أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (99) الأعمال الصالحة في عشر ذي الحجة
0:01الشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه صلى الله عليه
0:19وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسلم تسليما كثيرا ابدا مزيدا الى يوم رضوانه ما بعد فما زال الحديث على خبر عبد الله ابن مسعود ابن عباس رضي الله عنهما
0:39في فضل العشر الحديث الذي رواه الامام البخاري وغيره في صحيحه رواه في كتاب العيدين في سنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله
1:00في رواية افضل من هذه العشر قالوا هنا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله هذا السؤال يدل على حذاقة الصحابة وعلى علمهم وعلى فقههم وعلى فظلهم فانهم سألوا اسئلة انتفع منها الناس من بعدهم
1:23كما انتفعوا بها هم لما بين النبي صلى الله عليه وسلم مكانة جنس جنس العمل الصالح في العشر وكان الجهاد معلوما فظله مدرك عظيم نواله عند الله قارنوه به رضي الله عنهم. وهذا من فقههم
1:45وقالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله اي لا يبلغ الجهاد في في فضله في العمل ما تبلغه الاعمال في العشر فقال عليه الصلاة والسلام مفخما ومعظما شأن العمل الصالح في العشر
2:04ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله خرج بنفسه فجادت نفسه لله وخرج بماله اي بكل ماله فلم يرجع من ماله شيء نفقت نفسه في الجهاد ونفق ما له
2:27فهذا هو الذي عمله افضل من من جنس العمل في العشر فان رجع بنفسه وافنى ما له في الجهاد. او العكس رجع بماله وفنيت نفسه وجنس العمل الصالح في العشر افضل
2:47هذا مفهوم الحديث وهو يدلكم ايها المؤمنون على فضل العمل الصالح في العشر والمبادرة والنية ان ينوي الانسان ذلك في مستقبله لانه لا يظمن يدركها او لا يدركها وتبلغ المؤمن عند الله فتبلغ
3:10المؤمن عند الله عمله ما لا يبلغ تبلغ نيته ما لا يبلغ عمله وهذا هو المظنون باهل الايمان والله جل وعلا لا ينظر الى صوركم ولا الى اعمالكم ولكن ينظر الى
3:27قلوبكم اي الى نياتكم ومقاصدكم وسبق في المجلس السابق ان الاعمال الصالحة في اصولها في العشر ترجع الى كم نوع الى ثلاثة اعمال الاول الفرائض والواجبات في اتيانها والحذر من ظدها من المحرمات
3:54الثاني النوافل وقلنا انها كم قسم قسمان نوافل من جنس الفرائض ونوافل مطلقة ومرسلة والاعمى والعمل الثالث اعمال مخصوصة بالعشر منها التكبير والتهليل ذكرنا مطلقه ومقيده ومنها الاضحية وذكرنا ان المضحي
4:22يمسك في رؤية هلال هلال ذي الحجة او بان يتم ذي القعدة ثلاثين يوما يمسك عن شعره وعن ظفره وعن بشرته الى ان يضحي او الى ان يذبح ولا يرد على ذلك ما يكون في حجه من التقصير في تمتعه او في الحلاقة
4:50في حجة فان التقصير في العمرة والحلاقة للرجل في الحج نسك ما يتعلق بها ما يتعلق بالامساك عن الشعر والظفر والبشرة انما ذلك لزوائد شعره واظفاره وبشرته نعم بسم الله الرحمن الرحيم. باب الحج وفضله
5:22بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم. قال الامام النووي رحمه الله تعالى كتاب الحج باب وجوب الحج وفضله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى
5:43اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. كتاب الحج كتاب مصدر كتب يكتب كتابا وكتابة وهو مأخوذ من التكتب وهو الاجتماع ومنه اطلقت الكتيبة على الجماعة المجتمعة في الجيش
6:07اي هذا الكتاب المشتمل على احكام ومسائلي هذه العبادة وهي الحج والحج في لغة العرب القصد. حججت لفلان اي قصدته وهو في الاصطلاح الشرعي اعمال وافعال مخصوصة في زمان مخصوص
6:35مبتدأها الاحرام وهذا الحج ركن الله عز وجل الخامس من اركان دينه وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس
6:58شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا الحج هو الركن الخامس ومما دل على فرض وجوبه
7:19ما ترجم به رحمه الله في هذه الاية وهي اية البقرة ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ها وش قلت انا
7:41دليلهما جاء في ال عمران في قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولله قدم المعمول على العامل للاختصاص على الناس ولله اي واجبا حق لله خاص به على الناس
8:03وهذا دليل على ان اركان الدين وشعائره يخاطب بها الناس كلهم مؤمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم لهذا لم يقل جل وعلا ولله على الذين امنوا ولله على الناس حج البيت اي بيته الحرام
8:24من استطاع اليه سبيلا تنويه باهم شرائطه الاتي بيانها وهو الاستطاعة وهي انواع استطاعة في بدنه استطاعة في ماله فهل هنا استطاعة في امن الطريق ذهابا وايابا تزيد المرأة بامر رابع وهو الاستطاعة
8:47في تيسر محرم لها ان كان حجها يحتاج الى سفر ومن كفر اي ابى ان يحج ان الله غني عن العالمين. مستغن عن كفر الكافر وعن عبادة العابد لان العباد محتاجون الى الله فقراء اليه
9:11والله غني مستغني عنهم يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد والعلماء ذكروا الحج شرائط فشرائطه اولا الاسلام فلا يصح الحج من كافر سواء كان كافرا اصليا
9:37كالمجوسي والوثني واليهودي والنصراني والملحد فلا يصح حجهم ولا يصح الحج من الكافر المرتد فالمسلم الذي يدعي الاسلام وهو لا يصلي. ما يصح حجه والذي يدعي الاسلام وهو يدعو الاموات والغائبين
10:03ويذبح لغير الله ويصدق السحرة والكهان يسب دين الله ويهين كلامه هذا لا يصح حجه وان زعم انه مسلم من المسلمين ومع ذلك مخاطب غير المسلم بالحج لان الله خاطبهم بالايمان وهذا من اركانه
10:31من اركان الدين الشرط الثاني التكليف والتكليف يكون بامرين بالبلوغ فلا يجب الحج قبل ان يبلغ المسلم وهذا كما سبق نظيره في الصيام في الزكاة والبلوغ له عند الذكور ثلاثة اشياء ثلاث علامات
11:06اولها ان يدفق المني شهوة بلذة في حال الاحتلام او في حال اليقظة الثاني ان ينبت شعر العانة الخشن النابت على العلامة الثالثة وهي العلامة النهائية للبلوغ ان يبلغ خمس عشرة سنة
11:30فمن بلغ الخامس عشرة وان لم يحتلم وان لم ينبت فانه في شرع الله يعتبر ماذا بالغا راشدا والمرأة كذلك وتزيد بامر رابع وهو ان ينزل عليها دم الجبلة دم الدورة
11:48ومن التكليف ثانيا العقل فان الجنون مانع من العقل فلا يصح فلا آآ يطالب المجنون بحجه لانه رفع عنه التكليف ولو حج ثم عقل لابد من حجة اخرى. كما الصغير
12:12يصح منه الحج لكن لا يجزئه عن حجة الاسلام فاذا بلغ لابد من حجة الاسلام وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء
12:29والروحة موضعا المدينة ستين كيلو تقريبا من جهة الغرب ورا المفرحات ودون الفرع فرعة الرداد قال من القوم قالوا المسلمون وقالوا من انت لم يتميز عليه الصلاة والسلام بلبس ولا بهيئة. حتى يعرفه الناس بتميزه بها
12:57قال انا رسول الله فرفعت اليه امرأة بصبي وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر دل على ان الحج يصح ممن ممن لم يبلغ لكن لا يجزئه عن حجة الاسلام
13:16الشرط الثالث الحرية بان لا يكون رقيقا مملوكا لان الرقيق المملوك منافعه لسيده وذهابه للحج ورجوعه يعطل منافع سيده ولو اذن سيده بذلك صح حجه لكن لم يجزئه عن حجة الاسلام
13:40قال ابن عباس رضي الله عنهما الصغير العبد انهما اذا بلغا وعتقا فعليهما حجة اخرى الشرط الخامس خامس يا مجذوب ها اه لأ الرابع الاول الاسلام والثاني التكليف والثانية التكليف
14:11والتكليف بامرين بالبلوغ وبالعقل. الثالث الحرية. الشرط الرابع الاستطاعة وهي المنوه عنها في اية سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولهذا قالوا في الحج قصد مكة في زمان مخصوص باعمال مخصوصة
14:38لو قصد المدينة ما صحت لو قصد بيت المقدس لم يصح لو قصد مكة في غير زمان الحج لم يصح حجا فلا بد من قصدها في زمان مخصوص وهو اشهر الحج لاعمال مخصوصة
14:55التي يأتي تفصيلها ان شاء الله والاستطاعة نوعها العلماء الى اربعة انواع استطاعة في بدنه يستطيع يركب ويمشي ويذهب ويأتي لان الحج عبادة بدنية قلبية قولية سمع فيها الانواع الثلاثة كالصلاة
15:22ولا يجب الحج على العاجز عجزا بدنيا لما في الصحيحين من حديث المرأة الخثعمية التي وافت النبي صلى الله عليه وسلم من صرفه من المزدلفة فقالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا
15:45لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عن ابي قال صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك دل على ان العاجز عجزا بدنيا يحج عنه. سواء في حياته او متى
16:02او بعد او بعد موته بما يسمى بحج الانابة النوع الثاني استطاعة مالية ان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية في نفقة نفسه ومن يعول تذهب به هذه النفقة الى مكة ثم تعيده الى اهله. الى الى بلده
16:30هذه هي الاستطاعة المالية ومن عجز عن الاستطاعة المالية لا يجب الحج عليه ودليل ذلك هذه الاية وكم من المسلمون الذين لم يحجوا اكثر باضعاف مضاعفة من من المسلمين الذين حجوا
16:51اذا لم يستطيعوا ذلك استطاعة مالية يتفرع من الاستطاعة المالية ما يتعلق بالديون وهي نوعان ديون تحصل شهريا من راتبك وهي الاقساط والقروظ وهذه لا تمنعوا من صحة الحج لان تحققها والوفاء بها حاصل مع نزول الراتب
17:20النوع الثاني ديون غير مرتبطة بهذا وهذه لابد من استباحة دائنيها استباحة منهم بان يحج لان الحج خطر ومظنة العطب فلا تفوتوا حقوق الادميين بمثل ذلك والحج له تكاليف ادي هذه التكاليف الى دائنيك
17:51سدادا لدينك او بعضه او استبح منهم فان حج ولم يستبح منهم الحج في نفسه العبادة صحيحة لكن يأثم بتفويتهم حقوقهم النوع الثالث استطاعة في امن الطريق لان الحج يقصد به مكان معظم
18:17يفد اليه الحجيج من انحاء الدنيا احتاج الى ان يؤمن يأمن طريقه ذاهبا وايبا وفي اداء المناسك ويؤخذ من امن الطريق ما يتعلق بالتصاريح والفيز المتعلقة بهذا النسك ان كان الزمان زمان خوف
18:47يخشى على نفسه لا يأمن في طريقه اما في الذهاب او الاياب لا يجب الحج عليه لانه داخل في غير الاستطاعة تزيد المرأة امر رابع اذا كان الحج يحتاج الى سفر
19:05واكثر الحجيج يسافرون والقلة الذين لا يحتاجون الى سفر وهم اهل مكة ومن حولها دون مسافة قصر وهؤلاء اعني اهل مكة ومن دونها بمسافة قصر لا يلزم للمرأة محرم لانها لا تحتاج الى السفر
19:24اذا المحرامية شرط لماذا للسفر لا لاداء النسك ولهذا لو ذهب المحرم في محرمه للحج نزلها وراح وطافت وسعت وراحت لعرفة مع الحجاج وجت صح ذلك وهذا ما ينص عليه بالرفقة الامنة في اداء المناسك
19:52آآ واما اذا كانت المرأة قادرة ومستطيعة وليس لها محرم يحج بها فالحج لا يجب عليها لا يجب عليها فان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
20:15الا ومعها ذو محرم اناط ذلك بالسفر فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي خرجت حاجة وقال صلى الله عليه وسلم انطلق فحج مع امرأتك
20:40وذكر في اول الامر انه لا يصح لا يحل لها وهي تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم ومن كان من اهل مكة وكذلك منكن دون مكة مسافة قصر يجوز
21:00ان يحجج اسجدنا بدون محرم. بشرط ان يكون فيها رفقة امنة يؤمن عليها ويؤمن منها يؤمن عليها فلا يتعرض لها السفهاء ويؤمن منها فلا تفتن عباد الله نعم خلاص عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا. فقال رجل
21:34كل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم. واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه
21:54استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فدعوه رواه مسلم. هذا حديث عظيم دلالته على فرض الحج مع حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس وذكر منها حج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا
22:12في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما انزل الله على رسوله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قام صلى الله عليه وسلم في الناس خطيبا وقال ايها الناس
22:28وهذا الدليل على الخطاب للجميع المؤمن وغير المؤمن ان الله قد فرض عليكم الحج يحج فقام رجل وهذا الرجل هو الاقرع ابن حابس الحنظلي تميمي قال افي كل عام يا رسول الله
22:52فسكت النبي عليه الصلاة والسلام ثم كررها ثان افي كل عام يا رسول الله؟ فسكت ثم كررها ثالثا فقال افي كل عام يا رسول الله والسكوت هنا محتمل. اما لكراهية السؤال
23:10او ليبلغ هذا السؤال الناس فينتبه له وقال صلى الله عليه وسلم لا لا يجب في كل عام لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع
23:29لو كان الحج واجبا في كل عام هل يستطيعه الناس ايها الاخوة لا يستطيعونه وهذا من دلائل ان ديننا صالح لكل زمان ومكان وان اهل وجوب الحج اقل من اهل وجوب الزكاة
23:47واقل منهما اه اهل وجوب الصيام فهذه الاركان الثلاثة واجبة على المستطيعين القادرين من اهل وجوبها المسلم الفقير لا تجب عليه الزكاة المسلم العاجز المريض في بدنه لا يجب عليه الصيام
24:07وكذلك غير المستطيع الحج لا يجب عليه لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم لا يستطيع الناس ان يحجوا كل سنة المشاعر لا تستوعبهم والحج في وقت واحد وزمنا واحد ثم قال صلى الله عليه وسلم وهذا وجه من قال انه سكت
24:33تكرر السؤال ثلاثا لكراهية سؤاله احذروني ما تركتكم اي على ما اخبرتكم ارشدتكم اليه انما اهلك من كان قبلكم يعني من اهل الكتابين ومن غيرهم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم
24:56يسألون ويخالفون بفعلهم ما اوصاهم به انبياؤهم كان ذلك عنوان هلكتي ولهذا اخذ العلماء ان كثرة الاسئلة انها مكروهة فان كانت الاسئلة كثرتها تفظي الى ترك العمل او الى تضييعه وتمييعه فهي محرمة
25:23سألوا انبيائهم اسئلة فلم يمتثلوا بينما اهل الايمان سألوا وامتثلوا ولله در الصحابة ورضي الله عنهم لم يسألوا النبي سلم الا اسئلة لم تتجاوز العشرة ذكرها الله عنهم في القرآن يستفتونك يسألونك
25:44لان القوم اهل عمل واهل استقامة وسمع وطاعة وكثرة التمحل في الاسئلة علامة على ترك العمل طيب لو كان كذا طيب حتى لو كان كذا يتمحل في السؤال الى ان لا يعمل
26:02يضعف الراغب والداعي الى عمله في قلبه الحج واجب في العمر مرة واحدة لمن كان من اهل وجوبه من زاد فهو تطوع ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه النسائي وغيره عن ابن مسعود
26:24تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان
26:49والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن قال والحج المبرور مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر والحج المبرور ليس له ثواب عند الله الا الجنة فافاد المتابعة لادراك هذا الحج وروى احمد وغيره
27:12عنه عليه الصلاة والسلام انه قال قال الله عز وجل عبدي امتعت في نفسه وماله ثم لا يفد الي كل خمس محروم ومن هذا صدر قرار ولاة امورنا المبني على قرار هيئة كبار العلماء ان يكون بين الحجتين كم
27:37خمس سنين لهذا الحديث امتعته في نفسه يعني عنده القدرة والاستطاعة البدنية. وفي ما له عنده القدرة المالية للحج زائدا عن حوائجه الاصلية ونفقاته الواجبة ثم الاية يفد الي دل على ان الحاج وافد لمن
28:00وافد على الله ولبيت الله لا يفد الي في خمس فمحروم منين محروم حرم من مواضع القبول والاثابة ومن اشرفها عشية عرفة فان الحجيج وحدهم ينالون فضل المباهاة يوم يدنو جل وعلا الى سماء الدنيا عشية عرفة
28:31في نزول سنوي الى سماء الدنيا فيقول يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين اشهدكم اني قد غفرت لهم انصرفوا مغفورا لكم هذا محروم يتيسر له ذلك ولا يؤده
28:53بينما سفر نزهته وسياحته وتمشيه ما يخليه في السنة اكثر من مرة وهذا من دروب ما سبق اشتغالنا بالعاجل الفاني واهمالنا واهمالنا للباقي والاجل وللباقي وما مصروف الناس في رحلاتهم وسياحاتهم اضعاف اضعاف
29:22مصروفهم في حجهم وكم من هؤلاء ممن لم يحج او يسوف او او يناله نصيبه من الحرمان ولا حول ولا قوة الا بالله وكم من المسلمين من تتقطع قلوبهم شوقا
29:43متمنيا في تلك المشاعر ولا يتيسر لهم من نعمة الله ان الامر مناط بالنية ثوابا اكراما وعنه رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله ثم قيل ثم ماذا
30:18قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. متفق عليه والمبرور هو الذي لا لا يرتكب صاحبه فيه معصية. هذا الحديث وحديث ابي هريرة رضي الله عنه
30:32في الصحيحين قال وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل وهذا السؤال تكرر على نبينا عليه الصلاة والسلام غير مرة وكان الجواب يأتي بحسب احوال السائل
30:50والمخاطبين وفي كلها يقدم الايمان بالله. ايمان بالله قيل ثم ماذا ها جهاد في سبيل الله. وهذا في الجهاد العيني الواجب الجهاد المستحب قيل ثم ماذا قال حج مبرور الحج رتبه عليه الصلاة والسلام
31:21على الايمان بالله والجهاد الواجب ولانه قد لا يتأتى جهاد وحج الجهاد في انحاء الدنيا والحج الى مكة هذا الجهاد الواجب ما هو الحج المبرور الحج المبرور هو الذي جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
31:43وغيره رضي الله عنهم انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه وقد تأملت في الادلة
32:00واذا الحج المبرور ما جمع اربع شرائط وهذا الذي ينبغي ان يهتم له الحاج ومن يريد الحج ان يكون حجه حجا مبرورا الحج المبرور ما جمع اولا اخلاصا لله في ادائه
32:22لم يحج لغرض من اغراض الدنيا وهذا اصل في جميع العبادات ظاهر ايضا في النسك وفي الحج ومما سمعنا من شيخنا الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حديثا
32:40رواه الشهاب الديلمي في الفردوس وغيره يأتي في اخر الزمان اقوام يحج اغنيائهم للتجارة وكبراءهم للسياحة وفقراؤهم للاستعطاء والسؤال اذا مقصود الحج عند هؤلاء الاصناف وشو مهو بلله اما للتجارة
33:12وهي سائغة لكن لا تكن هي المقصود في الحج ليشهدوا منافع لهم من المنافع الدنيوية البيع والشراء والاكتساب ويحج كبراءهم للسياحة ملوا يحجون للسياح يتسيحون في حجهم يظهر في اهل الترف
33:36كيف انهم يسألون في الحج عن المترفات في مطعم ومأكل وملبس ومشرب ومركب ويحج فقراؤهم للاستعطاء والسؤال. وش هذا ومنه من حج للرياء يقال له حاج الشرط الثاني ان يكون الحج على وفق ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم
34:07يعني سالما من البدع من المحدثات وهذان الامران اعني ما يخل بالتوحيد والاخلاص لله وما يخل بمتابعة النبي عليه الصلاة والسلام في هذا النسك كثيرة كثير في الحج كم سمعنا وسمعتم من يطوف
34:33يدعو في طوافه ويسعى ويقف بعرفة واذا اشتد به الامر في دعائه ربه اشرك مع الله غيره. يا سيدي فلان مدد. ادركني ليه؟ لانه نشئ وعلق بهذا الذي عظمه وتجد منه مشاهد الشرك في مواطن التوحيد
34:59او يأتي بالبدع المستحسنة والمزينة والتي زينت له متابعة فيها اهلها يظن هذا هو الحج المقبول الشرط الثالث ان يسلم حجه من الرفث والرفث هو كل ما يتعلق بالنساء مما كان اصله مباحا من خطبة عقد نكاح
35:30مباشرة حرمت بالاحرام ويدخل فيه ما كان من تشبيب وتوصيف بالنساء في هذا الزمان الناس جوالاتهم في مخابيهم يكدر حجه بما يراه من المقاطع المحرمة فانها من الرفث وهي من الفسوق ايضا
35:52من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق ان يسلم رابعا من الفسوق وهو كل معصية لله جل وعلا. ظاهرة او او خفية قليلة او كثيرة ومن هذه المعاصي ما يتعلق بمعاصي البصر
36:14واللسان والسمع ولهذا خصها عليه الصلاة والسلام فيما رواه احمد وغيره في يوم عرفة وقال صلى الله عليه وسلم يوم عرفة يوم فضيل من حفظ فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له
36:34ومن هذه ومن الفسوق الجدال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج والجدال المحرم هو جدال المراء للتشاحن والتغاضب والتكاثر والرياء هذا محرم
36:56اما ما كان من جدال للوصول للحق في بيان الحق بدليله سؤال جواب هذا وقع من نبينا عليه الصلاة والسلام مع الناس في مشاهد الحج المختلفة في طريقه على المروة
37:14على الصفا في عرفة المزدلفة عندما رمى الجمرة لما طاف الافاضة سألوه والسؤال حوار بين السائل والمسؤول كان اللي طلب الحق والوصول اليه فمأذون به طاهرا مطهرا من ذنوبه كاليوم الذي جاءت به امه
37:45لا ذنب عليه لكن لم تفند عليه حسناته ولم تذهب عليه اجوره نعم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه
38:08ساقول عليه. نسأل الله الكريم الواسع من فضله. الله يجعلنا من هؤلاء يا اخواني الله يوفقنا واياكم لهذا الحج الحج المبرور المقبول عند الله وفي الحج المبرور هناك حج غير مبرور وهو نوعان
38:25ناقص اشغل حجه بما ينقصه مما اشغله بالمحرمات والمعاصي واما اشغله المباحات فالهى نفسه بها خصوصا الاكل والشرب همه في حجه بطنه انه يتأخر شيء عن وقته. تثور ثائرته ولو تتأخر الصلاة عن وقتها ما ثار مثل هذا المثار
38:55وهذا لان الركون للدنيا ظاهر ولا يسلم منه الا من سلمهم الله جل وعلا نعم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
39:12الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه. من هو عنه يا مجذوب لأ ها من عنه يا اخواني ترى هذا الباب كله عن صحابي واحد عن ابي هريرة
39:31الا الحديث الاول بني الاسلام على خمس حديث ابن عمر وروي عن ابي هريرة وعنه رضي الله عنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر
39:50والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة افاد الحديث فظل العمرة وافاد الحديث عظيم فضل الحج المبرور فضل العمرة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان تكفر ما بينها من الصغائر
40:09ان الكبائر فلا بد من التوبة منها وفي قوله والحج المبرور ليس له ثواب او جزاء عند الله الا الجنة دلالة على ان الحج المبرور يكفر حتى ماذا حتى الكبائر
40:23كما دل عليه حديثه السابق من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه وهذا تظمن ان الله كفر عنه الكبائر وكفر عنه الصغائر طيب هذي الكبائر اذا كانت في حقوق عباد الله تكفر بالحج المبرور
40:45الجواب لا لان حق العباد مبناه على المشاحة والمطالبة لو كان حجك مبرورا ونلت من عرظ غيرك من عرظ اخيك او اخذت من ما له فلا بد من تبيحه في عرظه ولابد من رد المال اليه او استباحته
41:06وانما الكبائر في حق الله جل وعلا كازينة وشرب خمر وربا ولهذا كان العلماء يوصون اهل الكبائر ونحن منهم الحج الحج المبرور لانه يمحو ويمسح هذه الكبائر ويبيح صاحبها عند الله جل وعلا
41:32نعم ها نبي نقف على هذا نعم هذه الاحاديث في جملتها تهيج قلوب المؤمنين تهيجهم الى هذا المشعر ولهذه المناسك مع ما فيها من التعب والعنا لكنه تعب مخلوف وعناء
42:01منسي وتنساه ايها المؤمن اذا لاحظت ثوابه ونواله عند الله سبحانه وتعالى ولهذا كان اهل الصلاح ولم يزالوا اذا قرب الحج تاقت نفوسهم فهم في تطلع وفي تأمل وفي ترجي ان يدركوا هذا الحج
42:27ثم اذا حجوا ارى والله جل وعلا من صنيعهم فيه ما استطاعوا عليه لو ذكرنا من نماذج السلف المقام لكن يحدثني سماحة الشيخ المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله
42:51ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد انه وافى غير سنة اناسا من اهل الصلاح من اهل منطقة من المناطق يقول جاورناهم في الحج
43:10ورأينا عجبا منهم منهم منهم عوام ما فيهم الا عالم او عالمة وهذا وجه ان يحج الناس مع اهل العلم ليستفيدوا واول ما يذكرونا الرفقة الصالحة وهم اهل العلم قال حججنا فجاورناهم في الحج في منى
43:31من تالي الليل معاميلهم يقومون يقومون صلوا يتهجدون يعملون القهوة يتنشطون بها على اهل عبادة. فاذا صلوا الفجر لبثوا في مكانهم وقرأوا في العلم في الكتب في التفسير حتى تطلع الشمس وترتفع
43:58ما هو بهمهم العيشة والاكل اما هم استغلال هذا الوقت ثم اذا ارتفعت الشمس قاموا يتنفلون منهم من يصلي ثمان منهم من عشر ثم تدور القهوة تنشطهم ويقرأون في كتب العلم
44:18الى الظهر من كتاب لكتاب في اثناء ذلك يقدمون ما تيسر فيأكلونه ويرجعون الى ما هم فيه ثم قبل الظهر يستريحون يتهيأون للظهر ثم يصلون ويقرؤون ما عندهم الا وجبتين
44:46يحفظون اوقاتهم بها يقرأون في كتب العلم يتباحثون الى ان يصلوا العصر واذا صلوا العصر القهوة ثم تعشوا عشاء غداء وهذا شأنه يقول اظنهم انهوا في حجهم كذا وكذا من كتب اهل العلم
45:11ويمكن بعضكم ادرك من هؤلاء اهل الصلاح لما كانوا يحجون ما هو بهمه متى ينتهي من النسك متى يرمي؟ متى يطوف؟ متى يسعى انما همه ان يحفظ وقته ويحفظ عمره
45:29ويحفظ نسكه ولهذا من اهم ما يوصى به في رحلة الحج اختيار الرفقة الصالحة يحج معهم ويتعلم منهم الجاهل بالفعل قبل ان الكوفة حاجا اليوم مؤخرة من الكهوف وهو مطأطئ رأسه
45:50لم يسمع منه كلمة حتى بلغ مكة وشهد المشاهد وحج ورجع وهو كذلك لا يجيب الا لله وتعظيمه اذا نظر الواحد نفسه لهؤلاء وش يدرك يا اخواني والله حنا في ظيعة
46:13مع هؤلاء في ضيعة لكن رحمة رحمة ربي ارجالنا ورحمته وسعت كل شيء اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما والله اعلم
46:37سم يسأل اخونا عن من اراد ان يضحي فاخذ من شعره وظفره نقول اذا اخذ ناسيا او جاهلا لا شيء عليه. هذي الحالة الاولى واذا اخذ متعمدا عليه الاثم فيتوب الى الله ويمسك
47:06لا يأخذ ثانية وثالثة وضحيته صحيحة في نفسه انما الاثم فيما تعمد فيه مخالفة ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم والمدى متسع الى غروب الشمس اليوم يمديه
47:26لان الاظهر انه يرى الهلال فان لم يرى هذه الليلة فالحمد لله غدا ارفع ها هذا الحديث فيه ضعف ومنهم من يحكم عليه بانه ضعيف جدا يأتي على الناس زمان يحج فيه اغنيائهم
47:51للتجارة وكبراءهم للسياحة وفقراؤهم للاستعطاء هذا فيه ضعف لكن الواقع يشهد له الواقع يشهد له والله اعلم سم ايه يسأل اخونا يقول هل يجب على الاب القادر ان يحجج ابناءه وبناته
48:25الجواب لا يجب ذلك عليه لان هذا الحكم مناط بمن بهم لكن من حجج بعضهم يجب ان يعدل في البقية بين الاولاد بين الاولاد والبنات نعم في الاضحية وقتها من قدر انقضاء صلاة العيد
49:06لا يلزم من انقضائها في المسجد الذي جنبهم من قدر انقضائها عرفا لو صلوا فيها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في البخاري وغيره حديث انس من صلى صلاتنا
49:22استقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما لنا وعليه ما علينا وقال صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فهي شأة لحم فليذبح غيرها ومن ذبح بعدها فهي اضحية
49:43ووقت الاضاحي والهدايا تبدأ من قدر انقضاء صلاة العيد الصلاة ما هو بلازم الخطبة ولما كنا مكلفين في الاشراف على مشروع المملكة للافادة من لحوم الهدي والاضاحي لا نأذن للذباحين ان يبدأوا حتى يسلم امام الحرم من صلاة العيد
50:10يعلنون بان يبدأوا وقبله لا يذبحون. من ذبح قبل ذلك فهي شاة لحم والله اعلم وشلون يعقد الحج والعمرة يعني عقد العمرة ما تمتع عقد العمرة هذا الا ان كان قارنا
50:46قال لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج. انعقدت عمرة انقطع التمتع من آآ اعتمر في اشهر الحج ناويا بعمرته التمتع بها الى الحج ثم رجع الى بلده فقد انقطع تمتعه في قول جماهير العلماء
51:08ينقطع هذا التمتع فان اراد حجا رجع بعمرة جديدة اراد التمتع او رجع قارنا بينهما او رجع في حج مفرد هيا الحماد ايه يسأل اخونا يقول في حديث الخثعمية انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان اباها شيخ كبير
51:46لا يستطيع ان يستوي على الراحلة من كبر مايق ويرتب على ظهرها قالت افاحج عنه؟ قالت حجي عن ابيك ان فضيلة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة
52:03افاحج عن ابي؟ قال حجي عن ابيك. اللهم صلي وسلم عليه وش الثاني نعم الصحابي لما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. فقال ما الرجل
52:26وقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا صار الجهاد عليه واجب ونبينا هو ولي امر المسلمين عليه الصلاة والسلام. قال انطلق فحج مع امرأتك ففيه ان المحرمية واجبة للمرأة في السفر
52:44في حج ولغيره وقوله انطلق فحج مع امرأتك اذن وليس امر اذن منه صلى الله عليه وسلم ان يترك الحج الذي وجب عليه باكتتابه فيه يرافق امرأته في الحج ليزيل عنها الاثم بانها سافرت بلا محرم
53:06ولا يجب على الزوج وجوبا او على المحرم وجوبا انه يحج بمحرمه لان المحارم متنوعون الزوج كل من حرم على المرأة نكاحها منه على التأبيد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين