أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (1) | مقدمة
0:00ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
0:19اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا مزيدا اما بعد فانا نحمد الله جل وعلا
0:37ونشكره ونثني عليه بما هو اهله على ما من به من هذا اللقاء في اول المجالس في تذاكر كلام الله عز وجل وكذلك على هذا الفأل الطيب فيما من الله علينا به من هذه الامطار
1:04اللهم اجعلها صيبة نافعة واجعلها صيبة هنيئة مطرنا بفضل الله ورحمته الحمدلله على ما اولى والحمد لله على ما انعم وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته
1:27وهو الولي الحميد وفي هذا المقام لابد من حماية حمى التوحيد وسدد رائع الشرك بالنسبة النعم والامطار الى غير الله جل وعلا وذلك انه فشى وشاع بين المهتمين بمتابعة الاجواء والطقس
1:54نسبة الامطار اما الى فصل من الفصول او منزل من منازل القمر او برج من الابراج او كوكب من الكواكب او نوع من الانواع من قائل هذا مطر المربعانية هذا مطر القلب
2:15مطر الشولة المطر الوسمي مطر الذراعين الحميمين ينسب المطر الى الى النجم او المنزل من منازل القمر الذي نزل فيه ومنهم من يقول هذا مطر المنخفظ الفلاني منخفظ السودان او منخفظ
2:45اه بحر العرب او المحيط الهندي او الرياح الهابطة او الصاعدة وهذا في اصله يرجع الى قادح من قوادح التوحيد وقد ثبت في الصحيحين من حديث زيد ابن خادر الجهني رضي الله عنه
3:08قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة في الحديبية اي الفجر في الحديبية على اثر سماء كانت من الليل نزل عليهم مطر في مثناة الليل قال فلما انصرف من صلاته
3:27واقبل علينا بوجهه حمد الله واثنى عليه ثم قال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر
3:49فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا وذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ونسبة الامطار الى الانواع وهي النجوم
4:10والابراج والكواكب ومنازلها ومنازلها من عوائد الجاهلية الباطلة والتي لا تزال باقية في هذه الامة في صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
4:33اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن في رواية لا يدعونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالانواء اي نسبة انزال المطر الى الاحوال الفلكية والمنازل بالنجوم والكواكب والابراج والاستسقاء بالانواع
5:03الرابعة والنياحة على الموتى النائحة اذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب فينبغي التنبه لهذا والتنبيه عليه قول الناس هذا مطر الوسم فيه تفصيل
5:24مطار المربعانية فيه تفصيل فان اراد انه نزل في هذا الوقت الاصل جوازه مع كراهة انه يجر الى الاعتقاد الباطل الحالة الثانية ان يقول هذا مطر الوسم فينسبه اليه انزالا
5:44او ينسبه اليه نفعا وبركة ينسبه للوسم المربعانية بنجومها الثلاثة الاكليل والقلب والشولة او ينسبها الى الشبط بلجميها النعايم والبلدة او الى العجارب السم والدم والدسم سعد الذابح وسعد بولع
6:12سعد السعود حول الذراعين او الحميمين بالنسبة اليها هي التي حذر من حذرنا منها نبينا صلى الله عليه وسلم تطورت النسبة الان الى النسبة الى المنخفضات الفلانية او الرياح الهابطة
6:37ويندر او يقل من ينسبها الى المولي بها وهو الله لان الله تمدح اليكم ايها المؤمنون قوله وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قناطع الله هو المنزل له بمكانه وزمانه وبقدره وبنفعه
6:58وبما يكون فيه من البلاء وينشر رحمته وهو الولي اي الذي اولاكم هذه النعمة وهو الحميد الذي يجب ان يحمد عليها من عباده واوليائه المؤمنين القرآن كلام الله جل وعلا
7:23انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم وحيا وايقن به المؤمنون على ذلك حقا وهو ليس بمخلوق كلامي البرية فمن سمع القرآن وزعم انه مخلوق فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر
7:48لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر لا يشبه قول البشر هذه الجملة هي من عقيدة ابي جعفر الطحاوي رحمه الله التي ذكرها في عقيدته
8:06ووافقه عليها المسلمون من الله بدأ فالله ابتدأ الكلام به واليه يعود ان الله بدا من البدوة والظهور او من الله بدأ بالهمز وهو الابتداء واليه يعود تدرون متى يعود الكلام الى قائله
8:27ليس بالبعيد اذا هجر الناس كلام الله والهجر لكلام الله له مراتب لا يأتي الهجر لكلام الله جميعا. وانما يتدرج وقد ظهرت اوائل مراتبه في هذه الازمان المتأخرة فمن هجر كلام الله
8:50ان يعتقد انه قول البشر قول للمخلوقين اما لقول جبريل قول قول محمد صلى الله عليهما وسلم وما جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام الا مبلغان لكلام الله ان الله جل وعلا يقول عن نبيه محمد في اية المعارج
9:15ان هو الا قول رسول كريم وما هو بقول شاعر نسبه الى نبيه لانه بلغه عنه في قرية قوله وما هو بقول الشاعر لان الذي اتهم بانه شاعر هو نبي عليه الصلاة والسلام
9:32وقد اتهمت قريش والعرب نبينا باربع تهم اربع معيبات والله ما ضرته ولا عابت اتهموه بانه ساحر ما جاء به سحر واتهموه بانه كاهن وما جاء به كهانة واتهموه بانه
9:55شاعر وما جاء به شعر اتهموه بانه مجنون وما اجاء به برو من الجنون وهم اعلم الناس انه ليس كذلك لا فيما اتهموه به ولا فيما جاء به قد استفاض انهم كانوا يتلصصون قراءته ويسمعون تلاوته
10:16بما بهرهم به من هذا الكلام واعجزهم به وهذا قد تنوع في مواقفهم من ابلغ ما جاء في ذلك ان الوليد ابن المغيرة وهو سيد من سادات بني مخزوم من سادات قريش
10:39والد خالد ابن الوليد جلس مع اهل مكة في دار الندوة وتكلموا وتكاثروا في شأن نبينا عليه الصلاة والسلام وما جاء به وقال الوليد انا اكفيكم اياه كان شيخا كبيرا جاوز الثمانين
11:03فحمل نفسه واتى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا ابن اخي اتيت الى قومك وهم جميع ففرقت كلمتهم واشمت بهم عدوهم وفعلت وفعلت فان كنت تريد الملك سودناك علينا وان كنت تريد المال جمعنا لك من المال حتى تكون اغنانا
11:32في رواية حتى تكون اجودنا وان اردت النساء زوجناك احسبا واجمل نسائنا ونبينا صلى الله عليه وسلم ساكت ما قال ولا بنت كلمة مستمع وهذا من ادبه ودله عليه الصلاة والسلام
11:56حتى تم الوليد بن المغيرة كلامه فقال له عليه الصلاة والسلام افرغت ابا المغيرة يكنيه هذا من ادبه عليه الصلاة والسلام ايضا قال نعم قال اليك فاسمع مني قال هات يا ابن اخي
12:20ورمى الوليد يديه خلف ظهره فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم صدرا من سورة حا م فصلت نحو عشر او احد عشر اية الى ان بلغ قول الله جل وعلا فان اعرضوا
12:38فقل انذرتكم صاعقة صاعقة عاد وثامود فانتفض الوليد انتفاضة الطير ووضع يده على في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ناشدتك الله والرحم الا لماسكت فسكت عليه الصلاة والسلام
13:05حيث انذرهم صاعقة صاعقة عاد وثمود صاعقة عاد وثامود افنتهم فلم تبق منهم الا المؤمنين تغير وجه الوليد بن المغيرة واقبل على اهل مكة بوجه غير الوجه الذي اقفى به عنهم
13:28فلما رآه ابو جهل الحكم ابن عمرو ابن هشام ابو الحكم عمرو بن هشام قال والله لقد جاءكم سيدكم بوجه غير الوجه الذي ادبر به عنكم فجلس فلما اقبل افسحوا له
13:50في صدر مجلسهم فجلس اتكلم وهو ساكت واجم ادركه ما هزه هزا عنيفا وقال قائل منهم والله لقد صبأ شيخكم وقالوا غير ذلك وهو ساكت وقال واحدهم لعله اسمعه من شعره فسلبه نظمه
14:22التفت الوليد اليه قال مه والله اني لا اعلمكم بالشعر وقريضة وما هذا بقول الشاعر وقال اخر لعله تكهن عليه كهانته وشجعي الكهان اني لاعلمكم الكهان وسجعهم وما هذا بقولك اهل
14:54وقال الثالث او اصابك من جنونه قال اليك عني فما هذا والله بقول مجنون فاوجموا عرفوا ان الذيب الجليب فسكتوا وقالوا ما نقول فيه ما جرى لك اتركت دين ابائك
15:22وودعت الهة اشياخك هذه الدندنة التي يدندن عليها المشركون لمن خافوا فواته عن دينهم ودخوله في الاسلام لان العرب من بين الامم تعظم اباءها جدا تعظيما عظيما ولهذا ذكر الله اعظم عذرين لهم في عدم ايمانهم
15:51باتباعهم ما كان عليه اباؤه. قالوا انا وجدنا اباءنا على امة. طريقة ومنهج ودين وانا على اثارهم مقتدون الاخرى انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم لمهتدون وسبق لنا كيف ان ابا طالب لم يؤمن
16:14لم يؤمن ابو طالب مع انه معترف بلسانه في صحة دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه صادق بار وابيض يستسقى الغمام بوجهه شمال اليتامى عصمة للارامل تلوذ به الهلاك من ال هاشم
16:41فهم في رحمة عنده وفواضل حليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل كنا اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا
17:07غير قول التخاذل جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ابناء عمومته لان بني عبد مناف اربعة هاشم وهو ابو عبد المطلب والمطلب وهم من دخلوا مع بني هاشم في الشعب
17:29ولهذا قال صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبن المطلب شيء واحد وبنو عبد شمس جد بني امية وبنو نوفل المطعم ابن عدي جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا
17:48جزاء شر عاجلا غير اجله حيث خذلوا بني عمومتهم ممالأة لقريش على مقاطعتهم واذيتهم هذا اثار حفيظة الودن ابن المغيرة فقالوا اصبأت ابا المغيرة اتركت دين ابائك حسفوه وندموه حتى قال انا على دين ابائي
18:18ما لا نرى ترى وجهك تغير وشأنك اختلف قال والله اني لسمعت كلاما ان له لحلاوة هذا القرآن يا اهل القرآن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق
18:42وان اعلاه لمورق ولا يشبه كلام البشر راح شيخكم فاعادوا عليه التحسف وكان على ما كان عليه. قالوا ما نقول فيه خلني افكر ادبر لكم عذر اتيكم بمخرج ففكر ونظر
19:12وعبس وبسر فقال ان هذا الا قول البشر من هذا الا سحر يؤثر الا ترون انه يفرق بين الرجل وزوجه بهذا الدين وبين الابن وابيه هذا هذا السحر فاتاهم بالعذر الرابع ان هذا سحر
19:31من ساحر وانزل الله فيه صدرا من سورة المدثر احذرني ومن خلقت وحيدا. ترى هالوليد بن المغيرة وجعلت له ها بنين شهودا وجعلت له مالا ممدودا اي مالا كثيرا وبنين شهودا
19:51ومهدت له تمهيدا. وش عقب الثمانين؟ ومركم الحديث ان الله اعذر الى ابن ادم ابلغه الستين ثم لم ثم لم يتب فجاء بهذه المقالة التي من شابهها وماثلها كفر مثله
20:10وبهذا كفر اهل السنة والجماعة الجهمية والمعتزلة والفلاسفة. لما قالوا هذا القرآن مخلوق يعني انه كقول البشر لان قول البشر مخلوق اما قول خالق البشر فليس بمخلوق بهرهم هذا القرآن
20:30قال الله جل وعلا ان هو الا قول رسول كريم وما هو بقول شاعر وفئات التكوير ان هو الا قول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. من هذا الرسول؟
20:45جبرائيل عليه وعلى انبياء الله وملائكته افضل صلاة وازكى سلام نسب الله القرآن قولا لهما لانهما مبلغان فجبريل عليه السلام سمعه من الله ثم بلغه محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:07فنسب الله القول اليهما للتبليغ اما ابتداؤه فهو من الله جل وعلا وقد تحدى الله بهذا القرآن وصحاء الناس وبلغاءهم وافصح الناس وابلغهم لسانا العرب لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بالكلام
21:29المنظوم الذي يعجز احد ان يأتي بمثله حد الله هؤلاء الفصحاء والبلغاء في هذا الكلام لانه اعظم ايات نبينا صلى الله عليه وسلم على تنوعها وتكاثرها القرآن اعظم اياته وهي المعجزة التي بقيت
21:51الى متى الى اخر الزمان ذكروني لماذا في اخر الزمان تحداهم الله في ثلاث مراتب الاولى ان يجتمع الانس والجن ويتعاونوا ويتشاوروا ويتظافروا على ان يأتوا بمثل هذا القرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتي بمثل هذا القرآن
22:20لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا وممدا ومساعدا اعجزوا عن هذي فنزل التحدي مراتب بعيدة كما في اوائل سورة هود تحداهم الله ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات
22:41القرآن كم سورة مئة واربعة عشر نزل التحدي اربعة عشر مرة بعشر سور مثله مفتريات ان تدعون ان هذا مفترى. وانه اساطير الاولين اكتتبها وانه كلام بشر وانه سحر او شعر او او كهانة او جنون
23:03عجزوا ونزل التحدي اقل من ذلك ايضا الى اوائل البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله يعني بادنى سورة من سور القرآن باقلها اية ايات وكلمات
23:26واقل سور القرآن ايات كلمات سورة الكوثر اتوا بصوت مثله ان كنتم صادق وادعوا شهداءكم اولياءكم ومعبوداتكم من دون الله ان كنتم صادقون عجزوا وما زال التحدي قائما فلما عجز عنه البلغاء الفصحاء فمن باب اولى من تغيرت من سلائقهم والسنتهم
23:52هذه خصيصتكم اهل القرآن كلام الله جل وعلا وهجر الناس للقرآن على مراتب فمن هجره الاحتكام الى العقول والاهواء وهذا ما وجد في عهد الصحابة الاول في هذه البدع خوارج
24:20ثم روافض ثم قدرية ثم مرجئة ثم في المئة الثانية الصوفية وهذه الخمسة اصول الفرق هل احتكموا للقرآن او الى اهوائهم وعقولهم تركوا القرآن وهجروه واحتكموا وتحاكموا الى عقولهم وزبلات افهامهم
24:44وكم جرت هذه على المسلمين من بلايا وهي من اعظم الفتن التي حذرها عليه الصلاة والسلام تطور الامر فصار القرآن انما يقرأ للبركة فلا يهتدى منه هديا عقديا ولا عمليا
25:04تعظيمهم للفلاسفة للمعتزلة للمتكلمين للشعراء في هذا الزمان يقوم القارئ يقرأ القرآن ما يتحرك الواحد يقوم يهيجن يشيلها شيلة يقوم الناس على حيلهم. شيبان يقومون يتنكسون جدامه لم اثر فيهم
25:28هذا الشعر وهذا الكلام ما لم يؤثر فيهم القرآن وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عبد الله ابن عمر وعلى مررنا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
25:45اقبلنا على العرض فاذا رجل قائم ينشد يغني اي يلقي قصيدة والناس حوله وقال صلى الله عليه وسلم احبسوا الشيطان يمسك الشيطان ثم قال لان يمتلئ قلب او جوف بان يمتلئ جوف احدكم
26:06ريحا وصديدا خير له من ان يمتلئ شعره القرآن وما علمناه الشعر وما ينبغي له ما يليق به ولهذا الامام الشافعي فحل نشأ مع هذيل هوية سليقته والقائل ولولا ان الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم اشعر
26:40من لبيدي مع ما ذكر عنه من ابيات غاية في الفصاحة والبيان لكن لا يقارب ذلك كلام الله هذا من هجران القرآن ان يأنس بغيره ولا يأنس بكلام ربه ومن هجران القرآن ترك التحاكم والحكم به
27:04فما عم وطم في اكثر مجتمعات المسلمين يلا قلبوا اعينكم وخواطركم واذهانكم في ثلاث وخمسين دولة من دول المسلمين من يحكم شرع الله ويحتكم ويتحاكم الى القرآن هي قوانين مستوردة
27:25هي اعراف الفوها وسلم الله هذه البلاد فصارت خصيصتها على الامم وعالمالكي وعلى الدول الاحتكام الى شرع الله بل المادة الثالثة في نظامها الاساسي ان المحتكم في هذه الدولة الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
27:49ارفع بهذا رأسك يا ايها المؤمن وهذا نو ماس هذا هو النوماس ولهذا تقادفتها الامم والدول لهذه الخصيصة حتى تزيلها عنها ابعد الله ذلك عنا وابعده عن اعينهم فلا يتحقق ان شاء الله
28:13هذا من نوع هجر القرآن من هجره الا يقرأ الا في المناسبات اذا مات لهم ميت. استأجروا القراء وقرأ القارئ والناس من وراءه الله الله طيب وينهم غير المآتم في الاربعين
28:32الختمات حنا بعد في رمضان والجيد منا في الجمع بقية الايام هذه صور من هجر القرآن ومن هجره ان تقرأه وتحفظه وترتله وتنوع في قراءاته ثم لا تعمل به كان من الهجر العظيم للقرآن
28:58اذا هذه المراحل وقعت ولا تزال تتكاثر تتوارد في وقوعها وجدنا من يقرأ القرآن بالقراءات العشر بل والاربعة المتممه لها الاربعة عشر فاذا نابته نائبة ووقعت عليه مصيبة فزع الى سيده الذي يعظمه. يا سيدي فلان مدد
29:24يا بدوي مدد يا حسين يا عبد القادر يا محيي الدين يا فاتح يا سماني يا كباشي يا عيدروس يا شمس تبريز ادركوني من القرآن اللي قرأته اين رواياته وقراءاته
29:44هل تنفعك وانت اخللت باعظم ما دعا اليه القرآن وهو افراد الله بالعبادة والقصد والطلب والدعوة والارادة هذي من هجر القرآن ولهذا يزداد الامر ايها الاخوة حتى يبلغ الامر مبلغه
30:03فاذا جاء في اخر الزمان وقد هجر الناس القرآن بوجوه الهجر فتحوا مصافحكم واذا هي بيظا اسري على القرآن في ليلته حفاظه نسوه واسباب نسيانه كثيرة دائرة على الدنيا وهمها وكربها وشقائها
30:27وموت العلماء من اسباب ارتفاع القرآن قال صلى الله عليه وسلم يسرى على القرآن في ليلة يشرع القرآن في ليلة فيفتح الناس مصاحفهم فاذا هي بيضاء ارتفع القرآن رجع الى صاحبه ومنه قول اهل السنة ان القرآن كلام الله منه بدا اي ظهر ومنه بدأ اي ابتدأ الله الكلام به
30:57واليه يعود اي في اخر الزمان ولما سئل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قالوا يا ابن عم رسول الله ما افضل ما تقرب العباد به الى الله هنا يأتي دور الفقيه العالم
31:17وهذا الذي بارك النبي صلى الله عليه وسلم له ان ضرب على صدره ودعا له اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال فيما اجاب رضي الله عنهما قال افضل ما تقرب العباد الى الله ما خرج منه
31:36يعني ايش كلامه القرآن هذه ايها الاخوة مقدمة اراها مناسبة ونحن في هذه المجالس اه نتذاكر كلام الله سبحانه وتعالى وقد شاورنا الاخوان وكان الرأي ان نبدأ من سورة الناس
32:00من المفصل ونأخذ منه ما يفتح الله به ويتفيأ به علينا من بركاته ومن انعامه ومن افضاله وهو المنعم بذلك ابتداء وانتهاء واولا واخرا فلا حول ولا قوة ولا عون لنا الا من جهته سبحانه ومن مدده
32:22وهو سبحانه العلي العظيم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم اجعلنا من اهل القرآن اللهم اجعلنا ممن يرفعه القرآن
32:42اللهم اجعلنا ممن يشفع له القرآن اللهم اجعلنا ممن القرآن حجة له ولا تجعلنا ممن يكون القرآن حجة عليه او ممن يتبعه القرآن حتى يزخ في قفاه الى النار اللهم اجعلنا من اهلك وخاصتك
33:02اللهم ارفعنا به اللهم انزلنا به الظلل والبسنا به الحلل وادفع عنا به سائر النقب عنا وعنكم وعن والدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
33:31سم ايه مسطح ابن ابن اثاثة انا اخطيت امس قلت صفوان ابن المعطل صفوان هو اللي اتهم بالفعل مع عائشة لكن مصطحب اثاثة وهو ابن خالة ابي بكر المشكلة هالردا يجيك من اقرب الناس
34:01تاب وتاب الله عليه رضي الله عنه. وحسان وحملة بنت جحش اخت مؤمنة زينب بنت جحش رضي الله عنهم وارضاهم. وكانت هذه هذا الحد حد القذف طه كفارة ومطهر لهم
34:19نعم ايه هذا صحيح ما يحصل من الاظرار لباسا حراريا او تغيرا بسبب ذنوب العباد لان الله جل وعلا يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا
35:03ولعلهم يرجعون ويقول جل وعلا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك ذنوب العباد وافسادهم هو سبب ذلك بل من جملة اسبابه اما ان يعول على السبب وهذا الذي اظنك تقصده تريده
35:26ان يعول على السبب ويترك مسبب الاسباب ومدبر الاكوان سبحانه وتعالى هذا الشرك بالاسباب مع الله الواحد والله المستعان الذنوب طيب اجبت عن هذا انا اجبت عنه فمن ينسب هذه التغيرات الى محض الاسباب
36:03ويجعلها هي المؤثرة وهي المغيرة جعل مع الله شريكا ومن نسبها الى ذنوب العباد بانواعها فهذا الذي جاء بالوحي نطق به الكتاب والسنة لكن هذا غير نسبة المطر الى المنخفظ الفلاني والمرتفع
36:24ولهذا لاحظوا متكلمين فيها في النشرات اللي عنده دين يقول يعيدها في اخرها الى مشيئة الله وارادته واللي ما عنده دين مدرب راسه ابد ما عنده الا الاسباب المادية الظاهرة
36:38هذا من الابتلاء ابتلائكم اهل الايمان على دينكم ومن التغيير التدريجي لعقائدكم من ورائها شياطين الانس والجن الم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا ابليس ما هو مخلينه
36:58يبي يكثر اتباعه ورفقائه وين في نار جهنم فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين الله يجعلنا منهم اي نعم يسأل اخونا عن ضحك نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث المخرج في الصحيحين عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود
37:29رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء حبر من احبار اليهود فقال يا ابا القاسم رفع النبي اليه رأسه قال انا نجد يقولها اليهودي
37:44العالم ان الله يضع السماوات على اسباب والاراضين على اصبع والماء على اصبع والشجرة على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك قال ابن مسعود فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه
38:07اما انيابه او اضراسه عليه الصلاة والسلام تصديقا لقول الحبر هو جاء بخبر صادق لانه انزل عليهم الكتاب لكن فرطوا وحرفوا وبدلوا وزادوا ونقصوا وقرأ عليه الصلاة والسلام قول الله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره
38:29والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشرك الله له اصابع دبروا بها كونه وله قبضة يقبض ويبسط وقبظه وبسطه بيده وله يدان كريمتان كلتاهما يمين اي مستويات الان في الشرف والفضل
38:57سبحانه لا اله الا هو نكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين