أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (41)
0:00نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. اما بعد فيقول الامام ابو بكر الخلال رحمه الله
0:24في كتاب السنة اخبرنا ابو بكر المروذي قال قال لابو عبدالله تعرف ابا سيار سماه بلغني انه رد على ابي همام حديثا حدث به قال ابو بكر وحدث ابو همام بحديث فيه شيء على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وظن ابو همام
0:49فضيلة فلما كان المجلس الثاني ونحن حضور فوثب جماعة وقالوا له يا ابا همام حدثت بحديث رديء الرديء يعني بحديث ضعيف غير ثابت وغير لائق هذا معنى الرداءة في اصطلاحهم
1:10نعم فقال قد اخطأت فقال قد اخطأت واضربوا عليه ولا تحكوه عني. قال ابو بكر فدخلت على ابي عبدالله وقد وقد انصرفت من عند ابي همام وقال ايش حدثكم اليوم؟ فاخرجت اليه الكتاب فنظر فاذا فيه احاديث رخصة من كان يركب الارجوان فغضب وقال
1:34قال هذا زمان يحدث بمثل هذه الرخص قال ابو بكر وجاؤوا باحاديث كتبت عن ابراهيم بن سعيد الجوهري. فذهبوا اليه فقال فيها ما لم احدث به. وانما ما كان هذا الرجل اشترى لي حوائج. فكتب من كتابي ما لم اقرأ عليه. ولكن اضرب عليها من كتابي. ولا احدث منها بشيء
1:58وانا استغفر الله فاقول في هذا المجلس فقام في مجلسه فقال مثل هذا الكلام. ثم تكلم ابن الكردية في ان في ان يأخذ الاحاديث التي عندي. ولا يحدث منها بشيء. فجاء ابن الكردية مرتين فقال االله االله
2:18الاحاديث حتى نقطعها. ولا نحدث منها بشيء. ونضرب عليها بحضرتك. فاخرجت الكتاب فجعل ابن الكردية يضرب على حده حديث قال ابو بكر فما علمت فما علمت ابراهيم حدث منها بشيء حتى مات
2:36هذه الاحاديث هي التي فيها المثالب وفيها المعايب التي لا يصلح التحديث بها لكل احد وان ما تورد للاعتبار والنظر ولهذا لما قال الامام احمد ايش حدثكم؟ اي ماذا حدثكم
3:00ما كتبتم عنه المقصود من ذلك ان الاحاديث التي فيها المثالب والمعايب كان العلماء يتحفظون من روايتها مع ما فيها من الضعف والكلام عليها ولكن لان النفوس لا تحتملها ربما نقلت وصارت عندهم محل الاعتبار والتعويل
3:23في هذه المثالب هذا ما جرى عليه هذا الباب مما سبق مما يأتي كلفنا الاخوان باحاديث يبحثونها شفتوا شيء ها وانت كذلك كلفناكم شي بسنت موجود اي حديث اللي عندك
4:29رقم كم ايه مشكلة ترقيم مختلف ايوة كم رقمه عندك ها طيب هاديك تعطي فهد يا كثير اللي عندك وتخريج ها اول قروب انت جزاك الله خير افدنا اي نعم
5:41شيخنا قال قال الذهبي في ميزان الاعتدال حماد بن مبارك بغدادي لا يعرف. وقد تاب محمد لا الحديث عطنا الحديث اولا اي نعم عن معاذ بن جبل قال اذا ظهرت البدع وسب اصحابي فعلى العالم ان يظهر علمه فان لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
6:05خرجته؟ ايه نعم شيخنا وش يقول؟ رواه ابن ماجة المقدمة ها رواه ابن ماجة رواه ابن ماجة وين في المقدمة؟ لا في سننه. اي في مقدمة السنن الحديث شيخنا رواه
6:23بمئتين وثلاثة وستين. اي في مقدمة السنن. اي نعم في مقدم اه ابن ماجة في مقدمة سنن اه لا لا لا خلوه خلوه انا ما ودي انك اكثرت التحريك له
6:39خلوا خلوا لا تلمسوا بس انت اقرا اللي عندك ابن ماجة في مقدمة السنة روى فيه ما فيه تعظيم السنة وذم البدعة هذا اللي في مقدمة سنن ابن ماجة طيب وغير ابن ماجة
6:55رواه حرب هي السنة ثمانين ولا جري في الشريعة في الشريعة. ايه. والبخاري في التاريخ الكبير. ايه. وابن ابي عاصم في السنة من طرق من طبعا يا شيخنا الذهبي تكلم فيه قال
7:11من طريق البخاري قال من طريق في حديث جابر الذي من طريق عبد الله ابن السريع عن محمد ابن كدر عن جابر. اها. النبي صلى الله عليه وسلم. عن جابر ولا عن معاذ
7:22جابر في لفظ اخر عن اخر هذه الامة اولها البخاري رحمه الله لا اعرف لا اعرف عبد الله ولا له سماع. من ابن المنكدر وقال المجدي شيخنا في تهذيب الكمال قال رواه ابن ماجه عن الحسين ابن ابي السري العسقلاني عن خلف ابن تميم فوقع لنا بدلا عاريا بدرجتين هكذا
7:44خلف ابن تميم عن عبد الله بن وقد اسقط من اسناده ثلاثة رجال ضعفاء رواه غير واحد عن عبد الله بن السرير عن سعيد بن زكريا المدائني عن عنبسة عن انبسة ابن عبد الرحمن القرشي
7:58عن محمد ابن زادان عن محمد ابن كدر عن جابر رضي الله عنه وقد وقع لنا عنه اعلى مما تقدم ولفظه اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره
8:13ان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. صل وسلم عليه. وكذا رواه محمد بن معاوية الماطي عن سعيد بن زكريا والله اعلم هذا المجزي. نعم. وقالت دارقطني في علله قال يرويه عبدالله بن واختلف عنه فرواه خلف ابن تميم عن عبد الله ابن
8:33المنتذر عن جابر ورواه محمد ابن يحيى ابن رزين ويوسف ابن بحر عن عبد الله ابن السريع عن سعيد ابن زكريا المدائن عن عنبسة ابن عبد الرحمن عن محمد ابن زادان عن ابن المنكدر وهو الصواب. وعبد الله بن السري انطاكي وهو اصغر سنا من خلف
8:50وبينه وبين محمد بن مكدر ثلاثة انفس وقال ابن القيصراني في ذخيرة الحفاظ حديث اذا لعنت اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره فان كاتم العلم يومئذ ككاتم ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم رواه عبد
9:07عن محمد المنكدر عن جابر وهكذا رواه جماعة عن خلف ابن تميم عن عبدالله قال ابن صاعد وقد رواه سريج ابن يونس قدماء شيوخنا عن خلف ابن تميم وكانوا يرون ان عبد الله ابن السري هذا شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه
9:28وممن صنف المسند وهذا خلف قد اسقط من الاسناد بثلاثة او قد اسقط بالاسناد بثلاثة قال ابن صاعد حدثنا موسى ابن النعمان ابو هارون بمصر حدثنا عبد الله بن السري اذا المدار عبد الله بن السري. الانطاكي
9:46في طريق اخر عن غير ابن السري اي نعم بعد قليل عن محمد ابن زيدان يا شيخنا نعم. هذا للطريق الاخر اي نعم شوفوا وحدثنا وحدثنا الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى
10:06حدثنا احمد ابن ناصر حدثنا عبد الله ابن السرية الانطاكي حدثنا سعيد ابن زكريا المدني عن عنبس ابن عبد الرحمن عن محمد ابن زيدان عبد المنكدر عن جابر ثم ذكر الحديث
10:17ثم قال الشيخ لا بأس به ومتن هذا الحديث وانكار متنه ليس من جهته وانما من جهة عناسة ابن عبد الرحمن فانه منكر الحديث وقال البوصيني في مصباح الزجاجة في زواج ابن ماجة قال حدثنا في السري العسقلاني حدثنا خلف عن عبد الله بن السريع عن ابن المنكدر عن جابر الحديث
10:38هذا اسناد فيه حسين بن السرير كذاب وعبدالله بن السري ضعيف وذكره المزدي في الاطراف ان وذكر المزدي في الاطراف ان عبد الله ابن السري لم يدرك ابن الكدر. قال ورواه احمد بن نصر الفرا وغير واحد من عبد الله عن عبد الله ابن
10:53السريع عن سعيد بن زكريا عنبث ابن عبد الرحمن عن محمد ابن زيدان عن ابن المنكدر وقال المنذر في الترغيب رواه ابن ماجة وفيه انقطاع. وقال الالباني رحمه الله اخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق المحمد ابن عبدالرحمن الدمشقي. قال انا
11:09الوليد بن مسلم عن ثوري بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرفوعا قلت هذا اسناد ضعيف رجال ثقات غير ابن رمل هذا ترجمه ابن عساكر. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقد تابعه محمد بن عبد المجيد المثلوج
11:26قال حدثنا الوليد بن مسلم به بنحوه ولفظه اذا ظهرت الفتن والبدع وسب اصحابه فليظهر العالم علمه فمن لم فمن لم يفعل ذلك عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا عدلا. رواه ابن
11:42قوي في جزء حديثه والمثلوج هذا قال الذهبي ضاعفه محمد ابن غالب ومن مناكيره ثم ساق له احاديث هذا اولها اخرجه الديلمي من طريقين عن علي ابن بندار حدثنا محمد ابن اسحاق الرملي حدثنا هشام ابن عمار حدثنا الوليد بن مسلم وهشام
12:04هذا فيه ضعف والرملي لما اعرف متهم عند محمد ابن طاهر وضعفه غيره وقد روي من حديث جابر ولفظه اذا لعن اخر هذه الامة او اذا لعن اخر هذه لعن اخر هذه الامة نعم. اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كتم
12:22حديثا وقد كتم ما انزل الله وهو ضعيف جدا اخرجه ابن ماجة وقال العقيري عبد الله بن السري لا يتاب عليه ولا يعرف الا به. وقد رواه غير خلف فادخل بين ابن السري وابن المنكدر رجلين مشهورين بالضعف
12:38انتهى من السلسلة الظعيفة جزاك الله خير بحث طيب خلاصته نبدأ الحديث له طريقان طريق ابن السري وقد اختلف عليه به الطريق الاخرى ضعيفة جدا ولا يقوى بها الحديث محتمل
12:58يحتاج مزيد عناية صورة مما كتبت من تخريجك انتم ما هم معكم تخريجكم لكن حرف استدراك ونصب نعم رقم كم عندك سبع مئة وسبعة وثمانين يقول لو شاهد عن من
13:36هو اللي ذكرها ذكر رواية الديلمي من طريقه من صاحب مسند الفردوس شهاب الدينمي قال رحمه الله تعالى سمعت علي ابن اسماعيل البندنجي قال جمعنا احاديث فيما كان بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:10وقلت لعلي ابن اسماعيل المثالب؟ قال نعم. قال واتينا بها سويد بن سعيد. قال فابى ان يقرأها علينا. فقال كتب الي ابو عبد الله احمد بن حنبل يا ابا محمد لا تحدث بهذه الاحاديث. قال علي فكان اذا مر منها بشيء لم
14:30نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابن نميري يقول سمعت ابي يقول سمعت الاعمش يقول وذكر حديثه الذي ينكرونه فقال كنت احدثهم باحاديث يقولها الرجل لاخيه في الغضب. فاتخذوا هادينا لا جرم لا اعود لها
14:53ما حدث به المحدث الغضب او في سبيل الاختبار او في سبيل المذاكرة الاغراض الاخرى لا يصلح ان يحدث بها باطلاق هذا مثاله في في حديث الناس ما كان حديث المجالس
15:14ليس مقامه النشأ يطوى ولا ينشر بين الناس حديث المجالس يحفه الخصوصية ومراعاة اهله والحاضرين فيه نعم واخبرنا عبدالملك الميموني قال تذاكرنا حديث الاعمش وما يغلط فيه. وما يروي من تلك الاشياء المظلمة. قلت يا ابا عبدالله مع هذا
15:39فقال لي ها اي يثبت وقال لي ابو عبد الله ما ينبغي لك ان تسمعها لقد بلغ يحيى ابن سعيد ان غمدار بشيء عن شعبة من هذه القصة فذهب اليه اصحابنا ولم اذهب انا
15:55وقال يحيى ما حمله على ان يحدث بها لعله رجل قد غلط في شيء فحدث به يحدث به عنه لعل رجلا قد غلط في شيء فحدث به يحدث به عنه على جهة الانكار
16:15استفهام الذي فيه الانكار اذا غلط الراوي ما حدث به في حال لا يوافق عليه من ذلك ما ذكروه في احاديث المثالب نعم اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا محمد بن سعد الزهري
16:33قال سمعت احمد بن حنبل وسئل عن ابي عبد الرزاق قال كان صالح الحديث فيما حدث عن وهب بن المنبه قيل له ابي عبد الرزاق ولا عن عبد الرزاق عن ابي
16:46لا اظن عن عبد الرزاق ابن همام عن عبد الرزاق ابن همام نعم قيل له فحديث ميناء؟ قال من ميناء؟ يعني يمكن ابي عبد الرزاق نفسه همام همام ابن النافع
17:08ابنه عبد الرزاق ابن همام تحدث احمد عن الابن وعن ابيه حديث مينة ابن ابي مينة الخزاز وهو متروك متهم بالرفض نعم ما فحصت حديث عبد الرزاق في عيب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
17:32مالك بن انس سلم على سلم على الناس الا بتركه هذه الاحاديث هذه الاحاديث تورث الغل في القلب. نعم الامام مالك رحمه الله متقنا لا يحدث بهذه الاحاديث التي فيها الاغاليق
17:50فيها المثالب فيها الاخطاء وهذا من امامته رحمه الله على الناس اي كان سالما محل الثناء عند الناس نعم محمد ابن جعفر ان ابا الحارثي حدثهم قال سألت ابا عبدالله قلت هذه الاحاديث التي رويت في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ترى لاحد ان يكتبها قال لا ارى لاحد
18:15ليكتب منها شيئا. قلت فاذا رأينا الرجل يطلبها ويسأل عنها. فيها ذكر عثمان وعلي ومعاوية. وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رضي الله عنهم قال اذا رأيت الرجل يطلب هذه ويجمعها فاخاف ان يكون له خبيئة سوء. نعم اذا كان من شأنه وديدنك
18:39تتبع الاغاليق وحديث المثالب نقل عن هؤلاء بعضهم في بعض كما قال الامام احمد هذي علامة وقرينة على خبثه وسوء هويته ومتحدة لانه لا يبحث عن هذه الاغانيق الا ما في قلبه هوى
19:01نعم موسى بن حمدون قال حدثنا حنبل قال سمعت ابا عبد الله يقول كان سلام ابن ابي مطيع اخذ كتاب ابي عوانة الذي في فيه ذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاحرق فاحرقه احاديث الاحمش تلك. فاحرق احاديث الاعمش تلك. اي
19:22ظرب عليها الحرق والظرب في شأن واحد نعم اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنىء قال سألت احمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام واخبرني محمد بن علي قال حدثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام وابي مطيع الى ابي عوانة فقال هاتها
19:53هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة. قال فاخرج اليه ابو عوانة كتبه فالقاها في التنور. فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الاعمش عن سال ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا لقريش واشباهها
20:13قلت لخالد وايش؟ قال حديث علي رضي الله عنه انا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به ابو عوانة عن الاعمش؟ قال نعم وش قال على حديث انا قسيم النار فيه شيء؟ اي نعم. قال وهو قال وهو اثر مروي عن
20:31عباية ابني ربعين الاسدي رواه عنه موسى ابن طريف قال العقير في الضعفاء غاليان ملحدان وذكره الذهبي في الميزان في ترجمة عباية وعنه موسى بن طريف كلاهما من غلاة الشيعة وقال في ترجمة موسى ابن طريف كذبه ابو بكر ابن عياش وقال يحيى والدار قطني ضعيف وقال الجوزجاني
20:56وفي طبقات الحنابلة قال محمد بن منصور كنا عند احمد بن حنبل فقال له رجل يا ابا عبد الله ما تقول في هذه الحديث الذي يروى ان عليا قال انا قسيم النار
21:09فقال وما تنكرون من داء اليس روينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق؟ قلنا بلى قال فاين المؤمن
21:21كنا في الجنة قال واين المنافق؟ قلنا في النار. قال فعلي قسيم النار. قسيم النار اي قسم الله به بين اهل الجنة واهل النار النار يعني ان الله ميز به اهل الجنة من اهل النار
21:38من غلا فيه حبا او غلا فيه ذما من اهل النار من توسط فيه من اهل الجنة وعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها برظهم رحمهم الله
21:57على هذه التي فيها اغاليط وفيها مثالب لئلا تضل الناس ويحصل عندهم سوء فهم لها اما اهل العلم الامام احمد فينزلونها منازلها اللائقة فيها اخبرنا عبد الله بن احمد قال سمعت ابي يقول سلام بن ابي مطيع من الثقات من اصحاب ايوب وكان رجلا صالحا حدثنا عنه
22:26ابو سعيد البصري رحمه الله من الحفاظ الكبار كانت له سطوة وكان رجلا صالحا حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي ثم قال ابي كان ابو عوانة وضع كتابا فيه معايب واصحاب النبي صلى الله عليه
22:48وسلم وفيه بلايا فجاء اليه سلام وابي مطيع فقال يا ابا عوانة اعطني ذلك الكتاب فاعطاه فاخذه سلام فاحرقه ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله استعرت من صاحب حديث كتابا يعني فيه الاحاديث الرديئة ترى ان احرقه او
23:11قال نعم لقد استعار سلام وبمطيع من ابي عوانة كتابا فيه هذه الاحاديث فاحرق سلام الكتاب قلت فاحرق فاخرقه؟ قال نعم يجوز فاخرقه اي يقطعه واحرقه اي اتلفه وهذا لدفع الشر عن الامة
23:33ولا يضمنه صاحبه كما ذكروا في اللهو انها لو كسرت لا تضمن من باب اولى ما فيه اظلال العباد في كتب البدع الزندقة واوراقي وصحفي الاغاليط نعم الحسن بن عبدالوهاب قال حدثنا الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبدالله ودفع اليه رجل رجل كتابا فيه
24:06كتابا فيه احاديث مجتمعة ما ينكر في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحوه. فنظر فيه ثم قال ما يجمع هذه الا رجل سوء وسمعت ابا عبدالله يقول بلغني عن سلم ابن ابي مطيع انه جاء الى ابي عوانة فاستعار منه كتابا كان عنده
24:26فيه بلايا مما رواه الاعمش فدفعه الى ابي عوانة فذهب السلام به فاحرقه. فقال رجل لابي عبدالله ارجو الا لا يضره ذلك شيئا ان شاء الله. فقال ابو عبد الله يضره بل يؤجر عليه ان شاء الله. نعم
24:44يؤجر عليه بمسد على المسلمين من الشر ومثله من جمعوا احاديث في مثالب الصحابة وفي كلام بعضهم على بعض تنشط لها بعض الهمم وبعض النفوس الغرائب والاغراء هذا الباب خط احمر
25:02لا يتجاوزه المؤمن ولا يستتبع فيه هواه وهذا له نظائر الان فيما يقع بين الاقران من المشايخ وبين طلبة العلم من تفاصيل الكلام في في مضايق الغضب والمناظرة والذنب يفرح به
25:23من في قلبه هواء يفرح بهذا يطير به ويجمع همته عليه يترك العلم كله الا هذا الحقيقة صاحب هوى من هالقبيل ايضا من يتصل على اهل العلم في هواتفهم ثم يدخل عليهم سؤالا ثم يجتزئه من الكلام ويذيعه
25:53يدخل في هذا تلبيس على الناس واشاعة قالت السوء بين العلماء وبين الناس وشق اهل السنة هذي كلها يا اخواني من تأملها وجد انها تدور على ماذا على هوى النفوس
26:15على اغراضها الضيقة القاصرة الدنيوية والا فالحق ابلج والباطل لجلج نعم فيما موضوع التسجيل واذاعته يجب على من يسأل اهل العلم من كبار العلماء وغيرهم قبل ان يسجل يستأذنهم وقبل ان يذيعها وينشر يستأذنهم فيما يذيع وينشر
26:51قد يجيب العالم السائل على سؤاله على جهة الخصوصية ولا يصلح ان ان يذاع هذا الجواب على جهة العموم اذا استأذن العالم فيما يسجل من كلامه اولا ثم استأذنه فيما يذيعه وينشره من كلامه ثانيا
27:09اخلى نفسه من هذه التعبئة الله المستعان نعم حرب بنو اسماعيل الكرماني قال قال سألت اسحاق يعني ابن راهوية قلت رجل سرق كتابا من رجل فيه رأي جهم او رأي القدر قال
27:24يرمي به قلت انه اخذ قبل ان يحرقه او يرمي به هل عليه قطع قال لا قطع عليك قلت لاسحاق رجل عنده كتاب فيه رأي الارجاء والقدر او بدعة. فاستعرته منه. فلما صار في يدي احرقته
27:40ومزقته قال ليس عليك شيء يعني انه لما سرق الكتاب هل يقام عليه الحد والتعزير؟ قال لا ولهذا اشترطوا في اقامة حد السرقة ان يكون المال المسروق محترما ومثلوا بغير المحترم الات اللهو
28:01تسقية واواني الخمر هذي في باب الشهوات ما كان في الشبهات من باب اولى يلحظون في كلامهم وسؤالهم يقولون رأي جهل القدر ورأي العرجة هذه اراء ان كانت هي عقائد لكن اراء الرجال المضلين
28:25اما الاعتقاد الحق لا يقال له رأي انما يقال له دين واعتقاد ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول لا نقول في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الحسنى
28:43معنى الحسنى اي القول التام الحسن الذي ليس فيه ملامة ولا مؤاخذة ولا انتقاد رضي الله عنه. نعم واخبرني محمد بن جعفر ومحمد بن ابي هارون ان ابا جاءنا عدد ومعهم رقعة ذكروا انها انهم من الرقة
29:03توجهنا بها الى ابي عبدالله ما تقول فيمن زعم انه مباح له ان يتكلم في من زعم انه مباح له ان يتكلم في مساوئ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:16وقال ابو عبد الله هذا كلام سوء الرديء. يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ويبين امرهم للناس الله المستعان نعم ابو بكر المروذي قال حدثني ابو بكر بن ابي طالب. قال جاء عبدالرحمن بن صالح الى ابي معمر. فذكر بعض الاحاديث الرديئة. عبدالرحمن بن صالح
29:38كان ممن يغرق رحمه الله في مثل هذه المثالب فقال ابو معمر خذوا برجله وجروه واخرجوه من المسجد فجر برجله واخرج من المسجد. هذا فيه تعزير لمن يراه العالم اهلا للتعزير
30:01والعالم له في مسجده نوع ولاية كما حصل مثله للامام مالك لما سأله السائل الرحمن على العرش استوى يا ابا عبد الله كيف استوى وغشي عليه وعلته الرحباء من هول سؤاله
30:23ثم لما افاق قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب السؤال عنه بدعة. وما اراك الا مبتدع وامر به فاخرج من المسجد مثله ما قال في فيه الامام ابو حنيفة وابو يوسف الشافعي وامثالهم
30:46في حكمهم على اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال يشهر فيهم ويطاف بهم بين القبائل والعشائر تشهيرا وتعزير العباس بن محمد الدوري قال سمعت محاضرا ورأيت في كتبه احاديث مظروبا عليها نعم المحاظر الكوفي ابن المورح
31:11نعم فقلت ما هذه الاحاديث المضروب عليها؟ فقال هذه العقارب نهاني ابن ابي شيبة ان احدث بها نهاه ابن ابي شيبة لعله ابو بكر عبد الله ابن ابي شيبة احد رجال الصحيحين
31:28وفي باب التحديث يتوسعون اذا حدثت تقمش اي جمع اذا رويت فقمش واذا حدثت ففتش. لا تحدث بكل شيء الا ما يصح اسناده وتؤمن عواقبه وغوائله. نعم اخبرنا ابو يحيى الناقد رحمه الله تعالى قال حدثنا زكريا ابن يحيى
31:54قال حدثنا الحسن يعني ابن عبد العزيز الجروي قال حدثني يحيى ابن حسان وتذاكروا ما كان بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما جرى من الكلام بينهم فقال ليس لنا ان نقول فيهم ما قالوا في انفسهم ثم قال قال حماد بن زيد كيف
32:14شهاب بن خراش عن عمه تذاكروا محاسن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف تأتي كي تأتلف عليهم قلوب الناس ولا تذكروا مساوئهم. لا تنشغل يا طالب العلم في المساوئ. وفي المثالب وفيما جرى بينهم
32:35واني رأيت من بدأ بالاشتغال فيما جرى بينهم حيث النفوس متشوفة استتباع ذلك ال امرهم الى الفتنة العظيمة. اما انحراف جلي او العياذ بالله وقوع الكفر الاكبر تتبعت غير واحد
32:57من اه الاقران في هذا الزمان بهذا الامر يبدأ في مراحل الطلب نفسه الى ما جرى بين الصحابة من الفتنة فيستتبعها ويبحثها ويفتش عنها في الصحف والكتب والمواقع ثم لم يلبث ثنيات حتى اتى بالبواقع واتى بما يوجب الردة
33:24الله العفو والعافية لم؟ لانه اتبع نفسه هواها فدخل فيها مدخل الهوى وانما الواجب ذكر محاسن ما كان بين الصحابة. لتأتلف عليهم القلوب واما ما جرى بينهم. مما يكون بين الاقران
33:44وبين البشر فامره الى الله وحسبنا فيه قول الله جل وعلا ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سنن متقابلين كما قاله علي رضي الله عنه قاله غيره من الصحابة رضي الله عنهم. نعم
34:02اخبرنا الحسن بن احمد الكرماني قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا شهاب بن خراش عن عمه العوام بن حوشب قال اذكروا محاسن اصحاب النبي واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تاترف عليه القلوب ولا تذكروا مساوئهم فتحرش الناس عليهم
34:22نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو عمران الوركاني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبيدة يعني ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن عن ابن عبد الله عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابي لا تتخذوهم
34:45فمن احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغظي ابغظهم. ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني قد اذى الله ومن اذى الله عز وجل يوشك ان يخذله. هذا الحديث وان كان في اسناده ضعف لكن معناه صحيح
35:05معناه صحيح وقد ثبت من وجوه اخرى لا تتخذوا اصحابي غرضا اي نيشان ومقصدا انتقادكم من احبهم فبحبي احبهم. ومن ابغضهم فببغض ابغضهم. فحب الصحابة لما لانهم صحبوا رسول الله
35:29وبالتالي بغضهم فرع من بغض رسول الله كما هو شأن المنافقين ومن اذى الصحابة اذى النبي عليه الصلاة والسلام مثلا من الاذى قولهم ان الصحابة ارتدوا هذا معناه ابية للرسول فشل في تعليمهم وتربيتهم
35:50والان في عرف الناس اذا رسب جميع طلاب المدرسة وش يعدون الادارة التعليمية والادارة المدرسية فاشلة وكيف ان يرتد الصحابة كلهم الا بضعة نفر يدل على فشل رسول الله حاشاه من ذلك
36:10اذا اذيتهم ابية للنبي عليه الصلاة والسلام واذية رسول الله هدية لله ومن اذى الله يوشك ان يأخذه نسأل الله العفو والعافية نعم حديث ثابت من غير هذا الطريق من وجوه اخرى. نعم
36:31اخبرنا ابو بكر السمسار. قال حدثنا ابو الفتح السمسار. قال سمعت بشر ابن الحارث رحمه الله يذكر عن ابراهيم ابن سعد عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث الوركاني
36:51نعم عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنه. نعم اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال قلت لاحمد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عبيدة ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن
37:07عن ابن زياد عن عبد الله ابن مغفل المزني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قال وحدثني احمد ابن حنبل قال حدثنا يزيد ابن هارون عن عبيدة ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن ابن زياد وقال لي احمد ابن حنبل حدثنا به سعد ابن
37:27ابو إبراهيم عن عبيدة عن عبد الرحمن ابن زياد نعم اخبرنا محمد بن سعيد القطان قال حدثنا علي ابن يزيد بالصدائي قال حدثنا ابو شيبة الجوهري عن انس رضي الله عنه وعن النبي
37:43صلى الله عليه وسلم قال من سب اصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله له صرفا ولا عدل يوم القيامة سيف آآ يوسف ابن ابراهيم الجوهري ابو شيبة مظعف
38:04قال محشي عليه قال رواه احمد في فضائل الصحابة والاجر في الشريعة. ايه. وابن عدي في الكامل في الضعفاء وفي اسناده ابو شيبة الجوهري. يوسف ابن قال البخاري في التاريخ الكبير عنده عجائب وقال ابو حاتم الرازي ضعيف الحديث منكر الحديث عنده عجائب في الجرح والتعديل
38:28قال والحديث مروي من حديث ابن عباس وابن عمر وابي هريرة وجابر رضي الله عنهم ولكن لا تخلو اسانيدها من الضعف اسانيدها نعم احسن الله اليكم قال ولكن لا تخلو اسانيدها من الضعف. انظر مجمع الزوائد. وروى احمد في عن ابن عباس وجابر وابي هريرة وابن عمر. وابن
38:48عمر هذي اربعة شواهد. نعم. وروى احمد في فضائل الصحابة وابن ابي عاصم في السنة عن عطاء ابن ابي رباح عن النبي صلى الله عليه وسلم من سب اصحابي فعليه لعنة الله واسناده صحيح ولكنه مرسل. اذا هذه تشد يشد بعضها بعضا
39:08فيرتقي بها الحديث الى رتبة الحسن لغيره في هذه الشواهد حديث الباب عن انس وذكر شاهده عن ابن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة. والمرسل عمن؟ السادس. المرسل سلمك الله عن عطاء ابن ابي رباح. ايه. عطاء اكثر
39:29عن ابن عباس نعم اخبرنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا محمد بن طلحة بن الطويل التيمي قال حدثنا عبدالرحمن بن سالم بن عتبة بن بن مساعدة عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى اختارني واختار لي اصحابه
39:52فجعل منهم اصهارا وانصارا وزراء. فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله عز وجل يوم القيامة صرفا ولا عدلا. الله المستعان. هذا شاهد نعم واحمد بن علي الابار قال سألت سفيان بن وكيع فقلت هذه الاحاديث رديئة نكتبها فقال ما طلبها انسان فافلح؟ قال
40:21لو سألت ابا همام فقال لا تكتبها وسألت مجاهد ابن موسى فقال لايش تكتبها؟ قلت نعرفها قال تعرف الشرط نعرفها حتى نميزها قال تعرف الشر ان اردت فاعرف الخير الشر ليس مقصود في معرفته لذاته وانما معرفته للحذر منه
40:45وهذا يشكل على طلاب العلم لانه اذا استتبع همته هذا غفل بهمته عن تحصيل العلم الاخر العلم الخير ولهذا قالوا من اخذ علم الكلام تزندر ومن طلب المال بالكيمياء ايش
41:06افلس وش الكيميا ما هي بالكيميا الان كيميا العناصر والمركبات انما الكيمياء مادة اشبه بالشعوذة تحول المعدن الخسيس الى معدن ذي قيمة ومن طلب الغريب كذب. غريب الحديث يشمل غريب الفاظه وغريب مروياته
41:31حمله ذلك الى ان يكذب او يستتبع الكذبة الجهلة. نعم قال رحمه الله تعالى ذكر الفتن من بني امية وغيرهم. نعم هذه الفتن التي وقعت في زمن بني امية ووقعت في زمن غيرهم
41:50وكيف كان موقف السلف منها وهذا مسلك تطبيقي لما جاء في الادلة لما جاء في الادلة في المواقف من هذه الفتن وفيها ايضا عبرة الا يعتد الانسان برأيه مهما زين له بل يسلك المسلك الذي فيه السلام لعله ان ينجو
42:18ويأتي هذا في فتنة ابن الاشعث وكيف ان نحو خمسمائة من اهل العلم البصرة وفي الكوفة دخلوا فيها نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال قال ابي في حديث يزيد ابن الزراعين عن شعبة قال نبئني عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة قال
42:44دخلنا على عمر مع معاشرة مدحج معاشر ملحج يعني رجال كثيرون من مذحج القبيلة المشهورة من كهلان قحطان نعم وكنت من اقربهم منه مجلسا فجعل عمر ينظر الى ويصرف بصره فقال امنكم هذا؟ قلت نعم يا امير المؤمنين. قال ما له؟ قاتله الله. كفى الله امة محمد شره. والله
43:14والله اني لاحسب ان للناس منه يوما عصيبا. سبحان الله العظيم. ما لك الاشتر من النخاعيين وهو ممن قلب الناس على عثمان حتى شهد ما لك الاشتر حصار عثمان في داره
43:34وكان من رؤوس الخوارج قبل ان يتوب ويرجع مع علي قال عمر ما له؟ قاتله الله؟ تفرس فيه عمر وعمر ملهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان يكن في امتي محدثون اي ملهمون فعمر
43:52ثم قال كفى الله امة محمد صلى الله عليه وسلم شره. والله اني لاحسب ان للناس منه يوما عصيبا وقد وقع ذلك مالك ابن الاشتر النخعي الكهلاني الملحجي القحطاني الكوفي لما
44:17كان مع المؤلفين والمحاصرين للعثمان ذكروا انه تاب شيء ووقوع هذا المنكر الفظيع شيء اخر وهذي قاعدة يا اخوان فانه يأتي عن بعض اهل العلم ممن كان له سابقة في البدعة
44:36الضلالة انه يتوب اخر امره وتوبته اخر امره ان ثبتت لا تعني اغفال ما كان من باطله وبدعته وخطئه قبل ذلك وامثلتهم كثيرة فهذا ابو حامد محمد ابن محمد ابن محمد الغزالي ابو حامد المشهور
45:01وقع منه انحرافات. مات والبخاري على صدره يذكر شيخ الاسلام انه تاب عن طريقة الكلام والتصوف ليس معنى هذا غض البصر عما كان من تصانيفه وبدعه بتلك المراحل مثله في ابي عبد الله فخر الدين الرازي
45:22وامثالهم مثله ما يذكر عن النووي رحمه الله في توبته ورجوعه الى مذهب السلف هذا يفرح به المؤمن ويأنس به ويحمد الله عليه. لكن ليس معنى ذلك السكوت على ما كان من تأويل وقع منه
45:43شرح صحيح مسلم وفي غيره رحمه الله وعفا عنه وعن سائر علماء المسلمين. نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنىء ودفع الي عبد عبد الله ابن احمد سمع مهنى قال سألت احمد عن مالك الاشتر
46:02يروى عنه الحديث قال لا وسألته عن عبد الله بن الكوأ قال كوفي قلت يروى عنه الحديث قال لا مالك ابن الاشتر النخل سبق ذكر لا يروى عنه الحديث لانه من اهل البدع من الخوارج. وكذلك عبدالله ابن الكوى الي يشكر
46:23من رؤوس الخوارج رؤوس الخوارج منهم هؤلاء ومنهم الا ان ما لك بن الاشتر عن هذا فكان مع علي بعد ذلك عبد الله ابن يشكر وعبد الله ابن وهب الراسبي
46:42ابن زهير السعدي شبث بالربعي وامثالهم وهم ائمة الخوارج هؤلاء كان موقف السلف منهم الذم والطرح وعدم الاخذ. الاخذ عنه نعم واخبرني محمد بن علي واخبرني محمد بن علي قال حدثنا الاثرم قال وذكر ابو عبد الله ابن الكواف حديث فقال ابو الكوى قلت ابو الكوى قال نعم
47:17هو ابو الكوأ وهو ابن الكوأ يعني ابن الكوأ اكتوى الناس من شره عندكم في ظبطه التشديد. ها اي نعم. وش يقول المحشي؟ قال المشهور ابن الكور فليشكر رأس من رؤوس الخوارج الذين خرجوا على علي رضي الله عنه في حرورا. بس هذا ليلة
47:46نعم واخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح قال قال ابي ابو الكوأ اسمه عبد الله ابن الكوأ نعتمد الشد يا شيخ ولا؟ ابن الكوع نعم المشهور ابن الكوع وعبد الله ابن
48:06اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى انه ممن رجع لما ناظرهم علي لما ضربهم ابن عباس رضي الله عنهم وكان معه عشرة فرسان عبد الله ابن بن شداد الي يشكري
48:23رجع لما نظرهم علي ما هو باب ابن عباس والله اعلم. ومع ذلك يبقى الريب في روايته وفي الاخذ عنه نعم محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه من قتله قال يقولون مروان قلت كيف؟ قال
48:45اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال نظر مروان الى طلحة ابن عبيد الله يوم الجمل فقال لا اطلب بثأري بعد اليوم قال فرمى بسهم فقتله قلت من يقول هذا؟ فقال وكيع عن اسماعيل ابن ابي خالد قلت حدثوني قلت حدثوني عن عن عمرو
49:05ابن مرزوق عن عمران القطان عن قتادة عن الجارود بن ابي صبرة. قال نظر مروان الى طلحة بن عبيد الله يوم الجمل. فقال لا اطلب تأتي بعد اليوم فرماه بساء فرماه بسهم فقتله. فقال ما ادري
49:21الله المستعان مروان ابن الحكم ابن امية نعم واخبرنا عبد عمر بن عبد العزيز بن مروان الله اعلم. نعم. واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن علي ابن مقدم. قال حدثنا حماد ابن زياد قال حدثنا قرة
49:46ابن خالد عن محمد ابن سيرين ان مروان اعترف انه قتل طلحة رضي الله عنه ان كان قتل فيا ويله طلحة بن عبيدالله من عشرة بالجنة نعم محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن عمر ابن سعد فقال لا ينبغي ان يحدث عنه قلت من هو؟ قال
50:12وعامر ابن سعد اخو مصعب ابن سعد قلت لم؟ قال لانه صاحب الجيوش وصاحب الدماء قلت له بلغني عن يحيى ابن سعيد انه قال كان عمر ابن سعد لا يعتمد عليه نعم. ابوه سعد ابن ابي وقاص
50:30ابوه سعد ابن ابي وقاص ممن اعتزل الفتنة وهذا عمر ابن الصحابي سعد ترك الامام احمد ويحيى ابن معين الاخذ عنه لانه دخل مع جيوش عبيد الله ابن زياد التي حصل منها سفك الدماء الكثيرة في بلاد العراق
50:52الله العفو والعافية. نعم قري على عبد الله ابن احمد وانا اسمع. قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال كان العلماء يحدثون انه لم يخرج خارجه خير من اصحاب الجماجم والحرة. والحر كذا
51:13اي نعم اصحاب الجماجم هي المعركة المشهورة بين عبد الرحمن بن الاشعث ومن معه كان معه كثير من قراءه الكوفة والبصرة منهم سعيد بن جبير ضد الحجاج بن يوسف الثقفي
51:34ومن معه وكادوا يفتكون بالحجاج وهي المسماة في تاريخ المسلمين بفتنة ابن الاشعث وكان المحققون من الكبار معتزلين لها ممن اعتزلها الحسن البصري وفيه دعاؤه المشهور يا ولي نعمتي ويا ملاذي عند كربتي اجعل لي
52:01بردا وسلاما مما اخافه واحذر. كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم وقى الله عز وجل من وقى فتنتها ومن خرجوا من الكبار كسعيد بن جبير وامثاله يرون كفرا حجاج
52:20وانه ليس له في اعناق الناس بيعة وانه ظالم غاشم فلهم فيها تأويل نعم قال في الاصل والحبر او والحبر. عندنا والخبر الخبر او الخبر قال وما اثبته من العلل ومعرفة الرجال لاحمد
52:42الخمر يعني كأنها اللي كانت الخابور لما كان على عهد هارون الرشيد والله اعلم نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر بن عياش. قال قال ابو سعد رأيت في ايديهم المصاحف والسيوف. وهم
52:59يشتدون يعني يعني يوم شبيب. الله المستعان. يوم شبيب ابي يزيد الخارجي يعني سنة ست وسبعين وسبعة وسبعين. لما خرجوا على الحجاج بن يوسف ثم صار بعدها آآ معركة الجماجم سنة تسعة وسبعين ثم ادار عليهم الحجاج الدائرة وفتك بهم فتكا عظيما
53:29نسأل الله العفو والعافية. نعم على عبد الله بن احمد وانا اسمع قال حدثني ابي قال حدثنا ابو بكر ابن ابن عياش قال لم يبايع ابن الزبير رضي الله عنه ولا
53:42ولا ابن عمر رضي الله عنهم ليزيد ابن معاوية في ليزيد ابن معاوية ابن معاوية ابن معاوية ليزيد ابن معاوية في في حياة معاوية فتركهم الله في حياتي معاوية رضي الله عنه في حياة معاوية رضي الله عنه فتركهم معاوية رضي الله عنه تركهم لم يؤاخذهم ويحاسبهم
54:06وهؤلاء صحابة عبد الله بن الزبير حسين بن علي عبد الله بن عمر لم يرون ان يبايع لابنه ليزيد فلم يؤاخذهم معاوية رضي الله عنه وعنهم ولم يزجرهم لان لهم فيها وجهة ان لا يبايع له وهو حي
54:32ثم عبد الله بن الزبير قامت له ولاية بعد موت معاوية في ارض الحجاز ولاخيه مصعب ولاية في العراق اخبرني محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت احمد عن يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان قال هو الذي فعل بالمدينة ما فعل قلت
54:55وما فعل. قال قتل بالمدينة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفعل. قلت وما فعل؟ قال نهبها. قلت يذكر عنه الحديث قال لا يذكر عنه الحديث. ولا ينبغي لاحد ان يكتب عنه حديثا. قلت لاحمد ومن كان معه بالمدينة حين فعل ما فعل
55:15قال اهل الشام قلت له واهل مصر قال لا انما كان اهل مصر معهم في امر عثمان رحمه الله على كل حال يشير الى معركة حرة فتنة الحرة سنة اربع وستين. او قبلها بقليل
55:32ما كان فيها من استحلال المدينة في زمن يزيد ابن معاوية يزيد اضطرب فيه الناس. الروافض ومنهم الزيدية يكفرونه. ومنهم اقوام يغلون فيه حتى يجعلونه اماما من ائمة الاسلام العدول
55:54واهل السنة توسطوا قالوا ملك من ملوك وامراء المسلمين له حسناته وعليه سيئاته الله عز وجل ربنا وربه نعم اخبرني احمد بن محمد بن مطر وزكريا بن يحيى ان ابا طالب حدثهم قال سألت ابا عبد الله من قال لعن الله يزيد ابن معاوية
56:17قال لا لا تكلم في هذا. قلت ما تقول فان الذي تكلم به رجل لا بأس به وانا صائر الى قولك. فقال قال ابو عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله وقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقد
56:37يزيد فيهم الذين يلونه لان يزيد ابن معاوية ولد في عهد عثمان وهو في قرن التابعين نسكت عنه واذا نظرنا الى حسناته فهو اول جيش غزى القسطنطيني. قد مدحهم النبي عليه الصلاة والسلام
56:57نعم وقد صار يزيد فيهم. وقال من لعنته او سببته فاجعلها له رحمة. فارى الامساك احب الي. هذا المنهج الاسد والحمد لله ما هو بسأله الله عز وجل يوم القيامة وش رايك في يزيد
57:15شو رأيك في فلان وعلان ولا يمتحن الناس بمثل ذلك. نعم اخبرني محمد ابن عبد الصمد المقرئ المصيصي قال حدثنا اسحاق ابن الضيف قال حدثنا الحسن ابن قتيبة قال حدثنا الربيع بن سليمان
57:33قال سمعت الحسن بن ابي الحسن يقول العنوا قتلة عثمان رضي الله عنه فيقال له قتله محمد بن ابي بكر فيقول العن من قتلة عثمان قتله من قتله؟ نعم لعن قتلة عثمان بالاجمال. محمد ابن ابي بكر حاشاه
57:53نعم كان معهم في اول الامر ثم لما وعظه عثمان خرج ولم يباشر معه ومع ذلك غضبت عليه عائشة رضي انه شارك معهم وهو قد ولد في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. نفست به امه اسماء بنت عميس. رضي الله
58:14في مسير النبي عليه الصلاة والسلام. الى حجته حجة الوداع. نفست فيه بالرابع والعشرين من ذي القعدة في السنة العاشرة من الهجرة الله المستعان الحمد لله على عفوه وعافيته نعم
58:34قال ابو بكر الخلال وبعد هذا الذي ذكر ابو عبد الله من على هذا هذا كلام يحتاج الى وقوف وتأمل في شي يا اخوان