أ.د. علي الشبل | صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم (٤)
0:00الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:17وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين
0:35وسلم تسليما كثيرا مزيدا اما بعد فهذا المجلس الرابع وصف حجته صلى الله عليه وسلم وهو اخر المجالس في هذه الايام بلغنا الله واياكم اسباب مرضاته وجانبنا وبعد عنا اسباب غضبه وسخطه وعقوباته
1:02نام صلى الله عليه وسلم بعدما صلى صلاة المغرب والعشاء جمعا وقصرا بالمزدلفة بل في اولها رغد رقدة صلى الله عليه وسلم يقول جابر حتى طلع الفجر وبهذه الجملة اختلفوا هل قام النبي صلى الله عليه وسلم
1:26تلك الليلة او لم يقمها والقاعدة عند العلماء انه اذا ذكر الصحابي ما سمع او ما رأى فلا يعني ذلك انه ينفي ما لم يعلمه وفي الصحيحين من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
1:43قالت ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الوتر لا في حظر ولا في سفر ولهذا جمعا بين الادلة لم يترك عليه الصلاة والسلام شأنه في صلاة الليل لا سيما وهو في حج
1:58وهو في مكان شريف طلع الفجر فامر بلالا فاذن في صلاة الفجر في اول وقتها ثم صلى في مكانه الذي امسى فيه فلما فرغ من صلاته جاءه رجل من سادات طي
2:18في قصة عجيبة وشأن اعجب فقد روى الخمسة والحاكم وابن حبان وصححوه عن عروة ابن المضرس ابن اوس ابن لام الطائي رضي الله عنه قال وافيت النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى صلاة الغداة في جمع
2:44اي في المزدلفة فقلت يا رسول الله جئتك من جبل طي في رواية من جبلي طي. يعني من اجا وسلمى فما تركت يا رسول الله في طريقي من جبل الا وقفت عليه
3:01اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي يا رسول الله من حج فنظر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال من شهد صلاتنا هذه في جمع ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار
3:22فقد تم حجه وقضى تفثه وصار هذا الحديث هذا السيدة من سادات العرب ولم يترك في طريقه من حائل من جبل اجا وسلمى الى ان بلغ الى مكة حول تسعمائة كيلو او اكثر
3:41ما ترك في طريقه من جبل الا وقف عليه اتعب نفسه واتعب واكل راحلته. لم يجامله النبي عليه الصلاة والسلام ذا جاهل ما يدري لان احكام الله وشرائعه يستوي فيها العالم والجاهل
4:00قد تنتفي المؤاخذة لكن ما لم يقم الامر كما امره الله فانه لا ينفعه انه جاهل ما قال هذا جاهل في الوقوف بعرفة يكفيه يقف في اي مكان لابد ان يكون الوقوف في هذا المكان في هذا الصعيد في صعيد عرفة
4:21ولهذا قال صلى الله عليه وسلم للناس في يوم عرفة ايها الناس وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف تقف في رحالكم وارفعوا عن بطن عرنة وفيها من الاحكام ايضا ادامة الوقوف بعرفة الى طلوع فجر يوم النحر
4:44وعرفة هو اليوم الوحيد الذي ليلته بعده ليست قبله ولهذا يبدأ يبدأ الوقوف بعرفة من زوال الشمس في اصح اقوال العلماء خلافا للحنابلة الذين قالوا ان الوقوف يبدأ من طلوع الشمس
5:02بل من زوالها ويستمر الوقوف الى طلوع الفجر من عموم قوله صلى الله عليه وسلم لعروة ابن المضرس ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار ولما سأله اهل نجد عن الوقوف بعرفة
5:20قال الحج عرفة من ادرك عرفة بليل او نهار فقد ادركه. اخرجه احمد وغيره وفيها من الاحكام شهود صلاة الفجر في المزدلفة لقوله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه اي صلاة الفجر في المزدلفة
5:40ووقف قبل ذلك بعرفة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه ما وجب الله عليه وان كان فيه مشقة وتعب وغبار ورخص صلى الله عليه وسلم في ترك المبيت
5:59فقد استأذنته في تلك الليلة ام المؤمنين سودة بنت زمعة المخزومية القرشية انها امرأة ثابتة اي ثقيلة استأذنته ان تدفع فاذن لها صلى الله عليه وسلم واستأذنه امهات المؤمنين ومنهن ام سلمة وهي نشيطة
6:28وقوية عمرها وقتئذ ست وثلاثون سنة فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم بالدفع تقول ام سلمة فدفعنا من هزيع من الليل ورميت الجمرة ورجعت وصليت الفجر في خبائي. في منى
6:47تقول عائشة رضي الله عنها ولم استأذنه ووددت اني لو استأذنته كما فعل صويحباتي وهو خير لي من من مفروح به اي مما يفرح به ارسل صلى الله عليه وسلم مع ضعفة اهله عبد الله ابن عباس
7:08ابن العبد ابن عبد المطلب ابن عمه رضي الله عنهما وكان شابا يافعا ناهز البلوغ عمره ثلاث عشرة سنة دفعه مع اهله في هزيع من الليل فيما قدر الفقهاء الهزيع من الليل
7:26قدروه بمضي نصف الليل بمضي ماذا نصف الليل وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما تقول لمولاها وذلك بعد حج النبي. بعده بمدة انظر يا بني هل غاب القمر
7:47فيقول لا يا اماه لم يغب ثم اذا قالت انظر يا بني هل غاب القمر فاخبرها انه غاب قالت فحرك نفرت ووياب القمر بعد مضي ثلثي الليل وزيادة في هذه الاوقات حول الساعة ثنتين
8:10ليلا شراب القمر وهذا فيه وقت جواز للضعفة من الضعفة؟ النساء كلهن ظعفة القوية والنشيطة. الشابة والصغيرة والعجوز لان ام سلمة رضي الله عنها ممن دفعت تلك الليلة وهي نشيطة
8:32غير شاكية ودل على ان النساء كلهن ضعف يجوز لهن النفر والافضل البقاء كما فعلت عائشة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك المرظى وكبار السن ومن يرافقهم ممن يحتاجون اليه
8:54ويدخل في حكمهم لان ابن عباس رضي الله عنهما دفعه النبي معهم وكذلك في الحملات اللاتي يخاف ان غادرهم ان يضيع او يضل او ينشغل خاطره في فله الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل
9:18والمقصود بالمبيت البقاء فان مفا الحمد لله والا صدق عليه ذلك اما هدي نبينا صلى الله عليه وسلم فانه اول ما نزل بالمزدلفة شرع بالصلاة لم يشرع بجمع الحصى كما يفعله الناس
9:37وان من الغرائب ايها الاخوة ان الشيطان يشغل العباد فيما لا فائدة فيه في اقوال وافعالهم لماذا؟ لينشغلوا بهذه عن ما فيه الفائدة مثلا في المزدلفة ينشغلون بجمع الحصى ولا لا
9:58من اول ما ينزلون واكثر ما كثر الله بمكة وشو الحصى اذا لا حاجة للتكلف ولا حاجة التزيد حتى وجد من يحمل الحصى ويكسرها ويغسلها ومنهم من يطيبها واهل الرفاهية تجمع لهم الحصى فتوجع فتوضع لهم في كيس خام
10:22رفاهية كل هذا لم نكلفه والحمد لله. اكثر ما كثر الله بمكة الحصى لن تعدم ايها الحاج في مكة ان تجد حصاة وهدي نبينا لم يجمع الحصى من مزدلفة بل اوصى ابن عباس يجمعها له عند الجمرات. كما يأتي
10:43ومن اشغال الناس بما لا فائدة فيه ما يشتهر عند العوام وعند الصغار والكبار الدعاء بطول العمر الله يطول عمرك يا طويل العمر الله يبقيك البقى هذا لا فائدة فيه
11:01العمر هو العمر لا هو بطايل ولا هو بشيء والعمر انما ينفع اذا كان على بركة عمل صالح ولهذا يشغلهم الشيطان بما لا فائدة فيه لئلا ينشغلوا بما فيه منفعتهم في الدنيا والاخرة
11:17فرغ عليه الصلاة والسلام من صلاته وصلاها في اول وقتها في المزدلفة في طرفها ركب راحلته فاتى المشعر الحرام. اتى الجبل الذي هدم الان وبني محله مسجد المشعر الحرام لان الله بهذا امره
11:35فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين اخذ من الاية ان المزدلفة هي المشعر الحرام. وان عرفة هي المشعر
11:53الحلال لانه في الحل. ومع ذلك فيه اهم اركان الحج الاربعة فاذا افظتم من عرفات لان الله قال ثم افيظوا من حيث افاظ الناس فاذا اخذتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام
12:11والمزدلفة تسمى بثلاثة اسماء المشعر الحرام لانها في مقابل عرفة المشعر الحلال وتسمى بالمزدلفة لان الناس ازدلفوا اليها وهي حرم. اي اقتربوا الى الحرم فيها وهي جمع يجتمع فيها الحجيج بعد عرفة
12:33وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وجمع كلها موقف ما جمع المزدلفة وقفت ها هنا وجمع كلها موقف ركب صلى الله عليه وسلم حتى اتى المشعر الحرام. فاستقبل القبلة فرفع يديه
12:53وقوفا طويلا توحد الله وحمده وكبره ودعاه ولم يزل رافعا يديه يذكر ربه ويدعوه وهذا الموقف الثالث للرابع من مواقف اطالته الدعاء ذكرنا انه في خمس مواقف للحج اطال الدعاء
13:15على الصفا كم مرة يابان مي اربع مرات انتم طوافكم ستة اشواط ولا سبعة ها ان كان هي ثلاث فهي ستة وان كان هي اربعة فهي سبعة وعلى المروة ثلاث مرات لانه
13:35يبدأ طوافه بهذا الدعاء الطويل مع الذكر وقف وقوفا اطول منهما في عرفة الوقوف الرابع وين؟ في المزدلفة لما صلى صلاة الصبح في مكانه ركب حتى اتى المشعر الحرام اتيان المشعر مستحب
13:53والا في اي مكان وقف حتى في محطة القطار وهو ينتظر يقف مستقبل القبلة رافعا يديه يوحد الله ويحمده ويدعوه ويكبره ما زال كذلك عليه الصلاة والسلام حتى اسفر جدا
14:09ولم تطلع الشمس لان الشمس تطلع من وراء جبل في شرقي المزدلفة يسمى ثبير وهو من اعالي جبال تهامة وخالف بذلك النبي صلى الله عليه وسلم المشركين في حجهم فانهم كانوا في الجاهلية لا ينفرون من المزدلفة
14:29سواء كانوا الحمس اهل الحرم او باقي الحجاج حتى يشرق ثبير قال عمر كانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير خالفهم النبي عليه الصلاة والسلام فدفع منها لما اسفر جدا ولما تطلع الشمس
14:47اردف ها هنا وراءه الفضل ابن العباس ابن ويمشي فلبى عليه الصلاة والسلام فمرت نسوة يجرين يركضن فلما رأيناه عليه الصلاة والسلام انفتنت احداهن فاقبلت عليه وهي الخثعمية رضي الله عنها
15:08قالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة افاحج عنه وجعل الفضل ينظر اليها وجعلت هي تنظر الى الفضل وصرف عليه الصلاة والسلام وجه الفضل للجهة الاخرى
15:31لانها صاحبة الحاجة فقال حجي عنه وهذه المرأة لم يثبت انها كانت كاشفة عن وجهها غاية ما جاء انها كانت وضيئة والوضاءة تعرف حتى من وراء حجاب المرأة في اطرافها
15:51فلا دليل فيها على ان المرأة المحرمة تكشف وجهها بل الدليل حديث عائشة بشأنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرهم للحج قالت رضي الله عنها كنا اذا حاذانا الركبان سدلت احدانا جلبابها على وجهها
16:10فاذا جاوزونا اي الركبان جلبابها عن وجهها او حجابها عن وجهها مضى يمشي صلى الله عليه وسلم وهو يلبي والناس معه حتى انهى انهى المزدلفة وجاء في وادي محسر الكائن بين
16:33مزدلفة وبين منى بين مزدلفة وبين منى ومقداره رمية حجر تحرك فيه صلى الله عليه وسلم اي اسرع في الخطى وقد جاء الى منى من غير الطريق الذي ذهب منه
16:53ذهب من منى الى عرفة من طريق ضب الجبل اللي فيه سفحة اللي عليها القصور الان وجاء من مزدلفة الى منى من طريق المأزمين يسمى بطريق الجوهرة خالف بين الطريقين
17:14وقد فعل ذلك في صلاة العيد وفي ذهابه وايابه الى منى مضى يمشي والناس معه وافاه ابن عباس قبل الجمرات لانه قد دفعه ليلا مع من مع ضعفة اهله فامر ابن عباس امر صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن عباس ان يلقط له سبع حصيات
17:41مهو بسبعين ولا تسع واربعين وانما سبع حصيات بالا تهتم ايها الحاجب الحصى وتشتغل به فيشغلك هذا الاهتمام عن غيره من السنن. وربما من المشاعر وربما من الواجبات لقد امره ان يلقط سبع حصيات. من اين لقطها يا ترى
18:07رجع المزدلفة ولقطها وجا ها؟ من موضعه من موضع اذا لا تكلف في لقط الحصى فلقط له سبع حصيات بينها له كحصى الخذفي اي بمقدار الحصاة التي يقذف بها الانسان صاحبه
18:26لينبهه ويعلمه لا ليوجعه ويدميه ويؤلمه وهذه التي قدرها الفقهاء ما بين حبة الحمصة الى حبة البندقة ووضعهن ابن عباس في يد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ يقللها هكذا يريها الناس. ايها الناس امثال هؤلاء فارموا
18:51واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين صلى الله عليه وسلم ما اشفقه على امته واحرصه على تعليمهم الخير ودلالتهم على منهج الاعتدال والتوسط فلا تفريط وتساهل
19:15ولا غلو وتغالي وتجافي امثال هؤلاء فارموا واياكم وهو اسم فعل امر اسم فعل امر اي احذركم اياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين صدق عليه الصلاة والسلام هلاك من قبلنا
19:37بتجاوزهم الحد غلوا في دين الله حتى ظنوه وحسبوه من دين الله وما غلت الخوارج والروافض والقدرية والجبرية والصوفية وسائر الغلاة الا جرهم هذا الغلو الى اضعاف دينهم او الخروج منه بحسب ذلك
20:02اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين مضى عليه الصلاة والسلام حتى اتى الجمرة العقبة اخر حد منى من جهة مكة وسميت بجمرة العقبة لانها كانت على سفح جبل ازيل الجبل الشيبان يدركونه
20:23يدركون الجبل ما ازيل الا في عهد الملك سعود في عهد الملك فيصل وزير الجبل توسعة للمشعر وللمرمى فاستبطن الوادي عليه الصلاة والسلام جعل منى عن يمينه ومكة عن يساره
20:42ورمى هذه الجمرة بسبع حصيات يرفع يده مع كل حصاة حتى رؤي بياض ابطه الشريف وان الله اكبر الله اكبر الله اكبر حتى اتمهن سبع حصيات يكبر مع كل حصاة
20:59صلى الله عليه وسلم ومن اي الجهات رميت فلا بأس حتى بعد ازالة الجبل من اي جهات رميت فلا بأس ثم انه عليه الصلاة والسلام تأخر فاجتمع عليه الناس فاضله بلال
21:20واسامة بن زيد بكساء معهم من حر الشمس وقف والناس يسألونه وقف يفيدهم في هذا الموضع عليه الصلاة والسلام وهو التعب ووراءه بقية النسك لكن نفع العباد عبادة متعدي نفعها وعظيم اجرها
21:45روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند العقبة فسأله سائل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان ارمي
22:03قال ارمي ولا حرج فجاء اخر فقال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج وجاء ثالث فقال يا رسول الله افضت لطواف الافاضة قبل ان ارمي
22:22قال ارمي ولا حرج فما سئل عن شيء صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم اي يوم النحر قدم ولا اخر الا قال افعل افعل ولا حرج شفقة على امته ورحمة بهم عليه الصلاة والسلام
22:44لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندت حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولى فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم اللهم صلي وسلم عليه
23:04ما سئل في ذلك اليوم عن شيء قدم ولا اخر ما هو باهمل ما يجيك واحد يقول ان بغيت تسوي وان بغيت ما تسوي. لا لا تتلاعب بدين الله وتغير سنة رسول الله
23:18ما سئل عن شيء ذلك اليوم يوم النحر ما هو بيوم عرفة ولا الايام التي بعد يوم النحر قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج وروى ابو داوود
23:36في سننه باسناد جيد عن اسامة بن شريك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله سعيت قبل ان قبل ان اطوف قال طف ولا حرج اف ولا حرج
23:54فلما انفك الناس عنه انصرف عليه الصلاة والسلام الى منحره ومنحره بجوار منزله في منى واذا بدنه التي ساقها معه من المدينة والتي جاء علي باكثرها من اليمن وهي مئة من البدن
24:17واقفة امامه معقولة اليد اليسرى تخيلها يا رعاك الله على ثلاثة اعضاء على يدها اليمنى ورجليها واليد اليسرى معقولة فاقبل عليهن صلى الله عليه وسلم واخذ بيده السكين فلما رأيناه سبع منها
24:43او تسع رأينا النبي عليه الصلاة والسلام وفقنا يقبلن اليه حبا وشوقا له بهائم تشتاق الى رسول الله وجماد يحن ويبكي حتى له صوت كصوت العشار وهو جذع نخلة يابس بالي
25:10ترك النبي الخطبة عليه لما اتخذ منبره من اعواد طرفاء الغابة فاول ما رقى على المنبر في خطبته سمع الصحابة لهذا الجذع البالي جذع النخلة اليابس انينا كانين الحوار شوقا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:31حتى نزل عليه الصلاة والسلام نزل من اعلى منبره اقبل عليه فضمه حتى سكن وذهب صوته اللهم صلي وسلم عليه جماد وبهائم تحن لرسول الله وينكم يا اهل الايمان يا للتوحيد
26:04يا من يحبونه عليه الصلاة والسلام اين حنينكم الي اين شوقكم اليه ودلائل ذلك في تعظيمكم لهديه وسنته ودينه لا مجرد دعوة بمحبته من غير عمل ولا من غير اقتداء
26:26اقبلنا سبع او تسع من هذه البدن من هذه النوق اقبلنا اليه لكن معقولات حركتهن يسيرة وفي يده حتفها فقال بسم الله والله اكبر ويطعنها في لبتها اصل العنق مع
26:50متنها وجسدها وهي تتهاوى واحدة اثر الثانية فما زال ينحر بيده الشريفة حتى اتم ثلاثا وستين من البدن ينحرهن وهن وهن تتهاوى ودفع السكين لعلي رضي الله عنه لينحر ما غبر اي ما بقي اي سبع وثلاثون
27:15قالوا وفيه انه نحر ثلاثا وستين بدنة بعدد سنيني حياته صلى الله عليه وسلم امر بهذه الجزائر ان تسلخ وامر الجزار ان يجزرها والناس يقتطعون وامر من كل بدنة ببضعة بقطعة
27:40فجمعت له في قدر وطبخت له فشرب من مرقها واكل من لحمها موب اكلها كله ولا هو شاربها كله لكن من ذلك وترك الناس يقتطعون ويأكلون وقال الجزار نحن عن نعطيه اجرته من عندنا
28:00وامر بالتصدق باجلتها كانت مجللة والعرب من تفخيمهم للابل وحبهم لها يجللونها فامر بالتصدق باجلتها صلى الله عليه وسلم ثم دعا الحلاق وكان شعره يضرب الى كتفة صلى الله عليه وسلم سم له ما حلق راسه
28:29من عمرة القضية لا بل من عمرة سنة واشهر وعمرة الجعرانة كانت بعد رجوعه من حنين وكانت تلك متى في آآ في ذي القعدة من السنة الثامنة حول سنتين ذي القعدة من التاسع وذي القعدة من العاشرة وهم الان في
28:56في ذي الحجة يعني ازيد من سنتين دعا الحلاق وبيده الموسى فقال هذا رسول الله امكنك من صفحة عنقه وضم الحلاق رأس النبي الى صدره وقال هذا من احسان الله الي او هذا من بركة الله علي يا رسول الله
29:23فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال سم بالله وامره بالشق الايمن فحلق شعره في شقه الايمن ثم جمعه الحلاق فجعله في يد النبي عليه الصلاة والسلام فنادى اين ابو طلحة
29:42فجاء ابو طلحة زوج ام سليم فدفع الشعر اليه فصار الناس يتوازعونه منه ثم امر الحلاق حلقة شقه الايسر وكاد الناس ان يقتتلوا على شعره عليه الصلاة والسلام لم لان شعره منفصل من جسده الشريف
30:07وهو مبارك والذي يتبرك به ممن فصل من جسده عليه الصلاة والسلام كم شيئا كم هي ها لا اربعة من يزيد ما نقول من ينقص نقول من يزيد ها اللي يعرف يعطينا اياها
30:34ما هو بشختك بختك وش هي الست ها عرقة ها اه فخامته هذي خمس الذي الذي يتبرك منه مما فصل من جسده الشريف ستة اشياء. وضوءه فلا يكاد يتوضأ الا ويكاد ان يقتتلون على على باقي وضوئه
31:01ونخامته وريقه وعرقه وقد نام مرة عند ام سليم وفرشت له نطعا من جلد ذكية رضي الله عنها فنام فعرق النبي عليه الصلاة والسلام فقامت فضمت هذا العرق حتى جعلته في
31:21قارورة كم هذي اربعة ودمه ولهذا قال لعبدالله بن الزبير لما امتص الدم قال ضعه في مكان لا يراه احد مبلعة رضي الله عنه نعم قال وظعته يا رسول الله في مكان لا يراه احد
31:46لانه مبارك والسادس شعره هذه الاشياء الستة فقط يتبرك بها ممن فصلت من جسده الشريف صلى الله عليه وسلم في حياته لا بعد موته فانهم غسلوه بعد ما مات هل تبركوا بالماء الذي انفصل من جسده؟ لا
32:09لم يتبركوا ببوله ولا بغائطه وقد بال مرات كثيرة وتغوط مثلها لانهم يعلمون ان بوله وغائطه كسائر بول الادميين وغوائطهم. ليس بطاهر وهو اطهر عباد الله عليه الصلاة والسلام في نفسه
32:28وهذا سد لباب الغلو في التبرك به او بالصالحين بما لم يشرعه الله تبرك بالنبي عليه الصلاة والسلام بسنته ودينه او بهذي الاشياء الستة اذا انفصلت من جسده الشريف ولو استمر ذلك بعد حياته
32:48فرغ من هذه الثلاث. ما الثلاث رمى جمرة العقبة ثم نحر ثم حلق فدخل عليه الصلاة والسلام خباءه فاغتسل وتجرد من ازاره ورداءه الايجار والرداء عليه كم يوم من الرابع والعشرين من ذي القعدة الى يوم النحر
33:11تم ستطعش يوم وتطيب طيبته امكم عائشة رضي الله عنها بدليلة مسك فلبس ثيابه ورداءه وركب خرج ضحى ركب الى البيت ليفيض ليطوف طواف الافاضة فاقبل على الكعبة الظحى التسبير
33:35على الظهر فنزل من على راحلته القسوة. فاستقبله عمه العباس وقال يا رسول الله اركب راحلتك يراك الناس وقد خرج النساء من بيوتهم والاطفال والرجال ينظرون اليه عليه الصلاة والسلام
33:55فطاف طوافا هو طواف الافاضة لانه افاض من اين الى اين من منى الى مزدلفة لا والله ما هو بصحيح من منى الى عنيزة ها من منى الى الحرم الى الكعبة
34:16افاض من منى الى الكعبة فسميت طواف طواف الافاضة وهو طواف الحج لانه ركنه وهو طواف الزيارة. حيث طال عهده بالكعبة عليه الصلاة والسلام وطاف بالبيت سبعة اشواط بدأ من الحجر
34:35ولما كان على راحلته راكبا عليها استلم الحجر بمحجن بعصا معكوفة وقبل المحجل فطاف بالبيت سبعة اشواط لم يذكر جابر انه صلى او لم يصلي. والاصل انه يصلي في كل طواف
34:54ركن او طواف واجب او طواف مسنون ثم اقبل على بني عبد المطلب وعلى رأسهم العباس عمه وقد استأذنه عمه ان يدفع للسقاية كما استأذنه الا يبيت بمنى ليالي منى لانشغاله بسقاية الحاج
35:16فاذن له فلما اذن له دل على ان غيره لم يؤذن لهم اقبل عليهم وهم ينزعون من بئر زمزم يسقون الناس الوقت حار قيظ والناس تعابى نسك ومشي وقال انزعوا بني عبد المطلب انزعوا شجعهم
35:39فلولا ان يدهمكم الناس يحطمونكم لوضعت هذا اي الحبل على هذا على كتفه ونزعت معكم دل على فضل سقاية الحجاج مال مخلوف في حرم الله وعلى وفد الله وفي طاعة الله
36:00ثم قال ناولني دلوا عطشان يبي يشرب عليه الصلاة والسلام وقال العباس مهلا يا رسول الله قم يا فضل الى امك واتنا بماء من عندها مطيبا فان هذه الدلاء تختلف اليها ايدي الناس اي تكدرها لك يا رسول الله
36:21وقال عليه الصلاة والسلام بل ناولني دلوا فشرب مما يشرب منه الناس من تواضعه وحسن دله وكريم شمائله شرب صلى الله عليه وسلم وهو وازف فماذا لا يشرب حتى تضلع
36:40فدل على جواز الشرب واقفا في حاجة او بغير حاجة كما رجح ذلك غير واحد من العلماء منهم شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله انه اذا ورد النهي عن شيء وفعله
36:54عليه الصلاة والسلام دل النهي على الكراهة والفعل على الجواز والاباحة فرغ عليه الصلاة والسلام وقد حانت صلاة الظهر وين ها يوم النحر في عند الكعبة فصلى بهم صلى بهم النحر ركعتين
37:17الظهر ركعتين لم يجمع معها العصر ثم ركب مباشرة ما قال ابى اتلين ابقيل لان البقاء بمشعر بمنى افضل من البقاء عند باب الكعبة هذا في النهار والبيتوتة في منى
37:33في منى واجبة الا لمن كان عاجزا ركب عليه الصلاة والسلام فاقبل على منى واذا الناس ينتظرونه لم يصلوا فامر بلالا فاقام الصلاة ثم صلى بهم صلى الله عليه وسلم
37:57صلى بهم صلاة الظهر نافلة له وفرضا لهم وهذا جواز اختلاف النية بين الامام والمأموم ثم خطب الناس خطبة عظيمة قبل ان ابينها في هذا اليوم فعل النبي اربعة اشياء
38:15رمى جمرة العقبة كم رماها؟ بسبعين حصاة اه يا رجال حط صفر جنبها ما هو بظارك ها الزود غلو رماها بسبع ما رمها بسبعين ثم حلقة ثم نحر هديه ثم حلق رأسه ثم اطاف
38:43هذي اربعة اعمال يوم النحر ما قدم شيء منها على شيء فافعل ولا حرج ولهذا سمي يوم النحر بيوم الحج الاكبر واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله
39:01فيه اكثر اعمال الحج وليس لنحر البدن علاقة بالتحلل التحلل يكون بفعل اثنين من ثلاثة في قول جماهير العلماء. ما هذه الثلاثة؟ رمي الجمرة والحلق او التقصير وطواف الافاضة ما فعل اثنين من ثلاثة حل التحلل الاول
39:26فان فعلها كلها حلت تحلل كامل يسمى بالتحلل الثاني فحل له كل شيء حرم عليه بالاحرام خطب الناس خطبة عظيمة وقد سبقهم في يوم امس في يوم عرف خطبته العظيمة الاولى
39:47شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رحمه الله جمع خطب النبي عليه الصلاة والسلام في الحج وشرحها وهذا من من دقة فقهه وبعد نظره رحمه الله في رسالة مطبوعة
40:03ففي الصحيحين من حديث ابي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال اي يوم هذا وظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى يا رسول الله
40:23ثم قال اي شهر هذا فسكت وظننا انه سيسميه بغير اسمه. كل هذا عصف ولفت الانتباههم واستحفاث لمسامع قلوبهم قال اليس ذو الحجة قلنا؟ بلى يا رسول الله ثم قال اي بلد هذه؟
40:44فسكت فقال اليس البلدة وقلنا بلى قال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا فليبلغ منكم الشاهد الغائب رب مبلغ ورب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه الى غير فقيه
41:12ثم قال هذا يوم النحر هو افضل ايام الله بقي عليه الصلاة والسلام في منى لا يغادرها نهارا الا ما كان من يوم النحر لطواف الافاضة ويبيت بها ليلا وقد استأذنه عمه العباس كما سبق بترك المبيت لاشتغاله بالسقاية
41:36واستأذنه الرعاة رعاة ماذا الغنم ها اي ابل ركاب الناس هي ركابهم استأذنوه بترك المبيت لانهم يحتاجون ان يبتعدوا بابلهم. ومجيئهم من المفلى الى منى يشق عليهم فاذن لهم بترك المبيت
42:00بل اذن لهم ان يجمعوا رمي يومين في يوم يرموا يوم النحر ويدع الحادي عشر ويرمو الثاني عشر ليومين فلما اذن لهؤلاء دل على ان من ليس معذورا لا يباح له ترك المبيت بمنى
42:17ويدخل في هؤلاء الاطباء ورجال الامن والخدمات ممن يحتاج الحجيج الى ان يبقون خارج منى لمصالحهم بقي عليه الصلاة والسلام فبات تلك الليلة ليلة الحادي عشر فلما اصبح وهو يوم الحادي عشر يسمى بيوم القر الحجاج يقرون في منى
42:44تحين حتى زالت الشمس اي زاغت قبل اذان الظهر ثم خرج يمشي على رجليه صلى الله عليه وسلم حتى اتى الجمرة الدنيا اول الجمال مما يلي منى الجمرة الاولى ورماها بسبع حصيات يرفع يده يكبر مع كل حصاة الله اكبر
43:07حتى فرغ فتقدم فاخذ ذات اليمين وخر عن ضجيج الناس فاستقبل القبلة ورفع يديه يدعو دعاء طويلا حزره ابن مسعود بنحو من قراءة احدكم سورة البقرة صلى الله عليه وسلم
43:26ثم مضى يمشي ورمى جمرة الجمرة الثانية الاخرى وهي قريبة من الدنيا ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر ثم اخذ ذات الشمال اي اخر عن طريق الناس
43:47فاستقبل القبلة ورفع يديه يدعو يدعو كاستطعام المسكين الى صدره نحو من قراءة البقرة ثم تقدم فاتى جمرة العقبة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ولم يقف بعدها يدعو
44:08اخذ منها العلماء ومنهم شيخ الاسلام ان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء خارجها ولهذا ما جاء من احاديث في الدعاء في الصلاة فاجعلها قبل السلام وما جاء من ذكر فانه بعد السلام
44:26ثم رجع وين رجع له؟ الى منزله فامر بلالا فاذن لصلاة الظهر وصلى بهم الظهر ركعتين لو كان الرمي قبل الزوال مشروعا لرمى قبل الزوال وصلى الصلاة في اول وقتها عليه الصلاة والسلام. اليس كذلك
44:47فلما تحين هو ومعه الصحابة الزوال دل على ان الرمي محدود ابتداؤه به في يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وخطب الناس ومما جاء فيه ما جاء في حديث نبيشة الهزلي
45:07في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام منى في رواية ايام النحر وايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل بات تلك الليلة ليلة الثالث عشر
45:24ليلة الثاني عشر بات في منى يصلي الصلاة في وقتها لا يجمع الصلاتين بياته من ذكر الله بقاؤه في النهار من ذكر الله ويشرع لامته ماذا رمي الجمرات ولهذا الجمرات كلها بدأ من العقبة الى الايام
45:46الحادي عشر والثاني عشر المتعجل. مع الثالث عشر المتأخر كلها من واجبات الحج ولهذا من عجز عن الرمي في اليوم الاول لمرضه لكبره لتسلخ اتخاذه من المشي يؤجلها الثاني عشر. يؤجلها الثالث عشر ويرميها كلها. كلما امكن ان تؤدي العبادة بنفسك. فهو اولى من ان يتوكل بها عنك غيرك
46:12اما عن الضعفة والاطفال يجوز ان يتوكل عنهم يرمى عنهم كما اذن بذلك النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني عشر يوم يوم النفر الاول. ويسمى بيوم الرؤوس خطبهم خطبته الثالثة
46:32وقيل الرابعة وذكر لهم ذكرهم بحق الله عليهم وبحق النساء عليهم وبحق بعضهم على بعض في اموالهم واعراضهم ودمائهم الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض واذن لمن اراد التعجل بالنفر بعد ان يرمي الجمار الثلاث
46:53وفي هذا قول الله جل وعلا في اية الحج من البقرة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين ما اليوم ان يوم احدعش واثنعش واليوم يبدأ متى زوال الله يخلف عليك
47:13انا اقول اليوم متى يبدأ انا قلت لليوم يا اسجد للسهو وانا اخوك متى يبدأ اليوم يا ايها المسلمون يبدأ الساعة الثانية عشر ليلا تأكدوا يبدأ اثنعش ليلا اليوم يبدأ من المغرب اليوم اللي قبله اليوم
47:38انت متى تصوم اذا صمت من المغرب المغرب اقول لكم هالسؤال لان في ظيعة واي ظيعة كما بعتم الحين يبدأ اليوم في شرعنا من طلوع الفجر الصادق وينتهي اليوم في شرعنا
48:00الساعة اثنعشر بالليل ها غروب الشمس اليس هذا صنيعكم ايها الصائمون اذا من تعجل في يومين لا تغرب عليه شمس يوم الثاني عشر وهو لم يرمي الجمار والا فلم يتعجل
48:17ومن ازحم الاوقات عند الجمرات الساعة الثانية عشرة ليلا تدرون ليه ؟ لان عوام المسلمين للاسف تبرمجوا بالنظام الغربي الثانية الساعة الثانية عشرة ليلا عقبه الواحدة ايش صباح يقول ارمي اثنعش لليوم وانتظر شوي وارمي لليوم الثاني
48:38يلعب على الله لكن جهل وهذا الذي يورثه جهلهم وضحت يا اخواني وهذي ازحم الاوقات التي رأيناها على مدى سنين عند الجمرات لانه اراد ان يكيف العبادة لمألوفه وعوائده وما اعتاده من انظمة
48:59غيره لابد للمتعجل ان يرمي قبل غروب الشمس فان غربت عليه الشمس وهو لم يرمي فلا يصح له التعجل لانه لم يتعجل في يومين كما ذكر الله عز وجل متى رمى النبي صلى الله عليه وسلم
49:18ومتى رمى الناس بعد ما زالت الشمس يوم الثاني عشر ورمى كما رمى يوم الحادي عشر ولم يتعجل عليه الصلاة والسلام واني لاعجب من يحج حجته الوحيدة او الفريدة ويحرص على العجلة
49:36وش انت خايف اني اطير تبي الاعظم اجرا والافضل عملا والاكثر سعيا افعل فعل نبيك صلى الله عليه وسلم لم يتعجل نعم نفى الله الحرج فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
49:56نفى عنه الاثم والحرج. ومن تعجل فلا اثم عليه لمن اتقى اي كان عمله اكثر عملا وتقوى وصلاحا وهو رد على الارجاء واهله الذين قالوا العمل لا يؤثر في الايمان
50:11بات ليلة زائدة عن غيره من المتعجلين صلى المغرب والعشاء والفجر في منى والصلاة فيها افضل من الصلاة عند الكعبة يا اخواني لانه في شعيرة نسك ورمى الجمار يوم الثالث عشر بعدما زغت الشمس
50:34هذي اعمال زائدة وهي فعل نبينا صلى الله عليه وسلم رمى الجمار الثلاث ثم تقدم فنزل في المحصب وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المحصن. ما المحصب؟ اللي يسمى الان حي العدل
50:54طرفه الروضة وهو ما يلي مكة من من منى هل نزوله المحصب المقصود لذاته او اسمح له ذهب ابن عمر الى انه مقصود كان يرى التحصيب سنة. خالفته بذلك عائشة
51:11ام المؤمنين وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم فقالت عائشة ليست تحصيب سنة. وانما كان منزلا اسمح ايسر واهون لرسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة وش هي الرابع عشر
51:30دخل على نسائه فوجد صفية ام المؤمنين حائضة وجاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انه وجدها حائضا فقال عقر حلقى هذي كلمة تأنيب لا يراد منها مفهوم مثل ثكلتك امك
51:51ما له لا امة له يقولها العرب للتأنيب تنبيه حابستنا هي لا ما هي بعائشة هي الحائض فقال عقر حلقة احابستنا هي ظن عليه الصلاة والسلام انها لم تطف طوافه
52:14الافاضة لانه لا يعلم الغيط فلو كانت لم تطف طواف الافاضة لحبست وليها يفتيها واحد يقول روحي طوفي ما عليتس الا العافية حابستنا هي فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله انها قد افاضت
52:36طافت طواف الافاضة دل على ان النساء يذهبن يطفن ما يدري بهن عليه الصلاة والسلام ما يحتاج الامر الى الى محرم المحرم للسفر قال فلتنفر اذا اي لا افاضة عليها
52:54الى طواف وداع عليها في تلك الليلة ام سلمة رضي الله عنها اشتكت مريضة اجدني شاكيتا يا رسول الله قال طوفي من وراء الناس ما قال ما عليش طواف الوداع
53:11من وراء الناس راكبة في يوم النحر يوم النفر الاول يوم الثاني عشر امر الناس الا ينفروا حتى يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف يقول ابن عباس رضي الله عنهما كما في حديثه في الصحيحين
53:27كان الناس اي في عهدهم قبل هذه الحجة ينفرون في كل وجه راعي الشمال ينحر الشمال وراعي الجنوب ينحر الجنوب وراعي الشرق يروح شرق كان الناس ينفرون في كل وجه. فامر ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف. الا انه خفف عن المرأة الحائض
53:49خففه الله عنها فلا طواف وداع عليها اما المريضة تطوف ان كانت تستطيع والا راكبة فان ذهب ولم يطف يرجع والا وجب عليه دم بترك هذا الواجب المتعلق مغادرة الحرم
54:13صلى بالناس طاف عليه الصلاة والسلام طواف الوداع وفي الليل طلبت منه عائشة ان تنصرف بماذا في عمرة قالت يا رسول الله ترجع صواحبي بحج وعمرة وارجع بحج قال دخلت عمرتك في حجك
54:37ورا ما تقعدون يا بزران هذي كل كل درس تراه يا اخواني المشكلة ذي في كل درس وين اهلكم الله يهديكم استأذنته عائشة ان تأتي بعمرة قال دخلت عمرتك في حجك
55:03الحت عليه فامر اخاها عبدالرحمن ان يعمرها من التنعيم يسرون في ليل من المحصب الى التنعيم لانه ادنى الحل وتحرم عائشة بعمرة عائشة محرمة وعبد الرحمن ما احرم فطافت لعمرتها وسعت لعمرتها وقصرت
55:29ووافت النبي وسلم في الموعد الذي حدده لهم صلى بالناس بعدما طاف صلاة الفجر تقول ام سلمة فرأيت يقرأ بالناس بسورة الطور ونعطوك من وراء الناس وفيه ان المرأة لا جماعة واجبة عليها
55:47ثم وافى عائشة في الموضع الذي حدده لها قال افرغت تقول عائشة وافيناه اما منهبط ونحن منتظرون او نحن منهبطون وهو ينتظر فقلت نعم فاذن الناس بالرحيل متوجهين منصرفين الى المدينة
56:08مدينة النبي عليه الصلاة والسلام مضى عليه الصلاة والسلام حتى اقبل على المدينة فرآها من بعيد قال هذه طابة هذه المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد وعرس بذي الحليفة ثم دخلها صباحا
56:30صلى الله عليه وسلم وبهذا تم الكلام على حجته الشريفة رزقنا الله واياكم حسن الاقتداء والاكتساء به وحشرنا معه وفي زمرته واوردنا حوضه عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين
56:55نعم يسأل اخونا فيمن نفر قبل المغرب من عرفة فان رجع بعد غروب الشمس ولو لحظة فما عليه شيء وان لم يرجع اثم وعليه شاة او سبع بدنة لانه لم يأتي بواجب الحج الثاني وهو ادامة الوقوف بعرفة الى اين؟ الى غروب الشمس
57:33والله اعلم نعم نعم يسأل مجذوب سؤال زين ولا هي بعادة يجيب الزينة لكن هالمرة هالراس صاحي ما شاء الله حي والله هالدميجة يا مجذوب من كان مأذونا له بجمع
58:08الرمي اطباء رجال امن يقوم على الحجيج لا يتيسر ان يأتي كل يوم مريض بالتسلخ تعب فيرمي يجمع رمي يومين او ثلاثة في يوم واحد. كيف يفعل يرميها مرتبة فان لم يكن رمى العقبة يرميها اولا
58:31ثم يرمي لليوم الحادي عشر الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم اليوم الثاني عشر يرجع يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى يرميها مرتبة لكل يوم بحسبه بخلاف ما لو رمى عنه وعن غيره
58:47فاذا رمى عنه عن غيره في نفس الجمرة يرميها اولا عن نفسه سبعا ثم يرميها عن غيره سبعا نعم سم هل من السنة في من فرغ من حجته ان يذهب للمدينة ليست هذه من السنة
59:07انما عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مهاجرة لئلا تبطل هجرته اذا بقي في مكة عاد الى الى بلده. المدينة هي بلده الان وليس من السنة الذهاب لا قبل الحج ولا بعده الى المدينة
59:24لكن لما كان الحجاج يأتون من اماكن بعيدة نائية والمدينة بقرب مكة كانوا يزورون مسجده عليه الصلاة والسلام اما قبل الحج او بعده ادراكا لفضل شرفي شد الرحال الى المساجد الثلاثة
59:43التي جاءت في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين والله اعلم سم مكة جدامه ما له علاقة من اي جهة رماها اذا رمى الصغرى من اي جهة لا علاقة لمكة هذا خاص بجمرة العقبة
1:00:07يستحب ان ان يرميها فتكون منى عن يمينه ومكة عن يساره وباقي الجمار في اي جهة لكن في في الجمرة الاولى اذا رماها يأخذ ذات اليمين تصير الجمرة عن كتفه الايسر
1:00:24يوخر عن الطريق ويستقبل القبلة يدعو ربه واذا رمى الثانية الوسطى ياخذ ذات الشمال فتكون الجمرة خلف كتفه الايسر ويبعد عن طريق الناس ويستقبل القبلة يدعو الله جل وعلا نعم
1:00:39ها هل يجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع الله شرع الجمع بين الصلاتين يا اخي بين الظهر والعصر والمغرب ولم يشرع لنا الجمع بين الاطويفة فلا جمع بين طوافين وانما يجوز
1:01:01انتبهوا لها وافتحوا لها اذهانكم ترى هالمسألة هذي يغلط فيها كثيرون يجوز ان يؤخر الحاج طواف الافاضة بشرط الا يقرب اهله. ما بعد حل التحلل الكامل يؤخر طواف الافاضة حتى يفرغ
1:01:20من اعمال الحج فيطوف طوافا بنية الافاضة ثم يسعى سعي الحج ان لم يكن قد سعاه ثم يسافر وصدق عليه انه جعل اخر عهده بالبيت ايش الطواف والرسول قال اجعلوا اخر عهدكم بالبيت الطواف
1:01:41سماه العلماء اصطلاحا بطواف بطواف الوداع كما سموا هذا بلبس المخيط اصطلاح طيب يقول قائل الرسول صلى الله عليه وسلم سعى بعد ما سعى هذا الرسول ما طاف ومشى لكن هذا طاف الافاضة ثم سعى
1:02:02وجعل اخر عهده بالبيت السعي اذا هل يرجع يطوف للوداع بعدها؟ نقول لا يكفيه السعي فان عائشة رضي الله عنها وش سوت ذاك اليوم ها احرمت بعمرة فطافت لعمرتها ثم سعت ثم قصرت
1:02:23ونفرت مع رسول ما قال ارجعي طوفي طواف الوداع لان السعي تابع للطواف ويصدق عليه انه جعل اخر عهده بالبيت الطواف وضحت لا يصح تقول انك جمعت بين طوافين. طواف الافاضة ركن
1:02:42طواف الوداع واجب. كيف نجمع بينهم انتبه لهذا واعرف معنى الحديث كم سألنا الان وحيد يلا تفضل اي نعم يقول اخونا اذا حاظت البنت الصغيرة عمرها تسع او عشرة سنين. هل تعتبر امرأة؟ نعم بلغت في شرع الله
1:03:14تعتبر بالغة لان الحيض علامة بلوغها ووجدت الدلال تدللها او يغلبك الحكم اللي وراها انتبه شرع الله اقوى وهو الذي يجب ان تمتثل له بلغت يجب ان تجري ان تجري عليها احكام البلوغ ومنها الحجاب
1:03:36والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ونستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والله اعلم