أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (29)
0:00اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والعشرون في مذاكرة كتاب السنة لابي بكر محمد ابن هارون الخلال
0:22فيما رواه عن الامام احمد رحمهم الله نعم رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نعم المراد بالقوم هنا الصحابة كانوا نحوا من اثني عشر الف متظاهرون في المدينة
1:15يقول فان عليا افضل من عثمان لقد حكمت على القوم بانهم خانوا وحاشاهم رضي الله عنهم وهذا كما سبق في قولي آآ ايوب ابن ابي كريمة السختياني من قدم عليا على عثمان فقد ازرى
1:35بالمهاجرين والانصار رضي الله عنه نعم قال واخبرني محمد قال حدثنا جعفر قال سمعت محمد بن عيسى يقول قال شريك من زعم ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان رضي الله عنه. وليس هو افضل
1:54هم في انفسهم فقد خون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. نعم اذا كان قدموا عثمان لانه ليس افضلهم هذا تكذيب للصحابة. لان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول اني نذرت في امر الناس
2:14فلم اراهم يعدلون يدعون احدا يساوي الم ارهم يعدلون بعثمان ولهذا اول من بايع عثمان بعد عبدالرحمن بن عوف وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم وارضاهم نعم حدثنا ابو بكر المروذي يقال سمعت اسماعيل ابن ابي الحارث قال حدثنا ابن الدورقي قال حدثنا البينوني قال سمعت
2:42بشر ابن الحارث رحمه الله يقول قلت لابي بكر ابن عياش ان قوما يقولون ابو بكر وعمر وعلي فقال ابو بكر لعنة الله على من قال ذا قال اخبرنا ابو بكر المروذي انه
2:59قدم عليا بدل عثمان ان قوما يقولون ابو بكر ثم عمر ثم علي اخرج عثمان قال رحمه الله وابشر ابن الحارث المشهور لعن الله من قال داء اي من قال هذا واسقط عثمان عن هذا الترتيب
3:25وهذا دعاء عليه لشناعة قوله وفظاعته. نعم قال اخبرنا ابو بكر المرودي. قال ذكرت لابي عبد الله عن بعض الكوفيين انه كان يقول في التفضيل ابو بكر وعمر وعلي عجب من هذا القول قلت ان اهل الكوفة يذهبون الى هذا. فقال ليس يقول هذا احد الا مزكوم. واحتج بمن فضل عثمان
3:50عن علي رضي على علي رضي الله عنهما. فذكر ابن مسعود رضي الله عنه وقال قال ابن مسعود رضي الله عنه امرنا خير من بقي ولم نألوا وذكر قول ابن عمر وقول عائشة رحمهما الله في قصة عثمان رضي الله عنه انها فضلته على علي رضي الله عنه
4:11في زمن الائمة الثانية هذا وقع في المئة الثالثة اشتهر عند اهل الكوفة قل منهم العقلاء الفضلاء التفضيل الا افراد واشتهر في اهل الشام الغلو في تفضيل عثمان توسط في هذا ائمة السلف
4:40وائمة الاسلام كالامام احمد ومن شيوخه شعبة من اقرانه ابن معين ابن راهوية وابن المديني في امثالهم فنهوا عن تشيع اهل الكوفة ونهوا عن غلو اهل الشام الانزل الصحابة رضي الله عنهم منازلهم
5:06وقوله ما يقدم علي على عثمان الا مزكوم يعني مريض غير سوي هذا مؤدى كلام الامام احمد لانه ثبت في صحيح البخاري في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا
5:27خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت وهذا الذي جاء عن عائشة رضي الله عنها في تفضيلها عثمان على علي اي في الخلافة وفي الفضل
5:46ويربعون رابعا بعلي ابن ابي طالب رظي الله عنه. نعم قال اخبرنا محمد بن موسى قال قال ابو جعفر قال قال ابو جعفر حمدان بن علي سمعت ابا عبدالله يقول
6:02كان يزيد ابن هارون يقول لا تبالي من قدمت. علي على عثمان او عثمان على علي رضي الله عنهما. قال ابو عبدالله وهذا الان لا ادري كيف هو وكان عامة اهل وكان عامة اهل واسطة يتشيعون واسط
6:21هذي بلدة في العراق وكانت عاصمة الخلافة عاصمة العراق قبل بناء ابي جعفر المنصور لبغداد وهي شماليها سميت واسطة لان نهر دجلة يحيط بها من ثلاث جهات اتخذها مقرا له خالد بن عبد الله القصري
6:49بعد الحجاج ابن يوسف وكان هذا المذهب مذهب التشيع في التفضيل ماشية في الكوفة وفي واسط وفي البصرة ايضا والكوفة الان تعرفون اين تقع اين الكوفة؟ اين محلها وين في العراق
7:19انت مثل ياقوت الحموي لما وصف عنيزة قال ماء بين مكة والبصرة والله تحديد لا الكوفة الكوفة دخلت الان في النجف تقع جنوب بغداد بنحو مائة خمسين كيلا جنوب بغداد وجنوب اه شرق اه
7:49جنوب الحلة وهي شمال غرب البصرة هذي الكوفة دخلت الان في النجف وهي على ضفاف نهر الفرات وكانت الكوفة عاصمة لخلافة علي رضي الله عنه ثم بعده ابنه الحسن حتى تنازل
8:18رضي الله عنهما بالخلافة لمعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه نعم قال اخبرني عبد بن هارون هو ابن زادان الواسطي يقول الامام احمد لا ادري ما هو بتفضيله في قوله لا بأس من فظل علي على عثمان او عثمان على علي
8:41لان مذهب السلف استقر على تفضيل الاربعة في ترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم نعم السلام عليكم قال اخبرني عبد الملك انه سأل ابا عبد الله قال قلت اليس تقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم؟ قال اما في التخييل
9:01ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قلت فانه حكي لي عنك انك تقول اذا قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان وابو بكر وعمر ان هذا عندك قريب بعضهم فتغير لونه ثم قال لي لا والله ما قلت هذا قط ولا دار بيني وبين احد من هذا قول هكذا
9:24وانا لم ازل اقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واسكت واغتم بما حكيت له من القول. هذا الامام احمد لما قيل له في التخيير وهو التفضيل انك لا تبالي قدمت عليا او قدمت عثمان
9:42قال رحمه الله الامام احمد والله ما قلت ذلك ابدا تغير وجهه وغضب رحمه الله لانه كان وقافا كان وقافا عند الاثار عند الاحاديث لا يتجاوزها نعم قال اخبرنا محمد بن عوف بن سفيان الحمصي قال قال احمد بن حنبل في حديث ابي المغيرة قصة عائشة في عثمان رضي الله عنهما
10:11قال احمد بن حنبل ثم ذكرت عائشة رضي الله ثم ذكرت عائشة رضي الله عنها حديثا فضلت به عثمان على علي رضي الله عنهما. نعم هذا مشهور من قول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
10:26انها ذكرت ان عثمان افضل من علي من غير احتقار او ازدراء لعلي رضي الله عن الجميع. نعم قال سمعتم ابا بكر المروذي يقول سمعت ابا ابا عبد الله يقول لم تخرج لم تخرج الكوفة الا رجلين طلحة بن مصر
10:46وعبدالله بن ادريس نعم طلحة بنصرف ابن عمرو الايامي عبد الله ابن ادريس ابن يزيد الاودي وكان من كبار العلماء تشير الى ما فشى بينهم من هذه القالقات التشيع في التفضيل
11:04لا قالت التلفظ ومذهب الرافضة وانما التفظيل التشيع في التفضيل الذي كان فاشيا وقتها في الكوفة نعم قال فاخبرني محمد بن علي قال حدثنا صالح بن احمد قال سمعت ابي يقول اهل الكوفة كلهم يفضلون
11:27نعم. قال واخبرنا عبد الله بن احمد قال قال ابي اهل الكوفة يفضلون علي على عثمان الا رجلين طلحة بن مصرف. وعبد الله ابن ادريس قلت ولا زبيد؟ قال لا. كان يحب عليا يعني يفضل عليا على عثمان رضي الله عنهما
11:46نعم هذا هذا زبيد ابن الحارث اليامي او الايام الكوفي لما اثنى عليه سائله قال لا كان يفضل يفظل علي على عثمان وقلنا ان هذا المذهب اندثر الان قد انتهى مذهب التفضيل في اثناء
12:06المئة الرابعة المشهور والله اعلم نعم قال اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبدالله يقول اذا اصبت الكوفي صاحب سنة فهو يفوق الناس؟ نعم اذا حصل رجلا من اهل الكوفة وهو صاحب سنة يفوق الناس
12:28كان عندهم من فقه علي رضي الله عنه فقه بن مسعود تتلقاه الناس وتربوا عليه فصاروا بهذا متميزين وانما فقههم بالعلم رحمهم الله بالعلم الذي يرفع الله جل وعلا به بيوتا لا عماد لها
12:50كما ان الجهل بانواعه بسيطا او مركبا يهدم بيوت العز والشرف يقول لو اصبت من اهل الكوفة صاحب علم هذا يفوق الناس ولهذا ميز الامام احمد تميز عبد الله بن ادريس
13:10مميزة ايضا طلحة بن مصرف نعم سلام عليكم قال اخبرنا ابو بكر قال سمعت ابا عبد الله يقول اذا اصبت الكوفي عاقلا دينا تراه واحد الناس قد فاق الناس وقال هم اصحاب قرآن. والسبب في ذلك انتشار العلم عندهم
13:31والفقه قام به ابن مسعود قام به علي وقام به العلماء من بعده كان في الكوفة عامر ابن شراحيل كما في البصرة الحسن البصري اذا اورث هؤلاء الكبار اورثوا اهلها
13:53علما اذا اصبت صاحب علم وصاحب سنة صاحب عقل فهذا يفوق الناس هذه البيئة الدينية العلمية السنية التي نشأ فيها. نعم قال الامام ابو بكر خلال اتباع السنة في تقديم ابي بكر وعمر وعثمان في التفضيل على حديث ابن عمر رضي الله عنهما. ما المعوذ
14:18عليه اثبت ما جاء في تفضيل عثمان على علي رضي الله عنهما امران حديث ابن عمر اللي رواه البخاري وغيره والاجماع الذي استقر عليه مذهب اهل السنة والجماعة اما حديث عبدالله ابن عمر
14:38وكما كان كما سبق قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا اي لا ينكر علينا خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت
14:55الاجماع انعقد الاجماع على مستند هذا الحديث ان الصحابة في الفضل كترتيبهم في الخلافة ابو بكر اوله ثم عمر وثانيا ثم عثمان ثالثا ثم علي رابعا اللهم ارضى عنهم ارضهم يا ذا الجلال والاكرام. نعم
15:21قال اخبرنا ابو بكر المروذي وسليمان ابن الاشعث وابو عبدالرحمن ابن احمد ابن حنبل ومحمد بن احمد بن واصل ومحمد بن الحسن بن هارون بن علي بن صالح الحلبي من ال ميمونة بن مهران
15:35ويعقوب يوسف المطوعي انهم سمعوا ابا عبدالله يقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قول ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت. رضي الله عنهم. نعم
15:59قال اخبرني الحسن ابن صالح العطار قال حدثنا هارون ابن يعقوب الهاشمي قال سمعت ابا يعقوب ابن العباس قال سألت ابا عبدالله عن حديث التفضيل حديث ابن عمر رضي الله عنهما وقال له ابو جعفر قول ابن عمر رضي الله عنهما فيبلغ فيبلغ النبي صلى الله عليه
16:19وسلم فلا يقول شيئا فقال احمد ذاك رواه يزيد ابن ابي حبيب. والذي نذهب اليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا نفاضل فنقول ابو بكر وعمر عثمان رضي الله عنهم واليه اذهب نعم في حديث ابن عمر
16:38قال كنا نقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان الامام احمد يختار الرواية التي في البخاري الذي نذهب اليه حديث ابن عمر كنا نفاضل فيه التصريح ان افضل الامة ابو بكر
16:56ثم عمر ثم عثمان ولى بالسلام يسمعهم ويقرهم ولا ينكر عليهم وهذا ظرب من دروب السنن تقريرية في السنة السنة مما هي من قوله عليه الصلاة والسلام او من فعله او من تقريره
17:13او من وصفه الخلقي نعم قال اخبرني محمد ابن يحيى ومحمد ابن المنذر قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال سمعت ابا عبد الله يقول نحن نقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ونسكت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما. على حديث ابن عمر رضي الله عنهما نسكت يعني
17:39لا نفاضل بعد هؤلاء الثلاثة ولا يتعارض هذا مع ما جاء عن الامام احمد انهم يربعون ابي علي لكن لانه رحمه الله وقافا عند الاحاديث والاثار لا يتجاوزها قال سمعت ابا بكر بن ابي خيثمة يقول قيل ليحيى ابن معين وانا وانا شاهد
18:04ان احمد بن حنبل يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لم اعنفه يعني من ربع بالاربعة زاد عليا بعد عثمان لم اعنفه نعم سلام عليكم
18:21فقال يحيى خلوت باحمد على باب عفان فسألته ما تقول. فقال اقول ابو بكر وعمر وعثمان لا اقول علي رضي الله عنهم وقول يحيى بن معين عن الامام احمد لما يقول
18:34اني شهدته على باب عفان هو عفان ابن مسلم صفاء شيخهم رجال الصحيحين قال الذي احفظه عن احمد انه كان يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ويسكت في هذه
18:51انه سئل ان احمد يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي شو الفرق بين الروايتين الاولى فيها التربيع بعلي والثانية السكوت الامام احمد لا يعنف على الرابعة ويفضل
19:07الوقوف على عثمان قال واخبرنا محمد بن علي قال حدثنا مهنى قال سألت يحيى ابن معين في في التقدمة قال انا اقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم. نعم
19:26قال واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا حجين بن المثنى قال حدثنا الماجشون عن عبيد الله النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله
19:46الله عنهم ويبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا. الان سينوع في روايات حديث ابن عمر الحديث ثابت كما ذكرنا رواه الامام البخاري وغيره نعم قال واخبرني محمد بن ابي هارون قال حدثنا ابو الصقر الوراق قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي وشاذان عن عبد
20:11العزيز ابن ابي سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في التفضيل. يريد ابا بكر ابا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم يريد ابا بكر ثم عمر ثم عثمان
20:26مفعول يريد نعم يريد ابا بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم قال واخبرنا عبد الله قال حدثنا محمود قال حدثنا العلاء ابن عبدالجبار قال حدثنا ابن عمير وهو الحارث ابن عمير عن عبيد
20:45الله عن نافع عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اللهم ارضى عنهم. نعم
20:59قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا مروان الطاطري قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نفضل على عهد رسول
21:17صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولا نفضل احدا على احد. نعم هذه الرواية هي التي جعلت الامام احمد يقف بعد عثمان واما التفظيل وقد ثبت بعد ذلك فيما استقر عليه مذهب اهل السنة في التربيع بعلي
21:40ثم بعد بعد علي في الستة ولم يكونوا يفاضلون بين هؤلاء الستة الا على سابقتي وفضل ابي عبيدة حتى ان عمر قال لو كان ابو عبيدة الجراح حيا جعلت عليه امر الناس
21:57لو جعلت اليه امر الناس فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل امة امين وان امين هذه الامة ابو عبيدة الجراح تفضيل بين الصحابة باعيانهم كان السلف يكرهونه في غير ما
22:18استقر عليه امر الاجماع في الاربعة لانه يفضي الى نوع ازدراء وهذه مفسدة يترك الامر اذا الى مثله والمشهور في كلام العلماء ان افضل الصحابة الاربعة خلفاء يليهم بقية العشرة
22:42يليهم ثالثا سابقة المهاجرين ممن امنوا وهاجروا قبل بدر رابعا سابقة الانصار ممن امنوا وهاجروا قبل بدر ممن امنوا وناصروا قبل بدر خامسا من هاجر بعد بدر وقبل الحديبية من المهاجرين
23:06اسلم وهاجر سادسا من ان من الانصار بعد بدر وقبل الحديبية ثامنا من امن آآ بعد الحديبية وقبل الفتح تاسعا من امن بعد فتح مكة ودخل في جملتهم الطلقاء رضي الله عنهم
23:32نعم السلام عليكم قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن اسيد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس ابو بكر ثم عمر رضي الله عنهما
23:53اللهم ارضى عنهم. نعم. قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابو همام قال حدثني الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني جسر ابن الحسن عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا
24:08لا نفضل ابا بكر وعمر وعثمان ولا نفضل احدا على احد. اللهم ارض عنهم. هم قال اخبرنا العباس ابن محمد الدوري قال سمعت محمد بن عبيدي يقول غير مرة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر
24:26عمر وعثمان رضي الله عنهم اتقوا لا يخدعكم هؤلاء الكوفيون قال اخبرني محمد ابن عبيد ابن ابي امية التنافسي من ائمة الكوفة رحمه الله نعم قال اخبرني عبدالملك بن عبدالحميد قال حدثني ابو محمد الصبحي قال سمعت ام احمد بن عبدالملك بن واقد يقول سمعت زهير
24:54مبنى معاوية يقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم لولا ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لتمنيت ان يحشره الله مع عمر رضي الله عنه. اللهم صل قال اخبرني علي بن الحسن وهارون قال قرأت على محمد بن موسى قال حدثني ابن جميل المضرب
25:19قال حدثني ابو بكر الاندلسي كهلا قد كتب وكتب عنه قال سمعت ابا حفص حرملة ارملة ابن يحيى التجوبي قال التجيبي سلام عليكم قال سمعت ابا حفص حرملة ابن يحيى التجيبي
25:36قال سمعت عبدالله بن وهبة يقول سألت مالك بن انس من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قلت ثم من؟ قال امسك
25:50قلت يا ابا عبدالله انك امام اقتدي بك في ديني. قال ابو بكر وعمر ثم عثمان رضي الله عنهم. وامساك ابي بكر امساك الامام مالك بعد ذكره بابي مكة وعمر
26:06مما حصل عند الناس يا اهل الشام يبالغون في تفضيل عثمان واهل الكوفة نواحيها يبالغون في تفضيل علي امسك مالك فلما ذكر له انه امام اقتدى به لده على بيان
26:28الحق قال ما استقر عليه مذهب السلف تخويل في ابي بكر ثم عمر ثم عثمان هذا كلام امام دار الهجرة الامام مالك ابن انس الاصبحي رحمهما الله. نعم السلام عليكم
26:43قال اخبارني محمد ابن حسين قال حدثنا ابو العباس المزني يعني احمد ابن اصرم قال حدثني ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن النعمان ابن السلام صاحب سفيان الثوري قال سمعت ابا احمد بن النعمان يذكر عن شعيب بن حرب قال سمعت سفيان يقول ابو بكر
27:03وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال وسمعت يوسف يوسف ابن اسباط يقول كان سفيان يقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. وهذا يوافق ما ذهب اليه مالك. فهذا سفيان الثوري
27:20ابو عبد الله سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري يقول ما قالته الجماعة بان ابا بكر اولا ثم عمر ثم عثمان يسكت هنا بعدها وقوفا منهم رحمهم الله عند الاحاديث والاثار
27:37نعم قال اخبرني عبيد عبيد الله بن حنبل قال حدثني ابي قال سمعت ابا عبد الله وسئل عن التفضيل قال اذهب الى حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نفاضل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنقول ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
28:00نعم. قال ابو عبد الله ولا نتعدى الاثر والاتباع. فالاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده لاصحابه رضي الله عنهم فاذا رضي اصحابه بذلك كانوا هم يفاضلون بعضهم على بعض. ولا يعيب بعضهم على بعض. فعلينا الاتباع لما مضى عليه سلف
28:20هنا ونقتدي بهم نعم قال حنبل وسمعت سليمان بن حرب وسأل خياط السنة وسأله خياط السنة عن خياط السنة هو زكريا ابن يحيى الساجي وهذا الذي تأثر به ابو الحسن الاشعري
28:42واخذ عنه لما رجع الى مذهب اهل الحديث يسمى بخياط السنة تمييزا الخياطي المعتزلة فرقة الخياطية وقد توفي سنة مئتين او مئتين وتسعين زكريا ابن يحيى الساجي نعم قال حنبل وسمعت سليمان بن حرب وسأله خياط السنة عن التفضيل. فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان افضل الناس بعده
29:18ابو بكر رضي الله عنه ثم قبض ابو بكر رضي الله عنه فكان افضل الناس بعده عمر رضي الله عنه ثم قبض عمر رضي الله عنه فكان افضل الناس بعده عثمان رضي الله عنه
29:32قال قال سليمان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ونسكت ولهذا ترتيب الصحابة في الخلافة ترتيب الصحابة ذي الفضل كترتيبهم في الخلافة ابو بكر اولا ثم عمر ثم عثمان ثم علي
29:53اللهم ارضى عنهم نعم قال اخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال حدثنا محمد بن المنهال قال سمعت يزيد ابن زريع يقول خير وهذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم ثم نقف
30:14قال وسمعت موسى ابن اسماعيل يقول هكذا تعلمنا ونبتت عليه لحومنا وادركنا الناس عليه وادركنا الناس تقديم ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ثم السكوت. اللهم ارض عنهم نعم احسن الله اليكم
30:33قال اخبارني عبد الله بن محمد قال حدثنا علي ابن عبد الله ابن ابي يعقوب قال حدثنا محمد ابن يوسف ابن الطباع قال حدثني ابو بكر ابو بكر ابن زياد انه قال لبشر ابن الحارث ما تقول في التفضيل؟ قال ابو بكر وعمر وعثمان
30:54رضي الله عنهم نعم قال اخبرنا عمران ابن بكار الكلاعن الحمصي قال حدثنا العباس بن طالب قال حدثنا حماد بن زيد قال قال حدثنا ايوب قال دخلت دخلت المدينة والناس متوافرون. القاسم بن محمد وسليمان وغيرهما. فما رأيت احدا يختلف في
31:18ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وايوب الذي دخل المدينة هو ابن ابي بكر والناس متوافرون اي العلما فقهاء المدينة القاسم ابن محمد ابن ابي بكر سليمان المحشي عندك فيه شي
31:43سليمان يقول ايوب هو السختياني من كبار الفقهاء والعباد. لا سليمان بعدين نكمل في ها كمل في الصفحة الثانية يقول وسليمان هو ابن يسار مولى امين ابن يسار هذا المشهور
32:00سليمان هو ابن يسار من فقهاء المدينة وغيرهما فما رأيت احدا يختلف في تقديم ابي بكر ثم عمر ثم عثمان كان اهل المدينة في هذا مذهبهم هو المذهب الذي استقر عليه
32:22مذهب السلف لا من تشيع اشتهر في الكوفة ولا من تفضيل المبالغة في تفضيل عثمان ربما لحقه بعض ازدراء لعلي كما اشتهر في مذهب الشام. نعم قال اخبرنا محمد بن علي المسمار قال حدثنا مهنى قال قال لي يحيى ابن معين اي شيء يقول احمد اي شيء اي شيء يقول
32:49واحمد بن حنبل في التقدمة قلت لا ادري فسألت يحيى ابن معين فقلت اي اي شيء تقول انت؟ قال انا اقول ابو بكر ثم عمر ثم رضي الله عنهم وهذا
33:04لم يدري هي مهنىء السؤال يحيى بن معين لكني اقر به مذهب احمد موافقا لما عليه يحيى والجماعة من من السلف من ان تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان
33:22يحيى بن معين الامام احمد وهو مع ذلك يسأل الى ماذا ذهب احمد وقال القول الذي يوافق قول احمد ولم يعرفه في رواية مهنىء نعم قال الامام ابو بكر الخلال التابعة على من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم في التفضيل والحجة فيه ان علي
33:50افضل من بقي بعد عثمان رضي الله عنهما باجماع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. المقصود بهذه الترجمة ان من ربع بعلي لا غضب له لان هذا هو ما استقر عليه مذهب اهل السنة
34:07والحجة اي الدليل على ان عليا هو الافضل بعد عثمان ما وقع له عليه اختيار جماهير الصحابة نعم قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول في التفضيل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولا نعيب من رب عليه
34:29بعلي رضي الله عنهم لقرابته وصهره واسلامه القديم وعدله. لا نربع لا نعيب على من ربع بعلي لانه اصاب الحق والذي عليه مذهب احمد في الافضل هو السكوت بعد عثمان
34:48وهذا الذي ربع بعلي استقر عليه مذهب السلف واجماعهم نعم قال واخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبدالله وذكر التفضيل فقال لي كلمني عاصم في التفضيل وابو عبيد حاضر نعم
35:06هو ابن علي ابن عاصم تميمي عن مئتين واحدعش وكان من اصحاب لعبة الحجاج كان حافظا صدوقا عاصم ابن علي الامام احمد وابو عبيدة القاسم ابن سلام حاضر في هذه المسألة. نعم
35:31السلام عليكم فقلت ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واوراه قال احتجت بحديث ابن عمر رضي الله عنهما فقال عاصم نقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. ووافقه ابو عبيد
35:49قال فقلت لابي عبيد لست ادفع ما تقول يا ابا عبيد. قال ففرح بها لست ادفع ما تقول يا ابا عبيد فرح بها بموافقتي ابي عبيد للامام احمد كلاهما الامام احمد آآ ابو عبيد القاسم ابن سلام
36:12ومن شيوخ وعاصم ابن علي من عاصم التميمي كلاهما اسن واكن الامام احمد نعم سلام عليكم قال واخبرني محمد بن الحسين ان الفضل حدثهم سمع سمع ابا عبدالله وقال له رجل لم يزل نعرفهم ابو بكر
36:38وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فقال ما يرد هذا شيء؟ نعم لا يرده شيء لانه هو الواقع وهو الافضل نعم قال اخبرنا علي ابن سهل ابن مغيرة قال حدثني من حضر مجلس عاصم فقال احمد فان قال قائل من بعد عثمان قلت علي
36:59قلت علي هو الذي بعد عثمان نعم قال واخبرنا صالح ابن علي الحلبي من ال ميمون ابن مهران قال قلت يا ابا عبد الله فتعنف من قال الامامة والخلافة؟ قال لا
37:17وش معنى تعنف ها ننكر قال الامامة والخلافة واحد ليس بينهما فرق ان كان الامام احمد رحمه الله معروف بانه وقاف عند الادلة وعند النصوص والاثار يقدمها على محض كلام الناس
37:46لكن الخلاف بمعنى الامام. نعم قال واخبرني الحسن بن صالح قال حدثنا محمد بن حبيب قال قلت لابي عبد الله من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
38:00قال اذهب اليه ويعجبني ان اقول ابو بكر وعمر وعثمان واسكت رضي الله عنهم وان قال رجل وعلي لم اعنفه ولا يعجبني هذا القول. قال ابن عمر رضي الله عنهما ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه
38:18ونترك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفضل بينهم اي بعد ذكر هؤلاء الاربعة اترك الصحابة ما نفضل بين اعيانهم كلهم لهم فضل وذلك لان لا يحصل منه ازدراء
38:37وثانيا وقوف مع الادلة لو قال قائل ايهما افضل بلال او سعد ابن معاذ يقول وش هالثمرة سكتت عنه الادلة والافاق فاسكت ثم قد اذا قلت ان سعدا افضل من بلال او بافضل من سعد
38:57هذا في تفضيل الاعياد اما تفضيل المجمل فهذا جاء به جاءت به الادلة لا يستوي ما انفق من قبل الفتح هذا مما جاءت به الادلة وتفضيل العشرة على غيرهم جاءت به الادلة
39:19والسابقون الاولون هجر الانصار ذكر السابقين الاولين فبدأ بالمهاجرين وثنى بالانصار نعم قال اخبرني محمد بن موسى عن حمدان بن علي ومحمد ومحمد بن موسى عن اسحاق بن ابراهيم اسحاق عن اسحاق بن
39:39إبراهيم ومحمد بن موسى ومحمد ابن جعفر عن ابي الحارث محمد ابن الحسين عن الفضل وابي داود السجستاني عن محمد ابن يحيى ابن فارس انا قريب قال سألت احمد بن حنبل سألت احمد بن حنبل فقال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولو قال قائل
40:03علي رضي الله عنه لم اعنفه نعم واخبرني محمد ابن موسى ان حبيش ابن سندي حدثهم سمع ابا عبد الله وقال له الذي سأله وكان غريبا. لا ادري ما تقول. ومن قال علي رضي الله عنه لم اعنفه. فقال له قل
40:21انت وعلي رضي الله عنه لا يبالي بها الامام احمد لكن الذي اشتهر عنه كثرة في الرواية يذكر تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنه ثم يسكت بعدها
40:39قال اخبرني عبد الملك ابن عبد الحميد ان ابا عبدالله سئل عمن قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فسمعته يقول ما يعجبني قالوا له فمن قال ابو بكر وعمر
40:53عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قال ارجو الا يكون به بأس. اللهم ارضى اللهم ارحمه نعم قال واخبرني محمد بن موسى والحسن بن جحدر ان الحسن بن ثواب حدثهم قال قلت لابي عبد الله فمن قال في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ابو بكر وعمر
41:16عمر عثمان وعلي رضي الله عنهم قال نعم. قلت ان قوما يقولون ابو بكر وعمر وعلي وعثمان رضي الله عنهم. قال هؤلاء اهل بدر رضي الله عنهم يقدمون ابا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لا يقدمون عليا على عثمان
41:36كان رضي الله عنهما الا ان يكون في حديث يحيى تقديم تقديم وتأخير لما قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان قد يكون في حديثه تقديم وتأخير بالذكر والا فان اهل بدر
41:52وهم سابقة الصحابة من المهاجرين مسابقة من الانصار يقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي قال ان يكون في حديث يحيى الا ان يكون في حديث يحيى تقديم وتأخير. فاما الحديث ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
42:15قلت حديث ابن عمر رضي الله عنهما كنا نقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ثم افليس من قال بهذا فقد اصاب. ومن قال بابي بكر وعمر وعثمان وعثمان وعلي رضي الله عنهم فقد
42:36قال نعم قد اصاب من قال اي هذين القولين فقد اصاب. ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعثمان رضي الله عنهم فقد اخطأ. قلت نتهمه في دينه. فرأيت قد احب ما قلت له. نعم. من قدم عليا على عثمان يتهم
42:56ان كان جاهلا في علم ان كان غير جاهل يؤدب فيما يرى ولي الامر تأديبه مخالفته ما عليه السلف ما اجمع عليه السلف وما دلت عليه الادلة من تفضيل عثمان على علي
43:18رضي الله عنهم وارضاهم هذا اصل اصل في هذا التفضيل بين هؤلاء الخلفاء الثلاثة نعم قال اخبرني محمد ابن علي ابن محمود الوراق قال حدثني ابو يعقوب ابو يعقوب اسحاق اسحاق ابن ابراهيم البغوي اسحاق
43:40اسحاق اسحاق بن ابراهيم البغوي يعني لؤلؤة لؤلؤا ابن عم احمد ابن من؟ نعم يقال له لؤلؤ في بعضهم يقال له يؤيؤ هذا لقب نعم يعني لؤلؤا ابن عم احمد ابن منيع
43:58قال قلت لاحمد يا ابا عبد الله من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اليس هو عندك صاحب سنة قال بلى لقد روى في علي رحمه الله ما تقشعر واظنه قال الجلود قال صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون
44:18موسى الا انه لا نبي بعدي. وش منزلة هارون موسى قال انت مني بمنزلة هارون ابن موسى مع ان عليا ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله عليه المنة فقد كفله
44:41فان ابا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قليل البدع قليل ذات اليد وكان له جملة من الابناء تقاسمهم من؟ اخوته والنبي عليه الصلاة والسلام لما كان كبيرا في سنه
45:00كان مع اعمامه اخذ نصيبه من اولاد ابي بكر في علي فنشأ علي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم زوجه بنته وهذا الحديث له قصة فان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج في اخر غزوة غزاها
45:24هي غزوة تبوك امر علي على المدينة واخلفه على اهله تتكلم المنافقون المنافقون ما عندهم الا الحتسي والكلام الفاضي تثريبا وتخذيلا وارجافا بين المؤمنين قالوا ايه ما خلف في اهله عن المدينة الا انه ذروق. خواف
45:51لانه لا يرى فيه الكفاية اغاظ هذا الكلام علي رضي الله عنه فلحق النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق وقال انهم يقولون كذا وكذا رده النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة
46:08وقال ارجع لكم فيها كما امرتك الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى اللهم صلي وسلم عليه الا انه لا نبي بعدي لان هارون نبي مع موسى بل رسول
46:26لان الله ارسلهما الى فرعون قال الا انه لا نبي بعدي لماذا يستدل العلماء بهذا الحديث على فضل علي وعلى سابقته وعلى فضله عمن سواه لا انه يفضل بها عن
46:45على الائمة الثلاثة قبله ابا بكر ثم عمر ثم عثمان اللهم ارضى عنهم. نعم السلام عليكم قال املى علي احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن صدقة قال سمعت هارون ابن سفيان
46:59قال قلت لاحمد ابن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول فيمن قال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال فقال هذا قول ابن عمر رضي الله عنهما واليه نذهب قال من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قال
47:17صاحب سنة قلت فمن قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قال قد قاله سفيان وشعبة ومالك قلت فمن قال ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم فقال هذا الان شديد هذا الان شديد هذا الان لان ظرف
47:35هذا الان شديد هذا الان الشديد لا نفضل علي على على عثمان والسلف اختلف قولهم فمنهم من يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. قال هذا حسن. صاحب سنة
47:54ومن قال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فهذا احب الينا واليه نذهب لانه جاء في حديث ابن عمر في البخاري ومن قال ابو بكر وعمر يسكتون. قال قال هذا سفيان وشعبة ومالك
48:08على ان مالكا رحمه الله المشتهر عنها الوقوف على عمر ولما سأله ذلك الرجل وقال انت امام يقتدى به فاخبرني قال ابو بكر ثم عمر ثم عثمان القول فيهم وعنهم
48:28غير مختلف وغير مضطرب انما يجيبون لكل مما يراعي نعم قال اخبرني محمد ابن احمد ابن احمد ابن جامع الرازي قال حدثنا ابو حاتم الرازي قال سمعت احمد بن ابي الحواري قال
48:47سألت احمد بن حنبل بحمص عن التفضيل. سألت سألت احمد ابن سألت احمد بن حنبل. نعم سألت احمد بن حنبل بحمص عن التفضيل وقال نفر من اهل حمص ان ابا الحسن صاحب سنة يعني نفسه فقال احمد يعني هو
49:06الحوراني احمد ابن ابي الحواري. نعم. ابو الحسن سلام عليكم فقال احمد ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم. قال احمد بن ابي الحواري فذكرت ذلك ليحيى ابن معين. فقال
49:24صدق ابو عبد الله وهو مذهبي. هذا مذهب ائمة الحديث في ذلك الزمن في اواخر المئة الثانية واوائل المئة الثالثة رحمهم الله نعم قال اخبرني محمد ابن اسماعيل الاطروش قال حدثنا محمد ابن الفضل ابو بكر القسطاني الرازي
49:46قال سمعت ابا حاتم الرازي يقول سمعت احمد بن ابي الحواري يقول قدم علينا احمد بن حنبل فأتيته فسألته عن التفضيل فصاح اصحابه فقال دعوه فانه من اهل السنة ما تريد
50:02قال قلت ما تقول في التفضيل؟ قال على حديث سفينة في التفضيل والخلافة السفينة رواه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء
50:21وهذا الذي قال بمقتضاه اهل السنة خلافة النبوة الخلفاء الراشدين لابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي نعم قال اخبرني احمد قال حدثنا محمد بن الفضل قال سمعت سلمة بن شبيب يقول اخر ما فارقت عليه ابا عبدالله احمد بن حنبل في
50:46قال اذهب الى حديث سفينة في التفضيل والخلافة نعم. اخبرني محمد ابن ادريس المصيصي. قال سمعت حامد بن يحيى البلخي يقول كان احمد بن حنبل يذهب في التفضيل وابو بكر
51:01وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم نعم قال ابو بكر الخلال مذهب احمد مذهب احمد ابن حنبل رحمه الله الذي هو مذهبه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهو المشهور عنه. نعم. المشهور عن الامام احمد كما في اكثر الروايات عنه ابو بكر
51:21افضل الصحابة ثم عمر ثم عثمان ويسكت وجاء عنه التربيع بعلي وهذا ليس هو الاشهر الاشهر هو الاول كلاهما صحيح والحمد لله. نعم وقد حكى المروذي رحمه الله وغيره انه قال انه قال لعاصم وابي عبيد لست ادفع قولكم في التربيع بعلي رضي الله عنه
51:46ابن علي ابن عاصم التيمي والتميمي عام مئتين واحدعش الذي سبق التنبيه وهو حافظ صدوق من اصحاب شعبة وابو عبيد هو ابو عبيدة القاسم ابن سلام توفى عام مئتين واربعة وعشرين
52:04او نحوها رحمهم الله نعم قال وحكى بعد هذا ايضا جماعة رؤساء اجلة كبار في سن وقريب من سنه انه قال ومن قال علي رضي الله عنه فهو صاحب سنة اي من قال علي علي رابعا
52:23هو صاحب السنة. نعم وحكى عنه احمد بن ابي الحواري وحامد انه قال وعلي رضي الله عنه وانما هذا عندي انه لم يحب ان يأخذ عنه اهل الشام ما يتقلدونه عنه في ذلك. لانه امام الناس كلهم في زمانه لم ينكر
52:43ذلك احد من الناس فلم يحب ان يؤخذ عنه الا التوسط من القول. لان اهل الشام يغلون في عثمان رضي الله عنه كما يغلو اهل الكوفة في علي رضي الله عنه
52:55وقد كان من سفيان الثوري رحمه الله نحو نحو هذا لما قدم اليمن. قال في اي شيء هم مشتهرون به قيل في النبي وفي علي رضي الله عنه فلم يحدث في ذلك بحديث الى ان خرج من اليمن
53:11فالعلماء لها بصيرة في الاشياء وتختار ما ترى صوابا للعامة. نعم. يختارون ما فيه البصيرة ولا يثيرون الناس على امن استقر عليه الدين عندهم فقه في الكلام فقه في السكوت
53:27وعقل في وزن الامور تقديم المصالح وتكميلها وكذا في درء المفاسد او في تقليلها والعجيب ان مذهب اهل الشام الذي كان فيه الغلو في عثمان ثم ترتب عليه مسبة علي
53:51كل هذا مما ذمه السلف والنواصب لم يجدوا في الشام وان موجده وين العراق من هم النواصب الخوارج لانهم عادوا عليا لما كفروه بل كفروا عثمان قبله رضي الله عنه
54:21ولهذا القحطاني لما قال في ذكري لما جاء الى ذكر ال البيت قبلهم وبعدهم في ما يتعلق بالحسن والحسين وقل خير قول في صحابة احمد واعرف عليا ايما عرفان لا تنتقص
54:43ولا تزد في قدره فعليه تثنى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وتصيره الاخرى الها ثاني من اللي ما يرتضي علي خليفة تصيره الاخرى اي الرافضة الها ثاني وهذا من القحطاني رحمه الله مدلول حديث النبي عليه الصلاة والسلام
55:13كيف انت يا علي اذا غلت فيك طائفة فدخلت النار واقذعتك طائفة فدخلت النار اللهم ارضى عنه والامتحان بان امتحان الناس الاعيان اصلهم من جهة اهل الكتابين قبلنا ثم ورثه ظلال
55:34البدع عندنا والا اهل السنة دائرون مع الادلة اينما دارت بمدلولها وافق هواهم او خالفهم ولم يكونوا يفضلون الا من جاء في تفضيلهم نص تفضلوا بين الرسل لان الله فضل بينهم. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
55:55وقالوا بان افضل الانبياء والمرسلين هم الرسل واهل الرسل الخمس اولي العزم وافضل خمسة الخليلان الخليلين محمد صلى الله عليه حتى في التفضيل داروا مع الادلة لا مع محض ما تشتهيه
56:17نفوسهم او تهواه وكذا في الصحابة تفضلوا من فضلهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نعم السلام عليكم العلماء لها بصيرة في الاشياء وتختار ما تراه صوابا للعامة. وكل هذا القول صحيح جيد
56:38ويحيى ابن معين رحمه الله وبشر ابن الحارث. ففي الرواية عنه ما كان. الحارث هو بشر الحافي نعم ففي الرواية عنهما كنحو الرواية عن ابي عبدالله يكرر عنه مرتين يقولون يكرر عنه مرة يقولون وعثمان رضي الله عنه
56:56وحكي عنه مرة يقولون وعثمان وعلي رضي الله عنهما وكل هذا صحيح على ما قالوا والذين اذهبوا اليهم من قول ابي عبد الله رضي الله عنه انه انه من قال ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقد اصاب
57:15وهو الذي عمل عليه في رواية الاحاديث والاتباع لها ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فصحيح ايضا جيد لا بأس به. كما سبق صحيح وجيد لا بأس به كما سبق في ذكره
57:33عن العلماء فيما استقر عليه مذهب اهل السنة واجمعوا عليه واما من وقفوا ابي بكر ثم عمر ثم عثمان وسكتوا فلان هذا مدلول حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم الذي رواه الامام البخاري
57:53نعم الاذان في شيء الاخوان ولا وقفنا على باب الان نعم في زمنا الحالي لو واحد فضل علينا على عثمان. لو فضل احد في هذا الزمان علي على عثمان لكان مبتدعا
58:13كان بهذا مبتدعا ان كان جاهلا فيعلم ويفقه ويبصر مما دلت عليه الادلة وما مضى عليه والمهاجرون بتقديمهم عثمان على علي وان كان معاندا ومكابرا او باعثا مذهب قد اندثر فهذا
58:36يؤدى بما يرتدع به مثله. والادب انما هو لولي الامر اي نعم لان مذهب السلف استقر اجماعهم انعقد على ان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
58:56لا ما يرى معاوية بانه هو الخليفة وانما معاوية ومن كان معه كانوا يطالبون بالقصاص من قتلة عثمان ولهذا اولى الاولى بالخلافة بعد من هو علي انما الذي كان منازعة في القصاص من قتلة عثمان
59:37لا بان الخليفة عثمان وهو اولى من آآ معاوية وهو اولى من علي ما كان هذا عند السلف وضحت هذي؟ اي نعم ها حديث السفينة في سفينة هذا مولى للنبي عليه الصلاة والسلام
1:00:05حديثه رواه مسلم في الصحيح ان سفينة روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء نعم في حديث العرباد ابن سارية
1:00:37قال عليكم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم لابد تأتي بالفاء الدالة على التعقيم المباشر اي من اراد النجاة من الخلاف الشديد الكثير فعليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
1:00:56من هؤلاء الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ثم اشتمل عليهم ذكرهم احاديث السفينة خلافة النبوة ثلاثون سنة فهؤلاء هم الخلفاء الراشدون المهديون بعد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ما اجمع عليه
1:01:14اهل السنة والجماعة ها نعم سنتهم لافرادهم وفي مجموعهم ما لم تخالف سنة النبي عليه الصلاة والسلام وفي الاربعة جاء تخصيص الاثنين هما الشيخان ابو بكر وعمر اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر
1:01:41هذا من اثار اهل البدع الامتحان بالعلما الامام احمد في عهد الامام احمد امتحان المعتزلة لاهل السنة سواء بالمسائل او بالاعيان وبعد شيخ الاسلام ابن تيمية امتحان الناس بابن تيمية
1:02:18على ذلك نحو مائة او اكثر من السنين هذا الامتحان بالاشخاص طريقة اهل البدع طريقة اهل البدع ومر معنا ان الامتحان بدعة والبراءة فبدعة والشهادة بدعة واول من عرف عنهم
1:02:36الامتحان هم الخوارج ولا سيما الازارقة في المسائل الثلاث من هاجر اليها يتبرأون ممن لم يهاجر اليهم ومن لم يهاجر اليهم ينبذونه يكفرونه المسألة الثالثة هو تكفير من لم يهاجر اليهم مع القدرة على ذلك
1:03:03اصل الامتحان ليس من طريقة الاسلام الاسلام واضحة وعلى سنن الهي ما فيها امتحان الناس والتنبيش عن ما في صدوره انما فيها البيان والعلم انكار البدع تأتي حالات استثنائية يحتاج فيها الى التبصر
1:03:28السؤال والتنبيه لدقن البدعة في مهدها هذا لولاة الامور هم الامراء والعلماء لا لاحد الناس حتى يفرقون الناس شيعا واحزابا منهج بريء عنه مذهب السلف ومنهج السلف وانما هو طريقة المتعالمين من الخلف
1:03:51الله جل وعلا يقول ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله على جهة الوعيد والزجل والتهديد الله العفو والعافية. نعم