أ.د. علي الشبل | دروس العشر اﻷواخر من رمضان بالحرم المكي 1444هـ | 04
0:01الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اعظم ضرائب الدين بعد توحيد رب العالمين واعظم عبادة الله وقرآنه الصلاة ان الله جل وعلا خصص
0:31خصائص فهي خيرة الله سبحانه وتعالى على رسوله من غير واسطة فرض صلى الله عليه وسلم السماوات العلى فجاوزها الى ان غشيهم غشيهم الى ان بلغ الجبار جل وعلا وهو في علوه
1:01والله جل وعلا نزل انواع العلوم الثلاثة. علو في قهره وغلبته. فلا يقهره احدا وعلو بقدره ومنزلته. فلا احد اعلم منه قدرا ومنزلته. وعلو في ذاتك وهو سبحانه على عرشه استوى وبالملك احتوى وعرش
1:31فوق مخلوقات وهو اعظم المخلوقات. ولهذا خصه سبحانه بالاستواء عليه ما زال نبينا صلى الله عليه وسلم في ارتفاع وعلوم. يطلب الجبار جل وعلا. اذا بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام. وهي اقلام الملائكة تأخذ
2:01من القلم الشامل والتقدير الشامل. تأخذ منه القلم العمري المتعلق بعمر المكلف وهو ما يكون عند نفخ الروح فيه بعد الاربعة اشهر في رحم امه. والقلم الحولي وهو الذي يبدأ من ليلة القدر حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة
2:31انا كنا مقبلين فيها يفرح. كل اب حكيم. يفرح ان يؤخذ ويفصل كل امن حكيم اي كل امر مبرم. محكم. وهو ما يؤخذ من اللوح المحدود. امرا من رحمة من ربك ان من هو السميع العليم. والقلم اليومي يسألك ما في
3:01السماوات والارض كل يوم هو في شأن. فما زال عليه الصلاة والسلام في ارتفاع الى ان وقف جبريل فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال هذا حالي احبي فتقدم بشرف النبي من تقدم. وفي هذا فضل نبينا على غيره. ليس فقط للمرسلين بل
3:31من الملائكة بينهم الصلاة والسلام. الى ان بلغ من سمع كلام الله جل وعلا ولم يرى ربه بعيني رأسه ففي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت ربك يجمعاج؟ قال نور انا اراه. في رواية
4:01وهذا النور هو نور الحجب. فان الله جل وعلا حجابه النور. في رواية اجابه النار لو كشفه لاغرقت سبحات وجهه اي نور وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه افترض الله عليه الصلوات في ذلك المقام. قالوا وفي هذا شرف وفضل الصلاة
4:31ان الله افترضها على نبيه بغير واسطة ملك. وكان في اول فرضها انها خمسون صلاة وتسبب على هذه الامة كليم الرحمن موسى. حيث مر به النبي صلى الله عليه في معراجه وصعوده في السماء السادسة. ومر به في نزوله فيها. فقال
5:01ماذا فرض عليك ربك؟ قال فرض علي خمسين صلاة فقال موسى ابن عمران عليه الصلاة والسلام ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلك
5:21وتأملوا في القرآن اكثر ما ذكر الله وثنى من القصص قصص بني اسرائيل التشابه الكبير بيننا وبينهم. ولهذا لموسى علينا منة ارجع نسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلك. فالتفت عليه الصلاة والسلام
5:51فاشار اي نعم فرجع الى ربه صعودا وعلوا فسأل ربه التخليفة ثم نزل الى موسى فقال ارجع لربك ما زال يضع عنه مرة بعد مرة الى ان الصلاة خمسا في العدد. فقال موسى ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فقال صلى
6:21الله عليه وسلم اني قد استحييت من ربي فنادى مناد من السماء ان قد امضيت وخففت عن عبادي فهي خمس بعددها لكنها في اجرها خمسون لان هذه الصلاة هي الصلة بينك ايها المصلي
6:51هذه الصلاة تتكرر في فضلها في يومك خمس مرات هذا ما عدا نفلك ونوافلك. وسل نفسك ايها الموفق. سل نفسك يا رعاك الله. ما شئت هل انت مؤديا لها كما امرك ربك
7:21او انك مفرط مقصر فيها مخل في هذه الصلاة في فرضها وفي شرائطها وفي اركانها وفي واجباتها. كل منا يعلم شأنه ومع هذه الصلاة هذه الصلاة التي من اداها كان اداؤه لها عنوانا على
7:51وايمان واذا لم يؤدها كسلا وتهاونا اوجحت من قلوبنا فهذا علامة خسرانه وعلى غباوته ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. كم من المسلمين من هو مسلم بزعمه اسم الاسلام. ويعيش في بلاد المسلمين واباؤه مسلمين. ولا يعرف الصلاة
8:31وتعليمنا ذلك من قراباتكم واخوانكم بل ومن ابنائكم. من لا يعرف فمن المسلمين من لا يعرفها الا في اليوم مرة او مرتين وهذا علامة النفاق. فان اثقل صلاتين على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
9:01كونهما في ظلمة من الليل. قال ولو يعلمون ما فيهما اي في العشاء والفجر. من لاتوهما ولو حبوا على الركب وعلى كم يتخلفوا عن هاتين الصلاتين من المسلمين ولا سيما البدن من المسلمين من لا يعرف الصلاة الا يوم الجمعة
9:31فلان يصلي الجمعة. حتى صار هذا علامة على انه محافظ على صلاته. وهي محافظة اليهود والنصارى لما اهملوا من دينهم فلم يعرفوه الا يوم الاحد في كنيستهم. واليهود يوم السبت
9:51وتواردوا الى ان اهملوا هذين اليومين. ووجد من المسلمين من هو كذلك. لا يعرف الا صلاة العيدين ومنهم من لا يصلي البتة. ما ترون ايها الاخوة في الذي لا يصلي
10:11اهو مسلم او غير مسلم. اسمعوا الى كلام ربكم القرآن. فان الله ذكر هذا الامر في في اول سورة براءة. سورة التوبة. السورة التي فضح الله فيها النفاق واهله تريد ان تسلم من النفاق؟ اقرأ هذه السورة وانظر ما فيها. اينطبق عليك؟ هل انت
10:41مكن او مقصر لتبينه شأنك مع هذا النفاق. قال الله جل وعلا في فان تابوا اي من الشرك. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة في الدين. تثبت الاخوة بالتوحيد واقامة الصلاة. وايتاء الزكاة
11:11فان لم يصلي فلا ولا كرامة ليس اخا لنا في دين الله. وان كان اخوك او ابن عمك او قريبك النسب او في المصاحبة. الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا
11:31سبيلا لانه امهل الكفار تصيحوا في الارض اربعة اشهر. اذا ما الذي يصلي لا يصلي ولي الامر سبيله. حتى يقاضيه الى حكم الله في اقامة الصلاة واما في سنته صلى الله عليه وسلم فقد ثبت عنه انه قال
12:01بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. فقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد هذان الحديث ان حديثان صحيح ان حديث جابر ابن عبد الله ابن اخرجه الامام مسلم في صحيحه. وحديث بريدة من الحصين الاسلمي رضي الله عنه اخرجه اهل السنة
12:31ففي الحديثين جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير فيصل فرقانا بين المؤمن وعلامة على اسلام المسلم على ان الظاهر صلاة وعلامة على حفظ الكاف قال عبدالله ابن شقيق ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
13:01ابن شقيق من سادات التابعين. ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر قال عمر رضي الله عنه والله لا حظ في الاسلام لما ترك الصلاة
13:21ثم انت ايها المصلي ما شأنه في صلاتك؟ هل اذا كبرت ذهبت تبيع وتشتري وتسافر وترتحل وتهوجس وتفكر في دنياك الفانية. ثم اذا سلم رجعت الى هذا حال لان الشيطان قرينه ما يزال في تثاقلك وابطائك عن الصلاة
14:01فان عصيته متوضأ خارجا من بيتك تمشي الى المسجد تراقب شيطانك وهواك. وافق ذلك بحر من شدة حره. او في برد في شدة زمهريرة يأتيك يشغلك بصلاة. اذكر كذا. اذكر كذا. ليضيع عليك هذه الصلاة
14:31فان عجز في هذا اتاك بالوسوسة فيها. وكم من المصلين في مساجد المسلمين؟ من بهذا الوسواس. وسواس في الصلاة. الله الله حتى يكاد الامام وان غلبه فكبر اشغله في القراءة الحمد الحمد لله الحمد لله الحمد
15:01الحمد لله يطاوع شيطانه الى ان يسير هذا هو هجيراه وهو سجين واعلم ايها المصلي ان هذه الصلاة نور فبيدك اضاءته وبيدك اخفاء روى الامام مالك في موطأ باسناد صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي
15:31الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة من حافظ عليها كانت له نورا. وبرهانا يوم القيامة. نور يوم تظلم الوجوه صلاتك نور اللهج. في وجهك وفي طريقك. وعلى متن جهنم في الصراط
16:01وبرهان اي حجة. حجة لك عند الله ولهذا اول ما يحاسب عليه العبد في حق ربه الصلاة. فان كان فيها ناجحا موفقا هدر في بقية عمله. وان كان فيها مقصرا متخاذلا. فهو لما سواها طبيعة
16:31قال عليه الصلاة والسلام ومن لم يحافظ على الهاء ضيعها تأخيرا يجمع الصلاتين. يصليها قبل ان ينام خمس صلوات. يخرج مرة واحدة يضيع الركوع والسجود والقيام والقعود. يضيع خشوعها وتدبرها
17:01يهمل ويقصر في وضوءه. يخل في اركانها فهو لما سواها ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور ولا برهان يوم القيامة وحشر مع فرعون وهامان وقارون وامية ابن خلف
17:31فان فرعون اشغله ملكه عن الايمان. وهامان اشغلته وزارته عن الايمان وقارون اشغله ماذا؟ ماله وتجارته وكسبه ومضارباته في الاسهم عن الايمان. وامية ابن خلف اشغله عناده. فمنعه من الايمان. كما اشغلت الكرة
18:11والمباريات والافلام والجلسات واللعب بالبلوت وغيرها. اشغلته بعض المصلين عن صلاته وفي صلاتك يخاطبك ربك جل وعلا بهذا الخطاب. ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال
18:51يا عبدي الحمد لله رب العالمين. لان قراءة الفاتحة ما شأنها؟ ركن من اركان الصلاة اربعة عشر فاذا قلت واستشعر ذلك وانت تصلي فرضا ونفدا الحمد لله رب للعالمين يجيبك ربي وهو في علوه في علاه. مثنيا عليك يقول حمدني عبدي
19:21جعلك حامدا له فاذا قلت الرحمن الرحيم وهو وهما اسمان من اسماء الله الحسنى. قال الله في علاه اثنى علي عبدي بما بما اثبتت لله من الاسماء الحسنى التي تسمى بها نفسه وسماه بها رسوله
19:51فإذا قلت مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي. استشعر هذا وانت تصلي فاذا قلت اياك نعبد واياك نستعين. اضعت لله توحيدا وعبودية. اياك نعبد اعبد غيرك. لا نعبد البدوي ولا عبد القادر ولا زينب ولا نفيسة. ولا الحسين
20:21ابو العباس. ولا الدسوقي ولا الكباشي. ولا البرعي ولا شمس تبريز ولا العيدروس ولا الحبشي انما اياك نعبد اي لا نعرف سواك. واياك نستعين. لا نطلب العون والمدد وقضاء الحوائج والولد. من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا من غيره من السادة
21:01الصالحين. كم ممن يقرأ الفاتحة او المصلي اذا تهمت به مثل همة يا رسول الله مدد يا حسين اغثني يا عبد القادر غوثك يا الدين ادركني يا فاتح وهو يقرأ في كل ركعة اياك نعبد واياك نستعين
21:31كذب والله لما يحقق ما قرأ ولم يؤمن به. اما انت ايها الموحد انت انت ايها المسلم لربك يا من حققت لله توحيدا وامنت بعبوديته وحده دونما شريك فقولك ايها المعتقاد وحالك اياك نعبد واياك نستعين يجيبك الله في علاه
22:01هذا بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. لانك لم تتجه بقصدك ولا بدعائك وحاجاتك لغير ربك سبحانه وتعالى الذي ينفعك ويضرك. وكل من سواك ولا يرفعونك ولا يضرونك. من اجلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى احقر مخلوع
22:31مخلوق ان تعلق به اهل الشرك واهل الوثن. اذا قلت اهدنا الصراط المستقيم صراط الله المستقيم في هذه الدنيا هو دين الاسلام. الذي يورثك ان تعبر وتجتاز على الصراط الموتون على متن جهنم. ما هو صراط الذين انعمت عليهم. اذا من امن انعم الله عليه
23:01وقوام هذا الانعام بطاعة الله وطاعة رسوله. وتقرأون في سورة النساء ومن يطع الهوى والرسول فاولئك مع الذين من؟ انعم الله عليهم ممن من النبيين وهم ابرزهم والصديقين وهم يلون والشهداء وهم يلونون الصديقين. والصالحين
23:31وحسن اولئك رفيقا. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. تدرون من المغضوب كل من علم وعبد الله بغير العلم الذي علمه. وفي مقدم هؤلاء رايتهم يهود. عليهم لعائن الله المتتابعة في كتبه. وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام
24:01فكل من ظل على علم ففيه شبه من هؤلاء المغضوب عليهم من اليهود ويدخل في كل من لم يعمل بعلمه في هذه الامة وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل
24:21بعباد الوهن ولا الضالين والضالون كل من عبد الله بجهل وبغير علم. وفي مقدم هؤلاء وحامل راياتهم النصارى. فاما المنعم عليهم فهم ليسوا من هؤلاء ولا من هؤلاء وشرع لكم ان تقولوا بعدها امين. تمدون بها اصواتكم. في صلاة سرية او في جهرية
24:51وبالجاهلية يمد بها صوته. ويرفع بها صوته امام ومأموم. سويا لا يتقدم هذا الامام علي بما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
25:11انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امام ومأموم. امين. فان من تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. ما شأنك يا رعاك الله في هذه الصلاة
25:41سل نفسك واعرف الناس بالجواب على هذا انت. فان كنت محسنا فزد باحسان فلتكن الصلاة اجيرات وانسك. وان كنت مقصرا فسدد نقصك واكمل تقصيرك وان كنت مضيعا فانت في ساعة المحل. ثم الدائرة القريبة في زوجك وولدك وجيرانك واهلك
26:11وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اي صابر بالمجاهدة. والائتمان بها وليكن وهذا ختام كلمة وليكن يرعاكم الله حظك من الصلاة لا يقل في يومك وليلتك في فرائضك عن سبعة عشر ركعة عن سبعة عشر ركعة هي الفرائض وفي
26:41النوافل عن خمسطعش ركعة. هذا نظامك اليومي جاهد نفسك عليه. فاما النوافل وركعتان قبل صلاة الصبح ركعتان خفيفتان جدا. وهاتان الركعتان احب الى نبينا من الدنيا وما فيها ليس من القصور والمزارع. والارصدة والعماير والزوجات
27:11والمنتجعات الدنيا كلها وما فيها. واربع قبل الظهر وثنتان بعدها كم هذي؟ ثمانية وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء كم هذه ثنتا عشرة ركعة. من حافظ عليها بنى الله عز وجل له بيتا. اين البيت
27:41في الجنة. يعني تدخل الجنة. ان حافظت عليها مع الفرائض وثلاث ركعات شفع ووتر هي الحد الادنى في يومك وليلتك. كم مجموعها جاهد في المحافظة عليها مع الفرائض. واحمل عليها اهلك وولدك. تكن من
28:11فان جاء زمان فاضل كرمضان وعشر من ذي الحجة مكان فاضل كالحرم في عمرة ومجاورة وحج زد واستكثر فان صلاة بالمسجد الحرام بمائة الف صلاة فيما سواه اذا قبلها ربي منكم. نعم
28:41نهتم اهتماما ونتطلع الى المضاعفة فيعمينا الشيطان عن تحري قبول هذه الصلاة في اقامتها على وجه يحبه الله من عبده ويقبله همتك وهجيرات وشغلك ومهمومك ان تصلي صلاة يقبلها الله منك
29:11لا تصلي صلاة هي عوائق وحركات وسكنات واقوال لا تشعر بها ولا تؤخر فان قبلت منك الصلاة فابشر بالمضاعفة. وان لم تقبل فلا صلاة قبلة ولا مضاعفة في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد
29:41اللهم اجعلنا من عبادك المصلين. واجعلنا من عبادك الخاشعين. واجعلنا من عبادك النيرين الذين جاءت صلواتهم حجة لهم وبرهانا يوم القيامة. اللهم انا نعوذ بك ان نضيع صلاتنا. ونعوذ بك ان نهمل
30:01ونعوذ بك ان نكون من ممن لم يتواصوا مع انفسهم واهليهم على ادائها. نسأل الله ذلك بمنه وكرمه لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وجميع المسلمين. والى ما تيسر من اسئلتكم
30:21والله اعلم. هذا السائل يقول