أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (21)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس الحادي والعشرون في مذاكرة كتاب السنة
0:21الذي رواه ابو بكر محمد بن هارون عن الامام احمد غيره. نعم ابو عبد الله ها هنا هو عبد الله بن مسعود بن غافل ابن حبيب الهذلي رضي الله عنه راعي الغنم
1:36وفي هذا ثناء ومدح له في عمر وانه من الصالحين من من صلحاء الصالحين رضي الله تعالى عنهم نعم نعم هذا القول مشهور ثابت عن علي رضي الله عنه انه يهلك فيه اي بسببه رجلان
2:15الرجل هنا بمعنى الجنس عدو مبغظ حاقد عليه مبغض الله مكفره كما كان من الخوارج فيه مفرط في حبه حتى رفعه عن منزلته التي انزله الله عليها والخوارج كفروا علي رضي الله عنه
2:41لانه قبل بحكم الرجال وكفروه وانزلوا فيه ايات المشركين مما جاء عنهم انهم كانوا يقولون فيه ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه
3:02وهو الد الخصام قالوا هذا علي وانزل فيه قول الله جل وعلا الذي استهوته الشياطين في الارض حيران قالوا هذا علي له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قالوا هذا نحن
3:23وكان علي يصلي صلاة الفجر في جامع الكوفة فدخل رجل من الخوارج وعلي يقرأ يقرأ في الصلاة ورفع صوته في مؤخر المسجد تعرض بعلي اقرأ قول الله جل وعلا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه
3:49وهو الد الخصال حماقة منه وسفاهة وهذي الحماقات والسفاهة تتكرر لكل من كان شرعا احمق فيه من غلظة وطباع الخوارج واتم علي قراءته ثم قرأ قول الله جل وعلا من اخر الروم فاصبر
4:12ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون وهذا الذي ذكره علي رضي الله عنه ذكره النبي عليه الصلاة والسلام المروي من غير وجه قال علي رضي الله عنه دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان فيك مثلا من عيسى ابن مريم
4:36قذفته طائفة سبوا امه وغلت فيه طائفة حتى انزلوه بالمنزل الذي ليس له وهذا وقع لعلي وهذا الامر نظمه القحطاني رحمه الله بقوله واعرف لاهل البيت واجب حقهم واعرف عليا ايما عرفان
5:05فعليه لا تنتقصه ولا تزد في قدره فعليه تصلى النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة تصيره الاخرى الها ثاني الذين لا يرفضون عليا خليفة هم الخوارج والذين صيروه الها ثاني هم الروافض
5:30اما غولاتهم وجعلوا لعلي رضي الله عنه خصائص الربوبية من النفع والضر وعلم الغيب واما عامتهم فصرفوا لعلي العبادة دعاء ولجأ وعياذا ولياذا به وتوسط اهل السنة فاعتقدوا فيه الاعتقاد اللائق به
5:57انه رابع الاربعة وانه اخر الخلفاء وانه صهر النبي عليه الصلاة والسلام وابن عمه واول من امن من الصبيان فلم يرفعوه فوق منزلته ولم يجفوه الجفاء الذي لا يليق به
6:16الحمد لله الذي هدانا الى هذا الدين العدل الوسط في علي وفي الصحابة وفي باب الاسماء والاحكام والاسماء والصفات والوعد والوعيد القدر وهذه من نعم الله عز وجل على اهل الايمان
6:38واهل السنة والقرآن اتشبع اذا تشعبت بالناس الفرق والاهواء نعم اخبرنا عبد الملك قال حدثنا ابو عمرو شبابة المدائن قال حدثنا الفرات ابن السائب عن ميمونة ابن مهران قال لقيت ابن عمر بالمدينة فقلت رضي الله عنهما اني احب ان اعلم كيف كان مقتل عمر رضي الله عنه
7:03وقال اذا اعلمك ميمون ابن مهران هو ابو ايوب الجزري وهذه هذا سياق مهم كيف قتل عمر ومن تولى قتله وكان عمر لا يرظى بدخول هؤلاء الى المدينة موالي الصحابة ممن لم يؤمنوا
7:27وان كانوا في الاصل مجوسا او يهودا او نصارى ونازعه في هذا ابن عباس بل نزعه في هذا العباس والمغيرة بن شعبة لانهم مواليهم ويحتاجون اليهم ولم يلزمهم عمر بما رأه من الاجتهاد
7:52فاراد الله جل وعلا ان يكون حتفه على هذا المجوسي الخبيث ابي لؤلؤة. نعم فقلت اني احب ان اعلم كيف كان مقتل عمر رضي الله عنه وقال اذا اعلمك ان ابا لؤلؤة عبدا للمغيرة ابن شعبة
8:12اتاه يشكو اليه ما يكلفه المغيرات من الضريبة كيف يكون ابو لؤلؤ عبدا للمغيرة ان الله جل وعلا لما وفق صحابة نبيه ووفق عمر فتحوا بلاد المقدس فتحوا بلاد الشام
8:30وفتحوا بلاد العراق وفارس ودخل في هؤلاء هؤلاء الموالي ممن بقوا على دينهم المسلمون ثم امتهنوهم في مهنهم ومنهم من جلبهم معه الى المدينة في مهنه ومنهم ابو لؤلؤة فانه كان نجارا
8:57ويصنع الرحى فجاء الى عمر رضي الله عنه شاكيا وهو ما جاء شاكيا جاء يصبر لان المغيرة يكلفه ما لا يستطيع قال كم يكلفك في الشهر؟ قال اربعة دراهم اربعة دراهم شوية ما هي بواجد
9:18لان اليد شريعة الاسلام تقطع بربع دينار الدراهم او اربعة دراهم وقال اكلمه ان شاء الله. ما اعجب ابو لؤلؤة كلام عمر قالوا رجع وانقلب وهو يسب يشتم فسأله عمر قبل ذلك ما تعمل؟ قال الرحى
9:45قال اتستطيع ان تعمل رحل على الهواء لان هذه يسمعها عمر انها موجودة في تلك الجهات وقال لاصنعن لك رحى يتحدث بها الناس قال عمر قولته المشهورة وعدني العلج توعدني العلج
10:08والعلج اسم مقلوث الكلاب وسيء الكلاب اه فعل فعلته عليه من الله ما يستحق ان له سكين من او رمح او خنجر مدبب من الطرفين ومقبضه في الوسط وخاتل عمر حتى طعنه ست طعنات
10:38ومن ان طعنه لعمر كان في شاشلته يعني في اسفل البطن لا يمنعه عظام عظام القفص الصدري حتى تقطع بطنه وامعاء عمر فلما سقاه الطبيب اللبن خرج اللبن ابيض من
10:59من امعائه وطعن ثلاثة عشر من الصحابة ثلاثة عشرة من الصحابة معنا ثلاثة عشر من الصحابة مات منهم في الحال خمسة او ستة حتى رمى عليه احد الصحابة جبته حتى لا يتصرف ولا يتحرك
11:24فلما ايقن العلج انه مأخوذ نفسه نعم قال وكم عليك؟ قال اربعة دراهم في الشهر. قال وما عملك؟ قال اصنع هذه الاضحية. فوعد الارحى جمع رحى ما يطحن به ويجرش به الطعام
11:47وهي في الغالب حصاة اه مدقوقة مجوفة من وسطها تصنع للطحن وللجرف حتى ابدلنا الله عز وجل بها بهذه المطاحن الالي وانا اذكر الرحى اذكرها وانا صغير حتى ان من ثقل الواحدة يا الله يدربيها
12:17هذي على هذي وتحرك عود في وسطها الله المستعان نعم سلام عليكم ووعده من يكلم مولاه فخرج يتهدده فقال ما يقول العبد قالوا احمق ثم ارسل الى المغيرة فقال اتق الله فيما خولت وخفف عن غلامك واراد ان يصلح فيما بينهما فخرج الخبيث فصنع مدية
12:46لها رأسان مقبضهما في وسطها ودخل المسجد صلاة الفجر وعمر رضي الله عنهم عهود يأمر الناس بتسمية الصفوف يقول سموا بين مناكبكم لا تختلفوا وتختلف صدوركم فطعنه تسع جعل ذلك في صلاة الفجر
13:07لان المسجد غير مضاء وعمر الصحابة كما كان الاكثر الاشهر يصلون الفجر في غلس اذا عليه هادف ظلمة تصرف تصرفا لا يفطن له كثيرون وطعنه تسع طعنات لم ينتبه لها الصحابة
13:35حتى سمعوا قول عمر قتلني العلج اكلني الكلب انتبهوا رضي الله عنه فدبر الخبيث فطعن وافقه من الصحابة حتى رمى عليه احدهم هذه الجبة لم يصلوا الفجر بعد حتى انهم ما صلوا الفجر الا قرب طلوع الشمس
13:57من هذا الامر الذي وقع به الله العفو والعافية. نعم فقال عمر رضي الله عنه دونكم الكلب فقد قتلني فثار اليه الناس فجعل لا يدنو اليه احد الا اهوى اليه فطعنه
14:12طعن يومئذ ثلاثة عشر انسانا فمات منهم ستة في المسجد رحمهم الله واحتمل عمر رضي الله عنه فادخل الى بيته. نعم. الاظن ان هذا الخبيث مع شحذه لهذه المدية مدببة الطرفين
14:29ايضا غذاها بالسم ليكون هذا اسرع بالفتك الذهب السم وهذا الفعل نظير من يتحزم الان بالحزام الناري الالغام او بالحزام المفجر ثم يفجر بالناس فهذه سنة مجوسية سنت في اهل الاسلام
14:56لا حول ولا قوة الا بالله والحقد اذا بلغ مبلغه في القلوب لا يزال لا سيما الحقد اذا كان ناشئا من الدين باختلاف الدين في هذا يقول الامام الشافعي رحمه الله كل العداوات
15:16قد ترجى مودتها الا مودة من عاداك في الدين عداوات الدنيا تزول بزوال اسباب هذه العداوة في الدنيا اما عداوة الدين لانها تحمل على الغيظ والحقد والشنآن وسببها الحسد نتيجتها الحقد
15:47اكتمل عمر رضي الله عنه الى بيته كان في نفسه انه يظن ان هذا الامر كيد له وحمد الله ان الله لم يجعل دمه على يد احد من المسلمين وهذا من حبه وولائه وشفقته على المؤمنين الا يتحمل دمه
16:09يطعن في محراب النبي عليه الصلاة والسلام. نعم سلام عليكم وكادت الشمس تطلع ولم يصلوا الفجر فدفع في قفا عبد الرحمن ابن الله عنه فدفع فدفع في قفا عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه دفعوا
16:27في قفا عبد الرحمن بن عوف قفاه اما كتفه واما رقبته يصلي بالناس حيث اصابهم هذا الهول وكادت الشمس ان تطلع ومن فقه عبدالرحمن بن عوف انه صلى بالناس صلاة خفيفة
16:47خفيفة على غير المعتاد في صلاة الفجر في التطويل بها لهذا الامر الذي نابه صلى مرة ابو بكر رضي الله عنه بالناس صلاة الفجر واطال فيها القراءة فما انصرف الا وكادت الشمس ان تظهر
17:08وقال له بعض الصحابة رضي الله عنهم يا ابا بكر رحمك الله كادت الشمس ان تطلع قال رضي الله عنه ولو طلعت لم تجدنا غافلين لم تجدنا غافلين اننا نصلي
17:27نعم اذا دفع في قفا عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه فقرأ قوله تعالى قل هو الله احد وقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح مبادرة للشمس ثم انجفل الناس الى منزله اين ظاهرها انها في الركعة الاولى قل هو الله احد
17:49في الركعة الثانية اذا جاء نصر الله والفتح وفيه دليل على ان التنكيس ليس في الصور تنكيس المنهي عنه في القراءة ليس في السور وانما في الايات الذي فيه تحريف لكلام الله
18:07فيه دعاء ابن مسعود نكس الله من نكس كلامه اما في السور فلا تسمى تنكيسا لما في الصحيحين اللفظ لمسلم حديث حذيفة انه صلى مع من حديث ابن مسعود انه صلى مع النبي فافتتح البقرة
18:26ثم النساء ثم ال عمران ففيه ان التنكيس لا يكون في السور وانما الايات وفيه انه لو كانت الركعة الثانية اطول من الركعة الاولى بيسير لا يضر ولهذا طرد في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة
18:48في العيدين انه يقرأ بالاولى بسبح وربك الاعلى وفي الثانية هل اتاك حديث الغاشي والغاشية اطول كثيرا من اين نسبح وقل مثل ذلك فيسبح لله الجمعة وفي سورة اذا جاءك المنافقون فهو فهي اطول يسيرا من سورة الجمعة
19:14وهذا امر محتمل وامر يسير نعم سلام عليكم ثم انجفل الناس الى منزل عمر رضي الله عنه فقال لي اي بني اخرج الى الناس فاقرهم السلام ورحمة الله وسلهم عمي
19:32ان كان هذا منهم. لا وسلهم عن ملاء تشاوروا اعداد وتخطيط هذا الامر ولا وقع من واحد يتحمل يتحمل اثمه وجريرته. حمل اي تمالى عليه الناس مثل ما جاء في
19:52لما حصر ابو طالب وبنو المطلب وبنو هاشم شعب ابي طالب لانه لما حصروا والسنين الثلاث اه ان غث لي هذا من غث من اسهارهم من اهل مكة ابو ابا البخت ابن هشام
20:17وغيره فاجتمعوا وتمالؤوا على انهم في الصباح يسعون في نقض هذه الصحيفة التمالؤ والملاء هو التشاور والاعداد والتخطيط نعم وسلهم عم لا ان كان هذا منهم الملائم اي نعم. ملاء من الاملاء والتملية
20:42التشاور نعم وسلهم عن ملائن كان هذا منهم فخرج اليهم فذكر ذلك لهم فقالوا معاذ الله وحاشا لله نعم رضي الله عنه معاذ الله وحاشى لله ان يكون هذا من
21:00من تخطيطهم واعدادهم ولا يرضون به لكن هذا تصرف املاه هذا الحقد المجوسي في قلبي هذا الخبيث وهو قد توعد عمر لاصنعن لك رحى يتحدث الناس بها حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم
21:24والله لوددنا انا فديناه بالاباء والابناء والله ما اتى علينا يوم قط بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم من هذا هذا اليوم صدقوا وبروا رضي الله عنهم. نعم
21:37ثم قال لابن عباس رضي الله عنهما سل الناس هل يثبتون لي قاتلا؟ فقال نعم قتلك قين المغيرة ابن شعبة الخيل هو العبد هو العبد يطلق على الذكر والانثى ومنه القينات
21:57وهن المملوكات اللاتي يغنين نعم استهل بحمد الله عز وجل الا يكون ذو حق في الفيء انما استحل دمه بما استحل من حقه عن غير مؤامرته وكان اول من دخل عليه علي وابن عباس رضي الله عنهم. فلما نظر اليه ابن عباس بكى فقال ابشر يا امير المؤمنين بالجنة
22:21قال تشهد لي بذلك. قال فكأنه يعني تردد لما قال ابن عباس قد دخل على عمر ومعه علي ابشر يا امير المؤمنين بالجنة تشهد لي بذلك اذا عمر في هذه الحال صاحي
22:41مقطع بطنه ينتظر تمام اجله وهو رضي الله عنه حاضر في قلبه وقلبه وشغله على من على المسلمين حتى في من قتله حمد الله ان لم يجعل الله دمه تحملها مسلم
23:04فقال اتشهد لي بذلك كاني بابن عباس من جرأة عمر وقوته فكع اي توقف تردد ضرب علي رضي الله عنه بين كتفي ابن عباس قال نعم نشهد بذلك من اين جاء هذا
23:25من قول النبي عليه الصلاة والسلام عشرة في الجنة ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة الحديث نعم قال فكأنه كعب فضرب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه منكبه
23:39فقال اجل فاشهد وانا على ذلك من الشاهدين. فقال عمر رضي الله عنه كيف؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما كان اسلامك عزا وولايتك عدلا وميتتك شهادة فقال لا والله لا تغروني من ربي وديني. ثكلت عمر امه ان لم يرحمه ربه. الله اكبر
24:04في هذا المقام لم يرظ بالمدح لان لا يغتر ولان لا يعجب بنفسه ولهذا قال رضي الله عنه قال لا والله لا تغروني من ربي وديني يصيبنا الغرور موقف الاحتضار
24:29تضعف فيه النفس فيغتر فتغتر ويصيبها العجب فينفذ منها الشيطان وهذا من تثبيت الله لعبده يا اخواني هذا عمر هذا الذي قاله وما قال الصحابة فيه الا الحق لكنه خشي الغرور
24:48العجب وان ينفذ اليه نافذ الشيطان الامام احمد رحمه الله وقع له قريب من هذا فانه رحمه الله لما احتضر وغشي عليه سمع وهو يقول بعد بعد فلما افاق سألوه
25:13سأله ابنه قال قلت بعد بعد ما بعد بعد يا ابا عبد الله قال هذا الشيطان قال فتني يا احمد خلاص ما لي اليك حيلة ولا سبيل متني يا احمد
25:31قلت بعد بعد بالا يغتر. اراد الشيطان ان يصيب احمد ببعض الغرور تضعف بهذا نفسه ويضعف علمه فينفذ من هذا الموضع الذي ضعف ورق الامام احمد يقول بعد بعد وهذا الواجب على المؤمن
25:51الا يغتر لا في حال السعة ولا في حال الضيق بل يبقى في حال السعة متهما نفسه بالتقصير وفي حال الشدة معظما رجاءه وحسن ظنه بربه لا يموتن احدكم الا وهو
26:11يحسن ظنه بربه. نعم فقال لا والله لا تغروني من ربي وديني ثكلت عمر امه ان لم يرحمه ربه ثم قال ورأسه في حجري ضع رأسي بالارض فقلت انه يشق عليك ان تصوب
26:31وقال ضعه ثكلتك امك فلما وضعته يقوله لابنه عبد الله وليشق عليك ان تصلي بان ترفع هذا من تأديبه نفسه حملها لها على التواضع وعدم العجب والاغترار. نعم فقال ضعوا ثكلتكم امك. فلما وضعته فقال انطلق الى امي عائشة رضي الله عنها. فسلها ان تصفح لي عن مضجعها الذي اعدته
27:04بعدها وابيها تصفح لي تسمح لي عن هذا الموضع المتبقي في حجرتها والذي بين ابيها وبين زوجها لا ان عمر كان بينهم لكن اراد ان يدفن معهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دفن حيث مات
27:24ثم دفن ابو بكر بحذاء ركبة رسول الله ثم دفن عمر بحذاء منكب ابي ابي بكر رضي الله عنه ولم يبقى في موضع الحجرة موضعا لعائشة ليه يا اخواني لان الحجرات
27:46ستة اذرع في ستة اذرع كل حجرة يعني كم متر في كم تقريبا ثلاثة في ثلاثة الله يعزكم حماماتكم اوسع من حجرات النبي عليه لم يبقى موضع في حجرة عائشة
28:04كانت رضي الله عنها تريد هذا الموضع لها اذا ماتت تدفن مع زوجها وابيها حتى سمحت لعمر ان يكون معهما واخذوا منه استحباب الدفن الى الصالحين ومع الصالحين فان عثمان ابن مظعون
28:33ان عثمان ابن مظعون رظي الله عنه لما مات وكان اول مهاجر يموت في المدينة دفن في البقيع وضع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما وراه بالتراب على رأسه حجراء
28:53اذا لم يا رسول الله؟ قال اعرفه لازوره ولادفن اليه اهلي اخذوا من هذا وهذا استحباب ان يدفن مع الصالحين ان الانسان لا يزكيه الا عمله ما الموضع الذي دفن فيه
29:15البقاع لا تزكي احدا لا حيا ولا ميتا الله يحسن العاقبة. نعم السلام عليكم فان فعلت فادفنوني موضعها وان فعلت اي اي صفحت ورضيت. نعم والا فامضوا بي الى البقيع فخرجت حتى اتيت منزل عائشة رضي الله عنها فضربت الباب. من هو الخارج والضارب؟ ابن ابنه عبد الله
29:40ابن عمر الذي كان عمر في حجره ثم قال ضعه على الارث ارسله الى مهمة اعظم رضي الله عنها نعم فضربت الباب فقالت من هذا؟ فقلت هذا عبد الله ابنك؟
29:58فرحبت بي فقالت مجيء ما جئت فقلت تركت عمر يتشحط في الموت وهو يقرئك السلام ورحمة الله ويسألك ان تصفحي عن مضجعك الذي اعددتيه بين رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه
30:13قالت وما الذي اصابه؟ قلت طعنة المغيرة ابنة قين. نعم معنا توقين المغيرة بن شعبة او النسخة عندكم طعنه قين فيها تا ولا ها؟ ها طعنه قيد المغيرة السلام عليكم
30:36قلت طعنه قين المغيرة ابن شعبة قالت صدقني خليلي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد كان اخبرني ان وفاته شهادة هنيا مريئا. والله ما كنت اريد ان ان يدخل بينهما بشر غيري. فاما فاما ان سبقني الى الاخرة
30:56فليس لحاجته مترك. بيظ الله وجهها وليس لحاجة عمر مترك الايثار هذا من دلائل الايثار بالقرب لها دلائل اخرى في السنة ومن اصحها لما جاء وفد هوازن وثقيف الى النبي عليه الصلاة والسلام
31:22بعد غزوة اوطاس لقي ابو بكر المغير فيشتد على فرسه في ذي الحليفة قال ما وراءك يا مغيرة؟ قال هذا وفد هواز وثقيف قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم
31:41قال ناشدتك الله لما تركتني لابشر رسول الله بذلك تركه المغيرة ترك ابا بكر يبشر النبي ادخال البشارة والسرور على النبي عليه الصلاة والسلام قربة فاثر فيها المغيرة ابا بكر على نفسه
32:03نعم واما ان سبقني الى الاخرة فليس لحاجته مترك. قل نعم ونعم عين. فلما اتيته قال مهيم قلت قد يعني ما وراء نعم قال جزاه الله خيرا في المحيا والممات فان اصبت فاستأذنوها ثانية. فان اصبت يعني ان مت
32:28استأذنها مرة ثانية ان ادفن مع صاحبيه. فان اذنت بعد موتي والا فادهنوني مع المسلمين لماذا قال عمر ذلك رضي الله عنها وهذا من رهافة احساس وهو ينازع اجله انها انما قلت ذلك مجاملة اللهو
32:50تجامله رضي الله عنها ولا ترد ولا تريد ان تكسر ما في نفسه وشفه وخاطره اذا هو صاحي ولا ما هو بصاحي يا اخوان في هذه الحال عمر اشد ما يكون صحاوة
33:06اذا التقطيع في بدنه والصحابة والنباهة في قلبه وعقله رضي الله عنه. نعم قال جزاه الله خيرا في المحيا والممات فان اصبت فاستأذنها ثانية فان ثمة والا فامضوا بالى البقيع تممت
33:28بميم واحدة نعم فان تمت اه تمت ما به قبل ذلك. نعم ثم قال له من حوله استخلف علينا رجلا ترضاه فقال ما اريد ان اتحملها حيا وميتا قال قال المسلمون يرضون
33:48عبد الله ابن عمر قال حسب ال الخطاب ان يدان منهم رجل بالخلائق ما نظرت له اذ قال وفتاركنا افتاركنا انت ثلاثا بعضنا على بعض فلا تشهر علينا قال ان اردت ان اشير عليكم فعلت فقالوا انا نريد ذلك. فقال رؤوس قريش الذين يصلحون للخلافة مع ما سمعت من رسول الله صلى
34:11الله عليه وسلم يذكر انهم من اهل الجنة. هذا فيه اختصار فانه في الايام الثلاثة وهو رضي الله عنه على حال الامة قالوا استخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني
34:30ابا بكر رضي الله عنهم والا استخلف فلم يستخلف من هو خير منا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له قال عبدالله ابن عمر قال حسب ال الخطاب واحد
34:48بل قال في رواية كيف اولي من لا يحسن الطلاق لانه طلق امرأته عبدالله ابن عمر طلق امرأته وهي حائض فشكاه عمر للنبي عليه الصلاة والسلام الحديث في الصحيحين والفاظه
35:06صحيح مسلم ثم اشار الى الستة رؤوس قريش الرئاسة هنا ما هي بالنسب بالمال وانما بالسابقة هؤلاء الستة الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهم بقية العشرة
35:26اذ مات ابو عبيدة عالم الجراح في حياة عمر مات ابو عبيدة في حياة عمر ومات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عم عمر في حياة ابي بكر في حروب الردة في حروب اليمامة
35:44كم بقي ثمانية ابو بكر راح هذا الثالث عمر نجفي هذا الرابع بقي ستة عثمان وعلي وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وطلحة وسعد بن مالك ابن ابي وقاص رضي الله عنه. نعم
36:05ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر انهم من اهل الجنة سبعة نفر منهم سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل من اهلي قال ولست ندخله فيهم والنجباء الستة عثمان وعلي بن عبد بن عبد مناف وعبدالرحمن بن عوف وسعد خال الرسول صلى
36:27الله عليه وسلم. وطلحة والزبير ويصلي بالناس صهيب. واحضروا عبدالله بن عمر فان اجمع خمسة وابا واحد فاجلدوا عنقه. نعم هذا من من التشديد ومن العمل الراشد يحضرهم عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء
36:50ان اتفق خمسة على واحد وابى السادس مخالفا لهم لان البيع انعقدت لهذا الذي اجمع عليه وحاشى الصحابة ذلك لكن هذا من تنويه عمر بشأن الخلافة والامامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
37:12اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخرة منهما او فاضربوا الاخرة منهما بالسيف طيب قال علي وعثمان ابني عبد مناف كيف صاروا ابني عبد مناف كيف يكون ذلك ان تعرف نسب علي ونسب
37:39فعلي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد المناف يده الخامس وعثمان ابن عفان ابن امية ابن عبد شمس ابن عبدي مناف فهو وعلي في طبقة واحدة
38:09ايهما اقرب للنبي عليه الصلاة والسلام نسبا؟ علي يجتمعان في عبد المطلب يليه من عثمان يليهما من الخلفاء ابو بكر يجتمعان في تيد ابن كلاب ابن مرة يليهم عمر فان عمر من بني عدي
38:34رضي الله عنه. نعم اخبرنا ابراهيم ابن مالك قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ادخل البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابي وانا حاسرة
38:51واقول انما هو ابي وزوجي. فلما دفن فيه عمر لم ادخل الا وانا مستترة. حياء من عمر استصحبت رضي الله عنه حال الحياة بعد الممات حياء من عمر والا لو دخلت وهي حاسرة
39:08من وجهها وشعرها لا ملامة عليها ولهذا جاء في السنة استدامة احكام الحياة بعد الموت في غير موضع منها المواريث ومنها الذي وقصته راحلته في يوم عرفة ايش قال النبي عليه الصلاة والسلام مع انه مات
39:32قال اغسلوه وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه وفي رواية لمسلم ولا وجهه ولا تحنطوه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا اجرى عليه احكام الحياة بعد ايش بعد الموت
39:54لادامة احكام الاحرام عليه اللهم ارضى عنهم. نعم اخر الجزء الاول من الاصل المنقول منه ويتلوه في الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم ذكر خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. طيب هو ذكر خلافة ابي بكر فيما سبق
40:15انها بخلافة عمر لماذا بوب هذا بما تتضمنه هذه هذا الذكر من بعظ مناقب ابي بكر فهذا الباب وما يليه من ابواب في خلافة عمر وعثمان وعلي تضمن امر المناقب
40:34وتضمن وتضمن ايضا اجماع الصحابة على البيعة لهم ردا على اهل البدع من الخوارج الروافض والجهمية الذين شككوا في هذه البيعات نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال قيل لابي عبد الله قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم
41:03فلما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قدموا ابا بكر يصلي بالناس. وقد كان في القوم من هو اقرأ من ابي بكر. فقال الله انما اراد الخلافة نعم
41:16هذا من دلائل اهل السنة النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيح ابن مسعود قال يؤم القوم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله العالم الاقرأ اقرأ العالم فقه صلاته
41:36وفي القوم من الصحابة من هو اقرأ من ابي بكر كما في الحديث اقرأكم ابي في رواية ابن ام عبد يعني ابن مسعود قال الامام احمد يريد انه يؤمكم بالخلافة
41:51خلافات النبي عليه الصلاة والسلام والامامة وفيه دليل على انه اذا وكل الامام الراتب وكيلا فهو اولى في الصلاة ممن هو اقرأ منه الوكيل يقوم مقام من؟ مقام الامام الراتب
42:15والمراد ها هنا انه لما قدم بالامامة الصغرى دل على اهليته للامامة العظمى وسبق ان امامة الصديق التفتت باي وجوه الثبوت النص الظاهر مع الاختيار واجماع الصحابة عليه نفس الظاهر تقديمه للامامة هذا واحد
42:44قوله للمرأة يأتيني من قبل قال فان لم اجدك قال ايتي ابا بكر قوله كما في الصحيحين في حديث عائشة وحفصة وددت اني اكتب للناس كتابا بعدي لا يضلون ثم غشيهما غشيهم
43:05اثار المرض قال يابى الله والمسلمون الا ابا بكر اللي في الصحيح ادعي لي اخاك يا عبد الرحمن اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي في احاديث اخرى دلت على هذا النص الظاهر في توليته امر المسلمين
43:27اللهم ارضى عنه نعم اخبرني منصور ابن الوليد قال حدثنا علي ابن سعيد انه سأل ابا عبد الله عن الامامة من احق؟ قال اقرأهم فاذا استووا فالصلاح عندي والله اعلم
43:43قدم النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر يصلي بالناس ولم يكن اقرأهم وابن مسعود اعلمهم بكتاب الله عز وجل فقال هذا يختلف. قال فقال من شاء. قال انما قدمه النبي صلى الله عليه وسلم من اجل الخلافة. وهذا موضع تأويل. نعم
44:04قال هذا يختلف لمن قال له ان النبي قدم ابا بكر مع وجود ابي وابن مسعود قال الامام احمد هذا يختلف ليس المراد محض امامة الصلاة انما الاشارة الى امر الخلافة
44:22الاشارة الى امر الامامة والخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وقال الامام احمد اذا كان في القراءة سوا ينظر في الصلاح اي في التقوى والصلاح وفي حديث ابن مسعود في امامة الصلاة ام القوم اقرأهم لكتاب الله
44:45فان كان في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا فيها سواء فاقدمهم سلما او اقدمهم هجرة واقرأهم وهو المعنى انه الاحسان هم اداء للتلاوة نص الفقهاء عليها في باب صلاة الجماعة
45:07كما قال صاحب الزاد رحمه الله في باب صلاة في باب الامامة وصلاة الجماعة يؤم القوم الاقرأ العالم فقه صلاته اذا مع قراءة علم بفقه الصلاة لو قرأ بالعشر الروايات
45:26وما يعرف فقه الصلاة ما يقدم يقدم من اقل منه مع علمه بفقه الصلاة. الاقرأ العالم فقه صلاته والقراء في عهد الصحابة هم اهل القرآن العالمون به لا مجرد التالين له
45:46الحافظين لرسمه دون فقهه. نعم اخبرني محمد ابن علي قال حدثنا الاثرم قال قلت لابي عبدالله حديث النبي صلى الله عليه وسلم قدموا ابا بكر يصلي بالناس هو خلاف حديث ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم هو خلاف حديث ابن مسعود
46:12حديث ابن مسعود يوم القوم اقرأهم لكتاب الله نعم هنا في نسخة ابي مسعود ها عندنا في النسخة هذي يقول ابي مسعود ايه لا لا هذا فيه رواه احمد ومسلم من حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه
46:34عقبة ابن عمرو اللي احفظ حديث ابن مسعود اني وهمت نعم وقال انما قول لابي بكر عندي يصلي بالناس للخلافة انما اراد الخلافة بذلك وقد كان لابي بكر فضل بين على غيره
46:55انما الامر في القراءة فاما ابو بكر فانما اراد به الخلافة ثم قال ابو عبد وثم قال ابو عبد الله الا ترى ان سالما مولى ابي حذيفة كان مع خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:11كان يؤمهم لانه جمع القرآن وحديث عمرو ابن سلمة امهم للقرآن؟ نعم. عمرو ابن سلمة او محمد بن مسلمة ام اقوامهم وهم صغار لانهم جمعوا القرآن في قلوبهم سالم مولى حذيفة اما بالصحابة الاجلة
47:33لانه جمع القرآن فدل على ان المراد يؤم الناس ابو بكر ان المراد بالامامة هنا الامامة العظمى توصل بالامامة الصغرى الى الامامة العظمى بامرة المؤمنين. نعم اخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت هارون بن عبدالله يقول لابي عبد الله
47:55جاءني كتاب من الرقة ان قوما قالوا لا تقل ان ابا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلفه فغضب وقال افتراضهم في هذا يجفون حتى يتوبوا او يجفون حتى يتوبوا. قال له ابو موسى اليس ابو برزة يقول لابي بكر رضي الله عنه يا خليفة رسول الله. قال نعم
48:18هذا وغيره اي دلة الادلة. هذا الدليل وغيره على ان ابا بكر هو خليفة رسول الله والذين انكروا ذلك نوعان مما انكروه لعدم ثبوته ان النبي استخلفه من هذه الوجهة
48:35وانكروه لبدعتهم في انكارهم او تشكيكهم في في الصديق رضي الله عنه الصحابة اجمعوا على ان خليفة رسول الله ابو بكر ولم يستمر هذا المصطلح لانه يتطاول فانه لما ولي عمر نادوه بخليفة خليفة رسول الله
48:57هذا يطول واذا جاء الثالث خليفة خليفة خليفة رسول الله ولهذا اصطلحوا في عهد عمر على امرة المؤمنين. وكان هذا كالاجماع السكوت بينهم وصار من يلي امر المؤمنين يسمى امير المؤمنين
49:15نعم اخبرني محمد وبهارون ومحمد ابن جعفر اناب الحارث حدثهم في هذه المسألة قال ابو عبدالله يجانبون ولا يجالسون ويبين امرهم للناس اي من انكروا خلافة وامرة ابي بكر الصديق
49:34او شكك فيها او قدح فيها يجانبون اي يهجرون ولا يجالسون وهذا من اه من آآ ذم اهل البدع مفاصلتهم التحذير والتحذير منهم ويبين امرهم للناس بتشكيكهم في خلافة ابي بكر
50:03بان التشكيك في خلافة ابي بكر ليس المراد منها مذمة الصديق مع ما فيها من القبح والجرم لكن فيها نقد الصحابة فيما اجمعوا عليه وفيها مرقاة لمذهب الروافض القائلين ان الامام بعد نبينا هو علي
50:22ومن لم يبايع عليا او جحد امرته بعد رسول الله فهو كافر مخلد في النار وان امن بالله واليوم الاخر وهو اصل الامامة اعظم اصولهم الذي بنوا عليه تكفيرهم للصحابة
50:39ولغير الصحابة الا لخمسة او اقل. نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله يقول يتكلمون في خلافته او قال خير البرية بعد النبي صلى الله عليه وسلم
50:55يعني يتكلمون في خلافة خير البرية خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ابو بكر هو خير الناس بعد رسول الله والانبياء قبله ها افضل الناس الانبياء
51:15وانما نقول افضل اتباع الانبياء بالاطلاق ابو بكر ما الدليل ها بدليل ولا عاطفة لكم تحبون ابو بكر ها ننكر فضائله لكن المسألة المعينة ما الدليل على ان ابا بكر افضل اتباع الانبياء
51:52ها يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير من تطلع عليه الشمس بعد ادلتها ما جاء في صحيح البخاري حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم
52:14حي بين اظهرنا افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ام عثمان وحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام خير من طلعت عليهن الشمس رسول الله ابو بكر ففيه انه افضل اتباع الانبياء لان النبوة لا يبلغها شرف
52:38وفيه ان صحابة نبينا هم خير اصحاب نبي ممن قبله اللهم ارضى عنهم وارضهم. نعم اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثتنا ام عمر ابنة حسان ابن زيد رضي الله عنها قال ابي
53:00عجوز عجوز صدق كان الامام احمد يثني عليه وهي ام عمر ابنة حسان ابن زيد وابن معين يقول ليست بشيء يحيى بن معين في الرجال عالي وشديد نعم قالت حدثني سعيد ابن يحيى ابن القيس ابن
53:25ابن قيس ابن عيسى عن ابيه قال بلغني ان حصة بنت عمر رضي الله عنهما عنهما قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انت تقدمت ابا بكر قال لست انا الذي قدمته ولكن الله يقدمه
53:42هذا الحديث رواه الامام احمد في فضائل الصحابة بسنده ان حفصة قالت يا رسول الله تقدمت ابا بكر قال عليه الصلاة والسلام لست انا الذي قدمت انما قدمه الله انما قدمه الله
54:02وهذا اشارة الى امر توليته انه من الله عز وجل يبعد ذلك فان امر الناس اجتمع ابي بكر بالاجماع وهذا لا شك الذي اراده الله جل وعلا قدرا وشرعا وتم الامر كما اراده ربي سبحانه
54:26نعم اخبرني عبد الملك الميموني قال حدثنا محمد بن عبيد عن التليد بن سليمان عن ابي الجحاد محمد بن عبيد عندك ولا محمد بن عبدالله؟ محمد بن يحتاج الى مراجعة ذكر عندك شي المحشي
54:48ها ما ذكر المحشي شي عندكم على محمد بن عبيد محمد بن عبدالله بن نمير المشهور نعم حدثنا محمد بن عبيد عن التليد بن سليمان عن ابي الجحاف عن علي رضي الله عنه قال هذا التليد بن سليمان
55:13يلقبون يقولون يسمونه البليد ابن سليمان عنده عنده غلو كانوا يذمونها وما يرضون باسم التليد والبليد ابن سليمان وهو علة هذا الاسناد الله المستعان. نعم قال قام ابو بكر رضي الله عنه بعدما استخلف بثلاث يقول من يستقيلني بيعتي فاقيله. فاقول والله لا يوقلك ولا يستقيلك
55:39من ذا الذي يؤخرك وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا الاسناد وان كان من طريق ابن سليمان وهو رافضي عن علي رضي الله عنه وهو حجة عليهم ان علي ابى ان يستقيل احد
55:57ابا بكر البيعة انه قام قبل اذا ثبت الحديث قام بعد ما بويع له بثلاث ليالي يقول من يستقيم فاقيله لان البيعة ما هي بامر هين. ما هي بسلمة من طرف اللسان
56:12وانما هو عقد ايماني عقد بيعة لدينا المبايع والمبايع له وقد جاءت الان بدعة الحاكمية في حزب التحرير المعاصر يقول ان البيع عقد ولي الامر والشعب فاذا اراد الشعب نقضه نقر
56:39البيعة عقد شرعي عليها الاحكام الشرعية ما هي بالهوا اذا لم يرظى الشعب يعزل انما الامر متعلق باهل الحل والعقد يراعون فيه المصالح اما ان يستوي الشعب جاهلهم ومتعلمهم صغيرهم وكبيرهم
57:01اقصاهم وادناهم ما هو بصحيح هذا على النظام الديمقراطي الفاشل لا على النظام الشرعي الكامل ليست هي عقد بين الشعب وولي الامر هو عقد شرعي اذا اعطي الامام صفعة اليمين
57:24والعنق وجب ان يلتزم له بها ابقوا اذا زعلوا وفصالوه هذا فوظى لا يستقيم بها هذا الامر الجلل. الذي رتبت عليه الشريعة قياما امير المؤمنين ولي الامر هو الذي يقيم حدود الله
57:45وهو الذي يحج بالناس يجاهد بهم يقيم العدل فيه هؤلاء مساكين بين اعينهم امر مطوعون الادلة واخبار الشرع واخبار التاريخ في هذه المصلحة ولهذا الغرض النفسي كفانا الله واياكم شرهم وشر امثالهم. نعم
58:12اخبارنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثني ابي قال سمعت سفيان ابن عيينة يقول وانعم واهلا يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر وعمر منهم وانعم
58:29نعم والحديث حديث ابي سعيد الخدري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان اهل الجنة ليتراءون اصحاب الدرجات العلى من الجنة كما تتراءون الكوكب الدري الغادر في السماء
58:48وان منهم ابو بكر وعمر وانعم او او وانعم اي انعم بهما ان يكون من ان يكون من هؤلاء وهذا فيه الشهادة لهم بالجنة والشهادة لهم بعلو الدرجة فيها وفيها فضل لابي بكر وفضل لعمر
59:09اللهم ارض عنهم نعم اخبرني الحسن ابن محمد قال حدثنا احمد بن ابي عبدة قال قال احمد قال ابن عيينة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وانعم واهلا قال رواه عن مالك ابن مغول
59:26وانعم واهلا مثل قولوا قولتكم والنعم الناس والنعم هذا فيه الثناء عليهم عليهما رضي الله عنهم انهم من اهل الدرجات العلا من الجنة واخبرني زكريا زكريا ابن الفرج عن احمد ابن القاسم ان ان ابا عبدالله سأله داوود ابن عمرو ان ابا بكر وعمر داوود ابن
59:54هو الظبي ابو سليمان الظبي نعم هذا روى عن الامام احمد معنى وانعم قال نعم سمعت سفيان ابن عيينة يقول وانعم واهلا اخبرنا محمد ابن اسماعيل الاحمسي قال حدثنا اسباط قال حدثنا عمرو ابن قيس عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال الاحمسي
1:00:22هو ابن سعد العوفي مضاعف لكن الحديث له شواهد فيما مضى وما يأتي نعم قال الاحمسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى يراهم من اسفل منهم كما
1:00:39يراهم من اسفل منهم كما يرى الكوكب كما يرى الكوكب الطالع في الافق من افاق السماء. وان ابا بكر وعمر منهم وانعم اللهم ارضى عنهم. نعم حدثنا محمد ابن داوود حدثنا جبرون ابن واقد الافريقي ببيت المقدس قال حدثني مخلد ابن حسين
1:00:59عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر واهل السماء وخير اهل الارض وخير الاولين وخير الاخرين الا النبيين والمرسلين. نعم
1:01:18واصح منه ما جاء في حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في ابي بكر وعمر هذان سيدا كهول اهل الجنة سيدة كوريا الجنة من الاولين والاخرين سوى المرسلين
1:01:38بان الرسالة لا يعدلها شرف للبشر افضل عباد الله الرسل وهم متفاضلون اي الرسل عليهم الصلاة والسلام متفاضلون في انفسهم وافضل الرسل والانبياء للعزم الخمسة وافضل اولي العزم الخمسة الخليلان
1:02:02وافضل الخليلين محمد صلى الله عليهم جميعا واله وسلم اما ابو بكر وعمر فهما سيدا كهول اهل الجنة وافضل الناس بعد المرسلين نعم اخبرني محمد بن عمرو بن عمرو بن مكرم قال حدثنا ابراهيم بن هانئ قال سمعت بشرى بن الحارث يقول رفع الخطأ عن ابي بكر
1:02:29وعمر نرجى الكلام عليها ان شاء الله بعد الاذان لان فيها تفصيل الله اكبر