أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (6)
0:02الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السادس في مذاكرة كتاب السنة ننبه الاخوان الى ان بعد العشاء ما في درس
0:17احتفاء بهذا المجلس بين الاذان والاقامة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال الامام ابو بكر
0:41رحمه الله تعالى في كتاب السنة واخبرنا ابو بكر المروذي انه قال لابي عبد الله ان وهب ابن بقية حكى ان خالدا لما كان زمانا مبيظا انكر خالد على من خرج وقال رأيت انسانا معه رمحين فادخلته دكان الطحان فكلمته. فقال ابو عبدالله
1:04عباد كان قلت نعم والمراد بالمبيظة اتباع المقنع الخرساني فان المقنع الخرساني كان دميما في خلقته وكان يتقنع بحريرة وسمي بالمقنع وكان صاحب حيل وتخطيط وقد ادعى مخاريق وقامت في زمنه فتنة وكان يأمر اصحابه ان يلبسوا البياض فيسمون بالمبيضة
1:41فانكر خالد على من خرج خالد ابن عبد الله الواسطي قال رأيت انسانا معه رمحين وادخلت دكان الطحان فكلمته قال ابو عبد الله اه عباد هو هو عباد هو يعني من الخوارج؟ قال نعم. لان الخوارج كانوا معروفين بشدة العبادة
2:07مع قلة العلم وضعف العقل نعم وهذي فتنة المقنع الكندي المقنع الخرساني المشهورة في زمن الامام احمد نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا ابن يمان عن سفيان الثوري
2:26قال اتاه رجل في زمن هارون فقال له ان هذا الرجل قد خرج واظهر ما ترى من العدل فما ترى في الخروج معه فقال قال له سفيان كفيتك هذا الامر ونفرت لك عنه اجلس في بيتك
2:43نعم في هذه الفتنة التي وقعت في زمن هارون الرشيد في هذا المقنع فقال له سفيان الثوري قد جاءه الناصح يستنصحه هل اخرج معه؟ قال كفيتك هذا الامر. ونقرت لك عنه
3:03استقصيت في لك في شأنه اجلس في بيتك ترى ما عندك احد لا يغرنك المظاهر والان دعاة الثورات يظهرون في اعظم ما يظهرون العدالة خصوصا في الاموال وانكار المناكر وهم كذبة انما هم بحاث مناصب
3:25وحصال ولايات والواقع يشهد بما فعلوا ان اظهروا الدين لا يغتر بهم العوام. وانما صحي يرجعون الى العلماء الذين يفحصون هذه الدعوات وما ورائها وما تحتها وفي الازمان المتأخرة ترعى هذه الثورات
3:49وهذه الدعايات دول في مخابراتها وفي اجهزتها السرية حتى يبقى المسلمون المؤمنون في قلاقل ومحن واضطرابات وايحا ولا يفطن لهذا الا العلماء. نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله وذكر عنده وعبد الله ابن مغفل رضي الله عنه
4:15وقال لم يتلبس بشيء من الفتن وذكر رجل اخر فقال وقال رحمه الله مات مستورا قبل ان يبتلى بشيء من الدماء نعم لما ذكر هؤلاء الصحابة الامام احمد انهم لم يخوضوا فيما جرى بين الصحابة
4:34ولا شك ان اسعد الناس بالدليل من لم يخذ في الفتنة وسلم منها ومات قبل البلوغ فيها والصحابة رضي الله عنهم اصوبهم من لم يخوضوا في هذا الامر ثم من خاضوا فيما جرى في الجمل لا شك ان عليا ومن معه اولى
4:56لكن اصح الثلاثة من لم يخض فيها ولا قال ولا بسيف ولا سفك دم ولهذا كان احمد يترحم على هؤلاء الذين سلموا من هذه الفتنة فلم يخوضوا فيها والا فمذهب السلف ما جرى بين الصحابة هو ما ذكره
5:14القحطاني في النونية دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الخصمان قتيلهم منهم قاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحوم ان والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الاضغام
5:36رحمهم الله ورضي عنهم. نعم واخبرنا ابو بكر قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا ابن يمان عن سفيان قال نأخذ بقول عمر قال نأخذ بقول عمر رضي الله عنه في الجماعة وبقول ابنه في الفرقة؟ نعم
5:53هذا كلام نير من من سفيان نأخذ بقول عمر في الجماعة في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. اسمع واطع وان تأمر عليك عبد حبشي مجد على اطرافه اسمع واطع وان ضرب ظهرك
6:10واخذ مالك وحرمك ولا تفارق الجماعة ونأخذ بقول عبد الله ابن عمر في الفرقة فانه في زمن عبد الله ابن عمر وقعت فتنة الحرة وكان عبد الله بن مطيع نزع يدا
6:28آآ يزيد ابن معاوية من الطاعة ايام الحرة وخلع يزيد فدخل عليه عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وقال مرحبا بابي عبد الرحمن والقى اليه وسادة ليجلس عليها اكراما من عبد الله ابن مطيع لعبدالله ابن عمر
6:49قال ابن عمر رضي الله عنهما ما جئت لاجلس ما جئت لاجلس انما اتيتك احدثك حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له
7:07ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية حديث رواه مسلم في الصحيح سفيان يقول نحن مع هذه الادلة في حال الاجتماع وفي حال الفرقة نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا يحيى القطان قال سمعت يحيى ابن ادم يقول سمعت سفيان الثوري يقول
7:33لو ادركت علي ما خرجت معه قال فذكرته للحسن ابن صالح فقال قل له يحكي هذا قل له يحكي هذا عنك فقال سفيان ينادي به عني على المنام نعم محمد بن علي بن العباس النسائي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا ابو احمد الزبيري
7:58قال حدثنا إبراهيم ابن اخت سكن الزيات قال سمعت سفيان ابن سعيد يقول ما احب اني كنت شهدت مع علي قال فحث قال فحدثت به الحسن ابن صالح بمكة وقال الحسن قل لسفيان يروي هذا الحديث عنك
8:17يروى يروى هذا الحديث عنك تسمح اننا نذيعه وننشره عنك نعم قل لسفيان يروى هذا الحديث عنك فقدمت الكوفة فقلت لسفيان يا ابا عبدالله اني حدثت الحسن ابن صالح بقولك
8:34في هذا فقال لي قل لسفيان يروى هذا عنك قال قال سفيان نعم لينادي به على المنار او على الصومعة. نعم سفيان ابن سعيد الثوري اعلم اهل زمانه ولهذا لقب بامير المؤمنين في الحديث وهو اول من لقب بهذا اللقب
8:58وكان اعظم الناس علما ورواية اداه علمه الى انه تمنى انه لو كان في زمن علي انه لم يخض مع علي في هذا الامر وهذا وجه من قال ان اسعد الناس بالاصابة من لم يخوضوا في امر الفتنة
9:17سلموا مرحبا بمطلقات الاحاديث وعموماتها ابن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ستكون فتن حديث ابي بكرة وغيره رضي الله عنه والقاعد فيها خير من القائم. والقائم خير من الماشي
9:36والقائم خير من القاعد والنائم خير من القاعدة فقال ابن حي الحسن بن صالح بن حي كان عنده ما عنده من هذه اللوثة يحدث بها الحديث عنك ونذيع وننشره عنك قال على المنابر
9:57على المنار على الصومعات حدثوا بهذا وهذا فيه ما مضى عليه هؤلاء الاكابر من الكف عن الفتن وعدم الخوظ والولوغ فيها وحفظي المسلمين وعدم سفك دمائهم وشق عصا الطاعة لولي امره. نعم
10:21محمد ابن ابي هارون قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن هانم قال قال ابو عبد الله ابن عمر وسعد ومن كف عن تلك الفتنة رضي الله عنه ابن عمر او ابن عمرو
10:35كلهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص كلهم زمن الفتنة كفوا ابو سعد سعد ابن مالك ابن ابي وقاص كف عنها
10:52وقد استتبعت اسماء الصحابة رضي الله عنهم في تلك الفتنة فلم يتجاوز من ولغ فيها المئة بتعدوا بتعدادي لها طيب وين باقي الصحابة وقطعا انهم في تلك الفتنة اكثر من مئة بل اكثر من عشرة الاف
11:12اكثر الصحابة قعدوا عنها ومن جملتهم عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمر وسعد بن ابي وقاص وهو من العشرة ومحمد بن مسلمة واكثرهم قعدوا لم يخوضوا فيها كفا للدماء وقعود عن الفتنة في البلوغ فيها. ولم ينكر عليهم لا علي ولا غيره. رضي الله عنه
11:38نعم قال ابو عبد الله ابن عمر وسعد ومن كف عن تلك الفتنة اليس هو عند اليس هو عند بعض الناس احمد؟ احمد يعني فعله هو الاكمل والمحمود والذي يمدح عليه
11:55نعم ثم قال هذا علي رضي الله عنه يقوله الامام احمد اليس هو عند بعض الناس احمد تقريرا ثم قال الامام احمد هذا علي رضي الله عنه لم يضبط الناس في زمنه
12:09فكيف اليوم الناس على هذه الحال اي من ضعف العلم وكثرة رب الدنيا والنزاع والبدع والشقاق قال والسيف لا يعجبني ايضا وذكرت لكم لما قال الرجل للامام علي يبي يثلب عليه
12:27قال يا امير المؤمنين الناس في زمن من قبلك في امن واجتماع كلمة والناس في زمنك في قتال وقلاقل كأنه يعيب على علي فنظر اليه علي وصعد فيه النظر. قال يا هذا الناس في زمن من قبلي انا وامثالي
12:51والناس في زمن انت وامثالك رضي الله عنهم وارضاهم. نعم ثم قال هذا علي رضي الله عنه لم يضبط الناس فكيف اليوم والناس على هذا الحال ونحوه؟ والسيف لا يعجبني ايضا
13:09واخبرنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج انكارا شديدا وانكر امر سهل ابن سلامة وقال كان بيني وبين حمدود بن شبيب وكان يكتب لي فلما خرج مع سهل جفوته بعد. وكان قد خرج ذاك الجانب. فذهبت انا وابن مسلم فعاتبناه
13:33وقلت وقلت ايش حملك ايش الكلمات المولدة يعني ما الذي حملك نعم وقلت ايش حملك فكأنه ندم او رجع؟ نعم سهل ابن سلامة الانصاري من اهل خراسان قام ودعا الناس الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلق المصحف في عنقه
13:56فقال من خالف الكتاب والسنة كائنا من كان سلطان او غيره فانا اقاتله واخرج عليه وكان من اصحابه حمدون ابن شبيب كان بينها وبين الامام احمد مؤانسة ومكاتبة العلم فلما دخل مع سهل
14:15ابن سلامة الخرساني جفاه الامام احمد وانكر عليه خروجه معه يقول فذهبت انا وابن مسلم فعاتبنا حمدون بن شبيب عاتبناه على ذلك ثم انه ندم ورجع عن هذا الخروج اي انه اغتر بمن جاء يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
14:40ويذب عن دين الله رحمهم الله وعفا عنا وعنهم. نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال رأيت ابا عبد الله في النوم في الفتنة. فقلت يا ابا عبد الله ما احوج اصحابنا الى ان يعرفوا مذهبك ما
14:58ما احوج اصحابا نعم احسن الله اليكم ما احوج اصحابنا الى ان يعرفوا مذهبك ما تقول في الفتنة قال مذهبنا حديث ابي ذر رضي الله عنه قلت فان دخل علي فان دخل علي فان دخل
15:14طيب. نعم. فان دخل علي الحرم فتكلم بشيء لم افهمه ويأتي حديث ابي ذر وفي الصحيح انه ركب وراء النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فذكر له النبي عليه الصلاة والسلام ان المدينة يأتيها قتل حتى يبلغ
15:35احجار الزيت واستنصح فيها ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم كما يأتي نعم واخبرنا ابو بكر المروذي قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد العزيز العمي قال حدثنا ابو عمران عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله
15:56الله عنه قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من حاش المدينة. حاش المدينة يعني من طرفها من احدى جهاتها وكان رديفه على حمار صلى الله عليه وسلم نعم
16:10فقال يا ابا ذر ارأيت ان الناس قتلوا حتى تغرق حجار الزيت من الدماء كيف تصنع قال قلت الله ورسوله اعلم. يوم تدخل بيتك؟ قال قلت يا رسول فان اتى علي قلت يا رسول الله نعم
16:29قال قلت يا رسول الله فان اتى علي فان اتي علي اي دخل علي في بيتي مع الفتنة مع الفتنة ما يتميز شي قال تأتي من انت معهم يعني لا تأتي
16:43آآ آآ الخروج وانما تصبر من انت معهم بعدم الخروج لا تقتل من دخل عليك في بيتك ادفعه بما لا يقتله نعم قال قلت يا رسول الله فان اتي علي
17:00قال تأتي من انت منه؟ قال فاحمل السلاح. قال اذا شاركت القوم. قال قلت كيف اصنع يا رسول الله؟ قال ان يظهرك شعاع السيف. اين معانه فوق راسك نضع طرف الثوب على وجهك حتى ما
17:19يبهرك ويزعجك شعاع السيف يعني كما جاء في في الرواية في مسلم كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل فانه يبوء باثمه واثمك نعم فالق طائفة من ثوبك على وجهك. واثمه. الله المستعان. الله المستعان. نعم
17:43اخبرنا سليمان ابن الاشعث ابو داود قال سمعت ابا عبدالله ليش قلت ابن الاشعث اخبرنا سليمان ابن الاشعث لو كانت اشعث منعناها لكن دخلت عليها التعريف فخرجت عن معنى المنع من الصرف. اي نعم
18:04اخبرنا سليمان بن الاشعث ابو داوود قال سمعت ابا عبد الله ذكر حديث صالح ابن كيسان. سليمان ابن الاشعث هو ابو داوود صاحب السنن سنن ابي داوود نعم عن الحارث بن فضيل الخطمي عن جعفر بن عبدالله بن الحكم عن عبدالرحمن بن المسول بن مكرمة عن ابي رافع عن عبدالله بن مسعود رضي الله
18:29عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. يكون امراء يقولون ما لا يفعلون. فمن جاهدهم بيده قال احمد جعفر هذا هو ابو عبد الحميد بن جعفر. والحارث بن فضيل ليس بمحمود الحديث. وهذا الكلام لا يشبه كلام ابن مسعود
18:48ابن مسعود رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني هذا من اعلان الامام احمد لهذا الخبر الذي رواه جعفر ابن عبد الله ابن الحكم
19:05قال جعفر هذا هو ابو ابو عبد الحميد ابن جعفر وهو ليس بمحمود الحديث معلول لان الحديث الذي رواه يكون امراء يقولون ما لا يفعلون فمن جاهدهم بيده؟ يشعر بالخروج عليهم
19:19مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الانصار رضي الله عنهم اصبروا فانكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحظ اللهم صلي وسلم قال هذا هو حديث عبد الله بن مسعود المحفوظ
19:36امر بالصبر لم يأمر بالجهاد جهادهم بالسيف والخروج عليهم باليد نعم اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول اعطانا ابن الاشجعي كتبا من كتب ابيه فنسخنا من كتاب الاشجعي عن سفيان
19:53عن ابنة المعروف عن المعرور قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول من دعا الى امرة من غير مشهورة من المسلمين فاضربوا عنقه وهذا في الصحيح من اتاكم وامركم جميع
20:07يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه كائنا من كان قاله النبي عليه الصلاة والسلام في حديث مسلم نعم فالامرة هنا يعني الولاية نعم العباس بن محمد بن احمد بن عبدالكريم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن هانئ قال حدثني احمد قال حدثنا عبد الله ابن الوليد قال
20:31تحدثنا سفيان عن الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال انما غبارها على من اثارها قال احمد يعني في الفتنة. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم اصدق من ذلك يقول
20:47الفتنة راقدة لعن الله من ايقظها غبارها اي اثارها وجراؤها على من ايقظها واشاعها واذاعها بين المسلمين وهذا يدخل فيه من انشأها اول الامر ومن كان سببا في اذاعتها الذي يسلم
21:08على الجماعة وينشر المعايب والمخازي والمفاسد يعني ينتج من ذلك كله ايه؟ في غار الصدور وتهيئة النفوس لقبول الخروج والسيف على الجماعة. واذا وجد السيف في الجماعة وعلى المسلمين لم ينزع الا بسفك الدماء
21:26والخوف والقلق وهذا كله يخالف مقصد الشريعة بالاجتماع والا ننزع اليد من طاعة مهما رأينا من المعاصي الا ان نرى الكفر البواح ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم تفريع ابواب امر الخروج وقتالهم وقتال من خرج على السلطان واحكام دمائهم واموالهم وذراريهم وغير ذلك من اسبابهم
21:54اسباب واسباب بابك الخبيث. بابك الخبيث. بابك الخرمي وهو رجل من الفرس في اصله ادعى الدخول في الاسلام يقال له بابك الخرمي فخرج على المأموم سنة مئتين وواحد واستمر في خروجه الى زمن المعتصم
22:16الى ان قتل في سنة مئتين وثلاث وعشرين تعرف فتنته بفتنة الشعوبيين وكانت في سواد البصرة والكوفة ثم انتقلت انتشرت الى ان طفئت بقتل بابك الخرمي وهذا من الخروج الذي حذر منه العلماء ونهوا عنه
22:39وقف له الامام احمد موقفا صلبا مع ان المأمون ثم المعتصم حملوه على هذا القول الخبيث بان القرآن مخلوق ولم يحتمل الامام احمد ذلك ولم يأمر بنزع اليد من طاعة ولم يشارك هؤلاء في فتنتهم
22:58نعم محمد ابن علي قال حدثنا الاثرم قال حدثنا ابو عبد الله في حديث ذكر فيه الصفريات. الصفرية في حديث ذكر فيه الصفرية فقال الصفرية الخوارج. نعم الصفرية هم اتباع زياد ابن الاصفر
23:18احدى فرق الخوارج الاربعة الكبار ان الخوارج في اخر عهد الصحابة انقسموا الى اربع فرق الازارقة اتبعناه في ابن الازرق الدؤلي الحنفي والنجدات اتباع نجدة ابن عامر الحنفي الصفرية اتباع زياد ابن الاصفر والاباظية اتباع عبد الله ابن اباظ
23:38مخالفة الصفرية وسميت الصفري نسبة الى زياد ابن الاصفر وقيل لانهم اهل عبادة حتى انهم من شدة العبادة تصفر وجوههم وقد خالفت السخرية الخوارج في مسألتين عامة الخوارج انكروا حد الرجم
23:57بزعم انه لم يأتي في القرآن وكذلك قالوا بان اولاد المشركين يمتحنون يوم القيامة خلافا لمذهب الخوارج تفارقت الصفرية الخوارجة في هاتين المسألتين فصارت فرقة مستقلة لما ذكروا عند احمد قال الصفرية من الخوارج
24:16ينبه الى هذه الفرقة من فرق الخوارج نعم واخبرنا الدوري قال سمعت يحيى وسألته عن الصخرية ما هم؟ فقال يرون رأي الخوارج يرون رأي الخوارج لانهم من فرق الخوارج نقف عند هذا عند هذا ها
24:36الاثر الواحد طيب عطني اياه. اخبرني حرب بن اسماعيل الكرماني ان ابا عبد الله قال الخوارج مارقة قوم سوء. لا اعلم في الارض شرا منهم وقال صح الحديث فيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم من عشرة وجوه كل هذه الوجوه العشرة رواها مسلم في الصحيح وروى بعضها
24:56البخاري وقوله شر اهل الارض لانهم يرون السيف على من خالفهم فيكفرون بمطلق المعصية نسأل الله العفو والعافية والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد