أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (50)
0:01الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ما بعده فهذا المجلس الخمسون مذاكرة كتاب السنة لابي بكر الخلاء رحمه الله نعم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا
0:31والدينا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة اخبرنا ابو بكر المروذي وعبد الملك الميموني وابو داوود السجستاني. وحرب ابن اسماعيل الكرماني ويوسف ابن موسى ومحمد ابن
0:51احمد بن واصل والحسين بن محمد كلهم يقول انه سمع احمد بن حنبل قال الايمان قول وعمل يزيد وينقص وهذا القول قاله السلف كلهم وكل من كان على طريقتهم يقوله ان الايمان يزيد وينقص
1:12بما يزيد؟ يزيد باليقين يزيد بالتوكل في عمل القلب وعمل الجوارح وبقول القلب وقول الجوارح يزيد بالعمل بالصالحات وينقص بفعل الذنب والسيئات. نعم واخبرنا احمد بن محمد بن حازم ان اسحاق بن منصور حدثهم قال قال اسحاق بن راهوية الايمان قول وعمل
1:41وينقص حتى لا يبقى منه شيء. يزيد حتى يبلغ الكمال في حق الانبياء. ودون الكمال في حق غيرهم وينقص الايمان حتى لا يبقى منه شيء هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان
1:59فالايمان درجات الكفر دركات تنقص درجات الايمان حتى تبلغ من درجة الكفر الاولى اخبرنا العباس بن محمد الدوري قال قال يحيى الايمان قول وعمل يزيد وينقص؟ من يحيى ها ذكر عندكم يحيى من هو
2:23نعم محتمل انه يحيى ابن معين او يحيى ابن سعيد سعيد اثنان والانصاري. نعم اخبار الحسن ابن الهيثم ان محمد ابن موسى حدثهم سمع ابا عبدالله يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص اذا
2:43فعملت الخير زاد؟ واذا ضيعت نقص نعم اخبرني عبد الملك قال سمعت الزنبري ابا عثمان. الزنبري كذا ولا الزبيري نعم هو اه سعيد ابن داوود ابن ابي زمبر وقال الزنبري
3:05وهو زبيري وهو روى عن مالك رحمه الله لكن حصل عنده اختلاط رحمه الله نعم ابا عثمان صاحب مالك قال كان مالك يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص. وهذا مما ثبت عن مالك
3:25فان مالكا رحمه الله تأدبا مع الادلة اشتهرت عنه الرواية انه يقول الايمان يزيد ويسكت وهذي رواية اكثر اصحابه جاء عن رواية بعضهم انه قال الايمان يزيد وينقص يوافق فيه قول الجماعة جماعة السلف
3:45نعم قال رحمه الله تعالى تفسير الزيادة والنقصان في الايمان اخبرنا ابو بكر المروذي وابو داود السجستاني انهما سمعا ابا عبدالله يقول حسن يحيى ابن سعيد الزيادة نقصان ورآه نعم يحيى بن سعيد
4:07كما سبق في قال يحيى الايمان قول وعمل يزيد ينقص يحيى ابن سعيد القطان وليس الانصاري لان يحيى ابن سعيد هو الذي كان معدودا من شيوخ مالك. من شيوخ الامام احمد
4:24واما يحيى بن سعيد الانصاري فهو ارفع منهم درجة يعني ان القول بان الايمان يجده ينقص قول السلف الذي تبع بعضهم بعضا عليه. نعم واخبرنا ابو داوود سليمان ابن الاشعث قال السنن هذا صاحب السنن
4:46تلميذ الامام احمد انه سمع ها قال سمعت ابا عبد الله وذكر ابن عيينة قال سمعته يقول الايمان يزيد سمعت ابا عبد الله قال سمعت سفيان يقول لا يعنف من قال الايمان ينقص؟ لا يعنف اي لا يخطأ
5:06ولا يبدع ويظلل من قال الايمان ينقص لانه الادلة جاءت بالزيادة ليزداد الذين امنوا ايمانا ويزيدهم هدى وان النقص لم يأتي باللفظ الصريح من الكفر يومئذ اقرب منهم للايمان لا يعنف اي لا يخطأ هذا معنى قولهم لا يعنف
5:33نعم واخبرنا سليمان قال سمعت ابا عبدالله قال سمعت وكيعا قال الايمان يزيد وينقص؟ قال وكذلك كان يقول سفيان نعم واخبرنا ابو بكر المروذي ان ابا عبد الله قيل له كان ابن المبارك يقول يزيد ولا ينقص. فقال كان يقول الايمان يتفاضل
5:56وكان سفيان ابن عيينة يقول ينقص حتى لا يبقى منه شيء. اذا من قال ان الايمان يزيد وسكت او قال ان الايمان يتفاضل ولم يقل يزيد هذا تحذير اخر صحيح كما قاله ابن المبارك
6:17ومن قال ان الايمان يزيد ينقص. يزيد حتى يبلغ الكمال او نحوه. وينقص حتى لا يبقى من الايمان شيء هذا هو قول السلف نعم واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال قال سفيان. قال قال ابو الدرداء رضي الله عنه الايمان مثل قميص
6:37احدكم ينزعه ينزعه. اذا نزع القميص وش يصير؟ عريان كذلك الايمان قد ينتزع منه فلا يبقى معه من الايمان شيء وهذا نقص ولا ما نقص ذهب الايمان كله وهذا معنى تشبيه الايمان بالثوب والقميص
6:57الله المستعان. نعم. واخبرنا سليمان بن الاشعث ان ابا عبدالله قال الصلاة والزكاة والحج والبر كله من الايمان والمعاصي تنقص الايمان وسمعت ابا عبدالله قال اذا قال الرجل لا اصلي فهو كافر. اذا قال لا اصلي بقوله او لم يصلي
7:20فعله فليس بمؤمن لان علامة ايمانه صلاته الصلاة علامة ايمانه اذا قال بقوله لا اصلي بقول لا اله الا الله وين انا مصلي او قال لا اله الا الله ولم يصلي فليس بمؤمن
7:43لما سبق من الادلة ولقول الله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وخلوا سبيله فاخوانكم في الدين. نعم واخبرني عبد الملك ابن عبد الحميد قال قال ابو عبد الله جرير ابن عبد الله رضي الله عنه من اخي من اسلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه
8:04وسلم ويقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح فيكون النصح والحياء من الايمان ولا يكون الصوم والصلاة من الايمان على جهة الاستفهام التقريري يكون النصح لكل مسلم والحيا من الايمان
8:24ولا تكون الصلاة ولا الصيام من ايمان يعقل هذا هذا التفريق بينهما كاشد ما يكون بالتفريق بين المتماثلات نعم واخبرني عبد الملك قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث عن عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن عامر ابن سعد عن العباس
8:46ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام الاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. اللهم صل وسلم عليه. هذا حديث العباس في صحيح مسلم
9:05ذاق طعم الايمان في رواية وجد طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وهذا مذكور في اذكار المساء والصباح وانه ليس مجرد قول انما قول ينبني عليه اعتقاد وعمل
9:26نعم واخبرني عبد الملك قال حدثنا سرج بن النعماني قال سألت يحيى ابن سليمان الطائفي ونحن خلف ونحن خلف المقام ايش تقول المرجئة؟ قال فوثب في وجهي وقال يقولون ليس الطواف بهذا البيت من الايمان؟ نعم من شنائع
9:47قول المبتدعة ان تنظر الى اثار قولهم وش يورث حتى لا اطيل اذكر لكم مثالين لماذا شنع اهل السنة وائمتها رحمهم الله على الجهمية لما والمعتزل لما قالوا ان القرآن
10:07كلام الله مخلوق تشنعوا على هذا لان اثره ليس معنا من كلام الله شيء وبالتالي لا يكون هذا القرآن وحيا وبالتالي لا يحل به حلال ولا يحرم به حرام ولا تتعبد به عبادة
10:28اهل السنة هالعمق وهالفهم واهل معرفة بمقاصد الامور وغوائلها تشنع عليهم بهذا التشنيع عليهم جدا بهذا التشنيع طيب قول المرجئة وش معناه ليس الطواف ايمان ولا الصلاة ايمان ولا الصيام ايمان لان الايمان عندهم بغير العمل. انما هو اما قول واما ايش
11:00وهم عرفوا حقيقة قولهم فشنعوا بهم لاجل ذلك وهذا يدل على ان اهل السنة يفهمون ليسوا مجرد اهل ظواهر لا يفقهون ولا يعقلون يفهمون مآلات الامور ومداركها وغوائلها. ومقاصدها وهذا ما كان عليه السلف
11:27كلامهم بعلم وسكوتهم اذا سكتوا بحلم يعرفون متى يقولون ومتى يسكتوه وانما سبر هذه البدع ومقالات اهل الاهواء صبرا عرفوا منها مآلاتها ومراداتها يقول ما اقول معنى قول المرجي ان الطواف بالبيت ليس بايمان
11:52وقيام الليل ليس بايمان والصلاة والزكاة والصوم ليس بايمان ولهذا استشنعوا هذا القول غاية الاستشناع نعم واخبرنا سليمان بن الاشعث قال حدثنا اسحاق بن راهوية قال حدثنا يحيى ابن ادم قال شهد
12:12ابو يوسف عند شريك من شهادة فقال له قم وابى ان يجيز شهادته فقيل له ترد شهادته؟ فقال اجيز رجل يقول الصلاة ليست من الايمان نعم وابو يوسف رحمه الله لم يقل بهذا على الصحيح
12:32لانه قال بقول الجماعة ربما ان هذا لما انتسب الى ابي حنيفة شنعوا عليه بهذا والا فقول ابي يوسف محمد الحسن قول الجماعة ان الايمان يزيد وينقص وان العمل من الايمان
12:45نعم اخبرنا عبد الملك الميموني قال حدثنا معاوية احسبه عن ابي اسحاق. معاوية وهو ابن عمرو للمهلب الازدي نعم. قال وقال الاوزاعي وذكر اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم الذي الذين اختارهم له وبعثه فيهم
13:06ووصفهم بما وصفهم به فقال جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. ويقولون ان فرائض الله عز وجل على عباده ليست من الايمان. وان الايمان
13:26كان قد يطلب بلا عمل وقال وان الناس لا يتفاضلون في ايمانهم وان برهم وفاجرهم في الايمان سواء وما هكذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغنا انه قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او قال بضعة
13:46وستون جزءا اولها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وقال الله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى
14:06ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. والدين هو التصديق وهو الايمان والعمل. فوصف الله عز وجل بالتصديق اذا اطلق السلف مراد بهم تصديق القلب وتصديق القول والجوارح لا مجرد تصديق القلب
14:25العمل يصدق القول والعمل والقول يصدقان ما يقوم في القلب. الفرج يصدق ذلك كله او يكذبه. كما في الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام مرادهم بذلك ان الايمان يزداد بهذه الاعمال
14:45وينقص بعدمها نعم ووصف الله عز وجل الدين قولا وعملا فقال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين والتوبة من الشرك وهو ومن الايمان الشرك عمل وهو من الايمان لانه توحيد
15:06الصلاة والزكاة عمل. اذا هي من الايمان نعم والصلاة والزكاة عمل. اخبرنا الميموني قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان قال قيل للحسن يا ابا سعيد ما الايمان؟ قال ان تصدق الله عز وجل بما قال؟ نعم
15:27يصدق الله لا تكذبه فان كذبت الله وقلت لا اله الا الله ما ما تنفعك لا اله الا الله وان قلت لا اله الا الله مليار مرة وكذبت رسوله لا تنفعك
15:39وان قلت لا اله الا الله محمد رسول الله وصدقت كاهنا لا تنفعك لانك اقمت فيها ما يناقضها نعم اخبرني عبيد الله بن حنبل قال حدثني ابي حنبل بن اسحاق بن حنبل بن حنبل
15:56حنبل بن اسحاق بن حنبل قال قال الحميدي واخبرت ان قوما يقولون ان من اقر بالصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيئا ولم يفعل من ذلك شيئا حتى يموت او يصلي مسند ظهره مستدبر القبلة القبلة حتى يموت. فهو
16:18من ما لم يكن جاحدا اذا علم ان تركه ذلك في ايمانه اذا كان يقر بالفرظ واستقبال القبلة فقلت هذا الكفر بالله الصراح. نعم. الكفر بالله الصراح من قال انه لا اله قال لا اله الا الله وان لم يصلي
16:36ما قال خلنا نفتش وش اللي بقلبه ما دام ترك اعمال الاسلام بالكلية الاعمال الظاهرة فلا يحكم باسلامه. هذا الكفر الصراح قاله من؟ قاله الحميدي وكذلك من صلى صلاته مستدبر القبلة الله اكبر القبلة وراءه حتى يموت
16:55غير جاهل انما معاند ان هذا الكفر الصلاح وهذا خلاف كتاب الله وسنة رسوله نعم فقلت هذا الكفر بالله الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفعل المسلمين. قال الله جل وعز
17:15افاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. قال حنبل قال ابو عبد الله وسمعته يقول من قال هذا فقد كفر بالله ورد على الله امره وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء به. ولم يقل رحمه الله ولم تقل الجماعة جماعة السلف
17:35واهل السنة اصبروا خل نفتش ما في قلبه. مستحيل ولا غير مستحيل هذا لا يعنينا من ترك شعائر الاسلام الظاهرة تركا وهو غير معذور فيه لا يحكم باسلام بل هو الكفر الصراح
17:54من يصلي مستدبر القبلة صلى لكنه استدبر القبلة. ما يحكم باسلامه الا اذا كان جاهل فالجهل له مقام. يظن ان هذا الجائز له في صلاته نعم اخبرني عبد الملك الميموني قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن مغيرته قال سأل رجل ابا وائل شقيق شقيق
18:19في قبر سلمة وانا اسمع. نعم. مغيرة بن مقسم وسأل ابا وائل شقيق بن سلمة التابعي المشهور صاحب عبد الله ابن ابن مسعود نعم. اكان عبد الله رضي الله عنه يقول
18:36ان شهد انه مؤمن فليشهد انه في الجنة. ان شهد يقول انا مؤمن اذا يشهد لنفسه بانه في الجنة ولهذا اشهر من عرف عنه من الصحابة استثناء في الايمان ابن مسعود
18:52انا مؤمن ان شاء الله ما اقطع باني مؤمن. انقطعت باني مؤمن فانا في الجنة ولا اقطع وهذا بناء على ما سبق تأصيله بانه عدم تزكية نفسه وعدم علمه بالعاقبة
19:06وعدم ثنائه انه اتى بجميع خصال الايمان نعم كان عبدالله رضي الله عنه يقول ان شهد انه مؤمن فليشهد انه في الجنة؟ قال نعم. اخبرني عبد الملك. قال حدثنا هودة
19:23بن خليفة قال حدثنا عوف عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زعم انه في الجنة فهو في النار هذا مرسل الحسن البصري لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام
19:40والمرسل من قبيل الحديث الضعيف لكنه من الضعيف المنجبر من زعم انه في الجنة فهو في النار لانه زكى نفسه وتجرأ على الله بما لا يعلمه في حقه من علم الغيب. نعم
19:56اخبرنا محمد بن علي قال حدثنا صالح قال سألت ابي ما زيادته ونقصانه؟ اي الايمان. كيف يزيد؟ كيف يا نعم قال زيادته العمل ونقصانه ترك العمل مثل تركه الصلاة والزكاة والحج واداء الفرائض فهذا
20:16لا ينقص ويزيد بالعمل وقال ان كان قبل زيادته تاما فكيف يزيد التام؟ فكما يزيد كذا ينقص؟ وقد كان وكيل من قال ترى ايمان الحجاج مثل ايمان ابي بكر وعمر رحمهما الله. يعني لو كان الايمان تام لم ينقص
20:35وش معنى انه يزيد التامة يزيد لكن الايمان يزداد حتى يبلغ الكمال. وينقص الايمان حتى يضمحل ويزول ويأتي معه الكفر نعم واخبرنا ابو بكر المروذي ان ابا عبد الله قيل له الحجاج بن يوسف نقول ايمانه مثل ايمان النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:00قيل فيكون ايمانه مثل ابي بكر. قال لا. لان الحجاج بن يوسف الثقفي عرف عنه سفك الدماء والجبروت فهو المبين وهذا الذي تجرأ على دماء المسلمين ودماء علمائهم هل يكون مثل ابي بكر وعمر
21:20ان يكون مثل النبي عليه الصلاة والسلام لا عنده من الفجور ما نقص عن مراتب هؤلاء الكمل بمراتب كثيرة نعم واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم انه سمع ابا عبدالله يقول انما الزيادة والنقصان في العمل كيف يكون حاله اذا
21:41قتل النفس اليس قد اوجب له النار كيف يكون حاله اذا ارتكب الموبقات نعم ان من اتى الذنوب والمعاصي والكبائر لا يكون كامل الايمان والنقص والزيادة في العمل يشمل عمل الجوارح
21:59ويشمل عمل القلب في النية واليقين والرجاء والخوف والخشية والاستعانة والتوكل الى اخره من خصال الايمان في القلب اللهم لك الحمد كما انعمت علينا كثيرا ولك الحمد على ان هديتنا لدينك. اللهم فثبتنا عليه حتى نلقاك وانت راض عنا لنا ولكم. السلام
22:23ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات انه سبحانه جواد كريم والحمد لله رب العالمين. ونقف عند هذا الموضع وبالله التوفيق