أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (107)
0:00الحمد لله وحده وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فهذا المجلس والسابع بعد المئة كتاب السنة لابيك الخلال ونحن في اواخره نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:24والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين يا رب العالمين نعم لقي ادم في السماء الاولى. نعم ثم صعد الى السماء الثانية فاستفتح فقال من هذا؟ قال جبريل
0:49عليه السلام قالوا ومن معك؟ قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قالوا حياه الله من اخ وخليفة. فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء
1:02فدخل فاذا هو بشابين فقال يا جبريل من هذان الشابان؟ شابين اللهم صل يحيى من زكريا وعيسى ابن مريم في اللفظ الذي جاء في صحيح مسلم وغيره فلقيت في السماء الثانية
1:18ابني الخالة عندي يحيى ما هو بابن لمريم من باب التغليب بيئة تغليب سلم عليهما فرحا به هلا مرحبا بالنبي الصالح والاخص اللهم صلي نعم فقال يا جبريل من هذان الشابان؟ فقال هذا عيسى ويحيى ابن ابن الخالة عليهما السلام
1:47ثم صعد الى السماء الفارهة فاستفتح جبريل. طيب يحيى هل هو ابن لمريم ها لزكريا لكن مريم وربته مع ابنها كما فعل بها زكريا لما كفلها ورباها وعلمها اذا المروءة والوفاء
2:12من الكمل من عباد الله وانبياء الله ورسله الا فلا نامت اعين اللؤماء لا حول ولا قوة الا بالله. نعم وقالوا من هذا معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم
2:30قالوا وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قالوا حياه الله من اخ وخليفة. فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء. وفيه انهم لا يعلمون ملائكة ولا ادم يحيى وعيسى ولا من ياتي من الانبياء لم يعلموا بالبعثة به
2:52مع ان الله اخذ عليهم الميثاق. انه اذا جاء محمد تؤمنون به وتنصرونه يتبعونه هذا فيه ان الانبياء لا يعلمون بالغيب الا ما اعلمهم به ربي سبحانه وتعالى نعم فدخل فاذا هو برجل قد فضل على الناس في الحسن كما فضل القمر ليلة البدر على سائر السماء الثالثة
3:18الذي فضل على الناس الحسن والجمال اوتي شطرد الجمال يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ذاك الكريم ابن الكريم ابن الكريم عليهم الصلاة والسلام. نعم فقال من هذا يا جبريل؟ قال فقال هذا اخوك يوسف
3:38ثم صعد الى السماء الرابعة اللفظ الذي في الصحيح فسلم عليه وقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ كلهم يقولون ذلك الا ادم وابراهيم ادم في الاولى وابراهيم في السابعة يرحبان به
3:54بالنبي الصالح والابن الصالح وبقيتهم مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح كالملائكة. نعم ثم صعد الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقالوا من هذا معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قالوا حياه الله من اخ وخليفة ونعم المجيء جاء
4:17فدخل فاذا هو برجل فقال يا جبريل من هذا الرجل الجالس؟ قال هذا اخوك ادريس عليه السلام رفعه الله مكانا عليا ثم صعد به الى السماء الخامسة في كتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا
4:36اخذ منه ان هذا تدرج في السماوات يدل على مراتب الانبياء وان بعضهم ارفع من بعض جامع ذلك ما في اول الجزء الثالث في البقرة تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
4:56وجوه التفضيل منهم من كلم الله رفع بعضهم درجات اذا من كلمه الله افضل ممن لم يكلمه الله يعني مباشرة بغير واسطة والا كل الانبياء بواسطة اما لكل مباشرة بغير واسطة فثلاثة
5:15من هم ها هذا واحد وموسى ها ها يا اخواني من اللي كلمهم الله مباشر؟ تفضل. ها؟ احسنت ثلاثة ادم ولهذا سئل عليه الصلاة والسلام ادم نبي قال ادم نبي مكلم
5:44وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه وموسى وكلم الله موسى تكليما ونبينا صلى الله عليه وسلم كلمه الله بلا بواسطة جبريل متى كلمه ربي في معراجه لما افترض عليه صلواته
6:07ومن تأمل في الفضائل والخصائص للانبياء يجد انها اجتمعت في نبينا عليه الصلاة تفرد ابراهيم عن الانبياء جميعا بالخلة من شاركه فيها عليه الصلاة قصة موسى بالتكليم شاركه فينا فيها نبينا عليه السلام
6:34ولهذا لما اجتمعت فيه فرائض وخصائص الانبياء دل ذلك على فضله عليهم تفضيلا له عليهم من غير ازدراء لهم اليهم من ربي اكمل صلاة واتم السلام. نعم ثم صعد به الى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقالوا له من هذا معك
6:57قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قالوا حياه الله من اخ ومن خليفة. فنعم الاخ ونعم الخليفة. ونعم المجيء يا افيدة هو برجل جالس يقص عليهم
7:10فقال يا جبريل من هذا ومن هؤلاء الذين حوله قال هذا هارون عليه السلام المخلف في قومه وهؤلاء قومه من بني اسرائيل اللي امنوا به فان موسى لما ذهب لميقات ربه اخلف عليهم من
7:30هارون وكان يعلمهم يحدثهم يقوم فيهم مقام اخيه حتى تتعاطى شقيهم السامري فقبض قبضة من اثر الرسول شكلها ونفخ فيها وقال هذا هذا الهكم اخذ من حليهم من ذهبهم وصاغوا قال هذا عجل
7:53صوت ندخل من جو من من دبر يخرج من فمه هذا هارون في السماء الخامسة ويأتي موسى في السادسة وابراهيم في السابعة عليهم الصلاة والسلام نعم ثم صعد به الى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقالوا من هذا معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قالوا وقد ارسل؟ قال نعم. قالوا حياه الله
8:21من اخ وخليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة. ونعم المجيء جاء. فاذا هو برجل جالس فجاوزه فبكى الرجل. فقال يا جبريل ومن هذا؟ قال قال هذا موسى عليه السلام قال ما يبكيه؟ قال يزعم بني اسرائيل اني افضل الخلق
8:38وهذا قد خلفني. فلو انه وحده ولكن معه كل امته. الله اكبر. واعطيت داوود ملكا عظيما. والنت له الحديد وسخرت له والجبال واعطيت سليمان ملكا عظيما. وسخرت له الجن والانس والشياطين والرياح. واعطيته ملكا لا ينبغي لاحد من بعده
8:58عيسى التوراة والانجيل وجعلته يبرئ الاكمه والابرص. واعذته وامه من الشيطان الرجيم فلم يكن له عليهما سبيلا. فقال له ربه تبارك وتعالى قد اتخذتك خليلا وهو مكتوب في التوراة محمد حبيب الرحمن وارسلتك غير محفوظة
9:18انه مكتوب ان محمدا حبيب الرحمن لان هذي تنقص من رتبة نبينا عليه الصلاة والسلام من جهة ان المحبة خاصة بنبينا اشترك بين اولياء الله لكن يختص بنبينا اعلى اعلى رتبة في المحبة وهي الخلة
9:44ولهذا لم لم تثبت الخلة لاحد من من البشر الا الاثنين الله عز وجل لهما لابراهيم ثم لنبينا محمد عليهم الصلاة والسلام وبكاء موسى ما هو ببكاء اسد انما بكاء غبطة
10:07يغبط موسى نبينا على من امن من امته انهم اضعاف من امنوا من على كثرة من امن في امتي موسى من بني اسرائيل يقرأون في البقرة في اول الثمن ليسوا سواء
10:26اهل الكتاب امة ولهذا لا يصح ان يسبى جميع اليهود وجميع الاسرائيليين يعني المنسوبين الى الى من مولاي يعقوب لكن نسب جميع الصهاينة يلعنهم ادعو الله عليه كفرهم وظلمهم كبكاء
10:52موسى لما غادره النبي عليه الصلاة والسلام كغبطة لانه لم يتمنى زوال هذه النعمة التي انعم الله بها على محمد حتى قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي. النبي بالنسبة الى موسى غلام
11:11صغير يدخل من امته الجنة اكثر ممن يدخل من امته مما يدل على ان البكاء غبطة لا بكاء حسد زواج نعمة ان موسى تسبب على هذه الامة بماذا تخفيض الصلاة من خمسين في العدد
11:28الى خمس لو انها خمسون يا اخواني مين يصلي؟ هذي خمس تشوفون اه التخلف عنها والانشغال فيها كيف له خمسون يعني حط عشرة اضعاف الموجودين الان في هذا القياس في العدد في ترك الصلاة
11:50نسأل الله العفو والعافية. هذا هذا من من اثر موسى لهذه الام ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك بدأ يتردد عروجا وصعودا الى الله ونزولا الى موسى في السماء
12:06السادسة. كم مرة تسعة مرات كل مرة يضع عنه خمسة الى ان استقرت خمس قال ارجع الى ربك واسأله التخفيف العطور يقول ليته راجع نعم سمعناها من بعضهم ليت افراج
12:27لكن رسولنا عليه الصلاة والسلام حي اشد حياء من العذراء قال اني قد استحييت من ربي استحى ان يرجع عاشر الى ربه جل وعلا صارت المنة ونادى ربنا ان امضيت فريضتي وخففت
12:50فهي خمسون في في الاجر وهي خمس في العدد هذا من معروف موسى علينا وليس حاسدا لنبينا حسد زوال النعمة ولكن حسد الغبطة الذي ندب اليه وفيه قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح لا حسد الا في اثنتين
13:13اتاه الله فسلطه على هلكته بالحق رجل اتاه الله علما وفي رواية حكمة فهو يبذلها وينفع بها الخلق نعم وهو مكتوب في التوراة محمد حبيب الرحمن وارسلتك الى الناس كافة
13:33وجعلت امتك هم الاولون وهم الاخرون وجعلت امتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا انك عبدي ورسولي وجعلتك اول النبيين خلقا واخرهم بعثا. واعطيتك سبعا من المثاني اول الخلق خلقا واخرهم بعثا فهذا لم يثبت
13:53ان نبينا عليه الصلاة والسلام ليس اول بني ادم خلقه وانما اول بني ادم خلقا ادم وجاء نبينا بعد ذلك فهذه الالفاظ فيها الفاظ مستشكلة والفاظ من كرة مستغربة واصلها ثابت في الصحيح
14:14لماذا يسوق العلماء حديث المعراج في هذه المضامين كتب السنة والعقيدة في امور ثلاثة الاول انه خبر غيب لا مجال فيه للعقل ثانيا لاظهار شرفي وفضلي نبينا والانبياء عليهم الصلاة والسلام
14:38ثالثا وهذي نبه عليها العلما ومنهم ابن القيم قال وفي حديث الاسراء والمعراج من ادلة علو الله من وجوه كثيرة لمن تأمله فهو صعد من الارض الى السماء الدنيا الثانية فالثالثة فالرابعة فالخامسة فالسادسة
15:01السابعة سدة المنتهى وغشيه من الوانها ما غشية الى ان بلغ مستوى سمع فيه ثم رجع من الله الى موسى في السادس ثم صعد من السادسة الى الله مرة بعد مرة
15:19اذا ان دلت على علو الله جل وعلا بذاته على عرشه من وجوه كثيرة لمن تأمل ذلك وادركه في هذا الحديث العظيم المخرج في الصحيحين نعم واعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم اعطها نبيا قبلك وجعلتك فاتحا وخاتما
15:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلني ربي تبارك وتعالى بست قذف في قلوب عدو الرعب في مسيرة شهر واحلت لي الغنائم. اظنه ادخل احاديث بعظها ببعظ في هذا السياق
15:56نعم واعطيت فواتح الكلام واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. واعطيت فواتح الكلام وجوامعه اللهم صلي وسلم عليه وعرض وعرض علي امتي فلم يخفى علي التابع والمتبوع منهم. نعم
16:20فظل الله نبيا على الانبياء بست ختم بها النبيون ولا نبي بعده وكان النبي يبعث الى قومه خاصة الا نبينا بعث الى المكلفين انسا وجنا عامة بالرعب مسيرة الشهر يخافه عدوه
16:43ولو كان بينه وبينهم في المسافة على المطايا شهر ومر معنا كيف ان هرقل لما بلغه كتاب النبي عليه الصلاة والسلام ارتعب حتى سأل ابا سفيان الاسئلة الاحد عشر ثم قال
17:06انه ان اوان زمان نبي وما كنا نظنه منكم ولو كنت اظن ان تبلغه لذهبت اليه تقبلت ما بين قدمي وليملكن موضع قدمي هاتين قال ابو سفيان وقتها والله لقد امر امر
17:30ابن ابي كبشة حتى انه ليخافه ملك بني الاصفر احلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي طيب مو هذا سليمان وداوود عليهما السلام يجاهدون في سبيل الله يغنمون وين تغدي غنائمهم
17:50يحوزونها في ناحية فتأتي نار من السماء فتأكلها واوتيت جوامع الكلم في اللفظ ها هنا فواتير فواتحه وخواتمه يتكلم الكلام الوجيز المجتمع على المعاني العظيمة من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. كم اشتملت على المعاني العظيمة
18:14حتى رتب عليها قاعدة من القواعد الكبرى قاعدتنا في الضرر حديث سفيان ابن عبد الله الثقفي في صحيح مسلم انه جاء رجل للنبي عليه الصلاة والسلام قال قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك
18:33قال قل امنت بالله ثم ثم استقم. جمع الاسلام في كلمته في كلمته هذا من جوامع الكلم التي اوتيها نبينا عليه الصلاة والسلام ويتصف بها من به اليق تكلم بالكلام الوجيز على المعاني العظيمة
18:52اللهم صلي وسلم عليهم نعم قال ورأيتهم اتوا على قوم ينتعلون الشعر ورأيتهم اتوا على قوم عراظ الوجوه صغار الاعين فعرفتهم ما هم وامرت بخمسين صلاة فرجع الى موسى فقال له موسى بكم امرت من الصلاة؟ قال بكم امرت؟ نعم
19:12في كم امرت من الصلاة؟ قال بخمسين صلاة قال ارجع الى ربك فسله التخفيف لامتك فان امتك اضعف الامم فقد لقيت من بني اسرائيل شدة فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل الله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع الى موسى فقال له بكم بكم امرت
19:31قال باربعين صلاة. قال ارجع الى ربك فسله التخفيف لامتك. فان امتك اضعف الامم وقد لقيت من بني اسرائيل شدة فرجع محمد صلى عنادا وتمحنا وهو يقع في هذه الامة
19:48من عنادهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا يا ربي وش طولها عرضها وش صفتها وش لونها نقع بمثل هذا بوجه اخر اذا جاء الامر طيب حتى لو كان كذا
20:02ما في كذا كما تمحلت بنو اسرائيل يتمحل هؤلاء اذا منعوا من شيء راح يدور مخارج منا ومنا ولا يدور له مطوع يحطها في ظهره كما قالوا بلسان الحال ولسان المقال. خل بينك وبين النار
20:20ما يغنيك به عند الله لان الله يعلم سريرتك قصدك ونيتك ويعلم امتثالك ويعلم تمهلك لو تمهلت ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لتسلكن مسلك الامم قبلكم حذو القذة بالقذة
20:40حتى لو دخلوا جحر ضب انت انجحر واعوجه واعمقه. فدخلتموه قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله قال نعم ما سووه نسويه ما فعلوه نفعله ولهذا جاء في الحديث لو كان في من قبلكم من اتى امه علانية لوجد في هذه الامة من يفعله. استجيروا بالله
21:03نعم ورجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع الى موسى عليه السلام فقال له بكم امرت؟ قال له بثلاثين. قال ارجع الى ربك فسله التخفيف لامتك. فان امتك اضعف الامم
21:18قد لقيت من بني اسرائيل شدة. فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشرا. فرجع الى موسى عليه السلام فقال له بكم فقال بعشرين صلاة قال ارجع الى ربك فسله التخفيف عن امتك. فان امتك اضعف الامم فقد لقيت من بني اسرائيل شدة. فرجع محمد صلى الله عليه
21:38وسلم فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع الى موسى عليه السلام فقال له بكم امرت؟ فقال بعشر قال ارجع الى ربك فسلوا التخفيف لامتي فان امتك فان امتك اضعف الامم. فقد لقيت من بني اسرائيل شدة. فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل ربه التخفيف فوضع عنه خمسا
21:58فرجع الى موسى عليه السلام فقال بكم امرت؟ فقال بخمس قال ارجع الى ربك فسله التخفيف فان امتك اضعف الامم. فقد لقيت من بني اسرائيل شدة. قال لقد رجعت الى ربي حتى استحييت وما انا براجع اليه فقيل له كما صبرت نفسك على الخمس فانه يجزى عنك بخمسين. يجزى عنك كل حسنة
22:18بعشر امثالها. قال عيسى عليه السلام بلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان موسى صلى الله عليه وسلم اشدهم علي اولا وخيرهم اخر الله اكبر. اشدهم عليه اولا لانه بكى
22:32وخيره خيرهم لانه تسبب في هذا التخفيض من خمسين الى خمس واللفظ المحفوظ انه وظع خمسا خمسا نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر كلاما قال في اخره ادنوا ووسعوا لمن خلفكم فدنى الناس وانظم
22:55وهم الى بعض فقال رجل ان اوسع للملائكة او للناس؟ قال للملائكة انهم اذا كانوا معكم لم يكونوا من بين ايديكم ولا من خلفكم ولا عن ايمانكم وشمائلكم قالوا ولم لا يكونون من بين ايدينا ومن خلفنا؟ امن فضلنا عليهم او من فضلهم علينا؟ قال نعم انتم افضل من الملائكة
23:14والحديث فيه مقال والا اليس في هذه المسألة نص جامع والملائكة الذين يكونون مع الناس في مجالس العلم وحلقه من خلفهم يحوطونهم ضاربين باجنحتهم بعضهم فوق بعض الى السماء شرفا وتشريفا لاهل العلم ولاهل مجالس الذكر. نعم
23:35جاء هذا في حديث المعراج في رواية ابي حفص ابن شاهينة هو ابي طالب ابن العشري قال فيه ثم اتينا بيت المقدس فنشر لي ارواح الانبياء صليت معهم نعم اللهم صلي وسلم على رسول الله
23:51على من سلف من انبياء الله ورسله نسأل الله جل وعلا ان يجمعنا بهم في دار كرامته في عليين في فردوسه الاعلى نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا