظه الصريح والحلف بلفظه الصريح ويلتحق بهما اللفظ الموهم المحتمل للطلاق ويرجع فيه الى القصد
38:34والمرجع اللفظ الموهم لليمين يرجع فيه الى القصد الله اعلم. نعم سم ابو علي نعم جاء في الحديث الذي رواه بعض اهل السنن والامام احمد وغيرهما ان الله لا يقبل صلاة مسبل
38:59وهذا في اهل العلم فيه كلام وعلى فرض ثبوته فهو من ادلة الوعيد وادلة الزجر والتهديد للتحذير من اسبال الثياب والازر والبناطيل والسراويل والبشوت اللي هي العبي والعمائم وحدها الا تتجاوز الكعبين
39:26وضعها على الكعبين مكروه. تجاوزها للكعبين حرام فان كان مع هذا الاسبال كبر واخيلاء وتعالي ينظر الى معطفيه فهذا كبيرة مع الكبيرة في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة
39:46ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار وهو وعيد له الا تقبل صلاته اما من وراءه فلا شأن لهم به لا شأن لهم به ولهذا لو دخلت مسجد وفيه امامين
40:02كمساجد الطرقات امام مسبل وامام غير مسبل اترك الامام المسبل صل مع غير المسبل ولا يجوز ان يقدم مسبل الازار ومسبل الثوب يؤنب الناس الا مطوع الحنشل منهم مطوع الحنشل
40:24كلهم واقعين في هذا مطوعهم منه سم نعم في قيام الليل صلاة الجالس على نصف صلاة القائم الا ما ثبت في الركعتين الاخيرتين اللتين بعد الوتر وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما جالسا
40:53هادي مستثناة والثانية اذا اذا نابه امر تعب ثقل ويصلي جالسا وله اجر القيام. لانه صلى جالسا لحاجة كما صحت في الفرض صحت في النفل والله اعلم سم ايه هذا ما قاله للرسول
41:24هذا جاء عن عمر وجاء عن علي وجاء عن غيرهما ان الفقر لو كان رجلا لقتلته وليس فيه اعتراض على قضاء الله وقدره لكن فيه بذل